第一篇：《秋水》讀書筆記（通用）

《秋水》讀書筆記范文（通用5篇）

當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的《秋水》讀書筆記范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。

滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。”相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現人生理想。

《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續了莊子一貫的風格。但是，看完全文后卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態度。

近來，學業開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。”

又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣。”有時人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個例子。

最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。

但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運，一切都是煙云”，看來也只能是淺嘗輒止了……

河伯望洋興嘆曰：“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則貽矣。吾長見笑于大方之家。”河伯滿載秋水，至于東海，看見那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的發出這樣一席話，雖有些晚，但卻飽含了河伯的自卑感。

這也告訴我們要：學會自卑，認清自己。貝多芬在給兄弟的一封信中寫道：“當站在我身旁的人聽到遠處傳來的笛聲，而我卻聽不到，這對于有如此敏感軀體的我，是莫大的羞辱啊！”從此，貝多芬開始過離群索居的日子。但貝多芬并沒有從自卑中倒下去，他從自卑中，依靠自卑的力量站了起來，充分發揮自己的音樂天賦，因而創造出自己新的藝術風格，完成了傳世佳作——《第三交響曲》也就是《英雄交響曲》。這里的自卑并不是普遍理解的自棄，而是換了形式的自信，是從壓抑的心里中，爆發出的一種力求上進的力量。學會自卑，才能使這種力量得到有效的利用。貝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也許你和我也可以成為優秀的舵手，但我們現在可能還是“少年不識自卑味”。看，學會自卑是多么重要呀！竹子是一種堅韌的植物。當大風降臨時，他們并不是逆風而站，而是彎下身軀，隨風而擺。因為他們知道自己與風之間的力量懸殊，所以他們學會自卑，彎下身軀。但他們并不是俯首任風搖，他們從自卑中發掘出自己的堅韌性，用隨風搖擺來保護自己，從而用堅韌性去搏擊風的洗禮。植物尚懂得自卑的重要性，何況有靈性的人呢？學會自卑，是一種很難的事。它需要勇氣，需要放棄世俗偏見，但并不是每個人都能這樣。《師說》中，士大夫之族恥學于師，因為他們怕世俗的目光；巫師樂師百工之人卻不恥相師，最終巫、樂、百賢于士大夫。

《秋水》是由著名思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物莊子寫的。莊子的文章想象力很強，文筆變化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學影響甚大。我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。

本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經過比較，就會顯示不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現了莊子的哲學思想。本文用寓言形式設喻闡述深刻哲理。文中虛構了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人的對話展開故事，引領全篇，構思相當巧妙。

本文在表達上具有強烈的文學色彩。如文章一開頭，作者用“秋水時至……不辨牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的韻味。文章的語言十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真傳神，使人如聞其聲，如見其人。從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應該記住如何成功的經驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優秀的人學習，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的.人。

讀完《秋水》，明白了在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。

文中提到北海若對河伯說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”此段從不能對井蛙談論海，不能對夏天生死的蟲子談論冰天雪地，不能跟見識淺陋的人談論大道理是因為它們各自受到了客觀條件的限制，很好的描繪出了人認識的由于客觀條件的限制而受到了很大的局限。

而作為21世紀的我們，也經常能夠感受到知識的有限和能力的有限。現在的家長從幼托班就開始給自己的孩子尋找最好的學校，為的就是想要好的教育和教學設施。而同時這些又受著經濟的影響。每個孩子從幼托班到小學，再由小學到中學直至大學畢業，期間接觸了5個學校。而這5個學校中又能接觸到多少老師跟同學，這期間的差異又能直接影響孩子的知識面。從學校的角度來說，學校的教學條件與師資力量直接影響著這個學校的教育質量，同時也影響了學生所接受到的知識量；從老師的角度來說，就算同屬一個學校，不同教師的教育方法及教師自身的素質修養也對學生的知識理解掌握程度有所限制；從學生的角度來說，智力，興趣愛好不同也均能影響到一個學生對知識的渴望和掌握情況；從家庭環境來說，父母是自己的啟蒙老師，也是孩子的道德的學習楷模和引導者，父母的興趣愛好，行為皆能影響孩子的發育成長……影響孩子所學所思有著太多的客觀、主觀因素，我們應該坦然的去接受。

第二篇：《秋水湖山》讀書筆記

青燈·江南

讀書筆記——落雪生香

深夜，萬籟俱寂。

窗處，已是一片寂寂的黑。

屋內，我獨坐，書桌上有鄧云鄉的散文卷《秋水湖山》，還有青燈的光輝。燈，便是夜半讀書之燈，稱之為青燈，便是因為“青燈有味是兒時”這一點情趣，詩中這青燈的味道還是感覺滿不錯的。看書之余，或有傷感、或有意會、或者勾起一點小小的甜蜜或傷感的回憶，自由之至，也散漫之至。我不敢用“秉燭夜讀”，不僅是不敢用這好學之名，而且好學讀書太吃力，我是散漫慣了的，不如憑趣味讀書自然、愉樂。這一點，似乎與鄧云鄉先生所見略同。

