第一篇：淺析《尤利西斯》的語言技巧及其傳譯論文

一、意識流小說的背景

意識流小說是興起于20 世紀20年代的一個重要小說流派。它在西方很多國家中比較流行，曾經在西方文學界引發了一輪又一輪的激烈討論。意識流小說的創作中摒棄了傳統小說的形式和結構，不遺余力地對那些普遍存在但卻深藏于人類思想深處的精神世界和心理活動進行了揭示。通過對人們內心世界的真實再現。他們成功地揭示出了現代西方人中那種強烈的孤獨感與疏離感。反映出了戰后西方社會所存在的各種矛盾與危機。意識流小說不僅為我們展示了人類所固有但卻長久以來被傳統作家所忽視的精神現象，更創造出了與眾不同的題材、手法、結構和語言。毫無疑問，意識流小說已經成為西方文學史上最獨特、最富有表現力的一種文體。在眾多的意識流小說巨著中，喬伊斯的代表作《尤利西斯》可以說是一部運用意識流手法最完善、最徹底的現代小說，代表了20世紀意識流小說的最高就。本文將以喬伊斯的代表作《尤利西斯》為例，對其中意識流語言的一些特征進行分析。通過對譯林出版社(蕭乾，文潔若譯)的譯本進行分析，探討意識流小說的語言表現技巧在譯文中的再現。

二、《尤利西斯》小說的語言特色

《尤利西斯》借助作者所塑造的三個反英雄人物的心理活動。很好地表現出了當代人們在生活中的不切實際的想法和行為。不僅《尤利西斯》的作者喬伊斯感受到了現當代人們思想的空虛，并通過小說很好地把這種荒誕的情況表現出來。就連其同時代的許多作家也都深深地感受到了現代社會人們思想和精神的缺乏。當然，這些同時代的西方現代社會的各種思想此起彼伏。對當時社會的千姿百態表現的淋漓盡致。此外，《尤利西斯》在當時西方關于心理學和語言學等思想領域都實現了很大的突破，小說作者喬伊斯在作品中非常注重人物內心想法的描寫。他也很成功地運用意識流的手法，并使之成為小說敘事的主要方式。尤其是在《尤利西斯》里他更是借助意識流敘事的方式成功地展示了現代高度發達的物質社會對人們思想和精神造成的扭曲。小說里體現出來了人與人之間情感的疏離。同時也從側面反應出西方現代社會人與人之間嚴重的缺乏信任。《尤利西斯》在發表之后一直獲得人們的好評。是西方意識流派的一部非常值得閱讀的作品。

《尤利西斯》自從出版以來就獲得很多學者的關注，他們大都投入到該部小說的語言技巧的研究上。此外，也有不少學者對文中作者要表現的主題及文中人物的精神世界的進行了深入的分析。喬伊斯在《尤利西斯》小說里所運用的語言可以說是非常豐富多彩。他一方面繼承了西方傳統的語言風格。另一方面也對語言技巧進行了創新。在本篇文章的整體布局方面。更是巧妙的當。通過一系列的表現手法。使得文章里所透露出來的諷刺意味更加強烈，更突出表現了當地社會生活的荒誕以及人們精神世界的迷茫和空虛。在《尤利西斯》中敘述者主要是通過隱含評論發表意見，敘述者這些隱含的評論融入在文本敘事中。和文本敘事一起共同展現現代社會迷茫和癱瘓的精神世界《尤利西斯》的敘述者的隱含評論與小說的其他敘述成分共同揭示人們思想和情感的扭曲異化，敘述者的評論主要通過以下三種方法展現出來。

喬伊斯在大多數作品中。創造性地運用了許多語言學理論知識。他突破了過去人們對語言的常規看法。而把語言所能運用的技巧都很好地運用在他的小說里。在《尤利西斯》中運用的就非常充分，文中的語言的風格及其中的語法結構同樣也被他用來刻畫人物，這也從側面是為揭示這部小說的主旨提供了不可或缺的重要意義。在這部小說里，人物塑造方面及語言技巧不僅是為文章的寫作服務的，很大程度上也被用來突顯人物的個性特征。

