第一篇：家的讀書筆記

家的讀書筆記范文（精選6篇）

看完一本名著后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的家的讀書筆記范文（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高領(lǐng)導(dǎo)者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐朽、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠(yuǎn)都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

巴金的長篇小說《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現(xiàn)在讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊!

作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻——一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”!

我討厭覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言，更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在“哀其不幸，怒其不爭”啊!

二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個了!

三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點上，我比較討厭覺慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個時代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。

那個黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了，但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛，對啊!青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛!

只要心中還有夢，就能忍住多少痛。

只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠(yuǎn)了!

家中精彩的情節(jié)很多，例如“克定受罰”精彩的展示了封建禮教的虛偽和必然消亡。“捉鬼**”表現(xiàn)了青年人敢于斗爭的無畏勇氣，使人讀來感到暢快淋漓。“血光之災(zāi)”中瑞鈺在難產(chǎn)中死去，使覺新突然明白了，是整個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調(diào)沉重，感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。我最喜歡的情節(jié)是“鳴鳳投湖”。

當(dāng)鳴鳳知道逼她出嫁的消息后，在深夜來到了覺慧的窗下，她希望能看到覺慧，向他訴說自己的痛苦和愛情。鳴鳳幾次敲窗的細(xì)節(jié)逼真的寫出了這位少女痛苦焦急的心情，以及他對覺慧的強烈的期待和希望。進了屋子，他看到覺慧只顧忙于寫稿，鳴鳳只想和他講兩句話，把此事告訴他。可覺慧卻被蒙在鼓里告訴她兩天以后才能陪她說話。鳴鳳沒有希望了，因為她過了這一夜就不在人世了。她不怨恨覺慧，他看到覺慧真的很忙所以懷著留戀絕望的心情離開了覺慧，走到了湖邊。“她一路上摸索著，費了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。…她茫然地立在那里，回想著許許多多的往事。他跟她的關(guān)系一幕一幕地在她的腦子里重現(xiàn)。…為什么人們單單要蹂躪她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒有人來為她發(fā)出一聲憐憫的嘆息！她順從地接受了一切災(zāi)禍，她毫無怨言。后來她終于得到了安慰，得到了純潔的、男性的愛，找到了她崇拜的英雄。她滿足了。但是他的愛也不能拯救她，反而給她添了一些痛苦的回憶。

他的愛曾經(jīng)允許過她許多美妙的幻夢，然而它現(xiàn)在卻把她丟進了黑暗的深淵。她愛生活，她愛一切，可是生活的門面面地關(guān)住了她，只給她留下那一條墮落的路。她想到這里，那條路便明顯地在她的眼前伸展，她帶著恐怖地看了看自己的身子。雖然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的。…她要把身子投在晶瑩清澈的湖水里，那里倒是一個很好的寄身的地方，她死了也落得一個清白的身子。她要跳進湖水里去。…她太愛他了，她不能夠失掉他。在生活中她所得到的就只有他的愛。難道這一點她也沒有權(quán)利享受？為什么所有的人都還活著，她在這樣輕的年紀(jì)就應(yīng)該離開這個世界？這些問題一個一個在她的腦子里盤旋。…她死了，對這個世界，對這個公館并不是什么損失，人們很快地就忘記了她，好像她不曾存在過一般。“我的生存就是這樣地孤寂嗎？”她想著，她的心里充滿著無處傾訴的哀怨。…她完全明白了。他是不能夠到她這里來的。永遠(yuǎn)有一堵墻隔開他們兩個人。他是屬于另一個環(huán)境的。他有他的前途，他有他的事業(yè)。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他，她不能夠把他永遠(yuǎn)拉在她的身邊。她應(yīng)該放棄他。他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她。她應(yīng)該去了，在他的生活里她應(yīng)該永久地去了。她這樣想著，就定下了最后的決心。她又感到一陣心痛。她緊緊地按住了胸膛。

她依舊坐在那里，她用留戀的眼光看著黑暗中的一切。她還在想。她所想的只是他一個人。她想著，臉上時時浮出凄涼的微笑，但是眼睛里還有淚珠。最后她懶洋洋地站起來，用極其溫柔而凄楚的聲音叫了兩聲：“三少爺，覺慧。”便縱身往湖里一跳。”鳴鳳投湖前的心理描寫非常細(xì)膩，語言清新自然，明快流暢，充滿著烈火一般的激情。這樣的描寫不僅使鳴鳳在這特定的環(huán)境下的感情，情緒，心理狀態(tài)，躍然紙上，而且像散文詩似的給人以意境美的藝術(shù)享受。

《家》是不朽的，但它也有不足之處。它的主要缺點在于通篇缺乏藝術(shù)錘煉。小說中敘述和描寫參半，許多對話太急于表達(dá)思想，以至于失去了口語的語氣和韻味，讀來好像聽演講。但這些缺點并不能遮蓋它的不凡之處。其中小說的開頭和結(jié)尾就頗有匠心。小說一開頭寫風(fēng)雪中那“黑洞”似地公館：“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見。每個公館都經(jīng)過了相當(dāng)長的年代，或是更換了幾個姓。每一個公館都有它自己的秘密。大門上的黑漆脫落了，又涂上新的，雖然經(jīng)過了這些改變，可是它們的秘密依舊不讓外面的人知道。”結(jié)尾寫覺慧如鳥脫籠似地離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道“這水只是不停地向前面流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那里有一個新的運動，有廣大的群眾，還有他的幾個通過信而未見面的熱情的年輕朋友。這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家?guī)У轿粗某鞘泻臀粗娜巳褐虚g去。…他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲“再見”，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。”這一開頭一結(jié)尾，頗有藝術(shù)匠心，在讀完全書后，讓人思緒隨水而流，不能立即離開書中的世界。覺慧的離家出走標(biāo)志著他與封建大家庭的徹底決裂，是激流中的激蕩的浪花。

巴金在1980年4月4日<<《激流》總序>>中寫道“這激流永遠(yuǎn)動蕩著，并不曾有一個時候停止過，而且它也不能夠停止;沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。這一切造成了一股奔騰的激流，具著排山之勢，向著唯一的海流去。這唯一的海是什么，而且什么時候它才可以流到這海里，就沒有人能夠確定地知道了。”在今天，激流仍在奔騰，社會制度仍然存在許多不合理的地方，希望這激流之水能夠洗滌掉社會的糟粕，還我們一個理想的世界。

開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強大的感染力，讀此書時，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國，以一個旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。

