第一篇：《蘭亭集序》第一課時教學設計

《蘭亭集序》第一課時教學設計

【教學要點】

1、掌握文中文言知識和相關文化常識。

2、體會作者的哲學思想。

【教學設計】

誦讀、講解;多媒體輔助。

【教學課時】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、背景知識

1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2、《蘭亭序》由來：

東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

3、文體“序”：

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

二、誦讀訓練

聽范讀，朗讀。

三、文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

1、講析第一段：

(修禊)之樂：

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

第一句：

時間、地點、集會的原因： / 10

⑴ 古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。

所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字。

所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。

紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……

⑵ 修禊：

中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經

》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者。

第三句：蘭亭周圍地形環境。

帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。

第四句：

宴飲之樂：

⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

⑵ 次：旁邊。

⑶ 一：一些，一點。

⑷ 幽情：深藏內心的感情。

第五句：天氣。

第六句：

作者的主觀感受：

⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵ 所以：用來。

⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷ 極：窮盡。

⑸ 娛：樂趣。

⑹ 信：實在，誠。/ 10

朗讀第一段。

2、講析第二段：(死生)之痛：

思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的? 第一句：

眼前聚會盛況，引起人生感悟： ⑴ 與：結交，交往。

⑵ 俯仰：社會人事周旋應酬。第二句：

兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

⑴ 或：有的人。

⑵ 晤言：對面交談。

⑶ 因：就著。

⑷ 放浪：放縱無拘束。

第三句：

兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。

⑴ 趣：通“趨”，往，追求。

⑵ 曾：竟，乃。

⑶ 老之將至：葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。

⑷ 之：往，到達。

⑸ 系：附著。

第四句：

過渡深化：生之無常──死之無奈。

⑴ 向：以前。

⑵ 俯仰：時間很短。

⑶ 猶：尚且。

⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

⑸ 況：何況。

⑹ 修短：壽命長短。

⑺ 期：至，及。

第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

朗讀第二段。

3、講析第三段：

(今昔)之悲：

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么? / 10

第一句：

指出古今興感相同這一現象。

⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)第二句：

批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。⑴ 固：本來。

⑵ 一死生：把死和生看作一體。齊彭殤：把長命和短命等同。

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

第三句：

死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

由：通“猶”，如同。

第三、四句：

指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

⑴ 述：陳述，創作。

⑵ 所以：……的原因。

⑶ 致：情趣。

朗讀第三段。

4、深化遷移：

⑴ 文章思路：(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。

⑵ 作者的哲學思想及相關文化背景：

①(討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。

② 儒、道與魏晉士人的死生觀：

多媒體顯示：

生命的短暫：

“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃

《滕王閣序

》)

“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦/ 10

》)

儒家：

“未知生，焉知死”(《論語·先進》)

“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛靈公》)

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

多媒體顯示：

道家：

“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

多媒體顯示：

魏晉士人：

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行

》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的/ 10 幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)

阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

③ 《蘭亭序集

》中的生命意識：

第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優美的自然環境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。“仰觀，俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。

第二段：

正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。

“夫人之相與，俯仰一世。”別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。

“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”面對須臾人生的兩種生活態度，前者如嵇康，后者如阮籍。/ 10

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結束，非人力所及。

第三段：

正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。

“人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)/ 10 / 10 / 10 / 10

第二篇：《蘭亭集序》(第一課時)教案范文

《蘭亭集序》（第一課時）教案（課型：新授課）

【教學目標】

【知識與技能】

1．掌握實詞“修、次、盛、期、信、與、趣、系”的意義。

2．掌握虛詞：之、以、所以、因的意義和用法。

3.掌握文言句式、通假、活用、古今異義

4．品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次。

5、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【過程與方法】

誦讀法、合作探究法

【情感態度與價值觀】：培養珍惜時間，快樂生活的人生態度。

【教學重點】

1、文意疏通，掌握文言知識點。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

【教學難點】

1、認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、一些文言知識點的理解與掌握。

【學習目標】

1．掌握實詞“修、次、盛、期、信、與、趣、系”的意義。

2．掌握虛詞：之、以、所以、因的意義和用法。

3.掌握文言句式、通假、活用、古今異義

4．品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次。

5、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【教學內容設計】

一、創設情境、導入新課（2分）

陽春三月，惠風和暢，在潔白的藍天下，矗立著崇山峻嶺，山上是茂林修竹，綠竹間清流映襯環繞。清流旁有一群文人雅士在洗濯嬉戲，祈福消災，飲酒賦詩，是誰展開長卷，蘸墨揮毫，讓歷史定格，讓后人賞心悅目？（板書《蘭亭集序》王羲之）