《尤利西斯》在語言風格表現方面都恰到好處，其在語言的表現上運用了很多的藝術性語言。這些藝術性語言也是為了展現作品中不同人物的不同個性特征，這對表現文章主題方面有很大的意義。在藝術語言的運用上，喬伊斯在小說里的很多地方運用了詩歌語言，這些詩歌語言所起的作用不僅僅表現在語言內容上，更多地還突出地表現在頭韻體的運用之上。頭韻體通常是作為詩歌的最主要的韻體形式，在散文的敘述話語中一般很少出現的，但是在《尤利西斯》中。作者巧妙地運用頭韻體敘述話語刻畫出滿腹經綸的斯蒂芬的詩人形象。而且，這些頭韻體的言語只是一些殘言片語，總是處在穆里根等人褻瀆神靈的言語的包圍之中，這也喻指了斯蒂芬藝術追求的孤獨與迷茫，形象地刻畫出斯蒂芬藝術家的思維特征。

《尤利西斯》在敘述中運用陌生化的語言手段刻畫反英雄人物，揭示了現代主義主題。文本中語言的陌生化具體表現為藝術語言的運用科學語言的模仿奇特的修辭技巧和外來語以及文字游戲等方法。這些陌生化的語言技巧通過語言風格的變化，多角度展現人物扭曲異化的意識活動，勾勒出其鮮明的個性特征，進而折射出現代社會荒誕的精神世界。陌生化語言技巧成為喬伊斯刻畫人物和揭示主題的重要技巧。喬伊斯在人物刻畫中還借鑒了雕塑藝術的造型語言。雕塑語言善于利用物體的形體及其空間變化，使之形成某種力量&感覺和韻律。它通過一種無聲的造型語言表現形象的動勢情緒與生命力，并把藝術家的感情和審美觀念融入雕塑作品之中。《尤利西斯》首次刻畫斯蒂芬的人物形象時，就借助了雕塑藝術的造型語言來展現人物深邃的內心思想。文中描寫塑造的斯蒂芬形象簡直就像是法國雕塑大師羅丹鬼斧神工的思想者，為整部作品深入揭示其內心深層次思想矛盾打下堅實的基礎。

三、《尤利西斯》小說的語言技巧及其傳譯

在閱讀小說中人物意識流的過程中，我們可以很容易地感覺到作者使用的語言是非常富有詩意的。也就是說，喬伊斯在創作過程中非常注重聲音和節奏所產生的藝術效果。正因為如此，那些人物獨白讀起來就像是無韻的詩歌。這個語言特色一方面充實了文字的涵義，另一方面也提升小說的藝術感染力。

四、結語

意識流小說作家孜孜不倦地尋求語言形式和作品內容的革新，使這種寫作手法成為上世紀最具表現力的文學語言之一。毫無疑問，每位意識流作家都會在自己的作品中體現出獨特的風格。喬伊斯為了有效地揭示現代主義主題，不斷地創新話語模式，互文性體現了他通過對話語的傳統繼承刻畫人物，敘述話語的陌生化突。出說明喬伊斯勇于創新話語模式，利用獨到的語言修辭和敘述技巧刻畫人物揭示主題J喬伊斯的話語創新對很多現代主義作家產生了深遠的影響。本文以喬伊斯的《尤利西斯》為例，分析了意識流語言的一些重要特點及其在譯文中的再現，希望能夠對意識流小說的和翻譯有所借鑒。

第二篇：《尤利西斯》

解讀《尤利西斯》——意識流小說的經典之作

【摘要】喬伊斯的巨作《尤利西斯》作為最杰出的意識流小說的典范廣泛采用了內心獨白、自由聯想、“蒙太奇”手段——時空交錯——心里時間運用、以及感性印象、聲音節奏和散文文體，令我們廣大文學愛好者更加清楚對于意識流小說的解讀應重點放于以意識流的完整性對抗和理解意識片段的零散性，進而做到從整體上對小說的意識及其流程進行把握，最后聯系生活實際，引發我們深刻的自省。

