第一篇：【推薦】文言文自薦信

【推薦】文言文自薦信四篇

隨著中國在不斷地進步，自薦信的使用頻率越來越高，要注意自薦信在寫作時具有一定的'格式。那么問題來了，自薦信應該怎么寫？下面是小編收集整理的文言文自薦信4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

古有姜尚直鉤釣文王，亦有玄德三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故后世昌黎先生作《馬說》曰：“世有伯樂，然后有千里馬”雖言不同，意如斯。及至當下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠矣。然出身書香門第，求學于碚城，寒窗四載，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？吾自幼好詩文，長于寫作，入學之后，蒙恩師錯愛，所學日漸精進，偶有拙文見諸報端實屬幸焉。又逢前輩提攜，于各學院結識賢者無數(shù)，或論辯、或吟誦、或講演，含英咀華受益匪淺！時至今日，吾已習得語文教學之法且深諳吟誦、講演、論辯之道。承蒙各方抬愛，業(yè)有虛名流傳，更兼師友贊吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。“雛鳳學飛，萬里風云從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時來。”但求師尊側(cè)目，以償夙愿！

韓超頓首：

古有毛遂自薦，今有伯樂點將。借尊伯樂慧眼，始吾千里之行。常言道：“我勸天公重抖數(shù)，不拘一格降人才。”

誰查悉？也曾物華天寶、人杰地靈。珠江源頭源流長，三江之間麒麟站，雄壯瑰奇世無雙；始皇開筑五尺道，昔有黃巢自殺地，封狼居胥霍去病，二爨寶塔千秋立，由隸入楷第一局，留有南園流業(yè)篇；八塔墓前將臺下，旌旗招展刀光戟影，猶見孔明七釋孟獲處。歷史滄桑，片語不足達意。吾之何幸生長于斯，坐享史之漣漪，仰觀天之精華，韻吾性之毓秀。

余，本一頑石，年二十有四，家麒麟。出于寒門，幼侍農(nóng)事。歷二十載，沐山川之靈秀，秉日月之精華，終因天資愚鈍且幼不好學，丙戌年秋，未列金榜。負笈西行，遠學西都。晝夜苦讀，弗敢松弛，或夜昏怠，輒以水沃面。反復自誡：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

于西京得遇名士姚滿老先生，先生厚愛，不以余愚魯，添為關門之徒，授文學書法國畫。隨師居于陜西國畫院聆聽教誨，得畫院眾多長輩細心指導，甲骨入手，轉(zhuǎn)入金文，兼二王草書，今五載有余，小有根基。授業(yè)天恩不勝感激涕零。吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠矣。然，胸中自有抱負。寒窗五載，自學以成，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？吾自幼好詩文，長于寫作，蒙恩師錯愛，所學日漸精進，受益匪淺！予常念：父母之多艱，故鄉(xiāng)之不及京滬，掩涕嘆息。故，叩首以別恩師，攜書千零六三冊乃歸。

不及，歸來毫無建樹，無用武之地，生計難以為繼，大有萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍之思。非吾所愿爾，古有姜尚直鉤釣文王，亦有劉備三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故昌黎先生作《馬說》曰：“世有伯樂，然后有千里馬”言不同，意如斯。及至當下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴、不拘一格、士居其位、君臣相得、偉業(yè)遂成。雛鳳學飛，萬里風云從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時來。人亦云：玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。吾深以為然，千里馬有，伯樂自不當難求！

茲以作文以奉之，不揣固陋，誠惶誠恐

清深頓首再拜時辛卯年五月二十五日

昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長又為之，陶淵明、江淹等諸多賢士著此類文。余嘗于講習之暇，讀其文，慨然惆悵。屈子空懷滿腔忠義，終不獲于懷王；子建徒有八斗之才，孤獨寡歡于世。古往賢者，大才難為用也!權貴無視或生不逢時；庸才當?shù)阑虼笃魍沓桑堪г眨?/p>

士之不遇，已不在炎帝帝魁之世，古往今來，得意者甚少，落魄者無窮。志士仁人莫怨，古來材大難用。孟嘗高潔，空懷報國之心；幼安大才，困于草莽淤泥.茫茫曠野，埋無數(shù)忠骨;浩浩長空，布幾多陰霾!嗚呼，哀哉！仆在二十一中從業(yè)將近一年，曾為英雄無用武之地大發(fā)牢騷，但對于份內(nèi)之事兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁、肝腦涂地，不敢有絲毫之馬虎。自始至終，拿國家之俸祿，忠人民之教育，傾胸中墨學播知識，耗身體發(fā)膚育英才，上不愧于天，下不負于生。問心無愧，坦坦蕩蕩！不料，勤勤苦苦卻難討君侯喜愛，空懷滿腹才華卻牛刀宰雞。西大學子屈身于無知小兒之中。今日，一腔憤怒，滿腹委屈，斗膽上書 敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉！

仆，靜言少語，不慕榮利。奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭.仆深諳老莊之精髓，生性淡泊，對爭權奪利之事惟恐避之不及。愿茍全性命於教育，不求聞達于仕途。仆求學多年，雖不敢妄稱八斗之才，然文可以變風俗，學可以究天人，胸中墨學育高中生如探囊取物，何況初中無知小兒乎？仆之才學日月可鑒，絕非虛言也！然君侯不察，雞鳴狗盜者得勢，我等屈居人下，多年所學腐于胸中。何曠世之無才，罕無路之不澀？仆，一腔熱血，滿腹文章，放眼石市故于中文與仆比肩者寥寥。仆敢為當時之毛遂，君候何不開伯樂之慧眼，成人之美撥我于淤泥，君候定千古留名。何異階前盈尺之地，不使仆眉吐氣、激昂青云耶？

若委以適位，如寶刀在手、大鵬展翅，仆必能使精誠動天，長虹貫日，過關斬將，勢不可當，展翅高飛絕非虛言也！若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長途，仆既膝行于前，再拜而去，回入關內(nèi)，以尋他途，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長劍乎？仆狂妄之極，罪過，罪過。

古有毛遂自薦，今有伯樂點將。借尊伯樂慧眼，始吾千里之行。余，何康，年二十有二。古皖天柱，物華天寶，人杰地靈，潛水源頭源流長，雄壯瑰奇世無雙。奇山出奇云，秀水含秀氣。吾之何幸生長于此，坐享史之漣漪，仰觀天之精華，韻吾性之毓秀。九四甲戌年，天憫潛山久未大才，故縱于何室一子，遂吾取名曰康。初誕之日，有白鶴立于屋頂，鳴數(shù)聲，駕云東去，云泛異光，其鄉(xiāng)人見其異象，皆呼之“神童”。吾獨子嬌生于寒門，幼侍農(nóng)事。歷二十載，沐山川之靈秀，秉日月之精華，當揭榜化金龍，卻聞世家子弟假其名，一步登天，上訪無門，披露無路，遂將十二年寒窗苦讀毀于一旦。癸巳年秋，未列金榜，東赴合肥版院。晝夜苦讀，弗敢松弛，或夜昏怠。反復自誡：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

于版院得遇眾名士先生，先生厚愛，不以余愚魯，添為關門之徒，授設計書畫。得版院眾多長輩細心指導，甲骨入手，轉(zhuǎn)入金文，兼二王草書，今三載有余，小有根基。授業(yè)天恩不勝感激涕零。吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠矣。然，胸中自有抱負。寒窗數(shù)載，自學以成，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？吾自幼好詩文，善審美設計，蒙恩師錯愛，所學日漸精進，受益匪淺！予常念：父母之多艱，故鄉(xiāng)之不及都市，掩涕嘆息。不及，毫無建樹，無用武之地，生計難以為繼，非吾所愿爾。

古有姜尚直鉤釣文王，亦有劉備三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故昌黎先生作《馬說》曰：“世有伯樂，然后有千里馬”言不同，意如斯。及至當下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴、不拘一格、士居其位、君臣相得、偉業(yè)遂成。雛鳳學飛，萬里風云從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時來。今日閑情感慨，茲以作文以奉之，不揣固陋，誠惶誠恐！

第二篇：文言文

文言文

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.2、陳藩愿掃除天下

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.3、班超投筆從戎

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨乘風破浪

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

5.祖逖聞雞起舞

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

6.畫家趙廣不屈

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

7.蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

8.燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項羽志大才疏

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

10.孔門師徒各言志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

11、陸游筑書巢

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

12.董遇談“三余”勤讀

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

13、智永與“退筆冢”

永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（y¨）之，號為“退筆冢（墳）”。

14.匡衡鑿壁借光

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

15、張溥與“七錄齋”

溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

16.晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

17.高鳳專心致志

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻嘗之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

18、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

19、為人大須學問

太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

20.任末好學勤記

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

21.王充市肆博覽

充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。22.歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

23、林逋論學問

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

24、歐陽修誨學

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？

25.王安石傷方仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

26、李存審出鏃教子

存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位及將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”

27、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

28.陶母責子退鲊

陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！

29.諸葛亮誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

30、孟母三遷

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

31、曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也.32、子路受教

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

33.孔子因材施教

原文：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。

34.墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”子墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

35.唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

36、陳萬年教子諂諛

萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。

37、錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

38、王荊公旁聽文史

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

39、大樹將軍馮異

異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

40.顏回不遷怒不貳過

回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

41、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”