二、作者與解題（3分）

1、作者介紹：提問學生12、解題：蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢

用心 愛心 專心 1

代時于此又設過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

三、整體感知（8分）

1、學生1、2、3分別朗讀1、2、3段，正音（誦讀法）

癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼 jiēdào

會kuāi稽jī感慨系xì之

2、師生齊讀，進一步感知作品

3、在感知作品的基礎上，理清思路。

問題①請學生分別劃出1、2、3段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），提問學生4、5、明確：根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。

第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況

第二段（3自然段）：抒發人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的四、研習疏通第一部分，即1、2自然段。（15分）

1、問題②請學生分別劃出1、2段落，劃出不懂的字詞句來。提問學生6、7、82、問題③摘錄本段寫景句，感受作者快樂的心境。

學生9明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢(板書)

3、問題④有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？ 學生10、11、12明確：人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻（板書）

“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。

4、合作交流，課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端80字左右。

教師點撥：內容：時間、景物: 山、水、林、竹、天,作者情感

手法：描寫——視覺：繪色，聽覺：摹聲，感覺.角度:高低遠近, 抒情:情景交融交流選出佳作,每組兩篇.五、研習疏通第二部分，即３自然段。（8分）

問題⑤作者因何而痛？

六、課堂小結：（幻燈）（4分）

七、課下作業：課后

一、２、３小題，寫在積累本上。

用心 愛心 專心

2一詞多義

修：茂林修竹（高）

況修短隨化，終期于盡（長）

乃重修岳陽樓（修建）

修守戰之具（整治）

期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后（周，期年：一周年）

君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先，其次不辱身（下一等）

陳勝、吳廣皆次當行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

２、詞類活用

映帶．左右（環繞，名作動）

流．觴曲．水（使動用法，使??流；使(水)彎曲）

群賢．畢至，少長．．咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）所以游．目騁．懷（使??游，使??騁，動詞作使動）

一觴．一詠（名作動，喝酒）

4、古今異義

列坐其次．． 古義：這個地方今義：次一等的。

俯察品類．．之盛 古義： 萬物。今義：物品的種類。

或取諸懷抱．． 古義：思想抱負今義： 懷里抱著

所以．．游目騁懷古義：用來??的??今義：連詞，表示因果關系。夫人．．之相與，俯仰．．一世

“夫人”古義： “夫”用在段首引發議論,是發語詞,可不譯。“人”，人們

已婚女子的尊稱

“俯仰”古義： 形容時間短暫今義：低頭抬頭

5、特殊句式

仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

會于會稽山蘭亭（介詞結構后置句）

當其欣于所遇（介詞結構后置句）

晤言(于)一室之內（省略介詞“于”）

引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）

死生亦大矣（判斷句）

用心 愛心 專心 今義：對3

第三篇：蘭亭集序第一課時

第一課時

一、教學要點：

1、了解文章大意，能夠翻譯全文，掌握重點字詞句

2、整體感知課文。

二、導入新課

1、導語：“同學們，上課之前老師有一個問題，你們知道中國歷史上被稱為書圣的是誰嗎？（學生回答王羲之），對，他的書法啊可以說是前無古人后無來者了，他的行草《蘭亭集序》譽為行書第一。（出示課件）請看大屏幕，這就是他的名作。那我們今天要研究的不是他精湛的書法藝術，而是他這一名作的內容。也就是這篇游記類散文《蘭亭集序》”。

寫出題目，作者。

2、了解作者及寫作背景。

教師帶學生一起看注解1的寫作背景；

介紹作者的生平。介紹“序”這種文體；

‘序’是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。”

三、朗讀課文并了解大意 1．教師范讀。

要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。看板書，帶學生讀準下列生字：

癸(guǐ)丑 修禊(xì)流觴(shāng)

游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）2．學生齊讀。

要求讀準字音，在預習的基礎上，加深對課文的印象。3．默讀全文。

要求學生參閱注釋，理解文章大意，畫出不能解決的字詞句。并找一位同學試著起來翻譯全文。之后畫出重點字詞。

特別強調理解下面的句子： “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 老師帶同學準確地翻譯：“把生和死等同起來是荒誕的，把長壽和短命等同起來是妄造的”。

四、整體感知作品，理清文章思路

全文有四段，分為三部分。要求學生說出每一段的內容要點是什么，分別用十個字以內來概括。并且找出每一部分反映作者感情變化的語句，學生發言后，明確本文層次。

(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發人生感慨；(三)交代作序目的。

五、拓展思維：

由以上三個部分的情感變化引出下節課要探討的“作者的深刻情趣是什么”，要求學生課后認真思考這個問題。

六、鞏固字詞做練習： 做一下書上的研討與練習，第二題多義詞的練習并當堂對答案。

七、布置作業：

1、熟讀并背誦全文，掌握重點字詞句，并且思考剛才這個問題。2細細品味一下這篇文章，學習作者清新樸實，敘議結合的寫作特點。

板書：

蘭亭集序

記敘蘭亭盛況； 信可樂也 抒發人生感慨； 豈不痛哉交代作序目的。悲夫！王羲之

樂 痛 悲

第四篇：蘭亭集序教案第一課時

蘭亭集序教案第一課時

教學目標 ：

1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學重點: 1.理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