關鍵詞：意識流；意識流小說；尤利西斯；

意識流小說是20世紀初興起于西方的以與傳統的寫實方法不同的創作手1，它側重于法寫成的小說，“是現代心理學和現代哲學與文學相結合的產物”○探索意識的為形成語言層次的一類小說，其目的是為了揭示人物的精神所在。意識流小說能打破時空界限，進行立體交叉式的敘述，在有限的篇幅，短暫的時間內，反映出人物思想活動的全過程。因而具有較大的濃縮性和凝聚力。它不講究塑造人物，編織故事，而是著力于挖掘人物的深層意識及至潛意識的活動。

喬伊斯的《尤利西斯》作為一部典型的意識流小說，從技巧上看，它是文學表現方法實驗高潮時期的一種產物，作者“創造性地運用了大量的意識流手法”②“是一部運用意識流手法最完善、最徹底的現在小說”③，它一直被公認為是“20世紀意識流小說的最高成就”④。之所以被尊稱為20世紀的文學經典，除了它高度濃縮的時間、空間和人物形象反映了整整一個時代所面臨的問題和危機外，還因為它創造了一種嶄新的散文文體和一種嶄新的小說形式。從某個意義上來講，“在展示人物內心世界的深度和廣度上，這部小說開辟了嶄新的途徑，為后世樹立了典范”⑤

《尤利西斯》代表著意識流文學的最高成就，喬伊斯為這部作品耗費了十年的心血，他精心對小說形式進行一系列大膽的改革，使意識流技巧在這部作品中的運用達到爐火純青的地步，歸納起來有如下幾種寫作技巧上的突破：

一．作家退出小說。在《尤利西斯》中，“作者完全退居幕后，讓讀者直接看到人物原本狀態意識活動的各個層次”⑥。喬伊斯認為，“小說藝術最忌在情感上呈現動態，即小說家暴露自己的情感；真正的審美情感應該呈靜態，即作品中不摻雜作者自己的情感”。⑦“作家退出小說”，這是現代小說改革者所提出的口號，也是喬伊斯在作品創作中追求的目標，傳統小說中，作家是無所不知的敘述者和評論者，他在作品中描寫人物外在的真實，如介紹人物的個性、特征、人物之間的關系等，同時敘述故事情節發展，而在《尤利西斯》中，喬伊斯沒有任何對人物的客觀評述，而是讓小說里的人物直接向讀者展示他的全部內心世界，把埋藏在內心深處思想意識，從低級到高級的各種思維活動如實地展現出來，這也是意識流小說的一個最鮮明特征。

二、時間順序顛倒和滲透。“在喬伊斯的筆下，人物的精神世界始終處于主導地位。讀者見到的既有人物最原始、最低程度的模糊感覺，又有人物最完善、最高度的合理思維；既有流動不已的有線意識活動，又有輻射形塊的意識結構。”⑧。意識流小說在文學史上第一次完全打破了傳統小說基本上按故事情節發生的先后次序或是按情節之間的邏輯關系而形成的單一的、直線發展的結構，故事的敘述已不再按時間進展依次循序地直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯想來組織故事，意識流小說家們“主張在時空同構和錯位中展示人內在的心理空間和意識時間”⑨。由于要表現意識的自然性，那么情節就不可能受時間、空間或邏輯、因果關系的制約，往往把時序倒置表現為時間、空間的跳躍多變，前后兩個場景之間不一定要有時間、地點方面的緊密邏輯聯系，在時間上讓過去、現在和將來互相顛倒、互相滲透、交叉重疊。⑩意識流小說家大都喜歡把人物的“現在”濃縮在相當短狹的時空之中，而人物的“過去”是相當漫長的。

喬伊斯的《尤利西斯》故事發生的時間雖然只有18小時，但描寫的卻是三位主人公的漫長歲月和人生經歷，作者充分地展示了“心理時間”“通過及其有限的時空跨越和故事情節，展示、挖掘出極為廣闊的社會生活畫面和深刻的思想精神內涵”⑾喬伊斯的這種意識流寫作手法“打破了以時間為順序的小說模式，改變了傳統小說的時空觀念”⑿。過去、現在和未來在布魯姆的意識中相互穿插，自由地交替出現。莫利和布魯姆之間的漫長人生在莫利那長達40多頁的意識活動中得到清晰的展現，斯蒂芬的過去、現在和未來則在他自己和布魯姆夫妻之間的思維流動過程中有序地展開。在這里，喬伊斯將幾位主人公的“內心時間”任意拉長、縮短、變形，把自由聯想、時空顛倒、幻覺、內心獨白、夢境有機地融為一體。