42.賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

43.魏徵論自制

太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度，愚者縱之，多至失所。??伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”

44.呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。

45.石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數(shù)爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：“陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！”遽召與飲，引陽臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參軍都尉.46.韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

47.世評華歆、王朗

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

48.周處改過自新

周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。（是否表被動？）又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，與處之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。

49.齊宣王好諛

宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。50.陳寔曉喻梁上君子

寔在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

51、蕭何追韓信

信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰？”曰：“韓信也。”上復罵曰：“諸將亡者以十數(shù)，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至于信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”

52.漢高祖論“三杰”

帝置酒洛陽南宮，上曰：“列侯、諸將毋隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。”

53、東吳四英杰

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰。“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業(yè)。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。

54.治本在得人

苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。”堅曰：“可謂辭簡而理博矣。”

55.齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。

56、陸贄論人才

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

57.物各有短長

甘戊使于齊，渡大河。船人曰：“河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短長，謹愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。”

58.漢武帝下詔求賢

詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。”

59、宋仁宗重用王安石

帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經(jīng)術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術，不曉世務。”安石對曰：“經(jīng)術正所以經(jīng)世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

60.唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

61、何充直言不諱

王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于是。”敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。

62.呂僧珍不仗勢

僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。

63.、劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。

64.范式言而有信

范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別.65.王坦直言驚益王

王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，坦獨俯首。王強使視之，坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。

66、餓死不吃“嗟來之食”

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

67.司馬遷贊李廣

《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。68、何岳得金不昧

秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數(shù)與封識皆合，遂以還之。其人欲分數(shù)金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？”其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：“俟他日來取。”去數(shù)年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動心，此其過人也遠矣！

69.錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為?”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!”未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不置。

第三篇：文言文

劉伶病酒

劉伶①病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐②酒毀器，涕泣諫曰：“【君飲太過，非攝生③之道，必宜斷之！】”伶曰：“甚善，【我不能自禁唯當祝④鬼神自誓斷之耳便可具酒肉】。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名⑤，一飲一斛⑥，五斗解酲⑦。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗⑧然已醉矣。

（選自《世說新語·任誕》）

【注解】①劉伶：魏晉“竹林七賢”之一，以嗜酒聞名。②捐：倒掉。③攝生：養(yǎng)生。④祝：禱告。⑤名：通“命”。⑥斛：音hú（胡），量器名，一斛為十斗。⑦酲：音chéng，因飲酒過量而神志不清。⑧隗：通“頹”。

【問題】

21.給文中畫線部分斷句，限斷2處，停頓處用“∕”隔開。（2分）

我不能自禁唯當祝鬼神自誓斷之耳便可具酒肉。

22.下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）。（2分）

A.具酒肉——此人一一為具言所聞

B.涕泣諫曰——扶蘇以數(shù)諫故

C.隗然已醉矣——然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

D.供酒肉于神前——所欲有甚于生者

23.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫波浪線的句子。（2分）

君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！

24.上文中劉伶的故事對我們求學、處事和為人有何啟發(fā)？請聯(lián)系生活實際談談你的看法。（2分）

【參考答案】

21.（2分）我不能自禁/唯當祝鬼神自誓斷之耳/便可具酒肉。

22.（2分）B

23.（2分）您喝酒太過量了，這不是養(yǎng)生之道，必須要戒酒！

24.（2分）“啟發(fā)”應緊扣這一層意思：在我們求學、處事和為人中，只有痛下決心，主觀上有明確目標，并付諸實際行動，才能有效果，否則僅靠外界的壓力或促動是于事無補的。聯(lián)系實際略。

有錢村牛

春秋間，麟①出魯西郊，野人不知為瑞，乃擊殺之。孔子往觀，掩袂而泣。門人恐其過傷，乃以銅錢粘一牛，告夫子曰：“麟尚在，可無傷也。”夫子拭淚觀之嘆曰此物豈是祥瑞只是一個有錢村牛耳

（明墨憨齋主人《廣笑府》卷七）

[注釋]①麟：麒麟，傳說中的瑞獸，身披龍鱗。

【問題】

21.下列句子中加點的詞語解釋錯誤的一項是（）（2分）

A.春秋【間】（中間，表示時間，可解釋為時期）

B.乃擊殺【之】（它，指麒麟）

C.掩袂而【泣】（眼淚）

D.門人【恐】其過傷（擔心）

22.用斜線（/）給下面的句子斷句（三處）。（3分）

夫子拭淚觀之嘆曰此物豈是祥瑞只是一個有錢村牛耳

23.這則故事，對你有什么啟示？（3分）

【參考答案】

21.（2分）C

22.（3分）夫子拭淚觀之/嘆曰/此物豈是祥瑞/只是一個有錢村牛耳（每處1分，多斷或錯斷1處扣1分，扣完3分為止）

23.（3分）示例：村牛粘了銅錢，依然是村牛，說明外在的東西不能決定本質(zhì)。麒麟被野人（鄉(xiāng)野之人）所殺，說明人應當擇鄰而處（或者說應當為自己找到合適的生活環(huán)境）。等等。（啟示合乎生活邏輯、源于本則故事即可）

樂不思蜀

司馬文王①與禪②宴，為之作故蜀技③，旁人皆為之感愴④，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正⑤聞之，求見禪曰：“王若后問，宜泣而答曰：‘先父墳墓遠在隴、蜀⑥，乃心西悲，無日不思。’”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

【注釋】①司馬文王：指司馬昭。②禪：指蜀王劉禪，劉備之子。③蜀技：四川的歌舞。④感愴：感傷而凄楚。⑤郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽。⑥隴、蜀：都指四川。

【問題】

15.下列句子中加點的“之”的意義和用法都相同的兩句是（）（）（2分）

A為【之】作故蜀技

B旁人皆為【之】感愴

C人【之】無情

D不能輔【之】久全

16.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（3分）

何乃似郤正語邪！

17.對待劉禪的樂不思蜀，歷史上有兩種截然不同的評價。你是如何看待劉禪的呢？（2分）

【參考答案】

15、AD

16、為什么你剛才所說的，像是郤正的話呢

17、反面：毫無心肝，樂而忘本。正面：故意裝傻，以求自保。

【譯文】

司馬文王同劉禪一起歡宴，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也幫助不了這個昏庸的君主，何況是姜維呢！”賈充說：“他要是不這樣昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢。”又另一天，司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里很快樂，我不思念蜀國。”郤正知道了這事就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”等到后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：“為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。

宋清，長安西部藥市①人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎②，咸謄清。疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直③。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。

市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。”清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦⑤乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。

【注】：①市：買賣場所，后文也指經(jīng)商、交易。②讎：出售、成交。③直：價值，價錢。④蚩：傻，無知。⑤翦翦：小氣。

【問題】

19.下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是（3分）

A.居善藥（聚積，搜集）

B.冀速已（希望）

C.未嘗詣取直（前往）

D.清逐利以活妻子耳（快活）

20.下列句子中加點的詞意思相同的兩項是（4分）

A.清逐利以活妻子耳

屬予作文以記之

B.清之取利遠

然后知松柏之后凋也

C.其遠取利皆類此

其如土石何

D.則怫然怒

萬鐘則不辯禮義而受之

21.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）

①有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。

②歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。

22.宋清經(jīng)商的特點是什么？請結合文章加以分析。（4分）

【參考答案】

19.D（3分）

20.AB（4分，各2分）

21.①有從深山大澤采藥來的人，一定會把藥材送到宋清這里來，宋清總是好好地招待他們。

②到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最后就不再多說話。（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

22.特點：為謀取利益放眼于長遠。

例如：有些被斥責拋棄、沉淪頹廢的人，親戚朋友冷漠地對待他們，宋清不會因為這樣就怠慢地對待對方，也一定像平常那樣給他好的藥材。而這些人一旦再度掌權用事，就會更加地優(yōu)厚報答宋清。

（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

附：文言文翻譯

宋清，他是長安西邊藥場的人。儲存有好的藥材，有從深山大澤采藥來的人，一定會把藥材送到宋清這里來，宋清總是好好地招待他們。長安的醫(yī)生得到宋清的藥材來輔助配合藥方，往往容易有效，大家都稱贊宋清。那些生了病、頭痛、皮膚痛的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些，宋清總是高高興興地答應他們的要求。即使是有些沒帶錢的人來，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳。或者有些他不認識的人，打從遠方來，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最后就不再多說話。

市場上的一般人因為宋清的奇特，大家都笑他說：“宋清，真是個大白癡啊！”也有人說：“宋清大概是個有道的人吧！”宋清聽了后說：“我宋清只是個賺賺錢來養(yǎng)活妻小的人罷了，并不是個有道的人；然而說我是個大白癡的人也錯了。我買賣藥材四十年了，所燒掉的債券、欠條有數(shù)十到數(shù)百人，他們有的人做了大官，有的人管理好幾州大的地方，他們的俸祿好多好多，他們要送禮物給我的人真是不絕于戶。我雖然不能立刻得到他們的回報，（甚至）即使賒欠到死的人成千上百，也不妨礙我宋清成為富有的人啊！我賺錢取利是看得長遠，因為長遠，所以能成就廣大的利益，那里像一般的小商人呢？偶爾要不到債，就勃然變色、大為憤怒，接著就相互詈罵而成為仇人。他們的賺錢取利，不是很膚淺很狹隘嗎？依我看來，真正的白癡，大有人在啊！”