《秋水湖山》的第一卷主要是鄧云鄉先生游樂山水之作。“山水”主要是江南風光，鄧云鄉先生的散文，即是山水散記，也透露一種游戲人間的瀟灑，還有歲月過遷的閑淡，散漫之中有情趣、淡泊之中又藏有真知灼見。

鄧云鄉先生的自述概括得十分精當：

隨緣日日念彌陀，有口無心不解佛。

縱使法師千棒喝，癡頑依舊笑哈哈。

鄧云鄉先生這里有自謙之意，他的散文中所透露出的古樸禪意，自有一番風味。

江南，是在文人筆下話下生香，但卻又只能彌漫在夢里的。前年去杭州，不見那西子的“濃妝淡抹總相宜”的情調，而觸目滿是煩雜的人影，幾乎將西湖在我心中的完美形象完全顛覆。有了這等前車之鑒，我再不敢冒冒然闖進江南這個夢境，只能捧著文人們的山水散記，在夢里構建江南，聊以自慰了。

鄧云鄉先生寫的正是西湖之美，西子之春。晨光嘉微之時“遠處放鶴亭靜靜的，一線白堤，垂柳如芥，淡淡地浮動在水面上。”似乎波光、水氣、樹色、橋影，沾人衣袖，撩人眉睫。春末之晨，在鳥聲歡唱、曙色籠罩中的西湖，由鄧云鄉寫來，自有情趣。

“望著閃著夜光的湖面，極目處黑黝黝地一片，看不出是山影還是六橋堤痕。動蕩的湖水拍打著船幫，微微有些聲音，樹影下還有人在切切私語，兩相呼應，組成了西子的夜曲。”這幾句，清明時節的西子之夜，卻又是靜謐的世界了。

“遍地像是蒙著一層霜的翠綠的筍，那綠色似乎要化作水滴下來，似乎要流到西湖中去：而透過竹林，望著湖水，又似乎那片竹林就長在綠波上。”春末夏初，正是楠竹初成之時，翠色欲滴，便是如此吧。

“黃昏時我從孤山下走回來，梧桐葉子雖未全部黃落，但不少已飄零了，被風吹到湖面。我走過平湖秋月，繞到邊上一座廳的外廊，坐在欄桿上，望著蒼茫的湖面，極為靜謐”。秋末黃昏，最是寂寥凄清，但從中我不感到寂寞，更不感到凄涼，只感到沐浴到一種美的境界中。

西湖的美是耐看的，富于變化的。晴雨有風情，春秋有畫意。夏日有驕陽，斑駁樹影；嚴冬白雪，粉砌湖山；曙色浮蕩，小鳥啁啾；夜色迷離，蛙鼓一派……朝暮睛雨，一年四時，無時無刻不在賦予西湖以種種美的景色、美的情趣、美的意境。

鄧云鄉的散記，寫西湖別有風味，但個中情趣，只可悠悠意會，不可言傳矣。

一篇散記足以慰寂寥，不可貪多。

愿今夜夢回江南……

第三篇：《秋水》有感

《秋水》有感

讀了莊子的《秋水》，我不禁為其超凡脫俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般龐大無涯，游曳于天地間的清靈灑脫的思想卻極其巧妙地以“個人”為切入點。我驀地想到了《紅樓夢》里“空云潔白”的妙玉最愛讀的也是老莊，自比為“樫外人”的她是否像莊周一般對人世冷眼旁觀？

《秋水》中“五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞”的，在莊子看來不過是“猶小石小木在大山也。”塵世間功名利祿變得可笑，諸公袞袞像紅塵的丑態嘴臉成為社會的主體，叫莊周如何不幽憤？但他將對現實的失望化為木簡上嘲諷激昂的文字和思想中案例剖析的材料，讓文以載道，從社會的泥滓中飛出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆園傲吏，終成了南華如詩的篇章。