二十世紀(jì)初期的中國，滿眼黑暗，社會中充斥著違心和奉承，家不再是每個異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個空殼，一個虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。

高覺新是高家的長子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個優(yōu)秀的少年，少時被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，對化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。

然而命運不可能從頭到尾只眷顧一個人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個時候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。

這是一個悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵，看到這時我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。

而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運動的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個名門望族之間所固有的社交工具，一個犧牲品，最終選擇以死來躲避這場災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。

覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實的工作中逐漸找回了原來的自己。

覺民相對于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。

覺民和覺慧一樣都是新文化運動的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。

高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡。克安陰險狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。

整個高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動的狂潮隨時有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財，卻沒有人真正快樂過。

巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊

緣的那一代年輕人，受著新文化運動影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。

但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！

家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯(lián)系到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。

這也難怪，當(dāng)時處于“五四”運動后動蕩社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗?fàn)帲呛诎蹈嗟姆饨ǘY教制度和黎明時科學(xué)民主大旗的較量因而這個家是動蕩的，必然會制造很多悲劇。

高老太爺是最可恨的，獨斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現(xiàn)。

與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗?fàn)幑屓藲J佩：反抗封建專制，蔑視長輩權(quán)威;打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳;支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇;他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點，但其間覺得放封建態(tài)度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。

然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協(xié)，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質(zhì)。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準(zhǔn)則，釋道作為補充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，復(fù)雜矛盾不利于社會進步。

而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺?shù)壤弦淮饨ㄐl(wèi)道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤，探索青春的價值意義。

這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實上已經(jīng)有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。

我本以為巴金所敘述的家應(yīng)是一家人團結(jié)奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應(yīng)是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀(jì)20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂。閉關(guān)自守，中就趕不上時代文明的腳步。

而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內(nèi)涵。當(dāng)今是一個和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗?fàn)帲響?yīng)是真正的身心歸宿。

盡管如此，但隨社會經(jīng)濟發(fā)展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產(chǎn)生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得凄清。現(xiàn)在很多人都是獨自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發(fā)展的必然趨勢。

何況，現(xiàn)代的家庭悲劇也并不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現(xiàn)在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的'時代背景中。

在此想想自己的家吧!自上世紀(jì)90年代以來發(fā)生了巨大變化，受改革開放春風(fēng)的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應(yīng)快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質(zhì)方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷里的情景，心里很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不愿與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。

這雖是正常的，卻不是好現(xiàn)象。家，需要一起守候。我們都應(yīng)對自己的家庭盡自己的責(zé)任。

人們常常將國與家聯(lián)系到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、經(jīng)濟家、哲學(xué)家、教育家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見“家”的重要。

現(xiàn)代意義上的家，可上升至全球了。信息化的時代利用網(wǎng)絡(luò)把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會成為隨風(fēng)的浮草。

可能想遠(yuǎn)了……

回過頭來再想想巴金先生的“家”，小說人物形象刻畫豐滿深刻，情節(jié)跌宕有致。在這個“家”里，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，頌贊了年青一代的反抗斗爭精神，以家庭的命運與社會的興衰有機結(jié)合。小說縱然為一個悲劇故事，然而作者說過：無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造他自己的生活道路。

百感交集，流瀉下一時的感受：家，就是一個奇幻的藝術(shù)世界。

巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級有一篇文章叫做《家的序和跋》。我們的語文老師在學(xué)習(xí)到這篇文章時，便將《家》的大致情節(jié)講給了我們聽，她說的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書來讀。現(xiàn)在，暑假到了，我終于是有時間去讀這本書了。

這本書講的是一個封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事件的起因都是這個家庭中很多成員的腐朽落后。特別是由于高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風(fēng)點火。讀了這本書我才明白原來當(dāng)年的封建禮教是那樣可怕，以至于把人逼向死地。其實高覺新的內(nèi)心并不壞，只是他不敢反抗家里長輩的命令，可以說親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便后來他有所悔改，但事情都已過去了，后悔也來不及。

其實我所一直認(rèn)為的家是可愛的，溫馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個具有先進的思想并為之付出行動的人，當(dāng)然，高覺民也是如此，但那是后來的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認(rèn)為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無奈的境地后，再去反抗，到那時，即使為時不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那么就來談?wù)劯哂X新好了。

高覺新作為思想進步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經(jīng)歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結(jié)婚，這導(dǎo)致兩人后來都痛苦不堪，所以導(dǎo)致后來的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到后來，又因為老祖宗的死，他聽從家里各種太太的話不讓自己的妻子在家中生產(chǎn)，最終導(dǎo)致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶來的多么大的打擊啊！也是從這以后，他開始反抗了！其實高覺新的人物設(shè)定很巧妙，他既是擁有先進思想的后一輩，又是代表封建勢力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作斗爭的，因為他承擔(dān)的是一個一家之主的責(zé)任，所以他所承受的已經(jīng)夠多了，這個二十多歲的青年，已經(jīng)盡了他的所能了，但這也并不意味著我們不怪他，因為這個不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事跡讓我們意識到我們有時需要放開自己，雖不說與家人唱反調(diào)，但也要忠于自己。

高覺民是一個進步人物，但他的進步還不夠明顯。他相對于高覺新，在行為上，思想上有了很大的進步，但有時，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛著琴，只是在有關(guān)自身利益的情況下，才站出來反抗，太不正義了！但是，轉(zhuǎn)念一想，難道人不應(yīng)該為了自己，為了自己所愛的人而去爭取嗎？我們也許又應(yīng)該原諒他。可是我印象中的高覺民卻有些懦弱，有事，面對弟弟高覺慧的責(zé)罵及嗔怪，總選擇沉默，面對家中大人的建議，也選擇沉默，當(dāng)自己要被逼成親時，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個無腦之人。其實也許應(yīng)該贊揚他，要不是因為他的堅持，也許高老太爺也不會那么大發(fā)慈悲的放過他。高覺民讓我們了解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人說出自己的想法，學(xué)會反抗，而不是整天郁郁寡歡，像個被囚禁的犯人。

高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從來就只有反抗。哦，還有短時間內(nèi)，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個永遠(yuǎn)都跟得上進步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動上，我個人認(rèn)為他與他的大哥，二哥相比，進步的不止是一點點。他會在祖父不允許他出門時，悄悄地跑出門，會在全家人都同自己作對時，也能冷著臉不理，在二哥覺民碰到難題時，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過他。而這么要強的他竟然也有過慘痛的一段經(jīng)歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對于覺慧來說是巨大而又短暫的。之所以說巨大，是因為他曾深愛著這個少女，并且是因為自己的不注意而沒能幫助這個少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因為在當(dāng)時的環(huán)境下，一個人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什么，那是只夠人們傷心一段時間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上說說更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明了。