宋清實在是因為這個樣子而獲得大利，又不胡作非為，保持這樣的作風而不停止，最后也因此而富有。來向他求藥的人愈來愈多，他應人之求也就愈來愈廣。有些被斥責拋棄、沉淪頹廢的人，親戚朋友冷漠地對待他們，宋清不會因為這樣就怠慢地對待對方，也一定像平常那樣給他好的藥材。這些人一旦再度掌權用事，就會更加地優(yōu)厚報答宋清。宋清賺錢取利看得長遠，大都像這個樣子。

第四篇：文言文

高考語文文言文虛詞部分系統(tǒng)復習

一、《考綱》要求掌握的常見的18個文言虛詞

1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9為、10焉、11也、12以、13因、14于、15與

16、則、17者、18之

二、教材中常見的17個文言虛詞

19安、20但、21耳、22夫、23蓋、24故、25或、26即、27既、28然、29雖、30遂、31惟 維 唯32已、33矣、34猶、35哉

三、文言虛詞題例 1.而

（1）連詞 1>表并列 今譯為：而且、又。例釋：明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。《過秦論》注：并列關系連詞兩側(cè)的詞語可以調(diào)換，調(diào)換后語意不發(fā)生變化。2>表修飾 今譯為：著、地。例釋：怒而飛，其翼若垂天之云。《逍遙游》 3>表順承 今譯為：就、才。例釋：亡羊而補牢，未為遲也。《戰(zhàn)國策》

4>表假設 今譯為：如果、假使。例釋：人而無信，不知其可也。《論語?為政》

5>表轉(zhuǎn)折 今譯為：卻、但。例釋：青取之于藍而青于藍。《荀子?勸學》 6>表因果 今譯為：因而、所以例釋：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《勸學》

7>表方位 今譯為：以例釋：①三代而下，有學而不問。《問說》② 由孔子而來，至今百有余歲《孟子》

（2）音節(jié)助詞 不譯 例釋：君子恥其言而過其行。《論語》

（3）語氣詞 用在句尾 今譯為：啊、吧例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。《左傳?宣公四年》（4）比況詞今譯為：如、像、似例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。《新序》（5）代詞 1>第二人稱 今譯為：你（們）、你（們）的 例釋：①呂后復問其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史記?高祖本紀》

② 業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！《促織》

2>近指 今譯為：此、這樣例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀東南飛》（6）通“能” 今譯為：能夠、才能例釋：①行柔而剛，用弱而強 《淮南子?原道訓》②故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視亦若此矣。《莊子?逍遙游》 2.何

（1）疑問代詞 今譯為：1>什么 例釋：一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。《觸龍說趙太后》

2>誰、哪一個例釋：①何事非君，何使非民？《孟子?萬章下》

②景王問于萇弘曰：“今茲諸侯，何時吉”？何時兇？《左傳》

3>何處、哪里例釋：①閣中帝子今何在？《滕王閣序》 ②丞相祠堂何處尋？《蜀相》（2）疑問副詞（作狀語）今譯為：1>怎么、怎么樣例釋：徐公何能及君也。《戰(zhàn)國策》 2>何故、為什么例釋：夫子何哂由也。《論語?先進》

3>多么（參見P3）例釋：①作計何不量。《孔雀東南飛》 ②入門兩眼何悲涼。《貧士嘆》

（3）附動詞（通“呵”）今譯為：喝斥、譴責例釋：（王琚）至廷中，徐行高視，侍衛(wèi)何止曰：“太子在！” 《新唐書?王琚傳》

3.乎

（1）語氣詞 1>表疑問、反問今譯為：嗎、呢 例釋：壯士，能復飲乎！《鴻門宴》

2>表贊美、感嘆今譯為：啊、呀 例釋：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水《呂氏春秋》

3>表推測 今譯為：吧、呢 例釋：日食飲得無衰乎？《觸龍說趙太后》

4>表祈使 今譯為：吧 例釋：勉速行乎！無重而罪！《戰(zhàn)國策》

5>表商榷 今譯為：呢 例釋：以容取人乎，失之子羽；以言取容乎，失之宰予。《韓非子?顯學》

6>表呼告 今譯為：啊 例釋：叁乎！吾道一貫之。《論語》

7>表肯定 今譯為：也 例釋：此非汝所及乎，顧謂顏回紀之。《列子》

（2）助詞 用在形容詞后今譯為：地 例釋：凌清風，飄搖乎高翔。《戰(zhàn)國策》

（3）介詞 相當“于” 今譯為：在、對 例釋：①生乎吾前，其文道也固先乎吾《師說》 ②德隆乎三皇，功羨于五帝 《史記?司馬相如列傳》

4.乃

（1）代詞 1>第二人稱 今譯為：你、你們 例釋：爾其無忘乃父之志。《伶官傳序》

2>指示代詞 今譯為：如此、這樣例釋：①子無乃稱《莊子》②真長性至峭，何足乃重。《世說新語》

（2）副詞 1>表肯定今譯為：是、就是、原來是 例釋：①以其乃華山之陽名之也《游褒禪山記》②此乃臣效命之秋也。《信陵君竊符救趙》

2>表范圍 今譯為：僅僅、只 例釋：項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎《史記?項羽本紀》

3>表時間銜接今譯為：就例釋：良乃入，具告沛公。度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》

4>表兩事順承今譯為：才例釋：設九儐于廷，臣乃敢上璧。《廉頗藺相如列傳》

5>表意外今譯為：卻、反而、竟然 例釋：①乃不知有漢，無論魏晉《桃話源記》

②老臣今者殊不欲食，乃自強步。《觸龍說趙太后》③不改過自新，乃益驕恣。《漢書?吳王劉濞傳》

（3）連詞 1>表順承 今譯為：于是、便 例釋：①項伯乃夜馳之沛公軍《鴻門宴》

②以為諸侯莫足游者，乃入西關見衛(wèi)將軍。《王夫偃列傳》

2>表他轉(zhuǎn) 今譯為：至于 例釋：乃所愿，則學孔子也。《孟子?公孫丑上》

（4）助詞無義不譯 例釋：帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。《尚書》

5.其

（1）代詞 1>第三人稱 今譯為：他（它）、他們例釋：①成以其小，劣之。《促織》 ②矗不知其幾千萬落。《阿房宮賦》

2>第三人稱表領屬 今譯為：他的、他們的 例釋：①工欲善其事必先利其器《論語》

②郯子之徒，其賢不及孔子。《師說》

3>表其中的例釋：于亂石間擇其一二扣之 《石鐘山記》

4>表指示今譯為：那、那些例釋：即以其人之道，還制其人之身。《-朱熹?中庸集注》

5>活用為第一人稱 今譯為：我的、自己的 例釋：余亦悔其隨之而不得極夫游之樂《游褒禪山記》

（2）副詞 1>表推測 估計 今譯為：大概、或許例釋：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？《師說》

2>表祈使今譯為：可要、當例釋：①子其勉之《左傳》②吾其還也《燭之武退秦師》

3>表反詰今譯為：豈、難道例釋：①國無主，其能久乎《左傳》②其孰能譏之乎《石鐘山記》

4>表未來今譯為：將、將要例釋：今殷其淪喪，若涉大水其無津涯《尚書》

（3）連詞 1>表假設今譯為：如果例釋：湯其無潿，武其無岐，賢雖十全，不能成功。《呂氏春秋》

2>表選擇今譯為：或者、還是例釋：嗚呼！其信然耶，其夢耶，其傳之非其真耶？《祭十二郎文》

3>表讓步今譯為：尚且例釋：天其弗識，人胡能覺《列子?力命》

（4）助詞 1〉 附在代詞“彼”“何”后，不譯。例釋：①賜！汝來何其晚也。《孔子世家》

②何其毒也

2〉用在單音節(jié)形容詞前，加強形容的狀態(tài) 今譯為：有多么，非常

例釋：①羊肉其鮮乎。

②北風其涼，雨雪其滂páng。《天下春秋》

6.且

（1）副詞 作狀語 1>表將發(fā)生的動作 今譯為：將要例釋：①甘茂亡秦，且之齊，出關遇蘇子。《戰(zhàn)國策》

②若屬皆且為所虜《鴻門宴》

2>表動作的暫時今譯為：姑且、暫且 例釋：①民勞，未可，且待之。《伍子胥列傳》②吾今且報府，且暫還家去。《孔雀東南飛》

3>表時間、數(shù)量的接近今譯為：幾、近

例釋：三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去。《后漢書?劉玄傳》

4>表事物的唯一性今譯為：只、但

例釋：崆峒小麥熟，且愿休王師。《杜甫?送高三十五書記》

（2）連詞 1>表并列 今譯為：又、與、及例釋：①河水清且漣漪《詩經(jīng)》

一邊?一邊②示趙弱且怯也《廉頗藺相如列傳》

③居一二日，蕭何來謁上，上且怒且喜《淮陰侯列傳》

2>表遞進今譯為：而且、況且例釋：①且壯士不死即已，死即舉大名耳。《陳涉世家》②且燕趙處秦革滅殆盡之際《六國論》

3>表選擇今譯為：還是 例釋：富貴者驕人乎，且貧賤者驕人乎？《史記?魏世家》

4>表讓步今譯為：尚且、還、即使、縱然例釋：①臣死且不避，卮酒安足辭。《鴻門宴》

②狂風橫雨且相饒，又恐有彩云迎去。《杜安世?胡搗練》

5>表假設今譯為：如果例釋：且靜郭君聽辨（人名）而為之也，必無今日之患也。《呂氏春秋》

6>表轉(zhuǎn)折今譯為：卻例釋：王公直雖無殺人之事，且有坑蠶之咎，法或可恕，情在難容，《王公直》

（3）助詞 用在句首同“夫”，不譯。例釋：且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？《史記?魏世家》

