第一篇：《我不》讀書筆記

《我不》讀書筆記

品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《我不》讀書筆記，歡迎大家分享。

《我不》讀書筆記1

“希望你能善意地面對這個世界，乃至善意地直面自己。愿你我可以帶著最微薄的行李和最豐盛的自己在世間流浪——有夢為馬，隨處可棲。”

一本溫暖的書。一本以眾生百態(tài)，感召內(nèi)心的故事集，功效如作者言的確超越雞湯，堪比黃連！

百味人生，若未經(jīng)歷悲苦，如何分別喜樂？昧不自知，混沌迂腐者自不必妄談追求“自度度人”的修為……

可人生就是個修煉場，業(yè)在不斷精進(jìn)。雖說“不如意常十之八九”……若敢于說“我不”，便是還擁有一份堅持與倔強(qiáng)。更是不放棄未妥協(xié)的強(qiáng)大精神展現(xiàn)！

也只有經(jīng)歷過，感悟過后……我們才能更好地懂得與珍惜那些生活中“有意思比有意義更有意義”的人和事兒，那些妙不可言，那些無需言表……

此生實不長，愿我們都不負(fù)因緣，不妄度今生，不懼過往！

《我不》讀書筆記2

媽媽給我買了一本《童年只有一次》，你猜猜作者是誰？多大了？告訴你們吧！其實作者就是聞名廣州和我們班的張蒙蒙，她出了四本書，分別是：《告訴你，我不笨》、《童年只有一次》、《告訴你，我不是丑小鴨》、《快樂伴我成長》，了不起吧？她出完了這本書時，和我一樣大——————才九歲，現(xiàn)在也就十三歲，上初中，有可能她出書和她媽媽和雪糕有密不可分的關(guān)系：她有一次買雪糕，售貨員給了她一支六元的，媽媽不讓她買，說太浪費，有本事自己賺錢，買多少都不管，而她卻覺著有了工作是就有二十多歲了，也不能半輩子不吃雪糕啊，所以她媽媽就讓她寫日記或作文，然后按照質(zhì)量給稿費，需要媽媽提醒的五角，不需要媽媽提醒而且寫的很長的八角，自己寫的而且又長又好的一元。這一下蒙蒙就高興了，剛開始蒙蒙是因為有稿費，而逐漸的，她就從心底喜歡上了寫日記，現(xiàn)在有發(fā)表了很多文章，曾在《廣東日報》、《人min日報》、《南方都市報》等多家報刊上發(fā)表過文章，而且，她的爸爸和媽媽在她還沒有出生的時候就離婚了，她的奶奶也 只帶到她七歲就“仙逝”了，她可以說是很幸福的，因為有一個好媽媽，也比較痛苦，因為她沒有得到過父愛。

這也好，那也好，反正，我非常的敬佩她。

《我不》讀書筆記3

當(dāng)我第一次接觸到《我不是潘金蓮》這部片子時，我是抵觸的。

原因有三：第一，主演是范冰冰，這一點讓我為這部片子畫了一個問號，一直被詬病毫無演技的國際范，真的能突破演技，給我們呈現(xiàn)不一樣的感覺嗎？第二，這個莫名其妙的片名，通過這個片名就知道應(yīng)該歸為文藝片范疇，其中肯定沒有我想看到的打斗、特效、驚險鏡頭等刺激感官的元素；第三，看到預(yù)告片里面居然是一個圓形的畫面，這一點真讓人匪夷所思，看慣了長方形構(gòu)圖的我，突然有點不適應(yīng)，通過斟酌以上三個問題，我并不打算去電影院燒錢，但人算不如天算，我一個友人非常想看，只能咬著牙陪她去看了。

電影一開場，是毫無音樂的字幕，隨之出現(xiàn)關(guān)于潘金蓮的故事，接著屏幕上出現(xiàn)了一個圓形，緊接著故事就有條不紊地一點點拉開，剛開場就是漂亮而唯美的雨中戲，雨中的美麗中國，讓人移不開眼睛，對于特別喜歡雨的我，視野一下子就被抓住了，漸漸地開始被劇情吸引，而范冰冰的演技，也在一票實力派配角的點綴和烘托下，變得那么細(xì)膩而真摯，故事的主線是由女主角丈夫的背叛引起，由于為了一套房子，這小兩口決定假離婚，然后再復(fù)婚，但是離婚后，男方居然毀約，把假離婚變成了真離婚，拋棄了發(fā)妻，和另一個女人瀟瀟灑灑地住進(jìn)了新房里，由于丈夫的背叛，讓范冰冰大受打擊，她由此決定去告法院，告他們的錯誤判決，而之后的一系列故事，都是由這個點引起，由于范冰冰無法接受丈夫的離棄，而做的一系列掙扎，但是即便掙扎，也換不回丈夫的心，即便挽回，也不是曾經(jīng)的那個人，范冰冰知道這點，但就是過不去這個坎，就像失戀的人，永遠(yuǎn)忘不了曾經(jīng)的那個愛人一樣，她就一直和自己過不去，同時也和與這件事牽扯進(jìn)來的人過不去，就這樣一直打官司，打了整整十多年，都沒有打贏，范冰冰心里的疙瘩，也糾結(jié)了十幾年，依然沒有解開。

最后一次上北京告狀，千辛萬苦終于到了北京，但是卻接到了前夫去世的噩耗，她一下子失去了主心骨，沒了要告的人，她也失去了活下去的動力，就打算上吊自殺，當(dāng)她來到一個果園上吊時，被果園的農(nóng)夫攔住了，叫她不要吊死在他的果園里，這樣會影響他日后的生意，讓她去別的樹上吊死，這時范冰冰終于幡然醒悟，原來她一直吊在前夫這一棵樹上，而忘記了世界上還有千千萬萬種不一樣的選擇。

范冰冰明白這個道理用了十多年，而我們有些人，是否也深陷同樣的事情中呢？比如：一直沉浸在失戀的痛苦中無法自拔；一直為曾經(jīng)做過的錯事耿耿于懷；一直為不曾努力的自己而悔恨等等，其實這些都不可取，畢竟人生很長，我們總不能在一棵樹上吊死。

有時候，退一步，真的會海闊天空。

《我不》讀書筆記4

我不過無比正確的生活。究竟什么樣的生活才算是正確的生活。什么樣的生活又是無比正確的生活。其實每個人的生活都不是無比正確的。作者在寫這本書的時候是輾轉(zhuǎn)作者之后，開了自己的咖啡店。所以在此心境之下才選擇了這樣一句話來做書名。書中前面的幾個故事寫了自己，以及別人。印象深刻的應(yīng)該是那個每天不間斷的出現(xiàn)在她咖啡廳的女孩。一個有著成功的事業(yè)，穿著職業(yè)裝，偶爾化妝的女孩。說是女孩其實人家年齡已經(jīng)屬于大齡了。之所以印象深刻，是因為在我內(nèi)心深處就比較喜歡這樣的人。她們有著獨立的事業(yè)，有能力。縱然自己賺錢買的寶馬車被別人不小心刮傷了也淡然的接受。盡管，工作到深夜3點多，在咖啡店睡的酣甜。盡管，因為一次的疏忽沒有帶手機(jī)，將一筆大的訂單丟失。也懷有一顆美麗的心情。她將此稱作美好的遺失。

我們每個人都有自己的生活，從出生的那一刻起，不管童年是否快樂，但是長大后我們還是會一樣，從小學(xué)，到中學(xué)，到高中，再到大學(xué)。然后繼續(xù)深造或者是工作。每個階段對于我們的內(nèi)心來說都是一次成長。至于在年少時的那些無知，沖動。甚至是當(dāng)你成年之后回頭想至今為當(dāng)初的勇氣而佩服自己的的時候，我們都在過著不正確的生活。其實無比正確的生活是沒有的。因為我們每個人都有選擇的權(quán)利只是很多時候我們被一些現(xiàn)實的東西而牽絆。不管是否選擇繼續(xù)還是放棄，我們的內(nèi)心肯定是澎湃的。

很多時候，別人的故事再傳奇，別人的生活再美好。或者很多時候我們平淡了現(xiàn)在的生活。那些都只是在別人眼中。只有自己的內(nèi)心才是最為重要的。作者雖然以一個旁觀者的身份敘述著別人的故事。包括婚姻，包括愛情，在這些故事中我想作者更多的是滲入了自己的情感，自己的一些判斷。唯有看到作者在寫母親的時候，那種真實的感情是沒有辦法掩飾的。看完這本書，雖然對我來說沒有什么影響，但是作者對于母親描述的時候那份感情觸動了我。因為這樣的書籍我也許看的比較多了。很多時候會有一種異曲同工之處。古今中外有很多有名的作者。總有一本小說里會折射出作者的影子。即使在整個小說中會塑造個很無關(guān)的人物，但是總是會折射出作者本身的影子。

看完這本書特意看了下作者簡介一欄。艾小羊?qū)τ诂F(xiàn)在的自媒體來說是比較受歡迎的一位。據(jù)說她的文章微信轉(zhuǎn)載量很高。這位微信圈的金句女王的文章之所以能夠被那么多人轉(zhuǎn)載，肯定是受到了大家的認(rèn)可，或者說某一句話剛好符合那個人現(xiàn)在的境遇。我們很多時候有著相似的經(jīng)歷，但是成長的方式卻不盡相同。我們都在宣揚(yáng)著要遵從自己的內(nèi)心，聽從自己內(nèi)心的聲音。然而只有選擇自己內(nèi)心的選擇才是一種正確舒適的生活。

《我不》讀書筆記5

《我不是潘金蓮》上映后各種被吐槽，再到這幾天的馮導(dǎo)和萬達(dá)隔空罵戰(zhàn)，**就沒斷過。如果作品好，觀眾滿意，管他站萬達(dá)華誼，票房肯定不會差，評分也不會低，至少我肯定會推薦給身邊朋友看。所以在這一點上，我個人認(rèn)為馮導(dǎo)有點底氣不足，并沒有體現(xiàn)北京大老爺們的豁達(dá)。就電影而言，并沒有我預(yù)想的那么好，但也絕不是一部爛片，所以給一星兩星的我覺得要不就沒明白要么就又是網(wǎng)絡(luò)言論中的情緒發(fā)聲者。