《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是圍繞一個點來展開進行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個人都與自己有關(guān)，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內(nèi)而外地?fù)艨辶宋遥捅姸嘞裎乙粯拥淖x者。

何其慶幸，讀到這本書。

第二篇：讀書筆記-家

家

《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。

巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳?zāi)埂！闭绨徒鹚f，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。覺慧是高府中最早的覺醒者。他對高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學(xué)、舊秩序。

在我看來，《家》是一部現(xiàn)代版的《紅樓夢》。其思想內(nèi)容主要有三個方面：① 通過梅、鳴鳳、瑞玨三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露封建大家庭、封建制度的罪惡； ② 歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年。他的民主主義覺醒有一個發(fā)展過程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個性主義、人道主義。全書用他的視角對書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達(dá)自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路。《家》的另一個第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。而從藝術(shù)角度來看，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物——由于覺新是以巴金當(dāng)時剛剛辭世的大哥李堯枚為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的——長房長孫的覺新雖然令人有“怒其不爭”的痛感，但卻受到絕大多數(shù)讀者及評論者的關(guān)注，成為這部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個近乎于“類”的存在。在作品中，高老太爺出場的次數(shù)并不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧的眼光去評判他，潦潦幾句的概括卻從細(xì)微處刻劃出高老太爺?shù)男蜗蟆Ｈ缒觋P(guān)敬神一節(jié)，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現(xiàn)，全個堂屋立刻肅靜了。”、“依舊是由老太爺開始向祖

宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。”“克明又進去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋里去了。”再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。于是在這樣的描寫中，“高老太爺”成為一個“類”的符號；并且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。《家》中的人物，在不同類型的社會中培育,不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風(fēng)雨。

今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。

第三篇：《家》讀書筆記

讀書報告（林秋艷BNK08100）

書名：《家》

作者：巴金

出版社：北京理工大學(xué)出版社

出版時間及版次：2008年3月第一版

一《家》之人，濃縮社會淺影

“家”，它也許是個溫暖的港灣，在你背井離鄉(xiāng)，飽受飄零的苦難之后，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個華美的牢籠，在無形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。

巴金的《家》描寫的是一個典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范。他以生活中的真實人物、場面為依據(jù)，寫出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動本質(zhì)、沒落的崩潰的過程的極為真切深刻的了厭惡。書中重點塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個典型形象。

高老太爺：專制迂腐

小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當(dāng)他以舊道德來統(tǒng)治這個家庭的時候，封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性就在他的人格中充分體現(xiàn)出來。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，人們樂意利用這個專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺?shù)拿x，就可以變的名正言順。無論他是活著還是死了，人們都可以借助他的名義來進行傳統(tǒng)制度的殘忍統(tǒng)治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因為孔教會會長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導(dǎo)致了一個女奴生命的結(jié)束。也僅僅是因為他“希望有一個重孫”,覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護活著的孫少奶奶??他活著，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。

妥協(xié)屈從：覺新

覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗?fàn)幍摹岸嘤嗟娜恕薄！凹摇睂τX新來說，更多的是一種精神上的重負(fù)和一種難以割舍的血緣關(guān)系。他經(jīng)常陷于思想與行動矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責(zé)。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動上卻仍然留戀甚至依賴于舊家庭，妥協(xié)屈從于專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能

意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，甚至包括他所愛的人在內(nèi)。

民主勇敢：覺民

覺民是一個略具民主主義思想的知識青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福生活，于是他開創(chuàng)了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個人的幸福“勇敢地斗爭”。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決抗婚和不妥協(xié)精神終于挫敗了高老太爺?shù)耐牛〉昧俗杂苫橐龅膭倮Ｈ欢呐涯嫘袨閮H僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成為他在《家》里活動的基本內(nèi)容，而抗婚也最能體現(xiàn)覺民的性格和他的覺悟程度。

熱情叛逆：覺慧

在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂薄Ｋ觥白约旱闹魅耍白约喊研腋Ｄ眠^來”。他敢于對抗高老太爺?shù)闹家猓e極參加社會革命活動，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇；最后又毅然地從這個罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮沖擊的激進青年的特征，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點，有的章節(jié)還很細(xì)致地刻畫他這種思想的復(fù)雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現(xiàn)了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。

《家》還刻畫了另外一些生動而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。

巴金通過《家》的人物塑造以及生動的藝術(shù)畫面告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實是一個摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達(dá)了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會淺影。正如巴金所說，當(dāng)一個家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。

第四篇：家——讀書筆記

《家》讀后感

“無論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽下的依偎、風(fēng)雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。

《家》通過描寫一個大家庭的沒落和分化來表現(xiàn)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，獨裁專制，壓制反對一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁??這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結(jié)果。

懷著悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作為這個大家庭里的長房長孫，他的命運在他出世時似乎就已被決定。他生來相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛，在私塾又得先生的贊美。他在愛的環(huán)境中漸漸地長成，在中學(xué)成績優(yōu)良，熱愛化學(xué)。他的腦子里充滿了許多美麗的幻想，正在一步步朝著他的理想邁進，他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。然而命運卻跟他開了一個很大的玩笑，母親去世，僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人——梅表妹，被迫去了一個素未相識并且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒有快樂，也沒有悲哀。被人玩弄著像一個傀儡，被人珍愛著像一個寶貝。父親去世的同時也剝奪了他的青春，大家庭的擔(dān)子就這么放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標(biāo)。他茍且度日，把曾經(jīng)的夢想拋棄，直到孩子的出世才給他帶來了希望，是他看到了未來。但他無法回避家族的斗爭，“無抵抗主義”正是他應(yīng)對這些的無奈之舉。最終他與他愛的兩個女人之間隔了一個“永恒”。

第五篇：《家》讀書筆記

《家》讀書筆記(15篇)

《家》讀書筆記1

讀完《家》，整個人心情是沉重的，巴金的文章不像魯迅文章那樣犀利，可胸口一直喘不過氣來。巴金說：“我的作品已經(jīng)完成了它們的歷史人物，讓讀者們忘記它們，可能會更好一些。”可是這是可以忘記的嗎?這段高家悲歡離合的歷史。

