第一篇：《蘭亭集序》教學反思（通用）

《蘭亭集序》教學反思（通用5篇）

作為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學能力，寫教學反思可以很好的把我們的教學記錄下來，教學反思要怎么寫呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教學反思（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。所以，在設計本課時，主要著力于引導激發學生對王羲之關于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認識。反思本課的教學，有以下方面的體會：

語文閱讀不應該是碎片式閱讀。這是在語文教學過程中，本人一直堅持的原則。現在常能看到一些教師在教學時，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發而動全身”，“毛發”太多，唯不見“全身”。文言文教學，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點，由景而樂，由樂轉痛，再由痛轉悲，是一個層層遞進的過程，把握好這個遞進的內容和原因，是理解王羲之思想的關鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現出了不同的生活方式和生活態度，對于這一點，教師應該有“管中規豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養文學的研究者，但可以激發學生的某一個觸點，引導他們課后再多去讀一讀這個時期的文學作品，多了解這個時代的歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。

蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”課堂教學的真諦也就在于在師生的交流互動中產生思維的火花，點燃學生學習探究文本的熱情，激發其興趣，以達到主動進入文本的目的。尤其是對文言文的學習，若無激發點，學生只會感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關于人生，關于生死，更需要學生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會顯得蒼白無力。所以在教學中無論是在問題設置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學生自己發現問題，自己探究答案，學生是真正的活動者，教師只是一個陪練者，共同的學習者。學生課堂的參與度、回答問題的質量都提高了，在課堂上，我們能感受到學生體會到了學習的樂趣，思考的樂趣。

作為經典的文言文閱讀教材，“讀”應該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解。本節課，因為時間原因，給學生讀的機會還可以再多些，時間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。

課堂永遠是充滿遺憾的。每位教師在備課時，總是準備了超過課堂容量的內容，并貪心地希望在課堂上一一呈現。但課堂又是實時的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學任務，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節課再上，這個問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當一切以學生為本，從文章出發時，我們的教學就更從容，更美麗了。

新課標對文言文教學提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。

在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

在以后的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實際上要想達到深刻的'理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個現象立刻引起了我的注意，我立刻又去調查了另一個班的學生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經說：“一篇課文的教學內容，從學生的角度講，可以歸結為以下三句話：學生不喜歡的，使他喜歡。學生讀不懂的，使他讀懂。學生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學生不喜歡的地方、是學生讀不懂的地方、是學生讀不好的地方。”于是，在粗略地了解了學情的基礎上，我對教學內容進行了大膽的取舍。

首先，原計劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養學生的語文興趣。但對一節時間有限的語文課來說，這些內容顯得枝蔓，沒有針對性。因為學生的難點在讀不懂文章，而不是學習興趣的問題。即使安排了這個環節，學生依然讀不懂，因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。

其次，對于文章的前兩段來講，學生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設計了一個“用雙音節詞概括內容”的環節，并抓住“環境”這個點，細讀文本，比如“修竹”這個意象，學生往往會忽視。對于這個意象，我先引導學生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會的人都是高人雅士。當然，前兩段學生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時間帶過去了。

再次，我原本還設計了“寫作結構”的拓展內容，即補充律詩的“起承轉合”的結構，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結構，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉合”的結構。這部分的內容我自己認為很有創意，也很重要，但偏離了本節課的學習重點，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點撥。

將這些內容都刪減了之后，我根據學生的實際情況重點安排了兩個教學環節，即重點品讀第三段和重點品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環節的創意就是，用自己改編的文章與原文進行對比，理解原文的內容和脈絡，體會作者的用心用意。如果是單純地指導學生正面分析這篇文章的內容與邏輯，學生定會感覺枯燥無味，因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學生的比較興趣便會激發。果然，上課時，學生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經過比較，學生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價值的肯定！

這兩個環節的內容也來源于對文本的細讀。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現了“逆轉”，從悲觀的感嘆變為積極的建構，建構某種價值坐標。但這個“逆轉”不是太明顯，作者甚至有點“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們去仔細品讀甚至運用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態度與“今之視昔”的態度有何區別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實就是一種文本細讀的思路。