很多人網(wǎng)友罵馮導(dǎo)選材三觀不正，借著說官僚作風(fēng)腐化，政府處理問題僵化等現(xiàn)象來宣泄底層女性的堅韌與不易，凸顯小人物的悲哀。但我覺得卻恰恰相反，這部題材是在諷刺女主缺乏基本法律常識，自以為是受了天大的委屈來“借法胡鬧”，覺得自己值得被同情，她就占理，殊不知法從不只是為主觀意識服務(wù)，而是客觀證據(jù)。所以，李雪蓮敗訴了，而她卻認(rèn)為是法官收取賄賂導(dǎo)致了她的失敗，所以她先去縣里喊冤后不成就去市里再到省里，就這樣一直“胡攪蠻纏”到北京上訪，上訪成功了，所有相關(guān)官員都被撤了職。

再后來的一年兩年三年………直到十年。

在十年間她不間斷上訪北京喊冤，讓各級政府官員都怕她不行，其實說到這，明明按照法律來講他們沒判錯，但她這一鬧讓他們擔(dān)心自己是否會像之前那些倒霉蛋一樣官位不保，所以只能用最笨的方法去攔住她上訪。許多官員是真心想要幫助她解決問題，但沒人懂李雪蓮在想什么，她究竟想要什么。一路上確實給很多人添了麻煩，例如莫須有的罪名莫名其妙讓人家被革職。別人勸她放棄她也不聽，只聽牛的話，真是軸到不行。其實也許到后來連她自己都不知道去北京是要干什么了。只知道一到這個時間就去北京折騰一番雞犬不寧，想幫卻無可奈何，想制止卻屢屢失敗，以至于在第十一年李雪蓮遇到真愛后決定不再上訪，卻再無人相信了，這就是現(xiàn)實版狼來了的故事。十年后李雪蓮變成徹頭徹尾的農(nóng)村大媽，很多人可能覺得李雪蓮真心值得同情，盡管事情源頭是她和丈夫因分房政策“真假離婚”造成的，她有錯但不至于此，是的，也許她是可憐但并不值得同情。

在鏡頭視角方面馮導(dǎo)確實設(shè)計很巧妙，圓方鏡頭轉(zhuǎn)換，似是在突出無規(guī)矩不成方圓的道理。鏡頭拍李雪蓮個人時是圓鏡頭，拍她去上訪時的片段又自如轉(zhuǎn)換到方鏡。小人物被圈在圓中，方鏡象征規(guī)矩體制，看似格格不入?yún)s又迂回含蓄，這一點設(shè)計上我是真服，加一星。

《我不》讀書筆記6

作者岸見一朗。這本書是從心理學(xué)的角度剖析了我們一生所困。很多時候我們在遇到一些問題的時候會不自覺的在心底為自己吶喊助威。或者是逃避。殊不知，在我們?nèi)粘Ｋ龅絾栴}之后的困擾，是能夠從心理學(xué)的角度去分析的。

每個人生來都是一個社會人。在這個大環(huán)境中每個人的成長環(huán)境不一樣，致使會出現(xiàn)不一致的性情。我們?nèi)绾巫匀绲娜ヌ幚砣穗H中所出現(xiàn)的問題。一個天生自卑的人在人際關(guān)系中會比沒有自卑心理的人要苦惱的多。同時除去性格所在的自卑還有一種普遍存在的自卑那就是書中提到了一個概念:劣等自卑感，是指在日常溝通交流中經(jīng)常使用“因為有A（或者，因為沒有A），所以做不到B”理論的行為。這里的A通常都是非常有信服力的理由，足以讓自己和他人覺得既然有這種理由、確實沒辦法，神經(jīng)癥往往會作為A來使用。只是他們不愿意承認(rèn)自己做不到，不愿意因此而丟面子。其中人生的謊言，糾結(jié)瑣事的人，害怕不可控的事務(wù)，停留在熟悉的環(huán)境里。都是圍繞劣等自卑感所闡述的。劣等自卑感與之相反的就是優(yōu)等自卑感主要是圍繞圍繞虛榮心。每個人都在時有時無的追求優(yōu)越感。甚至于以追求優(yōu)越感為人生的目標(biāo)。人只要放下虛榮心，選擇一種踏踏實實的生活方式和性格，就不會在意他人的看法，也不會受到他人影響。要想做到這一點，可以先做到：用現(xiàn)實中的自己代替活在可能性中的自己，接受現(xiàn)在的自己，能夠做到這一點就已經(jīng)是一個巨大進(jìn)步。如果你能接受這種性格，那么你就已經(jīng)不是從前的你了。這段是在書中摘錄的個人覺得說的特別的好。任何人都存在虛榮心這是人性所在但是能夠做到不放大虛榮，不被虛榮所控制自己才是我們力求做到的。

生活中那些從死亡線上掙扎過，并且重生的人才能夠領(lǐng)略到死亡的含義。但是只是單從這個詞來講。我們沒有經(jīng)歷過得人覺得很平常。或者沒有考慮過這個問題。那么我們需要認(rèn)真的去想過這個問題。這是一個值得我們耐心理解的人生課題。書中從老，病，死，三個方面說明了這些所存在的理由以及淡然處之的態(tài)度都值得我們借鑒。了解死亡的含義明白看去的意義。接受疾病的產(chǎn)生。那么我們就不會因此而苦惱。

如何克服生活之苦難。我們現(xiàn)在的生活方式是自己選的，既然這樣，那么從今往后該如何活下去也可以由自己來選擇。要想做到這一點，首先，要擺脫一直以來對人生、世界及自身所抱有的看法和見解。本章中將基于之前的內(nèi)容，考察具體怎么做才能擺脫如此疲憊不堪的生活。擺脫被認(rèn)可的欲望。首先要有貢獻(xiàn)感。從小我們希望得到父母的認(rèn)可，老師的認(rèn)可，后來就是老板的認(rèn)可，伴侶的認(rèn)可。很多時候為了獲取認(rèn)可而迷失。通過貢獻(xiàn)提升自我價值，讓貢獻(xiàn)感替代認(rèn)可。如此我們才能不去為了滿足他人而失去自己。當(dāng)然最為重要的是具備勇氣。若干的勇氣。失敗的勇氣，嘗試的勇氣等。

即興的活著，命運，現(xiàn)實，都是在自己的掌控之中。在這之中我們是自由的。選擇珍惜當(dāng)下的幸福，既能夠自如的應(yīng)對殘酷的現(xiàn)實也能夠認(rèn)真的過活。不要去考慮明天，先把今天活得充實。認(rèn)真地度過當(dāng)下的每一天甚至每一瞬間，那么，很容易被忽略掉的瞬間會以不同的風(fēng)景映入你的眼簾。就像旅程中重要的不是到達(dá)目的地，而是，享受到達(dá)目的地的整個過程一樣，你也能享受人生過程。我們都知道樂觀主義和悲觀主義。兩者在處理問題時截然不同。當(dāng)然我們更多的.是提倡樂觀主義。在生活中樂觀派一定會比悲觀派過得自在輕松。

作者在書中應(yīng)用了大量的心理學(xué)及其他書籍。包括《人性心理學(xué)分析》《兒童教育心理學(xué)》《神經(jīng)癥人格是如何形成的》《有關(guān)人生意義之心理學(xué)》《性格心理學(xué)》《難教育的孩子們》《阿德勒的一生》《生活意義》《個體心理學(xué)講義》《理解人類本性》等書籍我就不一一列舉了。作者也是結(jié)合了這些書籍所涉及的內(nèi)容加上自己的見解寫了這本《我不想活的那么累》個人覺得可讀性很強(qiáng)。有引導(dǎo)性。

《我不》讀書筆記7

前一段時間，我看了一本書叫做《我不想不想長大》。那本書寫出了我許多想法。

大家都一樣。小的時候老想著長大，但長大后發(fā)現(xiàn)許多煩惱與無奈。童年，心中難免有一種說不出的滋味。因為童年是無憂無慮的，那時候我們都很天真、很愚蠢、很快遇到開心的事，能旁若無人地開懷大笑；遇到傷心的事，會放開嗓門大聲痛哭。想哭就哭，想笑就笑，想怎樣就怎樣，不用假裝笑臉；不用過分掩飾自己；不用干自己不喜歡的事；不用在意別人的目光。我是孩子我怕誰！就算干了壞事，別人也只會說：孩子還小沒人跟你計較。

童年給我留下了美好的回憶，所以我常想，要是我一輩子都不長大，那該多好啊！

我怕那天我長大了，擁有了一張大人臉。穿著異樣的高跟鞋，婀娜地在地板上發(fā)出清脆的響聲，吸引著眾人的目光。再也不能抱著洋娃娃睡覺，不能拿著冰糖葫蘆，在大街上邊走邊走邊吃，不能在大街上放肆的大喊大叫

我好懷念我五六歲的樣子。那些日子，我有很多很多的小朋友在大街上又打又鬧，常常不是砸了人家的玻璃，就是弄得一身臟。

我想停留在那時，因為有太多的美好回憶，和太多值得留念的事情。以后，還要經(jīng)歷許許多多的喜怒哀樂、悲歡離合。但成長是必然的，自己慢慢長大，同年就此一去不回來了，留下的只是一個美好的回憶。

童年，你為什么這么美好？你有什么魅力讓我永遠(yuǎn)停留在童年？你又有什么魅力讓我不想長大？

《我不》讀書筆記8

這本書是我在拉薩某書店買的，之所以會買，是因為妹妹三番五次給我推薦了大冰的另外三本書，說大冰和我很像，推薦我讀讀，很汗顏看了大冰的經(jīng)歷后，感覺我和大冰簡直天壤之別，妹妹，你也太看得起你哥我了...回到正題，這本書講了8個普通人（包括流浪歌手、畫家、老兵等等，我也不知道如何表達(dá)，感覺都是生活的藝術(shù)家）的掙扎奮斗史，背夫弟弟、與白血病抗?fàn)幍男∷{(lán)，組織民間救火消防隊的老兵等等。

每一個故事都極其平凡而樸實，但卻有那么的不凡，不凡的是那人性中與命運抗?fàn)幍膱?zhí)著，是求生欲，是執(zhí)著的愛情，是獨活對死去的兄弟的悔恨，是對貧困山區(qū)兒童的憐憫等等，很久沒一口氣讀完一本書了，這本書是最幾個月讀的最快的一本，書本內(nèi)容沒必要在這說明，推薦對西藏，對流浪歌手以及對詩和遠(yuǎn)方向往的人讀讀，里面有句話說得好，借此結(jié)尾：