高公館像是一片表面平靜實質(zhì)黑暗腐朽的土地，滋養(yǎng)著上上下下幾十個不同的人。這種壓抑的環(huán)境下，既有青春有理想，渴望通過五四運動改變現(xiàn)實不堪的覺慧覺民，也有始終泰然處之的大哥覺新。有時我會想覺新是不是已經(jīng)死掉，事實他還是活著，掌管著高家大大小小的事情和祖父的企業(yè)。那便是丟了靈魂吧，沒有理想沒有追求，整個人如白紙一樣不堪。是現(xiàn)實把他逼成這樣的，曾經(jīng)的覺新有理想有追求，但他的身份不同，身為高家的長孫，覺新深受封建倫理綱常的熏陶，尤其是子孝，這些都鑄成了他委曲求全的怯懦，順從的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗?fàn)帲植坏貌痪S護封建統(tǒng)治的權(quán)威。在現(xiàn)實和理想面前，覺新必須選擇現(xiàn)實，覺新的一生是糾結(jié)的，痛苦的，這樣的一個悲劇人物讓人心生嘆息，卻又無力去改變。文中的一個細(xì)節(jié)，高覺新順著高太爺?shù)囊庠溉ニ墓井?dāng)了職員，一個月后領(lǐng)到了屬于自己的第一個月薪水30元，這時高覺新的心里充斥著喜悅和悲涼。這是他勞動所得的30元，卻也是他放棄理想的代價……

相比之下，接受新思潮影響，向往自由平等，大膽爭取個性，求得解放，敢于和封建統(tǒng)治相抗?fàn)幍挠X慧覺民被巴金先生刻畫的栩栩如生。他們?yōu)槊裰髯杂珊头饨ǜ呒易鞫窢帲麄円蟾呒野阉麄儺?dāng)人看，他們隨時做好為革命犧牲的準(zhǔn)備。覺民的琴，覺慧的鳴鳳，都給了他們反抗的最好的精神動力。梅表姐和覺新抵受不住封建勢力的壓迫，而兩個相愛的人永遠(yuǎn)分開，這是一個悲劇。同為反抗的琴和覺民是勝利的。

鳴鳳的死讓人心痛。曾經(jīng)覺慧那樣熾熱的追求鳴鳳，而身處舊社會，被封建勢力所壓迫的鳴鳳，她總是逆來順受的。“命啊，所有的一切都是命中注定的”，鳴鳳總用這話來告訴自己必須忍受，必須包容這一切，這所有的都不是自己能夠選擇的。最后，鳴鳳要被送給馮老爺家做小妾，她也是無能為力的，她只有向覺慧求助，而覺慧也是心有余力而不足，鳴鳳心生悲哀和絕望，最后她選擇以跳湖的方式結(jié)束了自己的生命。鳴鳳死了，這個為高家奉獻出自己全部的青春的女孩死了，而高家一如既往的平靜，似乎沒有人在意到這個生命的離去，如此冷漠的高公館讓人心生悲涼。

心愛的鳴鳳的死去，大嫂的難產(chǎn)而死，梅表姐的郁郁而終，大哥的始終為別人活著，家中腐朽勢力的黑暗，逼迫覺慧逃到重慶，他永遠(yuǎn)的離開了高家，離開了這個他生長了20多年的地方。

故事到這里結(jié)束了，似乎也沒有結(jié)束。沒有人知道今后的覺慧生活的如何，他會不會像從前那樣有理想有追求，渴望革命，渴望民主自由。而這些，已經(jīng)不重要了。經(jīng)歷過血和淚，傷與痛才會成長。

《家》，新勢力與舊勢力相抵抗，新勢力在掙扎，但我堅信舊勢力一定會滅亡的，因為有這么一群有理想有追求可愛的有熱血的青年們!

正如巴金先生說的，青春是美麗的東西。

《家》讀書筆記2

流水過往，一去不返，可為什么人總是在悲傷惆悵的時候，會無法抑制的懷念從前。或許是因為我們都太過平庸，經(jīng)不起平淡流年日復(fù)一日的熬煮。想當(dāng)初站在離別的渡口，多少人說著誓死不回頭的話語。到最后，偏生是那些人需要依靠回憶渡月，將泛黃了的青春書冊一遍又一遍翻出來閱讀。

是啊，歲月始終是不變的，一直在變的不過是人罷了。巴金筆下的《家》，字里行間透著如初升陽關(guān)一般的曙光，卻也不乏滲透著那些曾籠罩了中國五千年的舊俗。覺慧、覺新和覺民，恰似游走在曙光與舊俗之間卻又難以掙脫任何一方的中國。他們身在其中意似朦朧，似乎與世隔絕，卻又在無形中穿起一切，渾然不覺，悄然生長……

過去的中國，充斥著讓覺慧揮之不去的舊俗。好像一直生活在其中的他恰似一股清流，但他又何嘗不是一個以資本家的角色存在的呢?“高公館的仆人高升，每逢佳節(jié)到舊主人家討幾文賞錢。之后，他走了，他無力地慢慢地走了……”這時，覺慧和覺民踏過鞭炮的余燼，走過清凈和熱鬧的街市，他們想了很多快樂的事，但是他們卻不曾想到這個叫高升的人。

快樂總是在富人之間流淌，只留窮人在黑暗的角落中慢慢地細(xì)數(shù)著舊俗種種，但快樂卻終究未在黑暗中留下它的余燼。過去的中國，也充斥著讓覺慧一直為之奮斗的力量。高公館的仆人，鳴鳳。而鳴鳳最后不過也是舊俗的犧牲品罷了。

她的后半生在我看來似乎只做了一件事，那就是始終站在覺慧的背后。覺慧是她的曙光，但覺慧在新文化思想的不斷沖擊中，也決定放棄這個可愛的姑娘。覺慧不再是她的曙光，于是她選擇了逃向直達(dá)黑暗的湖水。那里沒有如覺慧一般的曙光，但卻讓她純潔的靈魂在黑暗的湖水中得到了重生。

覺慧和鳴鳳是伴隨著曙光初生的種子，然而卻生長在了舊俗的泥土之中。但舊俗何嘗不是一個美好的東西呢？在舊俗里。那時，磚和瓦是灰色的。臨街的墻幾經(jīng)風(fēng)化，幾經(jīng)修補，刷過黑灰、白灰，刷過紅漆，書寫過不同的內(nèi)容和標(biāo)語，又終于被覆蓋。路旁的樹木蒼黑，瓦楞中芳草青青。遠(yuǎn)處，炊煙繚繞。掉了漆的棕色留聲機上放著如舊俗一般不斷重復(fù)、不斷旋轉(zhuǎn)的唱片，空氣中慢慢都充斥著舊俗的味道。似乎舊俗之下的富人更是精致。姨太太們穿著自己精挑細(xì)選的布材制成的旗袍，老爺們穿著印有福字的絲綢旗袍。