在當今這個物欲橫流的社會，莊子《秋水》中河伯很符合當下一些炙手可熱的人的形象，自負狂妄，目中無人；而海若虛懷若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。對比之下不僅感慨，當時離我們是多么遠，又是多么近啊。受現代實用主義價值觀的影響，濮水邊拒絕楚王的莊子很容易被看做不思進取消極怠慢的自由主義者——可我們是多么需要自由的心靈世界啊，現實的實用是一缸水泥，凝固了，就會永遠冷下去。幾千年前，莊子拜見惠施卻反被搜捕，幾千年后，有人證明嫉妒者的本質是恐懼失去；然而莊子早就用鹓鶵棲梧的寓言告訴世人什么是真正的高貴，不是富貴名利，而是保持自我。濠梁之魚的故事充滿了喜劇的辯證色彩，雖然照唯物論的觀點誰也不能窺探心靈。如果撇開哲學，從詩意一點的角度看，莊周看到魚兒高興，僅僅是因為天朗氣清，游目騁懷，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，莊子的心境替外物涂了一層明麗的光輝——魚兒樂不樂不是我能指認的，但我看著它就覺得它很快樂。若干年有個叫王國維的替這種把感情加給生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化為蝴蝶。

《秋水》是莊子哲學思想方面的一篇論述，包括了他尋求個人自由“全性保真”的處世態度，和他辯證的宇宙觀兩個方面。

“濮水釣魚”是莊子自由精神的直接體現，面對浩瀚的人世，是寂寂漫漫，還是庸庸碌碌。選擇精神的歡樂頌就意味著一種和凡塵的剝離，只因為戰國是個信仰缺失的時代。即使如此，莊子依然要選擇剝離。拒絕小吏，就是關閉了通向紅塵的大門，紅塵中不止有虛左以待的楚相之位，也有集體的認同，時代價值的體現，然而他關上了通向那些的大門，打開了另一扇名位“性靈”的窗，窗外，白鷺在湍流中戲水。

第四篇：秋水公開課

《秋水》公開課教案

教學目的：

1、理解有關文言字詞的含義。

2、努力呈現與文本相關的人文與掌故，從而使學生在濃郁的文化與文學氛圍中，真正體悟莊子的智慧與文風，并在這過程中，注意積累，夯實語言基礎，提高人文素養，加深對文本的感悟。

教學重點：夯實語言基礎，加深對文本的感悟。

教學難點：體悟莊子運用寓言說理的特點，溝通與文本相關的人文與掌故，感悟莊子的智慧與文風。教學課時：一課時 教學過程：

一、導語

從對“游刃有余”成語的理解導人。

《莊子·養生主·庖丁解牛》。人們都認為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規律，便能順利地解決問題。這句話沒錯。但這不是莊子想要表達的意思。莊子是個富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現實世界是充滿了各種錯綜復雜的矛盾的，一個人如何在這個充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開矛盾，順其自然，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說是中國古代一個最大的最完美的自由主義者。

二、作者及《莊子》簡介

1、莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：

他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。在這組排比句中，你比較喜歡莊子是哪一種個性的人? 莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?

2、給大家講幾個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。

故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰國時哲學家，散文家，與堯子齊名，世稱“堯莊”，道家學派創始人，曾任漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。

故事二：有一次，莊子到楚國去，路上見到一個髑髏，他枕著髑髏睡覺，髑髏給他托夢說：“死了，就沒有君主在上面，沒有臣子在下面，也沒有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂，也不能超過這了。”

故事三：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。總結：

莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辯的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》一書是道家經典之一，現存33篇，其中內7篇，外15篇，雜11篇。一般認為，內篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。

三、課文梳理

莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學完《秋水》之后，我們肯定會聰明很多。聞一多先生曾有如此評論：“中國人的文化上永遠留著他的文化烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂?” 今天我們就要真切地認識一下這位讓聞一多先生崇拜到發狂的莊子了。

1．教師先誦讀課文，引導學生注意生字詞。

2．明確文章中的兩個通假字：

①不辯牛馬辯，通“辨”，辯，辨別。

②涇流之大涇，通“徑”。

以“涇”提問：“直流的水波”究竟是怎樣的“水波”?

3．再讀課文：要求學生注意讀音和句子的停頓。歸納句式、活用

四、文本研習，體悟寓言

這篇文章出現了哪兩個人?主要講了什么樣的故事?

1、河伯看到什么景象后“欣然自喜”? 百川灌河不辯牛馬 為什么會不辯牛馬，這說明了什么?多遠的距離才能使你不能分辨牛和馬呀? 明確：這是說明黃河非常的雄偉開闊，(板書這兩個詞)所以我們的河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就認為天下之美盡在己了。我們可不可以想一個成語來形容河伯的心理?(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)

2、見到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請你從原文中找出答案。

東面而視，不見水端

對于接納眾流、浩瀚無邊的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，認識到自己的簡陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會望洋興嘆。一個喜，一個嘆，河伯的心理發生了一百八十度大轉彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。

3、面對波瀾壯闊的大海，河伯只是感慨自己的可笑嗎?要求學生集體把河伯自責的語句讀一遍。

4、從下文河伯的“吾非至于子之門，則殆矣。吾嘗見笑于大方之家”一句可以得出什么啟示?