平行世界，多元生活。竊以為，既可以朝九晚五，又能浪跡天涯，才是平衡而負(fù)責(zé)的人生王道。

《我不》讀書筆記9

本欄目輪流分享成員的讀書筆記，本次是謝鵬勇.廢紙狂的《我不是潘金蓮》讀后感。如果想和其他成員交流，請點擊閱讀原文，到豆瓣小組原帖下面回帖討論。

今年我去電影院看電影，電影開播前有一些新電影的預(yù)告片，我無意間留意到一部名叫《我不是潘金蓮》的電影，導(dǎo)演居然是馮小剛。當(dāng)時我腦海里面的第一反應(yīng)就是劉震云，因為劉震云在獲得第八屆茅盾文學(xué)獎的時候不久又出了一部長篇力作《我不是潘金蓮》，而且以往劉震云和馮小剛是有非常密切的合作，被搬上電影銀幕的劉震云的作品大都是馮小剛導(dǎo)演的，于是看到這個熟悉的作品名字我第一時間就想到劉震云。

兩年前，我看過劉震云的《一句頂一萬句》，后來劉又出新作品《我不是潘金蓮》，而且劉說這部作品是《一句頂一萬句》的姐妹篇。《一句頂一萬句》是以男性的角度寫的，講述一個戴綠帽的男人想殺人的故事；《我不是潘金蓮》是以女性的角度寫的，講述的是一個離婚后的女人想折騰人的故事。粗略來說，這兩部作品我都認(rèn)為指向共同的話題——溝通困難和荒誕。

鑒于《我不是潘金蓮》這部電影沒有在內(nèi)地上映，而且原來《一句頂一萬句》也被改編成電影，但是導(dǎo)演并不是馮小剛而是劉震云的女兒。在這里，我也不太想劇透關(guān)于《我不是潘金蓮》這部作品的一些劇情，我就在這里著重探討這部作品的主題和文學(xué)小說中關(guān)于藝術(shù)手法和架構(gòu)的問題。

人與人之間的溝通，我起初只認(rèn)為說不明白的事情說明白就行了，不存在著溝通困難的狀況。但是隨著自己的一些經(jīng)歷，我越來越發(fā)現(xiàn)溝通真的是會出現(xiàn)困難的狀況，維系著溝通的紐帶我認(rèn)為是人與人之間的信任。而人與人之間的信任又是與人與人之間的利益是密不可分的，《我不是潘金蓮》這部作品在這方面可謂是表現(xiàn)得淋漓盡致。貫穿整部作品，主人公李雪蓮要做的一件事就是告狀告狀還是告狀，告狀告了20年，在我看來李雪蓮只不過是為了一口氣，一口咽不下的氣而告狀，本來可以小事化了。誰知道事情越弄越大，作品中也出現(xiàn)過幾次類似的字眼：芝麻大的事變成西瓜，螞蟻變成大象。最讓讀者覺得哭笑不得的是：主人公李雪蓮想把真事說成真，但是經(jīng)過她的努力還是不能說成真事，在眾人眼里她說的那件事是假事；而當(dāng)她想把一件假事說成是假事，但是還不最終不能如她所愿，人家卻認(rèn)為她說的是一件真事。所以我認(rèn)為劉震云說這兩部作品是姐妹篇是有他的道理的。

再來說說《一句頂一萬句》和《我不是潘金蓮》這兩部作品的主要人物的特點。《一句頂一萬句》里面的吳摩西和《我不是潘金蓮》里面的李雪蓮，其實我認(rèn)為這兩個主人公都是比較小氣的人，不過他們兩不同的事李雪蓮從頭到尾始終做著一件事就是折騰周圍的人，在她的思想里面，她自己過得不太好由于假離婚變成真離婚而咽不下那口氣，結(jié)果就不想讓前夫過得好，要折騰他，最后小事折騰成大事，最后她想折騰的不是一個人，而是一群人。最讓人覺得哭笑不得的是折騰來折騰去最后折騰不到別人反而折騰到自己。而吳摩西他是一個身份缺失的人，甚至可以說沒有信仰與目標(biāo)的人，幾次的易名，去不同的地方投靠不同的人，做不同的工作，有如只是一個人為了活下去而已。這樣相比我反而覺得李雪蓮是一個執(zhí)著的女人。但是最后作品又讓人覺得可笑，就是李雪蓮的前夫秦玉河死了之后，李雪蓮本來折騰人的源頭就是秦玉河，秦玉河死后，李雪蓮也就沒有繼續(xù)折騰下去的理由......里面有一個情節(jié)值得我們?nèi)ニ伎迹P(guān)于李雪蓮與趙大頭的那一部分。李雪蓮告狀20年，本來最后被趙大頭說服不去北京告狀，而且趙大頭（趙大頭在高中的時候就喜歡上李雪蓮）也因為這件事與李雪蓮好上且準(zhǔn)備結(jié)婚，同時李雪蓮的潘金蓮稱號也會因她的結(jié)婚隨之消失。最后趙大頭陰溝里翻船，被李雪蓮?fù)德牭节w大頭與她好上是有著一層利益上關(guān)系的，最后也因為這樣本來的大好婚事最后趙大頭陰溝里翻船。

其實對于某些讀者來說，評價劉震云，他們認(rèn)為，劉震云也太能扯了，的確，我是覺得劉震云挺能扯的，從他的《我叫劉躍進(jìn)》、《一句頂一萬句》再到《我不是潘金蓮》都是，他的作品有個共同的特點就是荒誕，簡單來說這種荒誕是有點扯淡，與魔幻現(xiàn)實主義的荒誕是不同一個格調(diào)的。

關(guān)于這部小說的架構(gòu)問題，我一直都看不太懂，這部作品分三個章節(jié)，第一第二個章節(jié)是序言，第三個章節(jié)是正文。正文的內(nèi)容只有十幾頁，一個章節(jié)的語言有一百幾頁。第一個章節(jié)和第二個章節(jié)是圍繞李雪蓮的，兩個章節(jié)之間的時間跨度比較大，而且女主人公在里面的狀況可謂是三十年河?xùn)|三十年河西一樣，時間跨度和狀態(tài)的跨度都比較大，有一個比較鮮明的對比吧。對于正文部分，其實我一直看不懂為何劉震云這樣寫。

《我不》讀書筆記10

《我不是完美小孩》本書描述了一個三年級小女生郝完美在學(xué)習(xí)、生活，尤其是與大人相處中的困惑與煩惱。大人從長大的那一天起就開始留戀和懷念童年的美好，幻想能再次回到童年，經(jīng)歷了生活磨練的大人也更能懂得“郝完美”同學(xué)的吶喊。幾米說：“這本書獻(xiàn)給放棄追求完美的小孩和大人。”幾米之前創(chuàng)作的成人繪本不管是從畫風(fēng)還是從語言上，都是充滿著一種淡淡的憂傷和寂寞，幾米的“小人”們總是習(xí)慣于用憂郁的眼神望著前方，體味一個人的落寞。這在一定程度體現(xiàn)了現(xiàn)代都市年輕人心理狀態(tài)，因此幾米作品的讀者對象也主要是大學(xué)生和都市青年。

在20xx年推出的一部最新作品，也是《鏡子里的小孩》之后又一部以兒童為題材的作品，幾米曾經(jīng)在接受媒體采訪時，明確表示過“我會想要做兒童繪本”，但 幾米 作品與傳統(tǒng)上的兒童繪本有著本質(zhì)的區(qū)別，幾米創(chuàng)作的以兒童為題材的作品可以讓孩子共鳴，讓成人回味。因此這本書打破了閱讀界限，從小學(xué)生到中學(xué)生，從大學(xué)生到都市青年，不同的人可以讀出一個屬于自己的幾米，每一個人讀了《我不是完美小孩》，都將會情不自禁地脫口而出：“這個小孩和我很像呢！”

成長，其實是一種焦慮的訓(xùn)練；日夜謹(jǐn)慎地顧慮各種來自四面八方、原因不詳?shù)钠诖覀兓钤趧e人的欲望與幻想中，適時調(diào)整自己要符合“完美”進(jìn)行的基調(diào)。在《我不是完美小孩》，幾米運用鏡像投射，讓我們看到每位小孩在鏡子前，那種面對完美產(chǎn)生的可愛壓力。似乎我們也看到曾經(jīng)的自己，這種意識重迭的雙層時空凝縮于小小鏡框，映照出無限困惑與天真憨傻。我們在微笑中，看到過去也想到現(xiàn)在的自己︰在完美幻想中一切的跌跌撞撞。

《我不》讀書筆記11

睜開眼，金默笑了起來，車子在高速路上行駛，風(fēng)從天窗呼呼地刮下來。她提了提自己的棕色外套，感覺自己已經(jīng)與克里姆特的畫合為一體。

她光著腳走在張之冰涼的木地板上，猩紅的指甲油像幾粒快樂的石榴籽，她穿著張之的條紋線衫，覺得自己從沒這么好看。他們整夜整夜不睡覺，他們不出門，他們抱在一起。他們再也不像兩只糾纏著窒息而死的動物，而是變成兩朵白色的云，暖烘烘的太陽穿過紅窗簾闖進(jìn)來，像要把他們抓到天上去，他們尖叫著，大笑著，白得越發(fā)透明。

金默放棄了去憧憬偉大和純粹，因為自己就是偉大和純粹。她放棄了犧牲，因為自己同時又是獻(xiàn)祭者又是被獻(xiàn)祭者。榮格說，向往地上的，就會被懸掛在天地之間，向往天上的，就會漂浮于天地之間。她下沉得夠多了，幾百個日日夜夜，她沉到最深不見底的大地深處，張之在地面因為恐高癥而面色蒼白地望著她，她向底部獻(xiàn)祭了自己的生活，獻(xiàn)祭了顧平，還有一個孩子，然后終于找到了自己的靈魂，把它拎出泥淖，掛在它身上的蛇化成一只只白羽鳥，為她銜來金色的皇冠，上面刻著：“愛是永不止息的。”

張之有時和她一起飛，不再恐高，有時只是停在地面笑著看她。她不再哀傷，不再去問：“你為什么不跟我一起飛呢？”不會像馮唐書里的女人那樣說：“我不凈不垢，忠厚純良，如果這世界上真有上帝，我一定會上天堂，你要跟緊我。”