街上有軌電車緩緩行駛著，亦如舊俗緩緩在人們的生活中滲透著……一切都是那樣令我向往。在舊俗里。過年，把舊俗體現(xiàn)得更是淋漓盡致，那時的富人一如往日一樣快樂，那時的窮人雖然窮得像個孫子，但也快樂得像個大爺。

舊俗折磨著窮人，但依然在十六年的時光中沉淀下來，另我心之所向，一往而深。在舊俗里，折磨著太多像高升，像覺慧這樣的人，亦包括作者巴金。但卻永遠(yuǎn)有一股激流動蕩著，它不能夠停止，也沒有什么可以阻止它。

高升、覺慧、巴金，千千萬萬的中國人在這股激流中動蕩著，在那里有愛、有恨，有歡樂也有痛苦。激流永遠(yuǎn)沖擊著舊俗，克又有誰知，舊俗未變，變得不過是人罷了。

《家》讀書筆記3

在假期中我可讀了不少好書呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。

《家》在我心目中達(dá)到了一個很高的地位，因為它深刻地揭露了一個所謂“吃人的舊社會”，展現(xiàn)出了它的萬般丑惡。例如書中一個個女子悲慘的命運，被舊社會大家族勢力壓迫著的一對對男女，高家表面上和諧實則勾心斗角的內(nèi)況……其內(nèi)容之深刻足以發(fā)人深省，到底是什么力量造成了這個黑暗的社會呢？答案是：封建禮制！我們不得不承認(rèn)儒家固然有精華，但過度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫：“‘書中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類的東西”這就是一個例子！《論語》中一些句子被過分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀！《家》同時也告訴了我們只有抵抗不公平的命運才能得到幸福，正因為不屈服于命運，覺民和琴才能結(jié)婚，覺慧才能逃離迂腐墮落的家族長輩對他的控制。

一句話總結(jié)：新社會真是好，舊社會真可怕！

《家》讀書筆記4

可能會畢竟 兩個弟弟認(rèn)為大哥覺新使他掙開眼睛就是這當(dāng)他按祖父意愿去公他們清等退到懸他毫不抱怨，

在這個家里一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協(xié)助下，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這個公館，在重慶向這個公館、向整個封建制度投下一枚枚的炸彈。

時間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時代的精華。我從時間長河的沉沙中撈起這本《家》細(xì)細(xì)嘗味。也許在當(dāng)今充斥著名利，競爭激烈的社會，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個年代純純的革命情懷。

《家》讀書筆記5

大概從放假前一個月開始，到現(xiàn)在暑假近半，這一個多月來，我夜以繼日，誦讀不輟，終于把一本《千家詩》總共258首通背了一次。一個多月來，我把它隨身攜帶，隨手捧讀，可以說是無論何時何地的，做飯間隙，友人茶話之余，和家人一起看電視，甚至陪女兒上興趣班也帶著。誦讀的形式更是不拘一格，視環(huán)境而定，有時高聲朗誦，有時輕吟慢詠，有時閉目默念，有時掩卷回思，更多的時候是隨意翻閱，反復(fù)品悟。

最愜意的莫過于夜深人靜，萬籟漸寂之時，獨坐陽臺，就著一杯熱茶，伴著窗外樹杪的微響和斷續(xù)的蟬鳴，讀幾首詩，看幾頁小說。累了歇歇。再讀幾首詩，再讀幾頁小說。真是心無雜塵，倒有閑余，與古人悠然神會，不勝癡醉，不僅沒有永夜難消的寂寥，倒常常生出幾分難挽時光逝去之匆匆的遺恨……

當(dāng)朋友聽說我在通背《千家詩》時，第一時間是表示不解，接著很認(rèn)真地說，你應(yīng)該寫一寫你的收獲。我嘴上說不想寫，有什么收獲啊，背過就忘，背過就忘，就享受這個過程的清心寡欲吧。可是回頭靜下來一想，又覺得確實應(yīng)該提筆寫點什么，不說什么收獲感觸，就算是復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，鞏固鞏固也好啊。

《千家詩》是南宋謝枋得選編的一本詩集，全書按詩歌類別分為“七言絕句”“七言律詩”“五言絕句”“五言律詩”“古詩”，共五卷。每一卷都基本按四季變換順序編排，科學(xué)合理，便于讀者理解記憶，且詩歌內(nèi)容豐富，又不乏膾炙人口而我們早已耳熟能詳?shù)那Ч琶鳛榕f時人學(xué)詩的啟蒙教材，流傳很廣。我手頭這本《千家詩》，封面以淺淺的橄欖綠為主色，幾株欲露還羞、娉婷多姿的荷，淡雅清幽，古色古香，令人愛不釋手。“以詩配畫，以畫配詩”的編排方式使得詩畫相得益彰，可讓讀者更好的領(lǐng)悟詩歌意境。每首詩后面都有今人注評，甚至古人點評，不管是今人古人，都是語言精當(dāng)，風(fēng)格無拘，頗能見真性情的，雖三言兩語，或只是片言只語，卻往往有畫龍點睛或一針見血之神效，讓人見識大開，涵詠不盡。讀之真是有趣，有益。

可惜我經(jīng)典文化作品讀的不多，無法因能融會貫通而產(chǎn)生浮想翩翩的閱讀快感，現(xiàn)僅撿拾我在誦讀過程中有所思，有所得的兩三點做一下歸納。

首先引起我注意的是詩歌里“紫薇花”這一意象。第一卷“七言絕句”里連續(xù)三首入直詩都寫到紫薇花。第一首是周必大《入直》，最后兩句：“歸到玉堂清不寐，月鉤初上紫薇花。”幽雅的深夜意境很美，恰逢現(xiàn)在正是紫薇花妖艷繽紛，奪人心魄的季節(jié)，讀此詩句令人怦然心動。詩人為什么“不寐”呢?原因是他入直宮禁的時候受到圣上賜茶，隆恩浩蕩使他過度興奮因而睡不著覺，所以注評者指其“奴顏媚骨，不加掩飾”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》，這一首思想立意與前首相近，詩歌里“濃墨淋漓”一詞至今延用不衰。但最讓我感興趣的還是詩中的紫薇花：“唱徹五更天未曉，一墀月浸紫薇花”。此中意境，較前一首顯然是更勝一籌啊，可惜我無意品其中之味，倒是心里打了一個大大的問號：難道皇宮里紫薇花是很常見的植物么?為什么詩人們頻頻寫它?只聽說后宮喜種石榴，取石榴“多子”之義，難道紫薇花也有什么特殊的象征意義嗎?