7.若

（1）代詞 1>第二人稱 今譯為：你、你的例釋：更若役，復若賦，則何如？《捕蛇者說》

2>指示代詞 今譯為：如此、這樣、這個、這些例釋：①王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”《齊桓晉文之事》

②南宮追出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”《論語》

（2）連詞 1>表選擇 今譯為：或、或者例釋：以萬人若一郡降者，封萬戶。《漢書?高帝記》

2>表假設 今譯為：如果、假如 例釋：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（隱：憐恤）《齊桓晉文之事》

3>表他轉(zhuǎn)今譯為：至于例釋：①若民則無恒產(chǎn)，因無恒心。《齊桓晉文之事》②若臣，則不可入矣。《左傳》

（3）副詞 作狀語 今譯為： 乃、才 例釋：①必有忍也，若能有濟也。《國語》②愛以身為天下，若可以托天下。《老子》

（4）附動詞 表比況今譯為：像、如同例釋：①若寡人者。可以保民乎哉？《齊桓晉文之事》②徐公不若君之美也《戰(zhàn)國策》

③海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》

8.所

（1）特指代詞 1>所+動詞，組今譯為：所?的人例釋：①彼所將中國人《赤壁之戰(zhàn)》②道之所存，師之所存也。《師說》

成名詞性結構所?的事③衣食所安，必以分人。《曹劌論戰(zhàn)》

2>所+介+動，表今譯為：?的地方例釋：是吾劍之所從墜《察今》

處所、工具、方法 ?的原因例釋：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。《廉頗藺相如列傳》

原因、對象。用來?的例釋：①其竭力致死，無有二心，以近臣禮，所以報也。《左傳?成公三年》②師者，所以傳道受也解惑也

3>為?所? 今譯為：被（表被動）例釋：①今不速往，恐為操所先。《赤壁之戰(zhàn)》②先即制人，后則為人所制。《項羽本紀》

（2）附名詞處所、位置 今譯為：地方 例釋：①某所，而母立于茲。《項脊軒志》②為人子者，患不孝不患無所《左傳》

（3）附數(shù)詞表約數(shù)今譯為：許例釋：①從弟子女十人所。《滑稽列傳》②彗星出天市，長二尺所《后漢書》

9.為

（1）介詞 1>表對象今譯為：替、給、對例釋：①為君翻作《琵琶行》。②為人謀而不忠乎？《論語》③沛公大驚，曰：“為之奈何《史記?鴻門宴》”

2>表原因今譯為：因為、因此 例釋：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？《孟子》

3>表目的今譯為：為了例釋：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。《貨殖列傳序》

4>表被動今譯為：被 例釋：項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也！《史記?高祖本紀》

（2）助詞 語助、提賓無實義不譯 例釋：①其一人專心致志，惟弈球之為聽。《孟子》②是社稷之臣也，何以伐為？《季氏》

（3）連詞 表假設今譯為：如、如果例釋：①秦為知之，必不救也。《戰(zhàn)國策?秦策》

②王愛子美矣，雖然，惡子之鼻，子為見王，則必掩子鼻。《戰(zhàn)國策?楚策四》

（4）附動詞 作謂語 今譯為：1>做、作例釋：故王之不王，不為也，非不能也。《孟子》

2>治、治理例釋：①為國以禮，其言不讓，是故哂之。《國語》

②為國者無使為積威之所劫哉！《六國論》

3>擔任、充當例釋：①溫故而知新，可以為師矣。《論語》②董卓自為太師《后漢書》

4>變?yōu)椤⒆冏骼專忽H之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。《逍遙游》

5>當作、作為 例釋：子墨子解帶為城，以牒為械。《墨子?公輸》

6>算作、算是例釋：齊卿之位不為小矣，齊滕之路不為近矣。《公孫丑下》

7>叫做、稱為例釋：北冥有魚，其名為鯤。《逍遙游》

8>是例釋：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善為善，斯不善矣。《老子?二章》

9>有 例釋：夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為小人焉。《孟子》

10>參與例釋：子曰：“道不同不相為謀。”《論語》

11>認為例釋：竊為大王不取也！《鴻門宴》

10.焉

（1）代詞 1＞作賓語相當“之”今譯為：它 例釋：①謹食之，時而獻焉《捕蛇者說》②猶且從師而問焉《師說》

2＞表疑問今譯為：哪里、怎么例釋：①且焉置土石？《愚公移山》②曰：“未知生，焉知死？”《論語?先進》

（2）兼詞 兼“于之”（前面的動詞沒有賓語或需要有介賓短語做狀語而沒有時）

今譯為：于是、于此 例釋：①晉國天下莫強焉《孟子?梁惠王上》②三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z》

（3）助詞 1＞表語氣 今譯為：了、呢、啊

例釋：①萬鐘于我何加焉？《魚我所欲也》②故錢塘之人日日候焉。《柳毅傳》

2＞a詞尾 今譯為：?地、?的樣子 例釋：①穆穆焉，皇皇焉，濟濟焉，信天下之壯觀也。《東京賦》 ②盤盤焉，囷囷焉（?的樣子）《阿房宮賦》

11.也

助詞 句中表句讀句尾表判斷。例釋：①有夢也難尋覓《長亭送別》②師者，所以傳道受業(yè)、解惑也。《師說》

（“也”前是名詞，表判斷）③廉頗者，趙之良將也。

12.以

（1）介詞 1>表原因今譯為：因為例釋：①不以物喜,不以己悲。《岳陽樓記》② 趙王豈以一璧之故欺秦也。《廉藺列傳》

2>表處所今譯為：從、在、于例釋：田單以即墨攻破燕軍。《史記?田敬仲完世家》

3>表時間今譯為：在?時候 例釋：不以此時引綱維，盡思慮。《報任安書》

4>表處置今譯為：把、拿、用 例釋：①以子之矛，陷子之盾，何如？《韓非子》②以沛公言報項王。《鴻門宴》

5>表手段今譯為：憑、憑著 例釋：亞夫以中尉為太尉。《絳侯周勃世家》

6>表依據(jù)今譯為：按照、根據(jù)例釋：①斧斤以時入山林《孟子?梁惠王上》②是社稷之臣也，何以伐為？《季氏》

（2）連詞 1>表并列今譯為：并且、而且 例釋：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。《游褒禪山記》

2>表目的今譯為：來、用來例釋：①勞師以襲遠,非所聞也。《左傳》②屬予作文以記之 《岳陽樓記》

3>表結果今譯為：因而、以致 例釋：①孝公德商君，地以廣，兵以強。《韓非子》②日削月割，以趨于亡《六國論》

4>表修飾今譯為：地 例釋：愿夫子輔吾志,明以教我。《孟子?梁惠王上》

5>表假設今譯為：如果例釋：以嚙人，無御之者。《捕蛇者說》

（3）助詞 １>表時間、方位 相當“之”