一天夜里，她夢見坐在張之車的后座上，張之躺在她腿上和她聊天，她突然想起來車在開著，沒有人握方向盤，她站起來，看到快要撞上旁邊的貨車，急忙伸手去撥方向盤，張之仍然在一旁看著她笑，她即刻就后悔了——為什么要去撥方向盤呢？

第二篇：不用用愛控制我讀書筆記

這是一本心理問題自助書籍，這些天一直在看，覺得對于人際關(guān)系的處理有很大幫助，準(zhǔn)備再看第二遍，我會一邊看，一邊把整理的筆記發(fā)上來。

控制與被控制一直充斥在生活的方方面面，這種關(guān)系存在于父母子女之間，情侶夫妻之間，朋友同事之間，這種控制與被控制的關(guān)系常常讓人感到非常累，所以了解它，發(fā)展人與人之間的和諧關(guān)系是非常有必要的。

本書有很強(qiáng)的針對性，它針對的因該是生活上處處被困擾，自卑，無所適從的那些人的心理治療自助書籍，對于對這方面并沒有感到多大困擾的人有矯枉過正之嫌，所以一般的人適當(dāng)?shù)目纯矗瑢@方面有個影像足夠了。對于一個長時間處于失控狀態(tài)的人來說，自我認(rèn)知度很差。

----（顯然內(nèi)里的越是豐富，對自我認(rèn)知的幫助越高，自我認(rèn)知度越高，越能發(fā)覺別人表現(xiàn)出來的一些問題缺陷也曾體現(xiàn)在自己身上，而使自己更加容易包容這些問題，使得包容度越高，包容則意味著別人和你相處起來會很輕松，從而促進(jìn)人際關(guān)系。同時可以把這些問題因為借鑒，讓自己加以改正。古語，以史為鑒可以知興替，以人為鑒以人為鑒，可以明得失）

個性開放，又能真實面對自己的人在生活中能夠更深刻的了解自己。

精神邊界是精神世界與外部世界之間的分界線。

一般人都非常清楚別人的身體邊界，盡量不去侵犯它。而不注意這么做的人，則經(jīng)常碰釘子。那么，于對身體的攻擊一樣，對精神的侵犯也是有害的。這些攻擊行為都是為了控制對方。（關(guān)于這句話想說的是，敢于不顧及別人敢想敢做的人在一定程度上已經(jīng)侵害了別人，從這一點上看來因該是控制欲極強(qiáng)的人。但是凡事都有兩面，如果沒有人敢去打破一些常人約定俗成的陳規(guī)爛矩恐怕就沒有社會的進(jìn)步，但是注意到這一點對和身邊親近的人的相處絕對會有很大的幫助，任何事情都視乎度）

對于控制者來說，最不希望他們的伴侶具有認(rèn)識自我的力量和勇氣，因為這種個人意識就是分離跡象。

與家人、朋友、同事相處時，你是否時常會遇到交流困難的情形，無論你怎么解釋，也無法使對方理解你當(dāng)時的所思所想。事情并不大，可讓雙方都很不愉快。

--每次吵架前的征兆或者是吵架的源頭

確切地說，此時此刻，無論你與他（她）們認(rèn)識多久，無論你如何向他們表白，對方根本不會聽你的解釋，因為他（她）們根本就不關(guān)心你的想法，不會去真正了解 你。他們可以對你說三道四，隨意下結(jié)論性的評語，隨意下定義，根本不認(rèn)為你是個有獨立個性的人，是個不同于其他任何人的特別的個體。

------我覺得這個時候直接告訴對方，你不喜歡，你不接受，你討厭這樣是最簡潔便利的不被別人控制的方式。

他們對她的苦惱視而不見，對她的解釋充耳不聞，還加以譴責(zé)：“你以為你是最好的？”“你以為你比我們更有經(jīng)驗嗎？”多數(shù)時候，楠感到悲哀、無助與困惑。

不和她說話，讓她感到孤獨和被拒絕。

表現(xiàn)得很冷漠，當(dāng)她問我有什么問題時，我卻冷淡地說：“沒什么。”

有時候出門去玩，故意不告訴她去哪、什么時候回，讓她在家里忐忑不安地等一夜。

我總說是她的錯

指責(zé)她整天不知道做些什么。

如果你遇上這么一個人，他盡做出那些反對你的行為，讓你煩惱：亂評價你，歧視你，或是從肉體上傷害你。你會注意到，他對你做出的這些侵害行為，就好像這都是你應(yīng)得的一樣。

侵害者通常認(rèn)為自己的強(qiáng)制行為是必要的，甚至是正確的。

反對他人的目的通常在于控制住對方，結(jié)果卻總是適得其反。

-----以上這些是控制者常用的一些控制別人的方法，這些東西幾乎充斥了我們生活的方方面面。

第三篇：《我不要你死于一事無成》 讀書筆記

讀《我不要你死于一事無成》有感

這是一部描述歷史事件與時代主題的書，不同以往的是，這是一個經(jīng)歷了戰(zhàn)火硝煙，從瓦礫碎片中挺拔而出的真實經(jīng)歷之樹。這棵樹也許沒有《燦爛千陽》那么跌宕起伏，充滿玄妙；行文言辭也不像花一樣絢麗流暢。這棵樹給人感覺蒼老、幾近磨難舉步維艱，但它卻仍能讓讀者的心伴隨著作者一起，看國家政權(quán)瓦解、內(nèi)戰(zhàn)迭起、民不聊生；看凄美的愛情之花在斷壁殘垣的夾縫中堅強(qiáng)萌芽，最終又黯然消逝；看一個最卑微的“可憐女孩兒”如何在一次次痛失親人的打擊后，頑強(qiáng)拼搏，接受生活和真主對她的考驗，終于直面塔利班鎮(zhèn)壓的殘忍淬煉??發(fā)生在那里的一切都讓生活在和平時代的我們身臨其境、感同身受。

我可以失去家，但我不能失去祖國！

最近，我們總是在看到聽到和經(jīng)歷了國家各層級啼笑不得的事情之后，戲謔的說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉??”我總覺得，也許我們只是不想尷尬的承認(rèn)對祖國的愛有多么沉重多么真摯而已，我們只是不知道如何表達(dá)這份感情，又對她寄予無限遙不可及的期望，這份愛讓我們對她無奈、恨卻無法割愛。沒有一個國家的人民不深深熱愛自己的祖國，即便這片土地已經(jīng)滿目蒼夷！生活在和平時代的我們對國家的要求就像一個對孩子恨鐵不成鋼的父母，總是在看到別人家的孩子各種優(yōu)秀品格之后對自己的孩子指指點點，然而每一個父母又深深明白，人無完人，自己的孩子終歸是自己的孩子，自己如何教訓(xùn)都不為過，卻不能允許別人對他半分言責(zé)，正所謂愛之深責(zé)之切。我們不能割舍對祖國的愛，哪怕它曾一而再再而三的傷透了我們的心。

法齊婭出生于阿富汗，也許在我們看來阿富汗既落后又貧窮，都什么年代了，竟然還有一夫多妻制，而虐打妻子竟然是公認(rèn)的普遍現(xiàn)象，在那里女孩兒的命運豬狗不如，更別提上學(xué)接受教育，未成年的孩子就被家庭強(qiáng)迫進(jìn)行婚配行為??這種嚴(yán)重的重男輕女觀念在那里無情的剝奪和扭曲了人們的自由和心態(tài)。《簡愛》說：“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。”法齊婭注定不是懦弱和愚蠢的，在經(jīng)歷多次生死危機(jī)，她堅信自己是被真主賦予了使命的存在。法齊婭字里行間點點滴滴都向我們宣告著她的勇敢和不屈：父親離世的悲痛猶在心間，就又要被迫接收流離失所的厄運，緊接著兄弟姐妹失散離世，母親最終也抵抗不了命運的襲擊，一個個沉重的打擊不僅沒有剝奪她對光明的向往，相反的，面對被恐怖勢力籠罩和壓榨的國家，她內(nèi)心中對祖國深深地?zé)釔劬拖裉K醒的火山一般噴薄而刻骨銘心的愛情。

法齊婭作為一個阿富汗婦女，她比任何一個人都幸運，因為她在這樣一個狼藉的國家卻擁有最閃光的愛情。就像法齊婭在書中說的，阿富汗婦女的存在只是為了繁殖后代，在她們的生命長河中不存在“愛情”這兩個字。但是法齊婭卻擁有了，她和哈米德之間幾度離合的奔波式愛情讓我們看到希望。即便一個國家已經(jīng)傷痕累累，即便恐怖組織的壓迫如烏云般壓頂，但愛情力量的偉大之處就在于，它始終會給你帶來可以活下去的勇氣和信念。也正是因為法齊婭和哈米德兩人彼此的依賴，使得兩個人互相理解支持。然而，哈米德最終卻沒能打敗疾病這場戰(zhàn)役，最終帶著遺憾離開法齊婭。

看到這里，我不禁開始相信法齊婭的那句話，真主讓你活著，是有使命的。就像她即便已經(jīng)在看不到希望的時候依然能頑強(qiáng)的懷揣著活下去的希望，她那么愛哈米德，有了哈米德的人生如獲至寶。相信哈米德的離世對她來說無異于挖走她胸口炙熱跳動的心，她完全的投身于工作當(dāng)中，從此不再談?wù)摳星椤Ｒ驗樗溃椎率撬簧睦寺酥猓辉贀碛袆e的愛情。

作為一個“卑微的女性”，殘喘于一個失控的國家，法齊婭知道光是忍受遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表達(dá)她內(nèi)心深處的憤怒，因為愛得深沉，更因為她作為一個母親，無法接受自己最愛的兩個女兒像她一樣要被迫接受不公正的命運。為了祖國，為了女兒，更為了廣大的阿富汗婦女，她血液中那股強(qiáng)悍的斗志被點燃，像熊熊烈火席卷整個阿富汗，更沖擊著我們每一個人的心。