帶著這個疑問，我繼續(xù)讀詩。嘿，隔頁又是一首寫及紫薇的詩，白居易的《直中書省》，最后兩句：“獨坐黃昏誰是伴?紫薇花對紫薇郎。”呀，好一個讓人想入非非的詩句!可是詩句下面的注釋卻冷冰冰給人兜頭一盆冷水：紫薇郎，指中書省入直之臣。原來，此詩句并非我猜臆的蘊涵著幾多香艷，幾許風(fēng)流，紫薇郎竟是指一個宮中之臣!注評者顯然對這首詩表現(xiàn)出來的閑適沖淡的意境，不卑不亢的情懷非常贊許，可是我無意去比較詩人間品性的異同，思想境界的高低，我關(guān)心的還是紫薇花。為什么中書省入直之臣要稱為紫薇郎?是因為中書省的紫薇花很多而作者臨時取眼前之物自稱?還是因為紫薇花有什么特殊的含義而在宮中普遍種植?為什么這些入直之臣都對紫薇花如此敏感，如此耿耿于懷?僅僅只是因為恰逢紫薇季節(jié)，應(yīng)時對景，借景抒懷而已?總之，這些疑問緊緊縈繞于我的腦際。

“不求甚解”的讀書態(tài)度是很符合我隨意隨性懶散的個性的，這一次又想好好發(fā)揮此特長。可是古人又云：為學(xué)患無疑。而有所疑只是學(xué)習(xí)的第一步，有進一步的解疑行動才是真正的學(xué)習(xí)態(tài)度。于是，我特意“百度一下”。答案眾說紛紜，說法不一而足，而一位叫“天心月圓”的新浪博友，他對于紫薇花與紫薇郎的闡述就非常周詳深刻，讓我心里的疑團猶如被撥開的云霧。綜合參考所查閱的各方說法，我的理解是這樣的：

紫薇花我們很多人都知道，是一種樹姿優(yōu)美，花色鮮艷，適應(yīng)性強而被廣泛種植的觀花樹種，但我們也必須知道，還有一顆星宿也叫“紫微”。兩詞形近音同，意義卻大相徑庭。“紫微星號稱‘斗數(shù)之主’，古來的研究者都把紫微星當(dāng)成‘帝星’，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相”。據(jù)說自漢代起，“紫微”就用來比喻人間帝王的居處，即皇宮重地。(知道了這一點，后面的就好理解了。)

那為什么把中書省之官稱作“紫薇郎”?“中書省與門下省同秉軍國政要，中書省掌制令決策，門下省掌封駁審議。”可見中書省是皇家政務(wù)中樞，唐代中書省就設(shè)在皇宮內(nèi)。需知道，唐開元元年，改中書省為紫微省，中書令(中書省官員)稱為紫微令。這樣說來，“紫薇花”和“紫薇郎”(正確應(yīng)是“紫微郎”)之間其實并沒有直接的關(guān)系，它們是由于“紫微”這一顆寓意高貴的星宿，“花”與“官”才聯(lián)系起來的。紫薇花因此見幸于皇宮而被普遍種植也就不為奇了。

還需知，中書令為一省之首官，歷來是文人士子企慕的要職，所以歷來詩人都喜歡歌詠紫薇花，尤其是后來凡任職中書省的官員，都喜歡寫紫薇花，喜以“紫微”自稱。杜牧也當(dāng)過中書舍人，曾以《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱“杜紫薇”。“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。桃李無言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽人。”

不過我寧愿相信，紫薇花本身的美麗飄逸，輕靈曼妙才是它深得人們喜愛，詩人青睞的最大原因，也是其在宮中遍植的最主要原因!畢竟，美麗的花兒本是自然界的精靈，是大地之母給人類最詩意的饋贈，人為的賦以濃重的政治色彩，非但不能增添它的美艷，反而剝奪了它純真的光彩。

這幾天讀美術(shù)史話，讀到日本當(dāng)代畫家東山魁夷，每當(dāng)有客人光臨，他就提前將自家庭院小徑打掃干凈，然后輕輕搖落院中的花樹，讓花葉鋪滿庭徑，以此愉悅客人的心懷。我不禁想：啊，他最好搖落的是一棵紫薇花!

《家》讀書筆記6

演而優(yōu)則勝，講而優(yōu)則利，演講勝利！

沒有演講力，永遠(yuǎn)當(dāng)小弟！沒有演講力，干啥都給力！

克服一個壞習(xí)慣最好的辦法就是養(yǎng)成一個好習(xí)慣，替代那個壞習(xí)慣。

自我設(shè)限就是不斷給自己畫圈圈，一個又一個，這就叫：畫個圈圈——詛咒你！詛咒自己！我告訴你：總有一天，會有人代表月亮懲罰你！

做人重要的是有恒定的自我定位和認(rèn)知，不卑不亢，不氣餒，不驕狂，不自大，不自賤。當(dāng)別人認(rèn)為你是一顆草的時候，你認(rèn)為你是一棵樹；當(dāng)別人認(rèn)為你是一座山的時候，你還認(rèn)為你是一棵樹。

江山載不動太多悲哀，人生絕不能沒有演講和口才。

挖一條河，不如打一口井！專注、聚焦、死磕一個點，才有源源活水來！

感悟：要成就自我，就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷克服遇到的困難，肯定自我，保持專注度。持之以恒，堅持不懈。演講口才也是如此，除了科學(xué)的方法，你還需要有一顆堅韌不拔的心去面對任何場面。

《家》讀書筆記7

讀過巴金的《家》之后，雖然對那個年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且書中有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高領(lǐng)導(dǎo)者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐朽、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。

還有像狡猾貪婪的四老爺，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，壞事做得是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠(yuǎn)都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