作為一節常態課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設置花里胡哨的環節，盡量減少多媒體的應用，而是帶領學生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！

我喜歡書法，盡管我寫的字不怎么樣。好幾年前，我家里就有了《蘭亭集序》的字帖，我還前前后后臨摹了很長一段時間。《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。

其實，《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。我教學《蘭亭集序》的第一課時。主要學習內容是文章一二兩段，解決的是三個問題：一是了解作者及其創作的緣由，了解書序的相關知識；二是掌握重點字詞的意義和用法；三是體會作者的感受及寫作的特點。

課堂上我基本上完成了教學目標，但是在教學過程中我感覺到一節課下來大家的學習情緒沒能調動起來，課堂氣氛不是很好，原因當然有很多，有學生預習不夠，比如在解決字詞這一塊學生就很被動，感受作者的的感受的時候也不夠深刻。

基于此于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學中多讓學生去讀，多讓學生去說去感受。

首先加強誦讀，多讓學生自己去感悟，適當時候才做點撥。

第一遍聽讀：校正自己的字音、句讀錯誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

第二遍自讀：自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗。

第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。

第四遍悟讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現”，學習語文學科，必須達到這種境界，才終身受益不盡。”誦讀是文言文學習的金鑰匙。

其次我更加強了學生的動手和思維能力的訓練，比如以填表格的形式完成一二段內容的教學，并對其進行了分析和總結，還讓學生自己在本節課結束前總結歸納重點字詞的意義和用法。讓學生從被動接受變為自動學習，這樣充分調動了學生的學習積極性。

從這節課的教學中，我深深體會到“興趣是學習的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學中我將繼續實踐探究更實用的方法。

第二篇：蘭亭集序教學反思

《蘭亭集序》教學反思

蘭

盾

2016年11月3日

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人們所推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為人教版必修2入選教材，文章也是文辭優美，見識高遠，至今仍然膾炙人口，熠熠生輝。在和學生一起學習、探討、研究了《蘭亭集序》之后，結合我自己的理解與學生的獨特觀點，我對這篇亙古美文在語文教學中開展延伸，有如下幾個方面的思考。

一、找準感情線，重視連接點。

縱觀《蘭亭集序》全篇，王羲之時喜時悲，喜極而悲，全文按照“樂——痛——悲”的感情線來行文，文章也隨其感情的變化而由平靜到激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。

依據“樂——痛——悲”的感情線，我設計了這樣一個問題：“請大家從文中找出能表現作者情感的字。”在5班上時，學生找的字有“暢敘幽情、樂、欣??”；在28班上課時，有四位同學分別找了5個字“樂、欣、快、痛、悲”。5班上課時我只是一步步引導學生得出“樂——痛——悲”這三個字，而28的學生找出的字，讓我發現了為什么學生找的字偏離了我的問題，因為這些字都也是作者的感情，只不過每個字發揮的作用不一樣而已。

由此，我還發現，作者的感情還可以概括為“平靜——激蕩——平靜”的過程，而這一過程也正好與“樂——痛——悲”表達的感情程度上是一致的。作者在蘭亭一觴一詠，周圍映帶的是詩情畫意的美景，這些都讓他感覺快樂，這時的快樂是相對較平靜的。接著，作者想到人生的快樂是有限的，當快樂得到滿足時，就會厭倦。以前喜歡的事情，轉眼間就成為過去，時間消逝的是多么快，人生又是多么的無常！死和生都是人一生中的大事啊！由此作者感到了“痛”，感情在此時升到了最高點，也最為激蕩！但慢慢的，作者有平靜了下來，表明自己“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，從而進一步深入的探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考；至此，作者的激蕩的“痛”依然轉化為了平靜的“悲”，他于是著文章流傳后世，以承襲前任，以啟示后人。

在課上發現了這點后，我就引導學生逐個分析學生找的字。“欣、快”也是快樂的感情，而它們所處的位置在“樂”和“痛”之間，所以它們起的作用是過渡，從1、2段感情的總結字“樂”轉到了3段感情的總結字“痛”，正是因為有了“欣、快”等字，才使得“樂”與“痛”的銜接轉化自然流暢，渾然不覺中就由“信可樂也”轉到了“豈不痛哉”！