第四篇：《不跪著教書》讀書筆記

《不跪著教書》讀書筆記

《不跪著教書》讀書筆記1

《不跪著教書》是一本不錯的而書籍。我有空時就翻翻，感覺不像一般的教育專著那么枯燥乏味。作者吳非本身是江蘇省教授級中學(xué)高級教師。這本書是他的教育隨筆的結(jié)集。作者在這本書里的很多觀點，跟我們?nèi)粘９ぷ魇潜容^接近也是我們所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，愛，感恩、獨立等等的教育理想，無疑都涉及到生命本質(zhì)的教育，也就是作者對教育本質(zhì)的闡釋。《在聽郭橐駝?wù)f種樹》一文中提到的“大量的個案表明，對子女學(xué)習(xí)過分關(guān)心，每周都跑到學(xué)校找老師通氣的家長，子女學(xué)習(xí)能力都不算高，處世能力也比較差。”在《在和孩子一同成長》一文中提到“一個合格的學(xué)生，他的成長不僅注入了老師的智慧，更傾注著父母的心血。如果老師都能成為合格的教師，家長都能成為合格的父母，中國的教育還會有那么多的困難嗎？”《誡徒》一文中提到“教師是人不是神。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道我們愛什么，恨什么。不要聽信“一碗水端得平”，學(xué)生的教養(yǎng)不一樣，品德不在一個層次上，怎么可能“平”？還有很多很多的觀點是我們工作中比較熟識的或者說是我們正在實踐著的。

這本書里還有很多故事是作者在日常工作中所遇到的問題。比如遇到家長的無理要求、無理取鬧，遇到世故圓滑的學(xué)生，遇到上級領(lǐng)導(dǎo)的無理干涉，減負(fù)的問題……他從這些教育教學(xué)問題入手，分析現(xiàn)象，展現(xiàn)了他對中小學(xué)教育問題的真知灼見。書中說了很多我們想說又不敢說的話，教了我們許多遇到的一些教育問題的處理方法，有些問題也有作者的無奈。

在這本書的封面有兩行字：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢？”。這兩句話在這本書的序里也提到，并且在文章中不止一次的出現(xiàn)。我想也許這就是作者所崇尚和實踐著的教育理想。可我們的日常工作經(jīng)常會受到很我多因素的干擾，我們常常在做一些與教育教學(xué)無關(guān)的工作。我們的老師也常無耐地感嘆：“什么時候還學(xué)校一片凈土啊？”可是各級部門的領(lǐng)導(dǎo)下，有的工作我們不得不要做的，并且要努力去做的。作者在書中談到：“現(xiàn)在教育界的一大苦處，就是該管的事無人問，不該管的事，被死纏不放。具體到教育學(xué)生，更是無事生非，我們中國，什么人都認(rèn)為自己有關(guān)心下一代的責(zé)任，但是沒有人考慮到自己是否具備關(guān)心下一代的資格和能力，從這個意義上而言，中國的孩子是不幸的。”有的不幸不是我們老師造成的，我們的老師也是弱勢群體啊。“人類靈魂的工程師”想想社會賦予我們老師多么崇高的職責(zé)啊。可實際上誰都可以對我們的教育指手劃腳，唯獨我們一線的教師沒有說話的權(quán)利。當(dāng)然，這是個別現(xiàn)象，可這個別現(xiàn)象卻像一座大山一樣壓得我們喘不過氣來。

面對社會的功利和浮躁，面對這些壓力，我們教師更應(yīng)該學(xué)會獨立思考，多做對學(xué)生有益的事情。那么作為一個教師，怎樣才算沒有跪著教書。讀了這本書我有這樣的體會：首先，教師要學(xué)會讀書，在閱讀中學(xué)會獨立思考。作者在《做最出色的教師》一文中提到：“想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)多讀書，自覺地讀書（這一點，我也要努力加油）。作者提倡教師要多讀書，但不跪著讀書，也就是要在閱讀中學(xué)會獨立思考。特別是如今經(jīng)濟(jì)澎湃，物欲橫流的時代，教育專家滿天飛，隨便哪個專家都著作一大堆，他們是否站在我們一線老師的角度來想問題，解決問題呢，那就難說了。所以說我們在讀書時要學(xué)會獨立思考，有獨立思考的精神。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)自己的學(xué)生熱愛閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個大寫的人一樣頂天立地地的站著……其次，教師應(yīng)該有自己的思想，有自己的教學(xué)風(fēng)格。教師的教學(xué)風(fēng)格延續(xù)著一個老師的教學(xué)生命，它可能長久地影響學(xué)生對學(xué)科的興趣。我們要接受專家的指導(dǎo)，但不迷信專家，有自己的思想。面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，面對家長的無理要求，我們更應(yīng)該多想想我們的學(xué)生，如果我們所做的事情對學(xué)生發(fā)展有利的，就應(yīng)該堅持。第三，教師要捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。特別是在平常與學(xué)生家長接觸時，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x。對學(xué)生要有愛心、同情心，用正直善良、高度負(fù)責(zé)的精神，踏實的工作作風(fēng)贏得同行、家長和學(xué)生的尊重。

我不得不承認(rèn)，作者所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育。而現(xiàn)實卻往往令人失望。懸在每個教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點主，你能不下跪嗎？反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道在座的各位有誰能讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價值的事情所必須經(jīng)歷的過程。我將在今后的教育工作中堅持遵循這一規(guī)律，一路前行。夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著教書的歷史！”

《不跪著教書》讀書筆記2

讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感,他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。

書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢?在書中給了我明示：

“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。

師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo)，而熱愛教育，獻(xiàn)身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個給與學(xué)生快樂與幸福的人，一個能夠感染學(xué)生，給與學(xué)生良好品德的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生想起來就會含笑于心的人……

“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。

當(dāng)一名教師容易，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個問題，準(zhǔn)確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。

“不跪著教書”， 教師還應(yīng)與時俱進(jìn)，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”時代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對學(xué)生，更重要的是針對教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀(jì)教育的寶貴財富。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經(jīng)驗誠可貴，創(chuàng)新價更高。有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠(yuǎn)流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。

“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。

《不跪著教書》讀書筆記3

最近，我讀到了吳非老師撰寫的教育隨筆《不跪著教書》，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因為我在思想”、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛！”、“‘實話’怎么說？”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。篇篇觀點鮮明新穎，振聾發(fā)聵，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。

其中讓我印象最深的是“愛與敬重的閱讀”一目，作者說：“現(xiàn)在的青年教師，讀書條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前輩，也許是因為誘惑太多，讀書的動力和效率反而不如前輩。功利的應(yīng)試教育讓他們上了大學(xué)，功利的讀書又驅(qū)使他讀到更高的學(xué)位，最后，應(yīng)試與功利教育孵出的一代人走上了講臺，他只能把自己的一套‘經(jīng)驗’搬給學(xué)生。我不止一次地聽到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生在議論一些教師的粗俗無知”。讀到這一段的時候，我也在問自己，是不是也帶著功利的應(yīng)試教育去教學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成只會學(xué)習(xí)做題的工具？會不會在我的學(xué)生畢業(yè)后也會說我曾經(jīng)的歷史老師什么也沒教會我。在應(yīng)試教育這樣的大背景下，潛移默化中我肯定有這樣的行為。其實真正的課堂，不僅僅是讓學(xué)生懂得課本上的知識，更應(yīng)該在教學(xué)的同時讓學(xué)生的眼界思維更加開闊。那么怎樣開闊學(xué)生的眼界，這就需要教師先開闊自己的眼界。初中歷史作為開卷考試的小學(xué)科，在“中考指揮棒”的影響下，學(xué)生的重視程度低，所以在課堂教學(xué)中，我常常會告訴學(xué)生，你們的學(xué)習(xí)不僅僅局限初中中考，到了高中，歷史是主科并且是閉卷考試，你們現(xiàn)在多記住一些歷史知識，有了基礎(chǔ)高中學(xué)習(xí)才會更游刃有余。備課時，我也會看高中的歷史課本，把初中的歷史知識更好的轉(zhuǎn)化為高中歷史知識的基礎(chǔ)，多培養(yǎng)學(xué)生論從史出，史論結(jié)合和分析歷史史料的能力。希望我的學(xué)生走進(jìn)高中歷史課堂的時候，能夠有基礎(chǔ)有能力學(xué)的更好。

“人類道德文明寶貴庫中的優(yōu)秀篇章像一盞盞明燈，長久地照耀著世界。在這些滋養(yǎng)了人類的經(jīng)典中，蘊(yùn)含著極為豐富的教育資源。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，想一個人一樣地活著。童年少年時一本感動過自己的好書，會在漫長的歲月中支撐著自己。如果每一年都能讀幾本這樣的好書呢？如果這種閱讀意識能伴隨他的一生呢？如果所有的教育者都能有這樣閱讀理念呢？”西方有人批評中國學(xué)生有文憑而無文化，即使不懷好意，也應(yīng)當(dāng)引以為戒。我想每一個教師更應(yīng)該引以為戒吧，我們的確有大學(xué)的文憑學(xué)位，可是“文化”我們又有多少呢？我常常也會問自己，如果學(xué)生看的書比我多，問的問題我回答不出來那我該多么無地自容。“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”每次備課，我都會查閱很多相關(guān)的資料，設(shè)想學(xué)生會有哪些疑問，我又該怎樣回答。后來慢慢發(fā)現(xiàn)，知識的積累應(yīng)該是從平時開始的，不僅僅備課時要精心的準(zhǔn)備，平時更應(yīng)該多讀書，從點滴積累。要給學(xué)生一碗水，自己現(xiàn)有一桶水。

吳老師說，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長結(jié)合起來，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。”“要讓學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”

教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話：就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書！

《不跪著教書》讀書筆記4

《不跪著教書》是20xx年中國人民大學(xué)出版社出版的圖書，作者是吳非。主要是1988年以來作者的散文隨筆匯總。這本書在被授予首屆“林放雜文獎”。本書收入了作者近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的記錄了對教育問題的思考，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對話。作者懷著對歷史與現(xiàn)實的憂思，從教育細(xì)節(jié)入手，闡述了教師應(yīng)有的追求，披露了人們都熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀，揭示了這個現(xiàn)狀方方面面的社會根源，表達(dá)了對人和生命本質(zhì)的全面關(guān)注。“不跪著教書”還是作者20多年來教育教學(xué)工作的信條，它傳達(dá)的是一種理想，一種理想的知識分子人格，一種理想的教育。這本書中的文章篇幅雖短，但篇篇擲地有聲，視角極廣，涉及教師素養(yǎng)、教師與家長的關(guān)系、閱讀教學(xué)、品德教育等，對許多人們習(xí)以為常的現(xiàn)象進(jìn)行犀利的分析，洋溢著濃郁的責(zé)任意識和人文氣息。這里我摘錄了書中自己印象很深的幾句話與大家一起分享：

1、想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人?