《家》讀書筆記8

瑪特廖娜，善良勤勞的苦命女人，用一生來詮釋怎么做一個“正派的人”。

她是有房無家的人：嫁不了心愛的人，還被丈夫拋棄，六個孩子夭折，得不到養(yǎng)老金，沒有親朋幫助，只能撐著病體孤老。老太太的死就像是命運的捉弄，怕火車的人偏偏被火車死。死后還要被親人們爭房子——年久失修，破敗邋遢的木屋而煩擾。對善良的老太太而言，這命運太不公了。可她仍默默地忍受著，保持著那顆最善良純潔的心。收養(yǎng)瘸腿貓，幫別人干活不收錢，盡心照顧房客。。。。。。在那人性被扭曲的時期，老太太的言行顯得那么傻氣，卻又那么珍貴。

那時的政治，宣揚的是一片欣欣向榮，人民團結(jié)友愛，勞動積極爭先的社會主義大繁榮；而現(xiàn)實卻是民不聊生，官員貪贓枉法，社會公共建設(shè)落后。。。。。。集體農(nóng)莊也好，人民公社也罷，過度集權(quán)的政治，不過是用少數(shù)人的福利來掩蓋虛假繁榮下的凋敝，迫使人性的扭曲。不顧環(huán)境惡化大量伐木售賣的村委主席卻被授予“社會主義勞動英雄”稱號；農(nóng)莊不顧瑪特廖娜的病情任意指揮她干活，卻在她病重時將她除名；兇惡又盛氣凌人卻無真才實學(xué)的醫(yī)生；部門冗雜辦事效率低下的各種組織；冬天只有官員有煤而百姓只能偷煤。。。。。。共產(chǎn)平等的社會新等級更加明顯，工農(nóng)階級掌握國家政權(quán)卻做不了自己生活的主人。親情在利益面前變得一文不值，虛情假意也不過是為了得到好處。這樣的社會太現(xiàn)實，太冷漠。

為什么要叫《瑪特廖娜的家》？她的家在哪？像她這樣正派的人，在哪里又有誰能給她家的溫暖？恐怕只有像她一樣正直的作者——十年輾轉(zhuǎn)才得以回國，歷經(jīng)千辛才求到工作的有良知的人，和她在河邊的破木屋，在污濁、衰敗的村莊旁，惺惺相惜地活在充滿不公和冷漠的社會，這就是作者說的“注定要住在這”的原因吧。

作者最后說：“要做正派的人”。政治的強壓出不了永存，唯有正直，心存良知，才是一個民族和國家生生不息的希望。

《家》讀書筆記9

彼得·德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一部偉大的著作，雖然寫于多年前，但是時至今日，其影響力仍如此廣泛。通讀一遍后，我對書中內(nèi)容和一些觀點頗有感受。書中第18章節(jié)：生態(tài)利基戰(zhàn)略提到三個戰(zhàn)略，我就其中收費站戰(zhàn)略和專門市場戰(zhàn)略談點體會。

收費站戰(zhàn)略專指蘊含豐富市場機會但規(guī)模不大，別人不敢做的產(chǎn)品或服務(wù)市場（小專市場、特定市場）。生態(tài)利基戰(zhàn)略的目的在于在小范圍內(nèi)獲得實際的壟斷地位。最成功的“生態(tài)利基”戰(zhàn)略整個著眼點就是盡量使自己不顯眼。

結(jié)合公司得意產(chǎn)品在寬體輕客中——大空間，高承載競爭優(yōu)勢最為明顯的特征，我們通過前期市場調(diào)研了解到那些重載需求的得意車型使用者（糧油圖書五金等行業(yè)）認(rèn)為該產(chǎn)品是“必須的”，即使得意產(chǎn)品價格再降低也不會增加需求，即需求剛性。不使用該項產(chǎn)品的風(fēng)險遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)品本身的成本。一旦占據(jù)了這個生態(tài)利基，無論其產(chǎn)品有多好，價格有多么便宜，其銷量往往取決于市場對主要產(chǎn)品的需求。采取該戰(zhàn)略的公司不能濫用自己的壟斷地位，剝削、敲詐客戶。

就專門市場戰(zhàn)略，結(jié)合歐勝8AT專用房車底盤分析，在新興蓬勃發(fā)展的的房車和旅居車市場或新趨勢形成的早期，我們就必須抓住時機，系統(tǒng)的尋找高端房車有關(guān)專門技術(shù)的機遇，然后充分利用時間研發(fā)這些專門技術(shù)。利用擁有與眾不同的8AT技術(shù)，不斷改進提高自己的高承載房車專用底盤技術(shù)來保持領(lǐng)先地位，依靠專業(yè)改裝廠把產(chǎn)品推向市場，提升銷量。

此外，書中還有以下內(nèi)容值得我們好好學(xué)習(xí)和反思：

1、企業(yè)最大的危險莫過于認(rèn)為自己比顧客“更了解”產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)該是什么樣子，應(yīng)該被如何銷售，以及應(yīng)該具有何種用途。生產(chǎn)廠商通常認(rèn)為：一件產(chǎn)品的品質(zhì)是由生產(chǎn)的難易程度以及成本的高低決定的。其實不然，顧客只會給對他們有用、為他們帶來價值的產(chǎn)品買單。

2、對高價格的錯覺。企業(yè)應(yīng)該始終將“高價格”看作是一種威脅，一種易受攻擊的危險手段，而不是機會。

3、追求最大化而非最優(yōu)化。常見陷阱：廠商為了滿足不同客戶的需求，在產(chǎn)品中添加了一項又一項的功能，最后，原本很簡單的功能裝置被設(shè)計的很復(fù)雜，廠商將這個裝置的功能最大化了，結(jié)果這臺設(shè)備不再滿足任何人的要求。該產(chǎn)品會變得昂貴，使用操作變得復(fù)雜，維護成本也上升了。

4、一個“仁慈的壟斷者”（德魯克創(chuàng)造的名詞）會在競爭對手降價之前就自行削減價格，而且，它會在競爭對手推出新產(chǎn)品之前，就主動淘汰自己的舊產(chǎn)品，同時推出新產(chǎn)品。

《家》讀書筆記10

終于讀完了《家》的最后一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。

《家》讀書筆記11

有人說：“《家》是一個近代版的紅樓夢。”我想他只看了一半的《家》，家不僅僅是描寫了一個封建家族的崩潰，作者更主要的描寫是在于新舊兩個時期的沖突與矛盾，有一個很著名的場景，原文如下：“他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。”