由這節課我總結出，學生的回答都有他們自己的道理，教師不應該武斷的予以否定，就像我在5班上第一節課時那樣，沒有考慮學生為什么會找這個字，也沒有給學生解釋的機會；而應該充分尊重學生的思考角度，先明白學生為什么會得出不同的答案，他們思考的出發點是什么，然后再逐步引導學生得出最準確、最完美的答案。就本課而言，就是要在找出感情線的同時，不忘關注感情間的連接點。

二、多角度欣賞美景。

本文中的環境描寫雖然只有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”這一句，但是呈現出來的畫面卻是美不勝收。

我在引導學生欣賞美景時，首先是從“映帶”這一詞出發的。我在學生的翻譯中發現，有不少學生對“映帶”的翻譯不準確，所以課上首先明確了“映帶”的意思：輝映，圍繞。我接著提問：“是什么輝映了什么？”學生都輕松的答出：“溪流輝映了蘭亭。”我又問：“輝映是光輝映照的意思，那么，溪流有什么光輝來映照蘭亭呢？”這個問題學生的答案就比較散亂了。后來，經過我的逐步引導與學生的思維結果，我和學生共同得出的結論是：“清”和“激”，可以看出水是既清澈又湍急的，那么這樣的水的顏色，清澈時是透明，湍急時是白嫩的；“左右”看出水的曲折蜿蜒，水在曲曲折折的流淌不息，那么“崇山峻嶺，茂林修竹”這樣的幽靜氛圍中，就可以清晰的聽到水流的聲音，這樣干凈純潔的水流，它的聲音肯定是叮咚作響，悅耳動聽，給“崇山峻嶺，茂林修竹”這一靜謐深沉的環境增添了活力和生機、輕松和快樂；總結起來，水的光輝就從三個角度得出——顏色、形態、聲音，再加上想象，水就營造出了富有活力和生機、輕松和快樂的氛圍。

學生在翻譯時還有一個大問題，就是“以為”，學生按照現代文的語言習慣大都翻譯為“認為”或“作為”，其實它是一個介賓短語，省略了賓語“之”，完整的意思應為“以之為”意思是“把它作為”。這里的“之”，與后一句中的“其”都是代指從溪水中引出的水流。只有明白了這一點，學生才能真正明白“引以為流觴曲水，列坐其次”這句的含義。縱觀這句話，作者用并列的三個四字詞語來言簡意賅的概括了蘭亭的景物，后面的三個小句都是圍繞“清流激湍”來寫的；作者意在描寫兩幅畫面，一幅是“崇山峻嶺，茂林修竹”這樣一幅靜謐幽深的圖畫，一幅是“清流激湍”這樣一幅愉悅歡快的圖畫，這三組景物雖然是并列關系，但是作者又用一個“又”字將兩副圖畫巧妙的隔開，就創造了動靜結合、綠白相見的效果。

對這句話的賞析，既有從寫作手法出發的思考，又有從行文結構延伸的探究，之所以這樣細致的賞析，我是想借此來培養學生多角度賞析句子的能力，這種能力不管是在文言文中還是現代文中，都是一個非常重要的能力。

三、聯系生活，理解主題。

本文第三段和第四段要前兩段來說相對難一些，為了使課堂對學生有吸引力，更為了使學生能切實理解3、4段的抒情和議論所要表達的思想感情和主題思想，所以，在分析相關語句時，我鼓勵學生結合自己的實際經歷來談談對這些語句的理解。