2、不跪著教書，才能教出不跪著的學(xué)生;自信的教師才能教出自信的學(xué)生;只有有尊嚴(yán)的教師，才能培養(yǎng)出有尊嚴(yán)的人才!尊師重教，尊敬教師才能真正重視教育!

3、終身學(xué)習(xí)的立學(xué)之本是什么，是獨立思考精神。……一般而言，學(xué)生缺乏批判能力，在于教師缺乏批判意識和懷疑精神。不敢想，是因為不準(zhǔn)說、不能說、不敢說。

事實上每個教師本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吳非老師說的“不跪著”靠的是教師的個性。就是常說的教師的人格魅力。當(dāng)老師首先要當(dāng)回自己，學(xué)生面前，你就是老師，如果你真實，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不瀟灑漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就會“靜氣”。其實我們大家都知道，教育是長期投資的事業(yè)，教師的工作需要扎扎實實的態(tài)度，任何熱鬧的包裝，都不能替代實實在在的一天天的熏陶，一本本的作業(yè)，一句句的話語。我們只有靜下心來批每一本作業(yè)、靜下心來與每一個孩子對話、靜下心來讀幾本書，靜下心來反思自己的言行，靜下心來細(xì)細(xì)品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，靜氣方能平心，靜下心來，受益的是學(xué)生，受益的是你身邊的每一個人，最終受益的是你自己，到那時我們還有必要跪著教書嗎?

其次，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨立思考的精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學(xué)生良好的示范;思想獨立了，才能教會學(xué)生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新!只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚的情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導(dǎo)致學(xué)生的人格淺薄。我們要做站直了的教師，要利用一切可以利用的時間和精力不斷的學(xué)習(xí)，使自己思想深刻，追求高遠(yuǎn)和智慧。為了能思考，為了能往高處飛，我們需要閱讀。去讀名著，從而獲得教養(yǎng)，能象一個真正的人一樣的`站立著。閱讀也不可以只是當(dāng)作一項任務(wù)，那樣任何閱讀都有可能是無聊的，毫無作用的。這也是讀書分享的真正意義所在。這本書還有很多關(guān)于其他方面的闡述，時間有限，如果有興趣的老師可以會后抽空去看看，今天讀書分享到此，謝謝聆聽!

《不跪著教書》讀書筆記5

學(xué)校為我們買了很多的課外書，老師們可以借了閱讀并要求寫出讀書筆記。帶著一點點抵觸情緒，我不太情愿地開始選書了。站在一大堆的書面前，有那么一本書，一下子就深深地吸引了我。首先是它那讓人喜歡的江南水墨畫的封皮，然后就是這本書的題目，這個觸及到現(xiàn)行教育的痛處和教師的尷尬的題目讓我不由自主的選擇了它。《不跪著教書》。什么意思?如果說老師是在跪著教書，那也太可怕了!帶著這樣的疑問，我開始了閱讀。

打開書，看了作者的自序，覺得王棟生老師是一個很有個性很有魅力的老師，序中有這樣一段話給我留下了很深的印象：想要讓學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書，如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人?在巨大的麻木與冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到xx給中國人帶來的巨大恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先要有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造’這樣的詞條。自序中總的闡述了他的一個思想：教師應(yīng)該是個有思想有理想的人。里面有個句子，我覺得說的很對，如果一個教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生就很難有獨立思考的意識。教師一旦沒有了獨立思考，就無從提個人智慧，面對一本教參，他不敢說不，面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指正，他會立刻匍匐在地。作者所說的是教育界普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)：老師失去思想能力和習(xí)慣，大腦麻木、長期沉默，常常不自覺地成了照本宣科的機(jī)器，成了書本的奴隸;教師屈服于應(yīng)試教育和獎項、榮譽(yù)的獲得，成了考試分?jǐn)?shù)或各種比賽的奴隸;教師缺少終身學(xué)習(xí)、提高專業(yè)水平的習(xí)慣，不僅思想貧血，而且專業(yè)缺鈣，成了沒水平、沒底氣、學(xué)生看不起的教師。不跪著教書本來是教師的職業(yè)底線，現(xiàn)在卻成為教師的職業(yè)理想。看到這兒，我似乎有些明白了為什么作者說如果教師是跪著教書的，那么學(xué)生只能趴在地上了!

教師是什么?有人把教師比作辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵;也有人把教師比作無私的春蠶，為學(xué)生的成長吐盡最后一口絲;還有人把教師比作人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生美好的心靈;更有人把教師比作燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生人生的道路……但我覺得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應(yīng)該是一朵美麗無比的花，吸引著學(xué)生;教師也不僅僅是春蠶，他在生命的每一個季節(jié)，他在奉獻(xiàn)的同時也實現(xiàn)了自身的價值;教師更不僅僅是工程師和蠟燭，人類的靈魂不可能通過一個固定的燃燒自己的流程去塑造。

那么，教師究竟是什么呢?其實，教師就是教師，教師這兩個字背后是一個更真實的字：人!教師和學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴、一對共同成長的朋友;教師就是人，有著自己的油鹽醬醋，有著自己的喜怒哀樂，有著自己的生活理想;教師就是一個站直了的人，一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。

而要做到這樣，教師就不能跪著教書!

在《做最出色的教師》一文中，吳老師曾經(jīng)說過，一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長結(jié)合起來，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。要讓學(xué)生出色，教師必須出色;想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書。學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。

我們要怎樣才能做到出色，怎樣才能做到不跪著教書呢?作者說的對，那就是要堅持讀書，多讀書，而且善于思考。書中多次強(qiáng)調(diào)不管是學(xué)生還是老師都要堅持讀書，善于思考。只要讀書，什么都好辦，要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色;想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書，學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易超越，我看真不是什么幸事……書中的這些話深深地觸動了我，讓我的心為之一顫，作為一名老師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。校長經(jīng)常提醒我們應(yīng)該博覽群書，但是，自己卻常常以忙、累為借口推脫。事后我反問自己：要給學(xué)生一杯水，你準(zhǔn)備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎?尤其是書中講到現(xiàn)在的教師普遍缺乏思考，只知埋頭苦干，不知及時反思，對教學(xué)中和班級管理中出現(xiàn)的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時經(jīng)常意識到了問題的存在，但沒有及時去反思，時間過了也就忘了。現(xiàn)在我告訴自己思考也會成為一種習(xí)慣，長期的缺乏思考教師就會成為教書的機(jī)器，所以從現(xiàn)在開始我必須激勵自己多思考。讀了《不跪著教書》整本書后，我深刻地體會到：教師要挺直了身板做一個堂堂正正的人，要經(jīng)常彎下腰去俯視學(xué)生的優(yōu)缺點，要不時蹲下身子與學(xué)生平等的心貼心的交流，偶爾還要跪下去仰視孩子們的天真和純潔還有我們時刻在說的閃光點。這樣我們教師才是該站的時候如青松，該跪的時候如階梯!

《不跪著教書》讀書筆記6

最近，我讀到了吳非老師撰寫的教育隨筆《不跪著教書》，看似輕松的文筆中滲透著作者鮮明新穎的思想與智慧，振聾發(fā)聵，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。吳非老師在書的“序”中的 一段話給我留下很深刻的印象：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？

有人把教師比著辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵;也有人把教師比著無私的春蠶，為學(xué)生的成長吐盡最后一口絲;還有人把教師比著人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生美好的心靈;更有人把教師比著燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生人生的道路。

我覺得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應(yīng)該是一朵美麗無比、賞心悅目的花，吸引著學(xué)生;教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時也實現(xiàn)了自身的價值;教師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個固定的工藝流程去塑造，再說，教師自己的靈魂又由誰來塑造呢;教師更不僅僅是蠟燭，他不應(yīng)該用“燃燒”自己來“照亮”學(xué)生。

那么，教師究竟是什么？其實，教師就是教師，教師和學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想;教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。

教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢？我認(rèn)為最重要的途徑就是認(rèn)真地讀書，不停地讀書，永遠(yuǎn)地讀書，從書籍中獲得教育智慧。

著名教育專家朱永新教授提出的教師“必須讀一百本書”的目標(biāo)、每年推薦的“教師必讀書目”，對教師的讀書是一種很具體、很有效的指導(dǎo)。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書;假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷地讀書;假如，我們的教師能夠把讀書作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如，我們的教師能夠邊讀書，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價值了，人生就有意義了。

有讀者說，吳非老師的《不跪著教書》對目前教育的現(xiàn)狀的警示作用是顯而易見的，不過，作者僅僅是找出了中國教育的痼疾而已，卻沒有能開出拯救痼疾的良藥。而我的體會是，《不跪著教書》的可貴之處不僅僅是“找出了中國教育的痼疾”，而在于“開出拯救痼疾的良藥”。不是嗎？如果你能仔細(xì)地、從頭到尾地讀完全書，你就會發(fā)現(xiàn)，作者在書中談到的教育教學(xué)中的一些問題或者說痼疾，比如不讓學(xué)生讀名著、不讓學(xué)生請假過生日、不讓學(xué)生遲到、不讓學(xué)生組織課外活動，教師搞有償家教、教師接受學(xué)生禮物、教師接受學(xué)生家長宴請、教師要學(xué)生家長辦事，以及怎樣做一個出色的教師、做一名優(yōu)秀的校長、做一位合格的父親，等等，這些除了在文章中可以找到答案以外，作者還為所有的閱讀者開出了一副普遍適用的“良方”，那就是：讀書。

吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”吳非老師在書中講了這樣兩件事：他有一次在骨干教師培訓(xùn)班上講課，看到坐在前排的兩位教師一直在說話，旁若無人，且時進(jìn)時出，引得一些教師側(cè)目。教師竟然如此缺乏基本修養(yǎng)，吳老師很費解，只好當(dāng)場提請他們不要妨礙別人。還有一次，吳非老師到江西“支教”，一上午的報告，千人會堂中手機(jī)聲此起彼伏，響成一片，前后左右，教師都全無顧忌地高聲通話，就像走在大街上一樣。吳非老師說，凡此種種，讓人感慨不已。很多時候，他都不忍指責(zé)同行，知道每個人都有具體的難處，然而不可否認(rèn)的是，一些名師都是在艱苦的環(huán)境中成長起來的，“只要肯讀書，什么都好辦！”他說：“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的;無論如何，別讓孩子們看不起你。”他期望年輕一代的教師“能注意知識的積累。向新高度攀登;倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。

教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話：就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書！