三、跳躍穿插而又圍繞中心的自由聯想情節。意識流活動類似于電影中的“蒙太奇”，一種是時間蒙太奇，主體在空間上保持不動，而人物意識卻在時間上移動；另一種是空間蒙太奇，時間保持不動而空間因素發生變化，在《尤利西斯》中，喬伊斯成功地將時間蒙太奇和空間蒙太奇兩種手法巧妙地結合起來，使其共同渲染小說主題，生動地塑造了主人公的形象。主人公意識由現在的某一情景引起，出發對過去某一相似或表面上有點聯系的情景的聯想，或誘發對未來某種情景的向往，這種意識的流動有很大的跳躍性，它將過去、現在、將來相互穿插，卻始終圍繞著一個聯想中心，貫穿而成一個或一組細節。這個若隱若現的中心將凌亂、復雜的意識緊密組織在一起，成為一條體現作品主題的主導線索。當布魯姆游蕩于都伯林各處時，他正在做的，他看到的，聽到的，甚至聞到的，無不激發他無窮遙想。

四、心理分析式的內心獨白。傳統小說偶爾也描寫一個人物的內心活動，但常常是經過那位無所不知的敘述者整理加工后表現出來的，這種心里描寫往往合乎邏輯和理性。符合正常的時序，它在幫助刻畫人物性格的同時，也體現作者的意志和感情。而《尤利西斯》中的內心獨白占了絕大部分篇幅，是主要的表現手段，作者“退出”作品，沒有對任何一個人物進行介紹，而是讓人物自己訴說自己的思想意識，作家把人物的思想和盤托出，把人物恍惚迷離的內心世界直接而又原原本本地顯現在讀者面前。

五、語言與文體上標新立異。為了深入表現人的精神活動，表現飄忽紛亂的思緒，喬伊斯在語言上也進行了改革，他認為人的意識中的心理活動還沒有經過嚴密的整理和組織。因此常顯得松散、凌亂，缺乏條理，為了生動逼真地表現它，喬伊斯在作品中使用了大量省略和截斷的句子，表現突兀變化的思緒，或使用成分殘缺不全的句子，或前言不對后語，超越語法常規。

六、在題材上，作品突破一般文學作品以英雄事跡為主的窠臼，主人翁既無高貴的社會地位，又無超群驚人的業績，甚至在感情生活中也沒有特別動人心魄的大起大落，全部是平常人、平常事，通過符合現代社會實際的現象反映人和社會的本質。而現代西方社會道德和現代人的精神意識活動正是喬伊斯借古諷今的藝術手法所要表現的內容。在喬伊斯看來，都伯林在精神上和行動上都陷入癱瘓，“布魯姆的庸人主義、斯蒂芬的虛無主義，莫利的肉欲主義，在道德衰微、家庭分裂、傳統觀念淪喪的現代世界里，其實他們都是飄零無依，精神上遭受挫折、充滿**的人。這正是當時西方社會道德與精神文明的深刻寫照”。

意識流小說家們由于合理地使用了這些技巧，所以創作出了一些在文學上具有劃時代意義的“里程碑”式的作品，然而，意識流小說作為現代主義文學的一種流派，只有到了喬伊斯的手中才真正達到了成熟并取得最輝煌的成就，大大的豐富了西方文學的表現力，“他對人性的洞察和直率的描述，他在語言應用與文體風格上的創新與探索對20世紀的文學有著極其重要的影響。”⒀ 參考文獻：