在講到第三段“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣與所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”這一句時，5班的一位男生說到，這學期他從棟梁班被調到了對比班，剛得知這個消息時，心情十分糟糕，很不愿意到這個班來；但是現在，在5班已經生活了半個學期，自己的心情早已發生了變化，現在覺得5班是個特別好的集體，每天都很開心。這也許就是“情隨事遷，感慨系之矣”所要傳達的感情吧，人的感情總是會隨著事情的變化而變化的。5班還有一位男生說，他昨晚在宿舍泡了一碗泡面，等他出去了一趟，再回來，泡面竟然沒了！真是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”啊！引得大家捧腹大笑！事例雖然不是那么的貼切，但是對這句話的理解還是恰當的。相比，28班一位男生的例子就要更恰當些：他小時候家在農村，一放學就在自家的后山上無憂無慮的各種玩耍；一次，他獨自一人在山上玩時，突然看見了一個人，他的樣子跟電視上的日本鬼子特別像，嚇得他轉身就跑回家。結果回到家才知道，那人是爸爸的同學。這樣無憂無慮的童年生活已經一去不復返了，現在每天都忙于學習，每天累的眼睛都睜不開，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”了。第四段最難理解的就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一句，再理解了這一句的字面意思之后，我讓學生小組討論對這句話的理解。討論后，學生都爭相發言，大家的觀點基本一致，都和作者王羲之的看法是一致的。生和死不是一樣的，因為活著可以做各種各樣自己喜歡的事情，死了就什么都沒有了；活著要使自己的生命有價值，要做對自己、對社會有益的事情，這樣活著才有價值。我給學生也講了個故事。我的一個朋友，剛剛發生了一場車禍，夫妻二人因為酒后駕車，追尾一輛大車，造成男死女傷的嚴重后果，留下了一個不足四歲的孩子，對自己和家人造成的傷害是難以估算的，而這類短命是完全可以避免的；他們如果活著，那么一家人該是多么的幸福啊，所以短命和長壽怎么能一樣呢？所以，我們一定要珍惜生命，珍愛生命，并且在有限的生命里，要做有意義、有價值的事，不要讓自己將死之時留下太多的悔恨。

結合自己的親身經歷來理解這兩段后，我能感到學生都真正理解了文意，都對主題有了很深的感悟，對生與死也有了自己的獨特認識。

《蘭亭集序》這一課結束了，但它帶給我和學生的啟示和影響不但沒有結束，反而更加深刻，它讓我們都學會了正確看待人生、看待生死，讓我們都懂得了珍愛生命，眷戀生活。

第三篇：《蘭亭集序》教學反思[推薦]

《蘭亭集序》教學反思

對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。

于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——(1)邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；

(2)勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？

這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

第四篇：《蘭亭集序》教學案例及反思

教學案例

《蘭亭集序》教學案例

——對朗讀教學法的實踐與看法

【案例背景】

書圣王羲之的《蘭亭集序》，是蘇教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修五第四專題的一篇講讀課文，《蘭亭集序》教學案例及反思。這篇序言不僅是書法藝術的巔峰，而且是文學藝術的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。作為一篇立意深遠的優美散文，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，對提高語文素養大有益處。

新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。在語文課堂教學中促進學生積極有效的學習，已成為當前語文課程改革的重要方向。本案例分析將結合蘇教版高中語文課堂教學的實際情況，探討有效語文課堂教學中的朗讀教學法。

【案例題旨】

對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多東西來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師這樣講。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種舍本逐末的尷尬。于是我參照新課標精神試圖轉變文言文教學方法，從由教師講解變成讓學生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學生體驗。我把自己的這種教學方法稱之為“文言文五步朗讀法”：初讀，讀準字音節奏；再讀，讀懂詞義句意；三讀，讀出思想情感；四讀，讀來感悟體驗；五讀，熟讀成誦。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

【案例細節】

一、朗讀教學設計：

第一次朗讀：

教師范讀，學生聽讀，完成以下任務：

１、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。

２、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

第二次朗讀：

自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

第三次朗讀：

齊讀，從每一段中找出一個詞概括作者的心情。

第四次朗讀：

帶著感情朗讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

第五次朗讀：

熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。

這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。通過朗讀，使學生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。

二、課堂教學效果：

師：同學們對《蘭亭集序》已經作了充分預習，現在，我們進一步朗讀學習《蘭亭集序》。第一次朗讀，大家先聽我范讀，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。（展示《蘭亭集序》的書法作品，以引起讀者朗讀興趣。）

（聽教師范讀，學生跟讀，聽后學生鼓掌示好。）

師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手？

生１：老師，課文第一段第一行中，您把會稽（huì jī）讀成（kuài jī）。是怎么回事？

師：你聽得很仔細，剛才我讀的是（kuài jī），會稽作地名時讀（kuài jī）。還有疑問嗎？請舉手？

生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒聽清楚，您能告訴我嗎？

生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。

師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？

生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”