例釋：殷夏以上，后妃之制，其文略矣。《后漢書》

2>句中句末語氣

不譯 例釋：①歡欣踴躍，以歌以舞《韓愈?賀冊尊號表》②君王之事因是以。《戰(zhàn)國策》

3>通“已”今譯為：停止、已經(jīng)、例釋：①無以則王乎！《孟子?梁惠王上》②五國以破齊秦，必南圖楚。《后漢書》

太、甚③四月無君則吊，不以急乎？《孟子?滕文公下》

（4）附動詞 作謂語今譯為：1>認為例釋：自以壽不得長《史記?屈原賈生列傳》

2>用、使用例釋：賢俊失在巖穴，大臣怨于不以。《漢書》

3>率領、帶例釋：宮之奇以其族行。《左傳》

4>連及例釋：余一人有罪，無以萬夫。《國語》

5>有 例釋：農(nóng)民以鬻子者。《管子》

（5）附名詞 作賓語 今譯為：原因 例釋：古人思秉燭夜游，良有以也。（良：的確）《李白?春夜宴桃李園序》

13.因

（1）介詞 1>表依據(jù)今譯為：按照、利用例釋：①更延英俊，因才授爵。《劉玄傳》② 善戰(zhàn)者因勢而利導之。《孫子吳起列傳》

2>表條件今譯為：趁、趁著 例釋：①因其無備，卒然擊之《三國志》②因擊沛公于坐，殺之。《鴻門宴》

3>表原因今譯為：因為、由于例釋：①恩所加，則思無因喜以謬賞。《諫太宗十思書》②伺者因此覺之。《張衡傳》

4>表由來今譯為：由、從、通過 例釋：①如因榮木變?yōu)榭菽尽！稖缟裾摗?②西傾因桓是來。《尚書?禹貢》③因賓客至藺相如門謝罪。《廉藺列傳》

5>表憑借今譯為：依靠、憑借例釋：吾因士大夫以致此。《后漢書?鄧寇》

（2）副詞 連接強調(diào)今譯為：于是、就例釋：①項羽即日因留沛公飲。《鴻門宴》②相如因持璧卻立，倚柱?《廉藺列傳》

（3）附動詞 作謂語今譯為：沿襲、順著例釋：①蒙故業(yè)，因遺策。《過秦論》②批大郤，導大髖，因其固然《庖丁解牛》

今譯為： 如同、猶例釋：蔡靈侯之事其小者也，君王之事因是以。《戰(zhàn)國策》

（4）附名詞 作賓語今譯為：機會、機緣例釋：于今無會因 《孔雀東南飛》

14.于

（1）介詞 1 >表處所今譯為：在、從、到 在?方面例釋：①遷客騷人多會于此。《岳陽樓記》

②魚躍于淵。《詩經(jīng)》

③ 從徑道亡，歸璧于趙。《廉藺列傳》

④于人為可譏，而在己為有悔。《游褒禪山記》

2>表方向、對象 今譯為：向、對、對于例釋：①請奉命求救于孫將軍。《赤壁之戰(zhàn)》

②今吾于人也，聽其言而觀其行。《論語》

③寡人之于國也，盡心焉耳矣。《孟子?梁惠王上》

3>表比較 今譯為：比 例釋：①苛政猛于虎也。《捕蛇者說》

②青，取之于藍而青于藍《勸學》

4>表被動 今譯為：被 例釋：臣誠恐見欺于王而負趙。《廉藺列傳》

5>表原因 今譯為：由于例釋：業(yè)精于勤，荒于嬉。《進學解》

（2）助詞 句末表疑問 相當“乎”例釋：昭王曰：“然則先生圣于。”《呂氏春秋》

句中湊音節(jié) 不譯 例釋：非常之謀難于猝發(fā)《五人墓碑記》

15.與

（1）介詞 1>表介進對象 今譯為：跟、和、同、替、為 例釋：①微斯人，吾與誰歸。《岳陽樓記》

②豎子不足與謀 《鴻門宴》

③去時里正與裹頭《兵車行》

④陳涉少時，嘗與人庸耕《陳涉世家》

2>表方向?qū)ο蟆⒔褡g為：向、對、例釋：齊人無以仁義與王言者。《孟子?公孫丑下》

3>表比較今譯為：跟?相比例釋：①吾與徐公孰美。《鄒忌》

②諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍《六國論》

4>表處所今譯為：于、在例釋：將渡江于中流，要離力微，坐與上風《吳越春秋?闔閭列傳》

（2）連詞 1>連接名詞結構表并列 今譯為：和、同 例釋：①用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！《論語》②功與日月齊光兮《后漢書》

2>表選擇今譯為：或者、還是例釋：正行則民遺，曲行則道廢。正行而民遺乎，與持民而遺道乎？《晏子春秋》

（3）助詞 通“歟”今譯為：嗎、吧、啊例釋：無乃爾是過與？（恐怕該責備你了吧）《 季氏將伐顓臾》

（4）附動詞 作謂語今譯為 1>親附、跟隨例釋：與贏而不助五國也。《六國論》

2>給予 例釋：①與之璧，使行。《左傳》 ②與斗卮酒。《鴻門宴》

3>交往例釋：始而相與，久而相信，卒而相親。《呂氏春秋》

4>對付例釋：一與一，誰能懼我。《淮陰侯列傳》

5>允許、贊許 例釋：與其進也，不與其退也。《論語》

6>幫助 例釋：君之謀過矣，君不與勝者而與不勝者。《論語》

7>等待 例釋：日月逝矣，歲不我與《論語》。

8>參加、參與 例釋：①蹇叔之子與師。《左傳》②諸侯惟得衣食稅租，不與正事《漢書》（咸與維新）

9>稱譽例釋：朝過夕改，君子與之。《漢書》

（5）附名詞 作賓語 今譯為：黨羽、同盟者 例釋：約結以定，雖睹利敗，不欺其與。《荀子》

16.則

（1）連詞 1>表承接今譯為：就、便、那么 例釋：①學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》

②且夫水之積也不厚，則其負大周也無力。《莊子?逍遙游》

2>對比并用 不譯例釋：內(nèi)則百姓疾之，外則諸侯叛之。《荀子》

3>表轉(zhuǎn)折今譯為：然而、反倒、卻例釋：①欲速則不達，見小利則大事不成。《論語》

② 于其身也，則恥師焉。《師說》

4>表讓步今譯為：倒是例釋：①美則美矣，而未大也。《莊子?天道》

② 難則難矣，然而未人也。《墨子?魯問》

5>表意外今譯為：竟、卻例釋：①于其身也，則恥師焉。《師說》

②公使陽處夫追之，及諸河，則在舟中矣《左傳》

6>表假設今譯為：假如 例釋：今則來，沛公恐不得有此。《史記?高祖本記》

（2）副詞 1>加強判斷 今譯為：就是 例釋：①此則寡人之罪也。《孟子》②此則岳陽樓之大觀也。《岳陽樓記》

2>表范圍今譯為：僅、只例釋：口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉。《勸學》

（3）附動詞： 作謂語 今譯為：效法 例釋：遵后稷，公劉之業(yè)，則古公，公季之法。《周本紀》

（4）附名詞 作賓語今譯為：準則、法則 例釋：①合散消息，安有常則？《漢書?賈誼傳》②以身作則

（5）附量詞例釋：《論語》二則

17.者

（1）特指代詞1>組成名詞短語今譯為：的、的人、的事 例釋：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》

2>用在數(shù)詞后今譯為：個、樣例釋：請君擇于斯二者 《孟子?梁惠王下》

3>用在時間詞后 今譯為：?的時候 例釋：曩者辱賜書，教以順于接物，推賢近士為務。《報任安書》

4>用在否定詞后 今譯為：?的話 例釋：不者，若屬且為所虜。《鴻門宴》

5>用在主謂短語之后表原因今譯為：?的原因

例釋：吾妻之美我者，私（偏愛）我也。《鄒忌諷齊王納諫》

（2）助詞1>引出判斷不譯例釋：廉頗者，趙之良將也。《廉藺列傳》

2>定后標志不譯 例釋：求人可使報秦者，未得。《廉藺列傳》

18.之

（1）代詞 1＞第三人稱今譯為：他、她、它例釋：臣請入，與之同命。《鴻門宴》

2＞第一人稱今譯為：我例釋：①君將哀而生之乎？《捕蛇者說》②不知將軍寬之至此也。《廉藺列傳》

3>表近指今譯為：這例釋：均之二策，寧許以負秦曲。《廉頗藺相如列傳》

（2）助詞 1>表結構今譯為：的例釋：①惻隱之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韓非子》

2>主謂之間取獨 今譯為：來、用來例釋：孤之有孔明，猶魚之有水也。《三國志?諸葛亮傳》

3>賓前標志 不譯例釋：宋何罪之有？《公輸》（凡是何?之?均為前置）

4>定后標志 不譯例釋：蚓無爪牙之利，筋骨之強。《勸學》

5>調(diào)整音節(jié) 不譯例釋：①填然鼓之。《孟子?梁惠王上》②頃之，煙炎張?zhí)臁冻啾谥畱?zhàn)》

（3）附動詞 作謂語今譯為：到、往 例釋：①吾欲之南海《為學》②行不知所之（到?去）《莊子·馬蹄》

19.安

（1）副詞 作狀語表疑問 今譯為：哪里、怎么 例釋①燕雀安知鴻鵠之志哉。《陳涉世家》②安能催眉折腰事權貴。《夢游天姥》

（2）代詞 作賓語表疑問 今譯為：1> 哪里、哪兒例釋①項王曰：“沛公安在？”《鴻門宴》②安在公子能急人之困也。《信陵君》

2＞ 什么、什么人 例釋：泰山其頹（如果崩塌），則吾將安仰？《禮記》

（3）連詞 不作成分 今譯為：于是例釋：因（因為）久坐，安從容談三國之相怨。《戰(zhàn)國策?魏策一》

（4）附動詞 作謂語 今譯為：1>安撫例釋：若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安。《赤壁之戰(zhàn)》

2＞安置、存 例釋：無如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地。《芙蕖》

（5）附形容詞 今譯為：1>安定例釋：①既來之，則安之。《季氏將伐顓臾》② 衣食所安弗敢專也，必以分人《曹劌論戰(zhàn)》

2>安全 例釋：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《周易》

3>安穩(wěn) 例釋：風雨不動安如山。《茅屋為秋風所破歌》

4>徐緩、慢慢例釋：愿得歸，晚食以當肉，安步以當車。《戰(zhàn)國策》

20.但（不同于現(xiàn)代漢語的“但是”，無轉(zhuǎn)折義。）

副詞 作狀語表范圍今譯為：1>只、僅 例釋：但聞燕山胡騎鳴啾啾。《木蘭辭》

2>只是、只管 例釋：①但欲求死，不復顧利害。《指南錄后序》②此系私室，但坐無妨。《紅樓夢》

21.耳

（1）語氣詞 1>表限定 今譯為：而已、罷了例釋：白起，小豎子耳。《毛遂自薦》

2>表肯定 今譯為：了（或不譯）例釋：寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。《屈原列傳》

3>表感嘆 今譯為：啊例釋：而翁歸，自與汝復算耳。《促織》

（2）連詞 相當“而”例釋：故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私。《賈誼?治安策》

22.夫

（1）語氣詞1>句首提示下文不譯例釋：夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。《莊子?秋水》