①廖星橋.外國現代派文學導論【M】.北京：北京出版社，1988：20.②王守仁，何寧.20世紀英國文學史【M】.北京.北京大學出版社，2006:54.③常耀信.英國文學大花園【M】.武漢.湖北教育出版社，2007:190.④王左良，周鈺良.英國20世紀文學史【M】.北京：外語教學與研究出版社，2006:371.⑤朱維之，趙澧，典晉凱.外國文學簡編（歐美部分）【M】.北京：中國人民大學出版社，2007:325.⑥黃源深，陳士龍.20世紀外國文學作品（上卷）【M】.上海:上海譯文出版社，2004:63.⑦殷企平，高奮，童燕萍.英國小說批評史【M】.上海:上海外語教育出版社，2004:63.⑻李維屏.英國小說人物史【M】.上海：上海外語教育出版社，2008:96.⑨張首映.西方二十世紀文論史【M】.北京：北京大學出版社，2004:87.⑩李維屏.英美意識流小說【M】上海：上海外語教育出版社，2008.⑾余德莊.近看《尤利西斯》【N】.文學報，2006-03-16（14）⑿王守仁.英國文學選讀【M】.北京：高等教育出版社，2004:158.⒀何樹，蘇友芬.英國文學導讀【M】.上海世界圖書出版公司，2005:245.

第三篇：論喬伊斯《尤利西斯》藝術特色

論《尤利西斯》的藝術特色

趙春鶴

【摘要】：愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》從構思到寫作完成歷經18年，他對這部作品進行了廣泛的 新穎的探索，成為西方現代小說中最具有實驗性 影響最大的杰作之一。本文研究的是這部小說的神話模式框架和荷馬史詩《奧德修斯》部分內容一一對應，以及意識流手法的運用。

【關鍵詞】詹姆斯·喬伊斯 布盧姆 神話模式 荷馬史詩《奧德修斯》意識流手法

正文：詹姆斯·喬伊斯作為愛爾蘭杰出作家，同時也成為了英國現代派文學的創始人，本世紀最杰出的文學家。他的作品《尤利西斯》以它獨特的方式進入文壇，1922年第一次出版，隨即而來的是一張禁令，兩次對簿公堂，被禁出版竟長達11年，正式出版后，又以天書而聞名，但是仍有許多讀者不解其意，在西方文壇上引起重大反響，就是這樣的作品不僅在小說的神話模式，它套用了荷馬史詩《奧德修斯》的框架【1】而且也使用了大量的內心獨白，自由聯想等意識流手法，最后被讀者銘記于心。

一 神話模式

喬伊斯的《尤利西斯》創作一改傳統小說的創作方法，為現代主義小說創作發展做出重要貢獻，他將這部作品中的每個時間段在荷馬史詩《奧德修斯》中都有相應的故事情節，喬伊斯將他們巧妙的結合在一起，創造了一個具有神話模式的鴻篇巨著。

在荷馬史詩《奧德修斯》中有這樣一個情節：奧德修斯的船隊在靠近賽克羅卜斯島時，被食肉巨人波利非瑪斯堵在一個巖洞中。奧德修斯和同伴們本來想乘 巨人睡覺時殺死他，但考慮到無人能搬開堵在大門的石頭，就放棄了這個計劃。第二天，奧德修斯與同伴們用酒灌醉巨人之后，用火棒燒瞎了巨人的眼睛，巨人大發雷霆，說不放他們出去。可是巨人每天必須放羊出洞吃草，巨人站在洞口用手撫摩走出的羊子，以防奧德修斯等人乘虛逃路。奧德修斯等人把每三只羊系成一排，羊肚下面系一個人，這樣他們逃出了險境。瞎眼的波利非瑪斯發現他們逃跑后，在岸邊向船隊投擲巨石，幸好沒能擊中，奧德修斯等人得以脫身。【2】