師：對，誰還對本文其它語句斷句有疑問的？

生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句？

生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。

師：好的，很正確。還有其它問題嗎？

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

師：你知道“俯”是什么意思嗎？

生7：不知道。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎？

生7：是“仰頭看”的意思。

師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。

師：很好。大家還有疑問嗎？

生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

師：你先根據上下文推斷一下。

生8：是“痛快”吧？

師：大家有不同意見嗎？

生9：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？

生10：第一段中“所以游目騁懷”中 “所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？

師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？

生11：我認為前一個“所以”是“用來……的”的意思，后一個“所以”是“……的原因”的意思。

師：很好，很正確。

師：還有別的疑問嗎？

學生沉默。

師：好，大家提了很多問題了。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。

下面進行第二次朗讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說喜歡的理由，教學反思《《蘭亭集序》教學案例及反思》。

（學生大聲朗讀）

師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？

生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。）

生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學再說？

生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

師：很好，這位同學說出了這篇文章語言整齊的特點。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些？

生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

師：對，駢文句語言整齊，讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第三次。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。

（學生齊讀）

師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說？

生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板書：樂──痛──悲

師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學各朗讀一段。

（分三小組朗讀，第一小組朗讀第一段）（第二小組朗讀第二段）（第三小組朗讀第三段）

生18：（朗讀第一自然段。）

生19：（朗讀第二自然段。）

生20：（朗讀第三自然段。）

師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來，下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？

生21：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”，還有別的嗎？

生22：聚會的人都很優秀。

師：能用兩個字概括一下嗎？

生22：可以說“優秀”。

師：不錯。

生23：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

生23：是“天朗氣清”。

師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。

師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。為什么感到悲傷呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

生26：我認為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨，是一種悲觀厭世的情感。

師：好的，有自己的見解。

生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）

師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點？

生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，我們為必拘泥于統一的答案，應該有自己的見解。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。

師：同學們，這堂課我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經作古，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時光，努力讀書，學有所成。

師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態度。

（學生生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）

【師生反饋】

課后，學生同我進行了交流。就朗讀的語調語速等細節進行了探討，同時對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。

聽課的老師對我的教學思路給予了高度的評價，認為這是一堂很成功的朗讀教學示范課，同時，同仁也向我提出了寶貴建議。同仁說，朗讀教學法，教師的示范很重要，這一點你做得還不盡如人意。（一語中的，太感謝同仁了。）

【案例反思】

課后，我進行了反思。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個方面。

首先，朗讀前要預設適當的問題。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點預設了一些問題，例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由”、“從每一段找出一個詞概括作者的感情”等。

其次，要合理評價學生回答的問題。我們老師不能輕意說學生的回答錯誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創新能力也會因此而遭扼殺。例如有的學生認為文章表現了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。對于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。

再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“齊讀”、“分小組朗讀”、“學生個人演讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂不呆板，顯得有變化，課堂氣氛更加活躍，教學效果也會更好。

更重要的是，教師要有一定的教學機智能力。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。這些都是教學機智問題。這就需要教師具備一定的教學機智能力。例如，有學生提出“所以”的意義和用法，還有學生回答“優秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。教師要隨機應變，靈活處理。

采取朗讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在朗讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了他自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一詞的意義和用法，學生在朗讀中自己解決了。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？

可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是沒有背誦活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的朗讀教學課。

當然，教無定法，朗讀教學法也不是萬能鑰匙，因文因人施教才是最好的方法。

第五篇：蘭亭集序課堂實錄及反思

河南省語文優質課大賽之《蘭亭集序》課堂實錄及反思

河南省鶴壁市高中

賈燕

【學習目標】

1、理解并掌握文中重點文言字詞。

2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。

【學習重難點】把握作者的情感及蘊含的哲理。【學習課時】一課時 【學習過程】

一、切入背景，導入新課

師：在明媚的春光里，有這樣一天，滿朝文武可以脫下官袍，集體休假；青年男女可以不受禮教的約束，蕩秋千、放風箏，對歌抒懷，愛我所愛；連皇家戒備森嚴的宮廷也敞開了大門，讓嬪妃宮女們到野外郊游踏青。這一天，人們常在水邊祭祀，用浸泡香草之水沐浴，洗去疾病和不祥。也正是在一千七百多年前的這一天，在美麗的蘭亭溪畔，一場盛大的聚會開始了。在這場聚會結束之時，一個人用他遒勁有力的大筆書記錄下這一幕，千古流芳！