2>句中緩沖語氣不譯 例釋：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。《離騷》

3>句尾表示感嘆不譯 例釋：悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。《報任安書》

（2）指示代詞1>近指 今譯為：這、這個例釋：子曰：“夫人不言，言必有中。”《論語?先進》

2>遠指 今譯為：那、哪個、那些例釋：故為之說，以俟夫觀人風者得焉。《捕蛇者說》

（3）附名詞 1>成年男子 今譯為：男人例釋：一夫作難而七廟隳《過秦論》

今譯為：丈夫例釋：昔者，吾舅死于是，吾夫又死焉。，《札記》

2>復音詞“夫子” 今譯為：老師例釋：夫子何命焉為？（老師有什么指教呢？）《墨子》

23.蓋

（1）語氣詞 句首發(fā)議論不譯 例釋：五人者，蓋蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。《五人墓碑記》

（2）副詞 作狀語表揣測今譯為：1>大概因為例釋：屈原之作《離騷》，蓋自怨生也。《屈原列傳》

2>大概一般例釋：善始者實繁，克終者蓋寡。《諫太宗十思疏》（喜歡開頭的人確實多，堅持?）

（3）連詞 表推論原因 今譯為：因 例釋：蓋在殷憂，必竭誠以待下。《諫太宗十思疏》

（4）附動詞 作謂語 今譯為：1>覆蓋、遮蓋、掩蓋 例釋：萬變其情，豈可蓋兮。《楚辭?九章》

2>壓倒、勝過例釋：威蓋海內(nèi)，功彰萬里之外。《戰(zhàn)國策》

3>崇尚、重視例釋：夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以縱逸王志。《國語?吳語》

（5）附名詞 指車蓋、傘具、器物蓋 例釋：①撤蓋下車，于焉以息《待漏院記》 ②勞不坐乘，暑不張蓋。《商君列傳》

24.故

（1）副詞 作狀語 今譯為：1>仍然、依舊例釋：今肅迎操，操當以肅還附鄉(xiāng)黨，?累官故不失洲郡也。《赤壁之戰(zhàn)》

2>故意例釋：然贏欲就公子之名，故久立公子車騎市中。《信陵君竊符救趙》

3>特意例釋：故遣將守關者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》

4>通“固”本來例釋：此物故非西產(chǎn)。《促織》

5>必定例釋：吳不亡越，越故亡吳。《戰(zhàn)國策》

6>從前例釋：此故吾儕同說書者也。《柳敬亭傳》

（2）連詞今譯為：因此、所以例釋：夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。《季氏伐顓臾》

（3）附名詞 今譯為：1>緣故、原因 例釋：凡物之然也，必有故。《呂氏春秋》

2>事故、變故 例釋：王室多變故，余懼及焉，其何所可以逃死。《孟子》

3>老朋友、舊交情例釋：①君安與項伯有故？《鴻門宴》②故人西辭黃鶴樓。《送孟浩然之廣陵》

（4）附形容詞今譯為：舊的、衰老例釋：①故壘西邊，人道是三國周郎赤壁《赤壁懷古》②暮去朝來顏色故。《琵琶行》

25.或

（1）無指定代詞 代人代物 今譯為：有人、例釋：或百步而止，或五十步而后止。《孟子?梁惠王上》

今譯為：有的人例釋：或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”《六國論》

有時例釋：其神或歲不至，或歲數(shù)來，來也常以夜，光輝若流星。《史記?封禪書》

（2）副詞 作狀語今譯為：或許、也許例釋：越人語天姥，云霞明滅或可睹。《夢游天姥吟留別》

（3）連詞 1>與“既”并用 今譯為：既?又?例釋：既立之監(jiān)，或佐之史。《詩經(jīng)》

2>表假設今譯為：如果例釋：或僧有所記錄，當作數(shù)句留院中。《蘇軾?答謝民師》

26.即

（1）副詞 1>表時間 今譯為：立即立刻 例釋：①噲即帶劍擁盾入軍門。《鴻門宴》②即除魏閹廢祠之址以葬之。《五人幕碑記》

2>表強調(diào) 今譯為：就、就是 例釋：①欲勿予，即怕秦兵之來《廉藺列傳》②呂公女即呂后也，生孝惠帝、魯元公主《漢書》

（2）連詞 1>表讓步 今譯為：即使例釋：公子即合符，而晉鄙不授公子兵，而復請之，事必危矣。《信陵君竊符救趙》

2>表假設 今譯為：如果 例釋：君即不能，愿君堅塞兩耳，無聽其談也。《戰(zhàn)國策》

（3）介詞 1>表時間 今譯為：當例釋：①項伯許諾，即夜復去。《漢書》

②項王即日因留沛公與飲。《鴻門宴》

2>表某時某地 譯為：就在例釋：羽晨朝上將軍宋義，即其帳斬義頭。《漢書》

（4）附動詞 作謂語 譯為：1>接近靠近例釋：白云在青天，可望不可即。《誠意伯集》

2>登上 舍 離 例釋：①安釐王即位，公子為信陵君。②文公即世。《左傳》

27.既

（1）副詞 1>表時間 今譯為：已經(jīng) 例釋：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。《孟子》是時，屈平既疏，不復在位。《屈原列傳》

2>表范圍 今譯為：盡、完全 例釋：宋人既成列，楚人未既濟。《左傳》

（2）連詞 1>順承今譯為：既然 例釋：既來之，則安之。《季氏伐顓臾》

2>與“且”并用既?且?例釋：三軍既感且疑，則諸侯之難至矣《孫子謀攻》

（3）附動詞 作謂語 今譯為：完了 例釋：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉。” 《韓愈?進學解》

28.然

（1）指示代詞今譯為：如此、這樣/那樣例釋：①不然令五人保其首領，以老于戶牖之下《五人墓碑記》②鞣使之然也。《勸學》

（2）副詞今譯為：竟、便例釋：始也我以女為圣人邪，今然君子也。《莊子?天地》

（3）連詞 表轉(zhuǎn)折 今譯為：可是、但、卻例釋：陳平智有余，然難以獨任。《漢高祖本記》

（4）助詞 1> 用于句尾表示比擬 今譯為：1>??一般例釋：人之視己，如見其肺肝然。《禮記?大學》

今譯為：2>??似的例釋：其視殺人如艾，草菅然《漢書?賈誼傳》

2> 形副詞之后表狀態(tài)譯為： ??的樣子例釋：天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。《孟子見梁惠王下》

3> 擬聲詞詞尾今譯為：地例釋：蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？”《捕蛇者說》

（5）附動詞 作謂語表肯定 今譯為：對的 是的 是 例釋：①成然之。《促織》②虎以為然《戰(zhàn)國策》

③太后曰：“然”《觸龍?》

29.雖

（1）連詞 1>表假設讓步今譯為：即使例釋：①雖連城拱璧，不啻也。《促織》②雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？《孟子》

2>表轉(zhuǎn)折今譯為：雖然例釋：汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而無詞相答。《與妻書》

（2）副詞 通“唯”

今譯為：只 僅

例釋：決之則行，塞之則止，雖有明君能決之有能塞之。《管子》

30.遂

（1）副詞 作狀語今譯為：1>終于 竟 例釋：①遂定從于殿上《毛遂自薦》②然操遂能克紹以弱為強者，非為天時?《三國志》

2>于是 就例釋：趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。《廉藺列傳》

3>索性 例釋：茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？《赤璧之戰(zhàn)》

（2）附動詞 作謂語 今譯為：1>實現(xiàn) 成功例釋：①功遂身退，天之道。《老子》 ②四者無一遂。《報任安書》③吾聞先生事魏，不遂。

2>成長 養(yǎng)育例釋；除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤老，以遂群生。《論衡》

31.惟 維 唯 [在“思”的意義上，“惟”“維”通用；在“只”的意義上“惟”“唯”通用；語氣詞三字通用]

（1）副詞 今譯為：1>只要 只有例釋：貴可以問賤，賢可以不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。《問說》

2>只 例釋：①唯見江心秋月白《琵琶行》②惟德是依。《左傳》③惟利是圖（成語）

（2）語助 句首表祈使 譯為：希望 例釋：①唯大王與群臣孰議之。《廉藺列傳》②陛下未有續(xù)嗣，子無貴賤，唯留意。《漢書》

表肯定今譯為：是例釋：楚王曰：“唯，唯！誠諾先生之言??”《毛遂自薦》

32.已

（1）副詞 1>表時間 今譯為：不久例釋：①庭中始為籬，已為墻。《項脊軒志》②韓王成無軍功?廢以為侯，已又殺之。《項羽本紀》

今譯為：已經(jīng)例釋：①天下既已治也《逍遙游》②故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。《六國論》