《尤利西斯》的第十二章：“下午五點鐘，布盧姆在一個酒店中身不由己地卷入一場關于猶太人的爭辨中。這時，布魯姆來到這個酒店中與一個朋友會面，一群酒客下在醉熏熏地大談政治和暴力，其中有個民族主義者表示出對猶太族極為不滿的情緒，煽動起其他人的反猶情緒。布魯姆對這種無理的言詞憤慨至極。他認為，愛爾蘭人和猶太人一樣都是弱小民族，都在受他人欺負和侮辱，他們之間應該團結起來，而不是單純地反對某一方。基于這種看法，他挺身而出，決心捍衛猶太人的尊嚴。那位民族主義“市民”乘著幾分酒意與他斗起嘴來。布盧姆冷靜地應戰，最后那位市民邊嚷著邊揀起一只瓶干桶，朝著正要驅車而布魯姆狠狠地擲去，幸好他逃得快，沒有被擊中。【”3】在這一章里，那些對猶太人充滿敵意的愛爾蘭酒客被比作賽克羅卜斯島上的食肉巨人，而那位大聲喧嘩的民族主義“市民”則是巨人玻利非瑪斯的化身。他的所作所為——揀起瓶干桶朝布盧姆砸去，幸未砸中，與巨人玻利非瑪斯撿起巨石向奧德修斯擲去，幸未擲中，簡直是同出一轍。就是這樣的緊密聯系，一改原有的小說模式，大量創新，結合著歷史巨著，改變思維，吸引著讀者的眼球，同時大量的意識流手法的應用，也使讀者嘆為觀止。

二意識流技法

《尤利西斯》代表了意識流小說創作的最高成就，無論從形式或內容上都與傳統小說背道而馳，其深刻的內涵和獨特的技巧對現代主義文學的創作與發展都產生了不可估量的影響。通過對布盧姆等三人在都柏林街頭的一天生活的描述，淋漓盡致地展現他們各自的人生經歷、精神生活和內心世界。喬伊斯通過簡單的情節描述表現出了最豐富的意識流內涵，其內容觸及到了都柏林的政治、歷史、哲學、心理學等諸多領域。

在《尤利西斯》的創作過程中，喬伊斯突破傳統小說的敘事方法，擺脫傳統小說中作者的描寫或轉敘，借鑒了藝術領域中各種生動的表現手法，巧妙地運用了包括內心獨白、自由聯想、等精彩紛呈的意識流手法來描述人物的精神生活和內心活動。

內心獨白是在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個人物把自己的所感所思毫無顧忌地直接表露出來。這是意識流最重要，最常用的一種表現技巧。獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實意識流露。《尤利西斯》小說中很多的情節是以內心獨白的形式出現的，在小說的第六章布盧姆乘馬車參加葬禮行程中的內心獨白，就是以布盧姆的視覺為媒介，每次都以馬車的行蹤當做人物內心停頓的龍頭和過程的連接點，使之起著承接轉折的作用。第一次，馬車放慢速度，馬丁·坎寧翰，鮑爾先生，布盧姆同坐一輛馬車上路，前兩者不時地對話，談論死者或行程所見，唯有布盧姆黯然神傷，欲言又止將個人感受切換成內心獨白。當他看到馬丁·坎寧翰的視線從自己身上移開，布盧姆不由自主地引發內心獨白：坎寧翰通情達理，富有惻隱之心。總是與人為善。進而聯想到死者驗尸的情節，法醫驗明為服藥過量，意外致死，再也醒不過來了，接著又出現馬車的行蹤，馬車沿街疾馳，布盧姆從同行二人的對答中，又以自身的視覺為媒介，3 再度引出內心獨白：這是埃克爾斯街，我家就在前邊，一座龐大的建筑，專放垂死者的圣母濟貧院，太平間就在下面。接著第三次出現馬車的行蹤馬車急轉彎停住布盧姆看見牛群擋道又引發出內心獨白：身上打著烙印的牛群沒精打采，明天是屠宰日啦，所有生料，一年算下來，蠻可觀哩。隨后出現第四次馬車的行蹤，馬車穿過畜群繼續前行，布盧姆的內心思緒再次間歇更迭，直到到達墓地。這種恍惚迷離的內心獨白，開始可能不解其意，仔細閱讀后才明白其意，凌亂中而有秩序，隨意任性之中寓有藝術的提煉。

在《尤利西斯》中，作者大量地采用自由聯想的方式，使小說中的人物通過睹物思人、觸景生情，由此物想到彼物，由別人想到自己，從現在想到過去，從此地想到了彼地。在這種聯想中客觀時間與心理時間相互交織在一起，過去的回憶、未來的期望和人物當前的意識活動穿插在一起，三種時間重疊、滲透、交融，形成一個容量大、層次多的時間畫面。