這場集會被稱之為——（生答：蘭亭集會），這個人正是——（生答：王羲之）

二、感受書法，由字及文

師：王羲之最大的成就就是——（生答：書法），其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。這就是其代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個“之”風神各異，充滿生命的靈動（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個“之”字）。與書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。讓我們一起走進王羲之的心靈世界——《蘭亭集序》。

三、預習檢測，掌握字詞

（幻燈片顯示字詞）生齊讀字音，單人提問，解釋字義

師：這里有一個文化現象，哪位同學告訴我，什么是“流觴曲水”？

生：就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴停在誰面前誰就喝酒。師：很好，（幻燈片顯示：觴與流觴曲水的圖片）這是一種非常高雅的文人活動。如果還有沒掌握的字詞，我們在課文的學習過程中一并探討。

四、誦讀課文，整體感知

師： 老師來讀第一段，找兩位同學分別讀二三段，其他同學解決兩個問題：

1、用一句話概括出作者記敘了一件什么事情；

2、它給作者帶來了什么感受？請從每段中找出最能體現作者主要情感的一個字來概括。誰愿意來朗讀二三段呢？

（生舉手，指定學生，師生分別朗誦）

師：兩位同學朗誦的非常好，都投入了自己的感情。那我們檢查一下老師剛才提的問題。第一個：一句話概括出作者記敘了一件什么事。

生：蘭亭集會的盛況。

師：那它給作者帶來的感受呢？用原文的話來回答。

生：文章每一段的情感都不一樣。第一段寫蘭亭盛況，情感是樂；第二段抒發人生感慨，情感是痛；第三段交代了作者寫這篇序的目的，情感是悲。

師：大家同意不同意？

生：同意。

（板書：樂、悲、痛）

師：那就讓我們一起看一看這是一場什么樣的集會，居然能引發作者如此豐富的情感變化。

五、對比感知，作者之樂與痛

師：大家齊讀第一段，用文中原話找出事件的時間、地點、事由、人物、天氣、環境、活動和感受（幻燈片顯示）

（生齊讀）

師：大家一起來填一下幻燈片上的內容。生（集體回答）：時間：暮春之初；地點：蘭亭；事由：修禊事；人物：群賢畢至，少長咸集；天氣：天朗氣清，惠風和暢；環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；活動：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；感受：是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也！

師：好，大家找的比較準確，但在回答感受的時候，老師有點不同意見。在“信可樂也”之前有一個詞語“所以”，請問“所以”是什么意思？

生：用來

師：很好，用來是表示目的的，這個詞語前后內容有什么不同？ 生：前面是集會內容的描寫，后面是感受。

師：好！那我們先看“所以”之前的內容，根據大家剛才填寫內容的提示，看一看有哪些是讓人感到快樂的呢？

生1：時間好，春光明媚；景物也很美，有山、水、竹。生2：活動高雅，喝酒盡興，吟詩作對。生3：天氣好，天公作美

生4：參加聚會的人也很好，都是文人雅士。師：很好，大家都感受到了集會之樂。《滕王閣序》中用6個字概括了這場盛宴，是哪6個字呢？

生：四美具，二難并。

師：是啊，良辰、美景、賞心、樂事，加上賢主、嘉賓，這個三月三，美到了極致。（板書：美,幻燈片播放配樂動畫）于是，在微醉的春風里，王羲之與天地相融，忘情的舞蹈于水墨之間，一支筆，書寫下千古傳奇！讓我們在音樂聲中，再讀第一段。女生讀，男生傾聽。