分解難點1：現在，我們看文中的河伯，當他面對浩淼無際的大海時，他感到了什么?

河伯在秋水到來時看到黃河浩浩蕩蕩，橫無際涯，他驚嘆欣喜，但他面對大海時他才感到了自己的渺小可笑，從而說明天地難窮，宇宙無窮，以及個人的渺小。

這就是莊子首先要告訴我們的一個道理：個人渺小，天地難窮。(板書)

分解難點2：河伯在感嘆自己的渺小時，為什么又要說到孔子和伯夷呢?

河伯在慨嘆宇宙的無限并進而聯想到學海的無涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯。

分解難點3：“至于子之門”，這個子是指誰?海神若。河伯和海神若是神的化身，其實他們身上也暗含著人的品質，我們還可以從人與人的關系來考慮，想想這兩個人身上，特別是河伯身上有什么值得我們借鑒和學習的東西?

看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請同學們記住：任何時候，“自大”的同義語都是“淺薄”。(自大由于無知)。

人都是有弱點的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點之一。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這個井底之蛙，跳到了井臺上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發現自己的錯誤，也永遠不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點上，河伯是明智的，堪稱智者。(錯而能改，善莫大焉)

河伯已經無憾，并值得我們學習。看來，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。這是不是又可以讓我們想到一點：人與人之間應該是相互聯系的，一個人如果要發現自己，往往是建立在他人的基礎之上的。(有比較才有鑒別)

善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。司馬遷在《史記．老莊 申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”。《莊子》全書大小寓言共計二百多個。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。這也與莊子的追求一致。

五、拓展延伸

延伸環節一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進一步體會莊子的文風與思想：

莊子故事1：戰國時，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻(sheng)子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀治子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，紀渻子說：“還不到火候，看

樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。”又過了幾天，紀治子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀治子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。“呆若木雞”這個成語表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發呆的樣子。

莊子故事2：戰國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢很美，就跟著人家學，結果不但沒有學會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。

邯鄲學步，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

延伸環節二： 用《莊子》里的成語接龍：

呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蟬，黃雀在后；井底之蛙；邯鄲學步；害群之馬；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往來；栩栩如生??

延伸環節三：想像一下，海神若會怎樣回答河伯呢?

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應該謙虛謹慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實的，才是真正有價值、有意義的。《秋水》全文洋溢著智慧。莊子這些思想，讓我們受益匪淺。課后，有興趣的同學不妨找來《秋水》全文，讀一讀。

六、布置作業

公開課評議記錄

馬慧芳：

1、這節課體現了“短文長教”的特征，給我最大的感受就是整節課使學生沉浸在濃郁的文化與文學氛圍中，給了學生一個較為完整的莊子，激發學生課外進一步的探索興趣。這也應該是語文課培養人文素養的目標所在。

2、這節課的亮點在于教師引導學生對寓言進行全面理解，“剝繭抽絲”，從各個角度條條縷析，突破了難點。從而讓學生了解善用寓言是《莊子》一書很重要的藝術特點，然后及時溝通課外知識，進一步體悟了莊子的浪漫主義文風。

陳武波：文言文學習如何處理“文”與“言”的關系是對教師的一個考驗，上課老師很好地處理了這一關系。作為基礎的語言這一關教師主要采用了朗讀、提問、討論的方式，這對一篇短文來說是一種有效地教學方法。

皇甫雪飛：整體來看，這節課的亮點就是溝通了課堂內外的知識和典故，給了學生一個較為完整的莊子。但是在字詞的落實上顯得有些倉促。

江達軍：教師的教學設計線索清晰，由寓言始，由寓言終；由課外始，貫通課文，最終遷移課外。這樣學生理解莊子寓言的意義及莊子文風就水到渠成了。但知識的遷移要注意相互之間的內在聯系，不能為了遷移而遷移。最后的幾個延伸訓練似乎有些割裂之感。

第五篇：秋水讀后感

秋 水 讀 后 感

秋水是由著名思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物莊子寫的。莊子的文章想象力很強，文筆變化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學影響甚大。我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。

本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經過比較，就會顯示不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現了莊子的哲學思想。

本文用寓言形式設喻闡述深刻哲理。文中虛構了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人的對話展開故事，引領全篇，構思相當巧妙。

本文在表達上具有強烈的文學色彩。如文章一開頭，作者用“秋水時至??不辨牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的韻味。文章的語言十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真傳神，使人如聞其聲，如見其人。

從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應該記住如何成功的經驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優秀的人學習，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。