在《尤利西斯》中布魯姆在第四章中的一段自由聯想：“在這里，布魯姆起床后外出買豬腰子，看見鄰居家幫廚的傭工也在柜臺旁：（A）腰子在柳葉紋盤子里冒出一滴滴血來——最后一個。他在鄰家 那個姑娘身邊，靠著柜臺。(B)她也要買嗎，看著手里的紙條念著 要買的東西。(C)都裂開了——洗東西的堿。(D)一磅半丹尼臘腸。(E)他的眼光停留在她豐滿有力的臀部上。(F)他名叫伍茲。不知他是干什么的。(G)妻子有些老氣了。(H)新的血。(I)不許有人追隨。【”4】 其實從（A）到(I)這幾句話，表達了布盧姆去買腰子時遇到了鄰居家的女傭，從她的外表和形體特征對其生活及情感做出一系列的自由聯想，從而看到他所聯想到的意念都與現實生活中的事物有著連續性、時間性的、鄰近的和街接的關系，形成了一個小型社會，與此同時這些自由聯想的巧妙利用擴大了作品的表現范圍，4 使作家在較狹小的客觀時空范圍內接納了較多的主觀經歷，增加了作品的容量。同時，自由聯想把客觀世界和主觀世界巧妙地結合在一起，通過人物、時間、情節的交融、排列、組合，形成一種反傳統的時空錯亂序列顛倒的結構。自由聯想的方法還使發生在不同時期、不同地點的事情并列在一起，起到對比作用，就會加強作品所要達到的效果。

從總體來看，《尤利西斯》打破了傳統小說的模式，使小說的模式發生轉化，同時意識流技法為小說注入了新鮮血液，為作家拓寬了小說的新的思維，為讀者提供了更廣闊的的想象空間，即使現在這部小說仍然存在許多的爭議，但并不影響它的成功，讀懂它的人，會知道其意義所在，會給予其肯定，而不懂的人時間會告訴他們一切，從而《尤利西斯》依舊是小說中獨辟蹊經的楷模，也是一部史無前例的杰作。

參考文獻：

【1】 鄭克魯：《外國文學史》，第160頁 【2】 荷馬史詩《奧德修斯》 【3】 喬伊斯《尤利西斯》的第十二章 【4】 喬伊斯《尤利西斯》的第四章

第四篇：2014正能量英語美文----尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話（最終版）

尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話，“兄弟們，你們jingli千萬種危險到達了西方，現在我們的殘余的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背后的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識”。

第五篇：《尤利西斯》和《奧德修紀》的對應關系及《尤利西斯》所體現出的意識流小說的寫作特點（寫寫幫整理）

試分析《尤利西斯》和《奧德修紀》的對應關系及《尤利西斯》所體現出的意識流小說的寫作特點。

答：《尤利西斯》以三部分18章與《奧德修紀》對應。第一部分3章寫斯蒂芬從清晨到11時左右的活動，對應《奧德修紀》前4章忒勒馬科斯尋父，暗示著尋找精神之父的線索。第二部分12章寫勃魯姆一天在都柏林四處的游蕩，與《奧德修紀》5-12章奧德修斯回歸途中的漂流大體對應。第三部分3章寫勃魯姆領著斯蒂芬回到家中的情形，對應《奧德修紀》的第三部分，奧德修斯回到伊塔刻島與兒子一道除掉騷擾妻子的求婚者。作者把勃魯姆和斯蒂芬比作尤利西斯父子，所不同的是，他們的相互尋找不僅是肉體上的也是精神上的。他們都是漂泊無依、備受挫折的人，最后終于在對方身上找到了各自精神上所欠缺的東西，作者通過他們的意識和潛意識活動，概況了西方整整一代人面臨的思想困惑和危機。《尤利西斯》在藝術技巧上讓作家退出作品，用多樣手法寫人物的意識活動，通過模仿感覺方式、思維方式、說話口吻等，再現了人物的精神狀態，是成熟的意識流作品。