（女生齊讀第一段）

師：這么美的時刻，作者為何而痛呢？大家自由閱讀第二段，找出抒發作者感慨的句子，思考作者為何而痛。

（生自由誦讀）

師：前后桌自由分組，分享一下學習感受。（小組討論）

師：哪個小組來分享一下你們的研究成果？

小組1：我們小組認為“向之所欣“句體現了作者痛的原因。這就話說作者以前感到快樂的事情已經變為陳跡，為快樂消逝而痛；何況人生的長短聽憑造化，生命終要終結，為人生苦短，生命無常而痛。

師：很好，老師追問一句“猶不能不以之興懷”的原因是什么？ 生：是快樂短暫。師：從哪里看到的？

生：俯仰之間，說明時間短暫。

師：不錯，這一句說明痛的原因是歡樂易逝，生命短暫。還有沒有其他的句子來說明痛的原因？

小組2：由“欣于所欲”一句，可以看出，也是說歡樂易逝，因為只能“暫得于己”。師：單純說歡樂易逝嗎？作者說“感慨系之”，感慨是隨著什么而來的？ 生：情隨事遷。

師：對，蘭亭集會是愉快的，但正是其盛大，難以再有，所以十年、二十年之后，再回憶這美好時光，難免會在無限回味的同時，悲慨歲月無情，美好易逝。（板書：逝）大家注意文中有一個“況”字，它與前面的句子是什么關系？

生：遞進關系。

師：作者想強調的痛的原因是什么？ 生：“修短隨化，終期于盡”，也就是說人生太短暫。師：很好。所以，作者后面才會發出感慨“死生亦大矣。”是啊，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，再圓滿的團聚終將離散，再堅強的生命終將死亡。現實，像鐵一樣生冷，擺在了王羲之的面前。男生讀第二段，女生傾聽。（男生齊讀第二段）

六、深入感知，作者之悲

師：這種生死之痛，是王羲之一人一時之痛嗎？ 生：不是。

師：從哪里可以看出來？ 生：第三段。

師：但第三段作者沒用“痛”字，而是—— 生：是“悲”字

師：同學們齊讀第三段，思考兩個問題（幻燈片顯示）

1、平時，我們說“悲痛”，悲與痛是一個意思，在本文中，悲與痛有什么區別？悲是否比痛程度更深呢？

2、王羲之如何看待生與死？請找出文中原話回答。（生齊讀）

師：哪位同學回答第一個問題？

生：文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。

師：好，我們按時間順序，把文中提到的三種人排個序，應該是什么呢？

生：昔人、今人、后人。

師：很好。歷代文人騷客也都 曾在他們的文字中表露過這種被嘆，你能想到哪些詩句？

生1：曹操的《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。”

生2：李白也說“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。

生3：《赤壁賦》中說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

生4：還有“林花謝了春紅，太匆匆”。??

師：在這一段，王羲之將一人一時之悲引申到千古同悲，程度更深。但面對無法回避的生死大事，王羲之是怎么看待的呢？用文中原話來回答。生：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 師：這里，作者認為生與死是否一樣？ 生：不一樣。師：（幻燈片顯示時代背景）王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會十分動蕩的年代，士大夫逃避現實，不務實際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時行樂，認為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

司馬遷說：“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”臧克家也有詩說：“有的人活著,他已經死了;有的人死了人,他還活著。”只有懂得生死的不同，才懂得珍愛生命。七：后之覽者，有感斯文

師：今天，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。作者說“后之覽者，亦將有感于斯文”，作為“后之覽者”，品讀完這篇文章，你有什么話說呢？

生1：我們無法掌握生與死，但我們可以在有限的生命里做有價值的事情。

生2：我覺得王羲之很偉大，他雖然感慨人無法掌握生死，但是卻用自己的人生給我們做出了如何生的榜樣，他就取得了很大的成就。

??