今譯為：之后例釋：沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。《鴻門宴》

2>表程度 今譯為：甚 太例釋：死而湮沒不足道者，亦已眾矣。《五人墓碑記》

（2）附動詞 作謂語 今譯為：停止 廢止例釋：①君子曰：“學不可以已。”《勸學》②死而后已（成語）

今譯為：完成例釋：千品萬官，已事而逡（退）《東京賦》

（3）語氣詞 用在句尾 譯為：了 例釋：禍如天發(fā)，不可追已《漢書》

33.矣

語氣詞 1>表陳述、感嘆今譯為：了 例釋：①余病矣。《左傳》②亦太甚矣，先生之言也。《戰(zhàn)國策》

2>表命令、請求今譯為：吧 例釋：①公子勉之矣，老臣不能從。《信陵君竊符救趙》②愿君即以遂備員而行矣。《毛遂自薦》

34.猶

（1）副詞作狀語 今譯為：1>尚 還 仍 例釋：①猶抱琵琶半遮面《琵琶行》②往者不可諫，來者猶可追。《論語》

2>尚且 例釋：①蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！《左傳》②臣少時猶不如人，今老矣無能也已矣。

（2）連詞 1>表讓步 今譯為：雖、雖然例釋：①詐猶可以偷利，而后無報。《說苑》②猶含棟梁具，無復霄漢志。（杜甫）

2>表假設 今譯為：如果例釋：猶有鬼神，此必敗也。《左傳》

（3）附動詞 作謂語 今譯為：如同 好像例釋：①以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也《孟子》②記憶猶新（成語）

35.哉

語氣詞 1>表感嘆 今譯為：啊 呀例釋：①其意氣之盛，可謂壯哉！《伶官傳序》②秦王掃六合，虎視何雄哉！《李白?古風》 2>表疑問 今譯為：呢 了例釋：①而此獨以鐘名，何哉？《石鐘山記》②齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？《六國論》

3>表反詰 今譯為：嗎 例釋：①雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？《孟子》

文言文中的句式例解

“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”這一考點在近幾年高考中雖未單獨設題，但閱讀理解時許多句子涉及這方面的知識，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對古漢語中一些句式特點，尤其是像主謂倒置、賓語前置、定語后置、狀語后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會造成閱讀的困難和翻譯句子的不準確。因此，對文言與現(xiàn)代漢語中不同的句式的理解，應該有足夠的認識，這是語文復習不可忽視的一個考點。

古代漢語中有哪些與現(xiàn)代漢語不同的句式呢？,有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（特殊句式）、固定結構等幾類。判斷句、被動句要從結構特征上去掌握，省略句則要聯(lián)系上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語后置、主謂倒置、狀語后置的規(guī)律，固定句式要記住它們的習慣用法。

★ 一般句式

一、判斷句（1）用“者??也”表判斷 “廉頗者，趙之良將也。”（2）句末用“者也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也。”（3）用“者”表判斷

“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”

（4）用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷

①為天下理財，不為征利

②汝是大家子

（5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣，用“非”表示否定判斷

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。②此誠危急存亡之秋也。③梁將即楚將項燕。

④此則岳陽樓之大觀也。⑤臣本布衣。

⑥且相如素賤人。

⑦魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。⑧予本非文人畫士。（6）無標志判斷句

文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。

如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰(zhàn)》）

【特別提醒】判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。

二、被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。<1>有標志

（1）用“為”或“為??所??”表被動

“身死人手，為天下笑者。”（??被天下人嘲笑）

“（巨）偏在遠郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）

（2）用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）（3）用“見”或“見??于??”表被動

“??徒見欺”（??白白地被欺騙）

“臣誠恐見欺于王而負趙。”

（4）用“于”或“受??于??”表被動

“不能容于遠近。”（張溥《五人墓碑記》

“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

（5）用“被”表被動。

“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》

<2>無標志

這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

【注意】“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如“冀君實或見怒也”（《答司馬諫議書》），但這里的“見”不表被動，它是放在動詞前，表示動作行為偏指一方，“對自己怎么樣”的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等都是此種用法，后面要舉例詳細講。

三、省略句

（1）主語的省略

永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章??

（2）謂語的省略

“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭??

（3）動詞賓語的省略

以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》

（4）介詞賓語的省略

此人一一為（之）具言所聞

（5）介詞的省略

將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南

四、疑問句

文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨、其等）。有時也不用疑問詞。

另外，還有些表示反問的習慣用法。這里不舉例子講解。

★ 特殊句式

下面針對古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。

一、主謂倒置

為了強調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。

①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）譯文：“你太不聰明了”

②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？”

二、賓語前置

【1】否定句中代詞賓語前置

格式：主＋否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】＋賓【余、吾、爾、自、之、是】＋動

①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

②時人莫之許（《隆中對》）譯文：“可當時的人并不贊許他（這么看）”

③秦人不暇自哀（《過秦論》）譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）

成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

【2】疑問句中代詞賓語前置

（1）賓語在動詞前面

格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋動？

①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什么？’”

②問女何所思？（《木蘭辭》）譯文：“問女兒在思考什么？”

③王見之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪里？’”

④何傷乎？（《齊桓晉文之事》）譯文：“妨礙什么呢（有什么妨礙呢）？”

⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是干什么的？’”

⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》）譯文：“我敢埋怨誰呢？”

⑦且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：“況且把土石放置在哪里？”

（2）賓語放在介詞前面

格式：主＋賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋介＋動？

①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？”

②誰為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”

③長安君何以自托于趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什么在趙國站住腳呢？”

④國胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：“國家用什么來救濟老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”

⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”

【3】陳述句中介詞賓語前置

格式：賓＋介＋動

①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》）譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

②余是以記之（《游褒禪山記》）譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它

④楚戰(zhàn)士無不一以當十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國的戰(zhàn)士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰(zhàn)的。

⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）

【4】用“之”、“是”作標志的賓語前置

格式：主＋賓＋之（是）＋動

①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什么罪過呢？”

②唯弈秋之為聽（《弈秋》）譯文：“只聽弈秋的教導”(“唯”譯為“只”，下同)

③句讀之不知，惑之不解（《師說》）譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務去（《答李翊書》）譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂譯文：“父母只憂慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻（《馮婉貞》）譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼肌?/p>

還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經(jīng)對她沒有情義了，決不會答應你”

②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉(xiāng)偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”

現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信

【6】“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”

三、狀語后置

我們知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動＋以＋賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》）譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”

③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》）譯文：“并請出那三枝箭，裝進錦囊”

④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》）譯文：“當莊宗用繩索捆綁燕王父子”

⑤申之以孝悌之義（《齊桓晉文之事》）譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”

①覆之以掌（《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

（2）格式：動＋于（乎，相當“于”）＋賓

①使歸就求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“讓他回去向?qū)O將軍求救”

②能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

③且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑” ④生乎吾前（《師說》）譯文：“生在我的前面”

⑤風乎舞雩（《四子侍坐》）譯文：“在舞雩臺上吹風”

（3）格式：形＋于＋賓

①長于臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高于世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

四、定語后置

在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”煞尾，構成定語后置的形式。那么，在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。

【1】格式：中心詞＋定語＋者

①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國回來復命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國有個渡江的人”

③荊州之民附操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來投奔吳國的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驢》）譯文：“村中有個喜歡多事的年青人”

【2】格式：中心詞＋之＋定語＋者

①馬之千里者（《馬說》）譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至譯文：“富有的和尚卻不能到達”

③國之孺子之游者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國出游的年青人”

④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

【3】格式：中心語＋之＋定語

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要為國君擔憂”

【4】格式：中心語＋而＋定語＋者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”

【5】數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語＋數(shù)量定語

①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬名士兵”

②一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：“吃東西有時能吃完一石糧食”