從這一幕里就是最鮮明的時代的沖突，祖父象征著舊時代的封建禮教，頑固，保守，而覺慧代表著新時代的“叛逆者”，在本應(yīng)該溫馨的家庭中卻好似敵人一樣敵對，造成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪呛诎禑o恥的舊社會，壓迫了無數(shù)的人民，造成了無數(shù)場悲劇。而這個封建家族在新舊兩個時代的對抗中，誰都沒有勝利，而是兩敗俱傷，最終家破人亡。

作者巴金自己也寫到，他寫這本書是為了控訴，為了控訴那個還依舊殘余著一些的舊社會，殘余的封建制度。如果說巴金是為了控訴的話，那么我從這本書中深切的感受到了一種對自由的呼喚，對人性尊嚴(yán)的渴望，對幸福的渴望。

西方的文藝復(fù)興也是如此，人權(quán)與神權(quán)的沖突，就如家中新時代與舊時代的沖突，但是正如文藝復(fù)興最終人權(quán)顛覆神權(quán)一樣，新時代最終顛覆了舊時代，人們擁有了自由，擁有了尊嚴(yán)，得到了幸福。

在巴金那樸實而深刻的文字中，構(gòu)建了一個龐大的封建家族在時代的浪潮下分崩離析的悲劇。也令我們充分的感受到了新時代的美好，更加珍惜自由，更加維護尊嚴(yán)，更加珍惜幸福，珍惜我們所擁有的一切，并且，我們要敢于反抗，反抗一切罪惡，反抗一切壓迫，為自由而戰(zhàn)！為幸福而歌！

《家》讀書筆記12

家是什么？家是王維《雜詩》中來日綺床前，寒梅著花未的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的那輪明月；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的夕陽西下，斷腸人在天涯的九曲回腸；家是李白《春夜洛陽城聞笛》誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船那夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還似箭歸心；家是李商隱《夜雨寄北》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話這樣的家，還是家嗎？

在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿覺新來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現(xiàn)在的大嫂結(jié)婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是梅表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過于覺慧，他積極參加學(xué)生會，參加游行，敢于表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的嚴(yán)重不滿，敢于做出反抗。

即使他爺爺不許他外出，他也并沒有就此放棄了學(xué)生會的工作，而是在家看書讀報，了解當(dāng)天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，并不是一味的不分對錯的唯命是從；和那封建社會的那種我是長輩，我說了算的封建專制家長，逆來順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。

社會是不斷的在進步，像《家》里面的覺民、覺慧那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認(rèn)識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會（現(xiàn)在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！

文章中的鳴鳳是一個丫鬟，她喜歡了三少爺，但后來她被老太爺賣給馮老板做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺高覺新終日思念梅；鳴鳳因被迫婚自盡；覺新的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。

在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的覺民、覺慧學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的覺新為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

《家》描寫高氏官僚地主大家族在五四后的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母沒有給最好的條件。

但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５慕裉欤欠駪?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀?/p>

不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

《家》讀書筆記13

開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強大的感染力，讀此書時，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國，以一個旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。

二十世紀(jì)初期的中國，滿眼黑暗，社會中充斥著違心和奉承，家不再是每個異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個空殼，一個虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。

高覺新是高家的長子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個優(yōu)秀的少年，少時被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，對化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。

然而命運不可能從頭到尾只眷顧一個人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場荒唐的婚姻——她的'新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個時候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。

這是一個悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵，看到這時我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。

而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運動的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個名門望族之間所固有的社交工具，一個犧牲品，最終選擇以死來躲避這場災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。

覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實的工作中逐漸找回了原來的自己。

覺民相對于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。

覺民和覺慧一樣都是新文化運動的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。

高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡。克安陰險狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。

整個高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動的狂潮隨時有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財，卻沒有人真正快樂過。

巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊

緣的那一代年輕人，受著新文化運動影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。

但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！

《家》讀書筆記14

“家”，它也許是個溫暖的港灣，在你背井離鄉(xiāng)，飽受飄零的苦難之后，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個華美的牢籠，在無形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。

巴金的《家》描寫的是一個典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范。他以生活中的真實人物、場面為依據(jù)，寫出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動本質(zhì)、沒落的崩潰的過程的極為真切深刻的了厭惡。書中重點塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個典型形象。

高老太爺：專制迂腐

小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當(dāng)他以舊道德來統(tǒng)治這個家庭的時候，封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性就在他的人格中充分體現(xiàn)出來。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，人們樂意利用這個專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺?shù)拿x，就可以變的名正言順。無論他是活著還是死了，人們都可以借助他的名義來進行傳統(tǒng)制度的殘忍統(tǒng)治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因為孔教會會長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導(dǎo)致了一個女奴生命的結(jié)束。也僅僅是因為他“希望有一個重孫”,覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護活著的孫少奶奶??他活著，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。

妥協(xié)屈從：覺新

覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗?fàn)幍摹岸嘤嗟娜恕薄！凹摇睂τX新來說，更多的是一種精神上的重負(fù)和一種難以割舍的血緣關(guān)系。他經(jīng)常陷于思想與行動矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責(zé)。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動上卻仍然留戀甚至依賴于舊家庭，妥協(xié)屈從于專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能

意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，甚至包括他所愛的人在內(nèi)。

民主勇敢：覺民

覺民是一個略具民主主義思想的知識青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福生活，于是他開創(chuàng)了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個人的幸福“勇敢地斗爭”。 在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決抗婚和不妥協(xié)精神終于挫敗了高老太爺?shù)耐牛〉昧俗杂苫橐龅膭倮Ｈ欢呐涯嫘袨閮H僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成為他在《家》里活動的基本內(nèi)容，而抗婚也最能體現(xiàn)覺民的性格和他的覺悟程度。

熱情叛逆：覺慧

在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂薄Ｋ觥白约旱闹魅耍白约喊研腋Ｄ眠^來”。他敢于對抗高老太爺?shù)闹家猓e極參加社會革命活動，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇；最后又毅然地從這個罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮沖擊的激進青年的特征，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點，有的章節(jié)還很細(xì)致地刻畫他這種思想的復(fù)雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現(xiàn)了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。

《家》還刻畫了另外一些生動而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。

巴金通過《家》的人物塑造以及生動的藝術(shù)畫面告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實是一個摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達(dá)了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會淺影。正如巴金所說，當(dāng)一個家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。

《家》讀書筆記15

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。生日快樂祝福語

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。

覺慧就應(yīng)是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透但是氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

書中還有一個個性顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中貪婪的官員。那些官員仗著自我的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安，他們運用自我的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠(yuǎn)都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么能夠阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會構(gòu)成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。