2.了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點

啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

教學時數

2課時。第一課時

一、導入新課

“生活還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了生與死的思考；早在兩千多年前，中國史學家司馬遷對于生死選擇給出了這樣一個答案：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詞云：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學關注的話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他關于生與死的思考，接下來我們學習《蘭亭集序》。

二、作者簡介

王羲之（303～361），瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他后來就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

三、背景介紹

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

四、文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

五、朗讀文章，疏通字詞

1.放錄音，辨識字詞

癸guì丑

修禊xì流觴shāng 激湍tuān

形骸hái 游目騁chěng懷

齊彭殤shāng

嗟悼 jiēdào

會kuāi稽jī

感慨系xì之

2．感知作品，理清思路

明確：

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。

六、研習第一部分（1、2自然段）

1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點

如：時間：“永和??癸丑??暮春??”

地點：“??蘭亭??”

人物：“群賢??少長??”

環境：“此地有??，又有??”

活動：“引以為流觴曲水??”

天氣：“??天朗氣清，惠風和暢”

感受：“??信可樂也”

2．摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

學生明確：崇山峻嶺

茂林修竹

清流激湍

天朗氣清

惠風和暢

3．課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

4．教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

5．學生討論、交流

（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？

（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：

在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。

明確：

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

（3）討論：這段話語言有什么特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

七、課堂訓練

嘗試著背誦第1、2自然段。

八、課堂小結

暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。

九、預習作業

1．預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

十、板書設計

蘭亭集序（其一）

王羲之

學習目標： 古今異義： 重點字詞： 高一語文組：郝志敏

第五篇：蘭亭集序教學設計

《蘭亭集序》教學設計

青州三中

一、程云香設計說明

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優美，識見高遠，膾炙人口。這堂課主要是借助這篇文章了解一下王羲之的世界觀和思想情感

二、導語（展示課件)

同學們,今天我們一起來學習一篇十分精妙的文言文。此文32個4字，字字珠璣，膾炙人口，廣為后人傳道，成為中國古典文學史上又一優美的華章。這篇文章就是王羲之的《蘭亭集序》。今天我們就來學習他的這篇文章。

三、教學目標（展示課件）

1、體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法

2．在了解蘭亭宴會的基礎上，理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）

教學重點、難點

1、了解由這次集會而生發的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2、背誦全文

能力目標

1．掌握本文情景交融、敘議結合的寫作特點，體會行文的巧妙。

教學方法

學生借助音樂朗讀課文，理解課文，使用多媒體手段增加學生的知識面，使課堂更加生動、熱烈，教學效果更好。

教學過程

一、作者介紹

1、王羲之的籍貫和生平（課件展示）

2、王羲之的書法藝術和成就（課件展示）

3、王羲之《蘭亭集序》字帖（課件展示）

4、蘭亭景點（課件展示）

二、介紹文體“序”（課件展示）

三、朗讀課文

1、學生讀課文達成目標

1、.找出讀不準的字2.、找出難以理解的句子

3、體會作者的情感變化。學生先自讀然后找學生讀最后齊讀，教師針對學生讀課文時出現的問題一一作出糾正。

2、放錄音（課件展示）

達成目標（1）糾正自己讀錯的字音（2）欣賞優美的文章，聽清文章的語氣、節奏（3）體會作者的情感變化

四、分析課文第一段

1、學生在音樂的陪伴下齊讀第一段，體會作者的情感，并概括第一段的主要內容

2、學生回答問題，教師和學生一起糾正，最后教師展示答案

蘭亭集會的盛況（圖片展示）

信可樂也（圖片展示）

五、分析課文第二段

1、第一段作者在寫景當中抒發了樂的情感，現在我們來解讀一下文章第二段先請同學們朗讀這一段，讀的時候要注意以下問題。這一段可以介紹王羲之所生活的時代背景。

第二段，這一段，作者交代了哪幾種人生態度？表現了作者什么心情？（用文中原句回答）

2、、如何理解|作者的“痛”？

六、分析課文第三段

1、作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。下面請同學們齊讀一下第三自然段體會一下本段文字體現了作者怎樣的感情？請找出文中體現作者情感的詞語“痛”。

2、作者由樂而憂，由生而死，由痛而悲，在情感的不斷升華中體現了他對人生的理性思考，由個體的生命短暫，到整個社會的人對生命的理性思考。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之觀今，亦由今之視昔“

3、學生討論問題：比較課文第二段與第三段，想一想 “悲”與“痛”是一樣的情感嗎/？

4、、在音樂的陪伴下朗讀全文，體會作者由樂兒痛，由生而死，由痛而悲的情感。

七、全文總結

學生討論問題：我們應該如何看待王羲之的人生觀？