第五篇：文言文

24頁細焚沉香，來消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥雀鳴叫呼喚著晴天（舊有鳥鳴可占雨之說），拂曉時分我偷偷聽它們在屋檐下的“言語”。荷葉上初出的陽光曬干了昨夜的雨，水面上的荷花清潤圓正，荷葉迎著晨風，每一片荷葉都挺出水面。（看到這風景）我想到遙遠的故鄉(xiāng)，何日才能回去啊？我家本在吳越一帶，長久地客居長安。五月，我故鄉(xiāng)的小時候的伙伴是否在想我，劃著一葉扁舟，在我的夢中來到了過去的荷花塘（詞中指杭州西湖）。24頁花的最佳觀賞時節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于人們經(jīng)過它們而不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態(tài)，沒風時也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應當?shù)玫降南硎芰恕５鹊交ǘ涞蛑x，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還象未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適于觀賞的方面。30頁魏鄭公（魏征）進諫勸阻唐太宗前往泰山封禪，說：“如今有一個人，患病十年，經(jīng)過治療將要痊愈。此人瘦得皮包骨頭，卻想要讓他背著一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社會**，不止是十年的時間，陛下作為天下良醫(yī)，百姓的疾苦雖然已經(jīng)解除，但還不很富裕。要祭祀天地（向它）報告大功完成，我心里還是有疑慮。”唐太宗無言反駁。32頁水更淺，行船不通暢，拉著船也不能進入。在陸地上行走六七里路，在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的（僧人）。/過了兩夜，就沿著小溪，再從山的東側(cè)出來，淌過溪水，四周被大山環(huán)繞。遠遠望去，如同一條白蛇蜿蜒向下奔馳到山谷中，大概是山澗中的水流。桑田麥壟，上下連接，農(nóng)家隱藏在竹樹之間,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫里行走一般。想要問這里所經(jīng)歷的名稱，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。/翻過兩道山嶺，起初有一座亭子面對著道路，上面用赤黑色的漆寫著“雪竇山”三個字。36青溪的水流激蕩，水花像跳躍的珍珠，又像濺落的雪片，這和其它地方的泉水也沒有什么不同的，唯獨水的顏色最為奇特。大概世間的顏色，多為正色（青、黃、赤、白、黑）或間色（綠、紅、紫）的，這是我所知道的，然后我唯獨對碧（青綠）色卻不太理解。如今見到這里的水，才領悟到世間真的有碧（青綠）這種顏色。它如秋季的天空，如早晨林間的霧氣；比起農(nóng)家的炊煙、新發(fā)的柳枝顯得有些濃，比起剛脫皮的竹筍、新竹顯得有些淡；比玉更溫和、比白色的絲娟更滑潤，達到清冷豐裕的極致，可以撫摩食用。38當初，范文正公（范仲淹）被貶到饒州的時候，朝廷正在整頓治理結黨行為，因此士大夫都不敢到他那里去（辭行，安撫），只有侍制王質(zhì)帶病到國都大門（即國門）去為他餞行，大臣們責怪他，說：“您是一位忠厚長者，怎么做這種結黨的事。”王質(zhì)回答說：“范公乃是天下賢者，我王質(zhì)豈敢和他相提并論，如果能夠有資格成為范仲淹的同黨，那真是范公對我莫大的恩賜呀”聽到這話的人都不再說什么了。40六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”44王歡字君厚,是樂陵(這個地方的)人.安于貧困的現(xiàn)狀而喜歡學習.精神專一地沉迷于學業(yè)之中,不經(jīng)營自己家的產(chǎn)業(yè).常常邊乞討食物邊誦讀詩經(jīng)中的句子.雖然家中沒有一斗米的儲蓄,心意卻一如既往.他的妻子擔心這件事,有時焚燒他的書而要求改嫁,王歡笑著對他的妻子說:“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?”當時聽到這話的人大多嘲笑他.王歡堅守他的志向更加牢固,終于成為一位飽學的大儒.46譯文：

元世祖至元十九年十二月八日,世祖召喚文天祥到宮殿中.文天祥見了元世祖,只是拱手長揖而不跪拜.元世祖的侍臣強迫他,他仍堅定挺直地站立著,不被他們的威勢所動搖.并且極力陳述宋朝沒有不遵循仁道的國君,也沒有需要撫慰的人民;不幸的是謝太后年老而皇帝年紀又太小,掌權的奸臣(賈似道等人)耽誤了國家,用人,行政措施都不恰當,元朝又利用宋那些叛國的將軍,臣子,攻陷宋的國都,毀滅宋的宗社.文天祥在宋朝力圖振作時擔任宰相,現(xiàn)在宋朝亡了,應該盡快以死殉國,不該長時間茍且偷安./皇帝派人告訴文天祥說:「你如果肯像侍奉宋一般的來侍奉我,立刻讓你當中書省宰相.」天祥說:「我文天祥是宋的狀元宰相,宋滅亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心滿意足了.」皇帝又派人告訴他說:「你不做宰相,就做樞密使.」文天祥回答:「除了一死以外,沒有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏說:「文天祥不愿意歸順臣服,應該判處他死刑.」參知政事麥術丁極力贊成他建議的判決,於是皇帝就批準了這個奏議./文天祥即將被押出監(jiān)獄時,寫下自白的遺書,綁在衣帶上.文詞說:「孔子說要成全仁德,孟子說要為正義而犧牲;因為該負的責任都盡了,所以才達成了仁德.讀圣賢經(jīng)典,所要學習的(不是成仁取義)又是什麼事呢 從今以后,我差不多已經(jīng)沒有愧疚了.」他被押過市集時,氣概神色自如,態(tài)度從容,圍觀的人多得像墻壁一樣.即將受刑的時候,不慌不忙地向行刑的官吏說:「我該做的事都做完了.」又向圍觀的人詢問南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前來傳令停止行刑,但到達時文天祥已經(jīng)死了.當時凡是看見,聽見的人,沒有不傷心流淚的.48楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候就異常聰穎，善寫文章。年紀稍大一點后，專心研究經(jīng)史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“我的學說將向南方傳播了。”又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經(jīng)睡醒的時候，那時門外的雪已經(jīng)一尺多深了。52二十三日，經(jīng)過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒高聳沖上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀的人說：“每年的八月十五晚上月亮朗照的時候，就能聽到優(yōu)美的音樂，在峰頂上往返行走，能聽到山上的猿猴啼叫，到天明才漸漸停止。”廟的后邊的半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說：“夏禹碰到神女，神女在這個地方把神符送給夏禹。”在石壇上看有十二座山峰，就像屏障一樣。這天，天空晴朗，四周天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇異的一個現(xiàn)象啊。56竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。君子看見它的根，就會想到意志堅定不移的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見它正直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體驗道的存在，君子看見它的空心，就會想到虛心求學的人。竹子的節(jié)很堅貞，憑著堅貞的節(jié)可以立志，君子看見它的節(jié)，就會想到砥礪名節(jié)、無論危險還是平安都始終如一的人。正因為如此，所以君子大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。60 管仲，名叫夷吾，是潁上人。他年輕時常常和鮑叔牙交往，鮑叔知道他很有才干。那時管仲家境貧寒，(分財利時)他時常欺負鮑叔牙，而鮑叔卻始終好好地對待他，并不因此而說他的壞話。后來，鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為桓公以后，公子糾死了，管仲被囚車送到齊國。鮑叔牙就向桓公舉薦管仲。管仲被重用之后，在齊國執(zhí)政，桓公以此成就霸業(yè)，多次會合諸侯，一舉匡正天下，都是管仲的計謀。62七年的時候，岳飛覲見皇帝，皇帝向岳飛問道：“愛卿獲得過上好的馬沒有?”岳飛回答說：“我原有過兩匹上好的馬。一匹馬每天能吃幾斗草料，喝一斛(當時以十升為一斗，十斗為一斛)泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清潔，那么它們就不接受。給它們披上甲衣讓其馳騁，剛開始跑得并不快，等到跑了百來里，才振奮精神撒腿飛跑。從午時至酉時(相當于現(xiàn)在從中午11時到晚上7時)還可跑完二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下來，它們既不喘氣，也不冒汗，好像沒什么事兒一樣。這樣的馬，它食量大，但不亂吃；力氣大，但不亂用。這才是日行千里的好馬啊，可惜它們不幸相繼死了。我現(xiàn)在所騎的馬，每天吃的草料不超過幾升，而且喂養(yǎng)時它并不選擇精良的食料，給水喝時它也不選擇干凈的泉水。(騎行時)韁繩還沒有拉直，它就跳起來迅猛奔跑，可剛剛跑了一百里，它就力氣用盡、大汗淋漓、喘氣不止，現(xiàn)出一副立即要死的樣子。這樣的馬，吃得不多并很容易滿足，喜歡炫耀力氣，但跑不了幾下就累趴了，這是低能蠢笨的劣馬啊!”宋高宗聽后夸獎岳飛說得好。64越國遇上大災年，越王很害怕，召范蠡來商量。范蠡說：“您對此何必憂慮呢?如今的荒年，這是越國的福氣，卻是吳國的災禍。吳國很富足，錢財有余，它的君主年少，缺少智謀和才能，喜歡一時的虛名，不思慮后患。您如果用貴重的禮物、卑謙的言辭去向吳國請求借糧，那么糧食就可以得到了。得到糧食，最終越國必定會占有吳國，您對此何必憂慮呢?”越王說：“好！”于是就派人向吳國請求借糧。沒有過三年，吳王夫差被擒。66任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學習，將來憑什么去完成一番事業(yè)。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭一個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。平日里每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，為了要研讀他寫的心得體會，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時告誡后人說：“一個人如果終身好學習，即使死了還像活著一樣；要是不學習，即使活著也只能算行尸走肉罷了。68 蘇秦是洛陽人，學習合縱與連橫的策略，勸說秦王，寫了十多個書信都沒有派上用處，最后他所有的錢都用完了，悲慘而歸。回到了家，他的妻子不從織布機上下來迎接他，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不認他這個兒子。蘇秦嘆了口氣，說：“這都是蘇秦的罪過啊！”就發(fā)誓要勤奮讀書，說“哪有事情辦不成的！？”在讀書就快要睡著的時候，拿錐子刺破自己的大腿，血流到了腳。最后終于聯(lián)合了齊、楚、燕、趙、魏和韓國聯(lián)手反抗秦國，帶上了六國的相印。70不是借來的就不能（好好地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人（怎樣讀書）嗎？《七略》（我國最早的圖書目錄分類著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數(shù)略、方技略七部）、《四庫》（唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四庫。這里《七略》、《四庫》都指內(nèi)府藏書），是皇帝的藏書，然而皇帝讀書的有幾個？那搬運起來使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人家讀書的有幾個？其余那些祖父、父親收藏（書籍），兒子孫子隨便丟棄的就更不用說了。不只書籍是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西而勉強向別人借來，（他）一定擔心別人催著要回，因而就憂懼地撫摸玩賞那東西久久不停，心想：“今天存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（這東西）已經(jīng)被我所占有，一定會（把它）捆扎好放在高處，保存起來，說一聲“姑且等到以后的日子再來看吧。”如此而已。