師：大家說的非常好。正是因為生命如此脆弱，才能將我們的意志鑄造得如此堅強。與其說文章時作者發出的悲嘆，不如說是對人生懷有一種悲憫情懷與憂患意識，只有這樣，才能看到有限生命后的無限價值，于絕望處升起希望，更懂得在風雨中微笑前行！

同學們，生如夏花般絢爛，王羲之做到了，希望大家也能綻放生命，不負年華！最后帶著感悟，我們再讀《蘭亭集序》。

（生齊讀）

課后反思：

這是我參加河南高中語文優質課比賽時所講的一課的課堂實錄，獲得了一等獎。在課堂上，我力求突出三點：

1、“文”“言”并重，由“言”及“文”，體現文言文教學特點。文言文教學只有做到“文”“言”并舉的教學定位，才能從根本上激發學生閱讀文言的興趣，提升教學效率。“文”“言”并重，就是要“析詞理趣，兩手并舉”。體現這一教學思想，就不僅要做好文言文教學的基本工作——字、詞、句的解釋，還要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，產生生命體悟上的共鳴。

《蘭亭集序》雖然文段不長，情感變化的脈絡也比較清楚，但對其思想的把握是重點也是難點。一節課最忌貪大求全，要緊緊圍繞課文重點設計學習目標及環節。圍繞“文”“言”的指導思想，我設計了兩個教學目標：

1、理解并掌握文中重點文言字詞；

2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。在揣摩情感的時候，由“所以”一詞的詞義引出第一段“樂”的緣由，由第二段“況”字的詞義引出作者情感的變化及對生死的看法。由字義到內容再到文化，由外到內，將兩者結合在一起。

2、投入飽滿的感情，力求出新。《蘭亭集序》是篇經典文章，許多大家都講過，想要出新很難，我盡量突出個人的教學風格，始終充滿激情，以情感帶動學生的全情投入。

體現在文本解讀上，一是在“美文品讀”這個教學環節中，將第一段、第二段的“樂”與“痛”放在一起對比感知，讓學生在文中用原話回答集會的時間、地點、事由、人物、天氣、環境、活動、感受，帶入情境，感受其美，然后引入學生的生活體驗，自然得出這些良辰美景、賞心樂事都會消逝的結論，因勢利導，引入作者之痛。以對比閱讀的形式強化對作者情感變化的理解。

二是以亭子的造型為主體，精心設計板書，以板書串連起文章主體脈絡。板書整體是一個亭子的造型，三角形的頂是由隸書“樂”“痛”及小篆“痛”組成，中間由箭頭連接。小篆“痛”在頂尖，既體現全文情感的高潮，同時又指向“樂”，串聯起全文情感脈絡，及教師情感解讀的導向：“樂”是情感的出發點，也是歸結點，體現了大悲之后的悲憫情懷，要于絕望處升起希望。自然引出結語：“綻放生命，不負年華”。

3、師生互動，努力體現學生主體地位。文言文學習應重視誦讀，誦讀有助于學生讀準字音，深入理解文意，正所謂“書讀百遍，其義自見”。在這節課中，誦讀貫穿始終。一開 4 始就是師生合作誦讀，老師范背第一段，學生齊讀二三段；每段學習完畢都有誦讀環節；課文結束時再集體誦讀，強化認知。

但是，在這節課中，也暴露出了許多問題。比如課堂節奏前松后緊，整體掌控性不足。從導語到第一段“樂”的解析，用時超過了二十分鐘，在解析“樂”的時候有拖沓之嫌。到“悲”的分析時，用時較少，勢必比影響對其內容的挖掘與擴展。

另外，文本解讀中，影像資料的運用方式有待商榷。在導入語中，把王羲之《蘭亭集序》二十個“之”字在投影上打出；在字詞解釋中把“流觴曲水”以圖片的形式展示給學生，這都能讓學生直觀地感受到了書法的魅力，幫助了解較陌生的文化常識，這是比較恰當的。但是，在第一段末插入兩分多鐘的關于蘭亭集會的音像資料，不符合現在倡導的以文字引導學生探究文本、感知文意的理念。當學生正沉浸在文字的意味中時，用影像資料就沖淡學生對語言文字的品味，破壞了整個文字學習的連貫性。在課程設置中，可以將這個環節放在導入語中，配以關于上巳節和蘭亭集會的背景介紹，引入課堂會比較合適。

上好一節課不容易，這需要有正確的教育教學理念，扎實深入的文本解讀能力，清晰流暢的課堂掌控能力，對學生學情的充分了解，教師自我的交流、表達能力等，我會在大賽中自我反思，不斷進步。