《不跪著教書》讀書筆記7

看到這個書名的時候，我的心里砰然而動，直覺告訴我，這應(yīng)該是一本好書。“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人？”封面上的這句話深深地觸動了我。不假思索的買了回來，一口氣讀完。感到作者是一個崇尚獨立思考精神的思想者，筆鋒犀利，觀點鮮明。讀后覺得眼前豁然開朗，一時間仿佛悟到了許多。是的，吳非老師說出了我久積胸間想說卻又不會表達(dá)的感覺。可以說跪著教書是我們教師中普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)，我們常常不自覺地成了照本宣科的機(jī)器，成了書本的奴隸，考試的奴隸。我們曾經(jīng)有過千百年下跪的歷史，我們身上或多或少的透著些奴性，我們自己還在以各種各樣的形式跪著生活。想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。

人的本質(zhì)是什么，教育的本質(zhì)是什么？在《不跪著教書》里，我們看到了作者對人和生命本質(zhì)的全面地關(guān)注。對那些反人性的愚昧殘酷的教育，對扼殺生命的專制落后的教育，作者或扼腕長嘆，或抑郁憤慨，惑無情譏刺……如果說人的本質(zhì)，是由精神灌注出來的，那么，作者提倡的人性教育生命教育，以及善良，愛，感恩獨立等等的教育理想，無疑都涉及到生命本質(zhì)的教育，也就是教育本質(zhì)的闡釋。把“人的教育”寫在我們的旗幟上，讓學(xué)生既成為具有人文精神的人，又成為有科學(xué)精神的人，也許，這就是作者教育的理想。

《不跪著教書》，有了更深入的了解和感受。書里篇篇觀點鮮明新穎，振聾發(fā)聵，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。

有人把教師比著辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵；也有人把教師比著無私的春蠶，為學(xué)生的成長吐盡最后一口絲；還有人把教師比著人類靈魂的工程師，塑造著學(xué)生美好的心靈；更有人把教師比著燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學(xué)生人生的道路。

那么，教師究竟是什么？教師就是教師，教師和學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友；教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想；教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。

吳非老師在書的“序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，“如果教師是跪著教的，他的學(xué)生就只能趴在地上了” 。由此引出一個話題：教師該怎樣教書？怎樣才能做到“不跪著教書”？

看看現(xiàn)實，可以說跪著教書是我們教師中普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)。我們常常不自覺地成了照本宣科的機(jī)器，成了書本的奴隸，考試的奴隸。我們曾經(jīng)有過千百年下跪的歷史，我們身上或多或少的透著些奴性，我們自己還在以各種各樣的形式跪著生活。想要學(xué)生成為站直了的人，看來只能先從教師不能跪著教書做起。

跪著，意為沒有自己獨立的思考，意為人云亦云，意為趨炎附勢，意為為生存而失去教師的責(zé)任。吳非老師幾十年教育教學(xué)工作的信條是：“不跪著教書”。也就是說教師首先必須成為一個思想者，具有獨立思考能力和懷疑精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學(xué)生良好的示范；思想獨立了，才能教會學(xué)生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新！“如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學(xué)生會是什么樣子”，真的就如吳老師說的“學(xué)校只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)順服的思想奴隸”？只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導(dǎo)致學(xué)生的人格猥瑣與淺薄。

不跪著教書，必須要有站起來的勇氣，要有視野的寬度、知識的厚度、思想的深度。最重要的是有自己的獨立的思考。深記自己做為教師的責(zé)任。開啟學(xué)生的智慧，完善學(xué)生的品格，激發(fā)學(xué)生的求知欲，要把學(xué)生培養(yǎng)成有道德，有理想，有知識，有能力的人。作為教師還要有高超的教育智慧。肖川博士指出：“教育智慧只能從我們內(nèi)心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。”也就是說要想擁有并不斷提升自己的教育智慧，必須從豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識水平、陶冶自己的心性修養(yǎng)、升華自己的教育追求來入手，才能不斷地積淀自己的教育智慧，舍此，別無他徑可尋。

針對目前教育界很多教師“跪著教書”的現(xiàn)實，吳老師給出了一個良方：就是讀書。“教師要學(xué)會教書，首先應(yīng)該學(xué)會讀書，學(xué)會思考。”教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話：就沒有了教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書！

教育首先要培養(yǎng)有善心有同情心的人，這是吳非的基本觀點。因此教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會學(xué)生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！這是教育之本，是教育的大目標(biāo)。也只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重才不會導(dǎo)致學(xué)生的人格猥瑣與淺薄。

我們要做站直了的教師，要不斷的學(xué)習(xí)，使自己思想深刻，追求高遠(yuǎn)、底蘊(yùn)和智慧。要時時了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，給學(xué)生以真愛，要從細(xì)小的事情中去了解學(xué)生的真實的思想，讓他們不斷地發(fā)現(xiàn)人性美，做一個正直的、真誠的、寬容的、有愛心的、對生活充滿熱情和希望的人。這樣我們的學(xué)生才可能成為站直了的人。

還有《這不是尊重，是歧視》，寫到學(xué)生、家長對教師的不尊重，一味強(qiáng)調(diào)自己的個人利益，似乎教師應(yīng)該多做犧牲、完全服從于學(xué)生的需要。社會上的類似報道也不少，老師對學(xué)生稍作批評，學(xué)生就受不了，不但不自省，反而做出種種不理智的舉動來，結(jié)果責(zé)任全在老師身上。因此，“班主任可以適當(dāng)批評學(xué)生”的條文出臺，引來社會的熱議。“教師要嚴(yán)守師德，正身為范，但是教師也要捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)”，“如果把教師當(dāng)作可以隨意使喚的仆役，不僅是對教師這一職業(yè)的侮辱，也是對文明的褻瀆”。

作為教師，對于書中披露的許多中小學(xué)教育的問題和造成這些現(xiàn)象的社會根源，身受感同。吳非老師直面現(xiàn)實，直逼人生，洞燭幽微，鞭辟入里地揭開種種的瘡疤并剖析個中的原因，字里行間，始終流淌著作者對祖國、對民族所傾注的一片真情。我想，如果每個教育者，在瑣碎勞頓的教育工作中都能這樣思考，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，那么我們就能不跪著教書，學(xué)生就能站直腰桿，我們的國家和民族就有更輝煌的明天。

《不跪著教書》讀書筆記8

終于放寒假了，很長的寒假，工作的時候沒有閑暇時間，去讀讀書，這回可以洗禮一下我的大腦，接受一下先進(jìn)的教育理論和思想，從那些成長的前輩或后來居上者的教學(xué)歷程中汲取經(jīng)驗，督促自己不至于被他們甩的太遠(yuǎn)。因為我已跨過了三十歲這道門檻，卻仍覺得自己碌碌無為。放假時校長介紹了一個令我很震撼的書，書名叫：《不跪著教書》，這讓我毫不遲疑的將書取下，迫不及待地翻開——因為一種直覺告訴我，可能這許多天一直籠罩在我心里的許多困惑、無奈的情感，會因這本書而消除。

作者吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個以長輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為主科教師，身上的擔(dān)子陡然增加了千斤。書中說道：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，他會立刻匍匐在地;教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去立人嗎”我不禁汗顏，對照自身，我是否能稱得上是一個有思想的教師好像相差甚遠(yuǎn)。我常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認(rèn)為的來教，萬一考試考到這個問題，而標(biāo)準(zhǔn)答案肯定是以教參為準(zhǔn)，那豈不吃了虧斗爭的結(jié)果，往往是違心地將教參上的答案傳授給學(xué)生，寧可躲過學(xué)生懷疑的目光。而今天我知道了，我只是“授業(yè)、解惑“，我更重要的還要“傳道”，我要教給學(xué)生做人的道理，而我首先要是一個思想先進(jìn)、厚重，不盲從、很自信的人，我的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。因為“老師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了。”

這本書還教給我要追求自己的風(fēng)格。如果說剛剛參加工作的新教師，還可以在模仿名師、教研室以及老教師的基礎(chǔ)上來求得進(jìn)步，那么隨著自己教學(xué)年限的加長，就不能滿足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否則一輩子都不會有進(jìn)步和創(chuàng)新。

我想為什么必須追求自己的風(fēng)格，可以從很多方面來證明它的正確性，比如教師有了自己的風(fēng)格，就可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以揚(yáng)長避短，可以真正地做一個有思想的教師，而不是隨意的機(jī)械的模仿。那么怎么樣才能形成自己的風(fēng)格呢首先要清楚自己的長項和短處，要將自己最擅長的那一面展示出來。每一個人都不可能什么都精通，什么都做得相當(dāng)?shù)木?當(dāng)然不排除有特例)。就拿英語教學(xué)來說，一個優(yōu)秀的英語教師的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音員標(biāo)準(zhǔn)的普通話，如果再像演員一樣擅長表演就更好了。能全部做到這些的人肯定是人中龍鳳，可我們大部分只不過是普通的教師而已。即使我們發(fā)奮要朝著這個目標(biāo)努力，但傾盡一生，也不一定能全部做得很優(yōu)秀。那么，我們就要合理地分析自己的特點，在不違背英語教學(xué)規(guī)律的前提下，找出最適合自己的教學(xué)風(fēng)格，并在自己的教學(xué)實踐中，將它發(fā)揮到極致。

也許你口才很好，你可以利用你的課堂，天南海北的給你的學(xué)生講很多東西，講所有對學(xué)生有用，而且開闊他們眼界的東西，你的學(xué)生會聽的津津有味，可能很多對數(shù)學(xué)不感興趣的學(xué)生，從此會迷戀于這門課程，只要你不要太喧賓奪主，要記得給學(xué)生留出很多他們獨立思考的時間;如果你性格內(nèi)向，不善言談，那么你的課堂可以變成睿智的、思辯的陣地，你開動腦筋、精心設(shè)計的問題可以在無聲之中取得繁華與喧鬧永遠(yuǎn)也無法取得的效果你總有一技之長，所以你總能形成自己的風(fēng)格。你不必抱怨自己不具備做一個優(yōu)秀英語教師所必須具備的種種素質(zhì)——因為沒有人天生下來就是做優(yōu)秀英語教師的料，但既然我們已經(jīng)干了這一行，我們就要努力把它做得更好!

寫到這兒，我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。感謝這本書，感謝上天給我這一份富有創(chuàng)造力的工作，讓我可以邊做邊思考，做一個真正有思想的教師。

《不跪著教書》讀書筆記9

讀完了吳非的《不跪著教書》，我又一次翻開了書的首頁，讀了作者的《序》，突然發(fā)現(xiàn)自己似乎能感受到他的內(nèi)心，他在真摯地呼喚，大聲地吶喊，直面現(xiàn)實，懷揣夢想，毫不放棄。

書翻完了，我在想作者是如何分節(jié)歸類的呢？于是翻開第一章，我想尋找出它們的共同之處。第一章的題目是：永不凋謝的玫瑰。我在想作者為何要用這個題目呢？它下面的10篇小文章又有怎樣的共同點被穿插到了一起呢？帶著這樣的問題，我又大概地閱讀了這些文章。有了如下自我的想法：（不管對錯，權(quán)當(dāng)自我記錄吧）

玫瑰是愛情的象征，是美好情感的一種。這一章節(jié)應(yīng)該是用現(xiàn)象與事實告訴我們孩子應(yīng)該擁有哪些永不凋謝的美好情感吧。由此，我總結(jié)了這樣的短句：有人性美，懂得感恩，尊重老師，熱愛祖國，樂觀生活，善良是盞燈，放過弱者，懂得奮斗，孝順父母，有民族的歌。這些應(yīng)該就是王棟生覺得孩子的內(nèi)心應(yīng)該擁有的東西吧，這些美好應(yīng)該在他們的心中永不凋謝吧！

讀著這樣的短句，我又問，為什么要這樣排列呢？《小學(xué)生守則》里總是把熱愛祖國放在最前面的啊。在讀，也許你會發(fā)現(xiàn)，一個人首先要有人性，才會有后面的吧，也許根本就沒有先后的順序。

我這個老師真的能將這些美好的感情傳達(dá)給孩子，去呵護(hù)，引導(dǎo)他們擁有嗎？這應(yīng)該不是一件容易的事。

《不跪著教書》讀書筆記10

我捧起了《不跪著教書》這本書。為什么取名為“不跪著教書”呢?在我從教的這些日子里，有沒有跪著呢?帶著期待、懷疑、審視，我迫不及待地翻開了這本書，便放不下了，胸中涌起無限的溫暖……書中充滿真真切切、實實在在的對人、對教育的熱愛。

書中的篇篇隨筆如陣陣波濤，一次又一次地沖擊著我，讓我洞悉當(dāng)今教育現(xiàn)狀，反省自身的教育行為。

吳非老師在書中的《我美麗，因為我在思想》一文中提到“語文老師應(yīng)當(dāng)是思想者，語文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)”“語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了。”學(xué)會思考是“師與匠之間的差別”我們要學(xué)會思考，思考如何培養(yǎng)出能思考，會創(chuàng)新的學(xué)生嗎?

在《教師要有精神追求》和《做最出色的教師》中，他也把我?guī)胨伎嫉耐鯂伎嫉耐瑫r也讓意識到教師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來的人。就如汶川大地震中冒出來一個“范跑跑”，身為一名教師卻在緊急關(guān)頭丟開學(xué)生率先脫逃，盡管事后他如何為自己的行為做一個標(biāo)榜，但是你覺得他值得原諒嗎?盡管他也有信仰與追求，可是他的出發(fā)點不是站在一個為人師的立場上，他的行為直接影響著他的學(xué)生。如果每個學(xué)生都引以為鑒的話，不敢想像，我們這個文明古國會倫落成什么樣。這也讓我想到了地震中的另外一個老師，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時，他弓著身子，張開雙臂趴在課桌上，冰雹般的磚瓦，水泥板墜落在他的身上，熱血奔涌而出，他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生。而他那張開的雙臂成為了永恒。讓他做出這一舉動的是什么樣的精神與情操呢?他的形象對多少人產(chǎn)生了極大的震憾呢?教師二字所包含的意義與追求，在他的身上閃閃發(fā)光!

另外有一篇文章《口才》講有個學(xué)生考進(jìn)名校不久，非常高興地同父母和剛從海外回來的親友到學(xué)校參觀，豈知一進(jìn)校門就遇見了班主任，父母出于禮貌問班主任：我們的女兒在校表現(xiàn)怎么樣呢?班主任當(dāng)著學(xué)生的面對家長說：你們的女兒嘛用功是很用功啦，就是腦子笨了一點，不過這也是沒辦法的……看到這，我也不禁憤怒起來，這是為人師該說的話嗎?該生回家痛哭不止，要求轉(zhuǎn)學(xué)，父母也覺得失望，親友也很難堪。

這讓我不由自主地思考：教師的批評只會使這些學(xué)生感到學(xué)校生活不愉快、看到老師害怕疏遠(yuǎn)、對考試感到緊張。教師要尊重學(xué)生的個體差異是客觀存在的這一事實，“因材施教，以人為本”，用寬容的心態(tài)去對待孩子們的每一個過失，用期待的心情去等待孩子們的每一點進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個閃光點，用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點成功。這時我不禁想到了自己平時在看到成績優(yōu)秀同學(xué)那一字不差的作業(yè)時的心花怒放，和看到成績較差同學(xué)那滿是狼籍的作業(yè)時的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所說的平等對待每一個學(xué)生，真正做到一視同仁呢?我陷入了深深的思考……

記得我還在擔(dān)任班主任的時候，有一次在批改周記的時候，看到班上的“小調(diào)皮”在自己的周記里寫：“盡管我讀書讀得很不好，字也寫得不好看，可是我一定會認(rèn)真地學(xué)習(xí)，爭取考上好成績。”我感慨不已，其實在每個學(xué)生的心中，他們都渴望被別人認(rèn)可，我表揚(yáng)了他。以后的日子里，我總是變著法子夸獎他，我發(fā)現(xiàn)他臉上的微笑越來越多，課堂上的發(fā)言也越來越積極。大家都說，他變了!

《不跪著教書》讀書筆記11

拜讀了江蘇省特級教師吳非老師撰寫的《不跪著教書》這一本書，剛開始是被這書的題目吸引了，因為這觸及到現(xiàn)行教育的痛處和反應(yīng)了教師的尷尬。

吳非老師所描述的是教育界普遍存在著的一種狀態(tài)：教師屈服于應(yīng)試教育和獎項、榮譽(yù)的獲得，成了考試分?jǐn)?shù)或各種比賽的奴隸；教師缺少終身學(xué)習(xí)、提高專業(yè)水平的習(xí)慣。隨著社會的發(fā)展，對孩子的素質(zhì)要求越來越高，與此同時，由于獨生子女特殊的生活環(huán)境，對獨生子女的教育在實踐中又存在著很多問題。我們不得不承認(rèn)，獨生子女在學(xué)習(xí)、生活中存在著許多問題，諸如好勝、自私、獨立性小、依賴性大、寬容度小。而有些家長更是縱容自己的小孩，讓教師在孩子面前無法樹立威信。

在這一系列問題面前，我們該如何應(yīng)對，如何選擇，繼續(xù)做教書匠？還是做個獨立的思想者。如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系，更是重中之重，更是我們教師迫切需要解決的問題。教師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，但教師更應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。

所以我們要：

（1）善于學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。教師只有成為好的學(xué)習(xí)者，才能成為好的教育者。

（2）大膽創(chuàng)新，領(lǐng)先潮流。創(chuàng)新精神是知識經(jīng)濟(jì)社會教師的靈魂，教師只有具備了創(chuàng)新精神，才能以創(chuàng)造性的勞動培養(yǎng)新一代創(chuàng)造型的人才，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用新知識、新技術(shù)探索解決問題的新途徑。

第五篇：《不跪著教書》讀書筆記

《不跪著教書》讀書筆記

磁小 李紫薇

人應(yīng)該有一種憂患意識，對于教師更是重要。有了憂患意識，人才能保持頭腦的清醒，清醒才能覺醒，覺醒的人多了，舊的體制才會被打破，新的法則才會應(yīng)運而生。

《不跪著教書》是一本直面現(xiàn)實，教人冷靜、沉默、深思、批判、反省的好書。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管作者的筆端太嚴(yán)肅和冷峻了；盡管都是一些難以解決的問題；盡管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書的魅力所在。作為教師多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些清醒；少一些應(yīng)付，多一些責(zé)任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點來說，我們太應(yīng)該嘆氣了！來一次心靈的吐舊納新吧！

作者無非強(qiáng)調(diào)，作為教師是應(yīng)該有思想的，不應(yīng)該“跪” 著教書。實際上他所強(qiáng)調(diào)的是教師自身思想上、人格上的獨立。然而，改“跪” 為“站”，談何容易啊！

中國的知識分子是不喜歡“跪”著做人的，更何況教書了。

古代知識分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀，既不想合于污淖，又想積極入世施展抱負(fù)，結(jié)果往往難遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白，有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是知識分子特有的人格及思想的高標(biāo)，乃至于對后世知識分子都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

郁悶的事太多，誠如作者所言：教師的功利主義思想；社會對權(quán)力的過分崇拜；學(xué)生人文情懷的喪失；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的官僚化；假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；教師利益分爭的爾虞我詐。

“當(dāng)年，我自認(rèn)為學(xué)校是凈土，忽略了學(xué)校只是社會的一部分，現(xiàn)在我終于知道世上唯一可‘靜’ 下來的可能只有人的心境了。” 作者有一種深深的失落感，這種失落感來自于理想與現(xiàn)實的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教育事業(yè)、對學(xué)生深深的熱愛。

像吳非的這種失落感，非彼獨有，凡具有良知的教師都會有此共鳴。因為我始終相信，教育隊伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們?nèi)绾尉駬衲兀课覀儫o法“歸隱田園”，也無法“放浪形骸”，因為現(xiàn)實的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔” 的三閭大夫“ 清醒”的自白，想到了他“與世推移” 和“深思高舉，自令為放” 的困境抉擇。

歷史告訴我們，做精神上的富足者遠(yuǎn)比做物質(zhì)上的蠹蟲要有意義得多。“要讓學(xué)生站著做人，我們就絕不能跪著教書”，這就是作者的心靈告白。盡管“站” 著是那么的不合時宜，會招致非議和蔑視，甚至?xí)浴按筇潯保灰拍畈坏梗Ｍ部偸菚械摹Ｊ郎稀肮颉?著的人太多，但唯獨教師不能輕易言“跪”，只有站直了身板，學(xué)生才有希望，教育才有希望，民族才有希望？ ?