第一篇：年文化調(diào)查報(bào)告

年文化調(diào)查報(bào)告

春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是一年中最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過這個(gè)重要節(jié)日，有許多方法。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

就拿貼春聯(lián)來說吧，它也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。

中華人老是喜歡用諧音說一樣事物，為的就是給大家沾一點(diǎn)喜氣、討一點(diǎn)吉利，在以后的日子里順順利利，把福字倒過來貼就是一個(gè)典型的例子：很多人家要在過年的時(shí)候往屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”“福到家了”。

年文化真是多種多樣，除了這些還有“掃塵”、“貼窗花”、“爆竹”、“拜年”等等，我媽叫我回家吃年夜飯了，下次再跟你們說，再見！

回瀾小學(xué)四年級(jí):胡敏杰

第二篇：關(guān)于年文化的調(diào)查報(bào)告

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一、年的起源 “年”，原不是節(jié)日，而是一種動(dòng)物。傳說在遠(yuǎn)古時(shí)候，這種動(dòng)物非常的兇殘。它們聚集在一起，一出動(dòng)，多則上千只，少則幾百只。每到嚴(yán)冬，就出來覓食，走到哪里，哪里的人和各種動(dòng)物就要遭殃。據(jù)說，一群年一次可吃掉上百只虎豹 熊羆和幾十個(gè)人。一到冬天，群民都得集中力量和年作斗爭(zhēng)，一直到春暖花開，氣溫上升，年才消失得無影無蹤。為了免受年的危害，每當(dāng)冬季來時(shí)，人們都要 提前把出外打獵的親人叫回來，團(tuán)聚在一起，而且都群居大洞穴中，每個(gè)洞穴中 多達(dá)百人。在與年的斗爭(zhēng)過程中，人們還逐步積累了一些經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)年雖兇惡性 殘暴，但它最怕火，一見火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來犯，就迅速 點(diǎn)燃早已準(zhǔn)備好的火把，手持武器吶喊助威，直到把年群全部都趕走。第二天，住在各洞穴里的人們?cè)缭缙饋恚ハ鄦柡谩Ｈ绻蠹叶计桨矡o事，就互相拱手作 揖，表示祝賀。小孩子還要跪下給大人嗑頭，感謝大人保護(hù)他們小一輩。以后，便逐漸形成了大年初一作揖磕頭互相拜年的習(xí)俗。黃帝統(tǒng)一各部落后，帶領(lǐng)群民抵抗各種自然災(zāi)害。為了徹底解除年對(duì)人們的巨 大威脅，黃帝與應(yīng)龍、力牧等大臣一起商議采取什么辦法。有人主張遷居，有人 主張捕殺。最后根據(jù)黃帝的意見，大家都同意采取徹底消滅的辦法。于是，當(dāng)嚴(yán) 冬來臨時(shí)，各部落都組織一支百人的隊(duì)伍去捕殺年群，經(jīng)過十幾個(gè)嚴(yán)冬的不斷捕 殺，年越來越少，成群結(jié)隊(duì)的年再也看不到了。可是，年并不甘心就這樣絕種，傳說它又變成了一只九頭鳥，一到大年三十晚 上，就飛出來用鼻子聞各家各戶飄出的香肉味，聞著聞著，嘴里就流出來帶血的 涎水。這種帶血的涎水掉到誰(shuí)家院里，誰(shuí)家第二年就要倒霉。后來，人們發(fā)現(xiàn)九 頭鳥最怕燒柏樹葉的煙味。所以每到冬天，人們就采集柏樹葉，等到三十那天晚 上，家家戶戶都把柏樹葉燒起來，升起滾滾濃煙，嚇得九頭鳥再也不敢飛出來了。從此后，每逢過年三十晚上，燒香便成為一種習(xí)俗，一直流傳至今。

二、年文化小知識(shí)、大看臺(tái)

1、小年習(xí)俗 農(nóng)歷十二月二十三日，民間稱為過小年，是祭祀灶君的節(jié)日。祭灶的風(fēng)俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春 秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時(shí)期，祭 灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說 為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時(shí)要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始 拜物教的痕跡。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。中國(guó)道教興盛 之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母。“管人住宅。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū) 里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時(shí)伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在 我國(guó)封建社會(huì)里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達(dá)萬(wàn)千之多，民間習(xí)慣一概敬之。可能 是為了簡(jiǎn)化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報(bào)一次的說法，演化成了 每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶

節(jié)日。

2、除夕之夜 除夕：讀作 chú xī ；英文： Chinese New Year's Eve，又稱 Lunar New Year's Eve。除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的 最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。”除夕這一天，家里家外不但要

打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠。

3、大年初一 農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”、“新年”。這是我國(guó)民 間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí) 期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一 月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和 收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼 望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接 這個(gè)節(jié)日。

4、元宵佳節(jié)

北京上元燈會(huì) 元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，早在 2000 多年前在西漢就存在了，元 宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀 佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該 節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原地區(qū)到全國(guó)各地的發(fā)展過程。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元 宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶 佳節(jié)，其樂融融 [1]。在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神” 的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太 初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起 源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十 月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官 喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期 長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自 初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝 為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更 使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱 船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)美食——元宵 上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí) 雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上 元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教 的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦 罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七 月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之 辰。”說天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌?時(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

三、如何繼承和發(fā)展以年為代表的傳統(tǒng)文化 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開精神文明建設(shè)，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和 傳統(tǒng)道德文化，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精 神文明的重要內(nèi)容。時(shí)代精神文明的發(fā)展，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程，但往往優(yōu)秀的道德文化，一方面在為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供營(yíng)養(yǎng)，另一方面 也是具有深刻的歷史局限性，并呈現(xiàn)了精華與糟粕相互交織的復(fù)雜狀態(tài)，仍需我 們作出科學(xué)的合理的自覺的選擇，因此，我們只有不斷加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，提 高自身判斷優(yōu)劣是非的能力，才是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。在改革開放的今天，正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中 華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是改革開放順利進(jìn)行的必要條件，這就要求我們的改革必足于 本國(guó)實(shí)際，充分考慮到人民群眾的心理承受力，國(guó)勢(shì)利導(dǎo)，努力尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí) 的結(jié)合點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，超利避害，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，才能最大程度上提 高對(duì)外來文化的消化吸收，否則就會(huì)無原則地，失去理性地否認(rèn)“自我”，陷入 迷茫之中，最終背離社會(huì)主義大方向。因此，我們必須站在現(xiàn)代化和民族化相統(tǒng) 一的高度，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化。

2010 級(jí) 9 班 許瑩瑩

第三篇：關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告

年級(jí)

學(xué)院

專業(yè)

姓名

學(xué)號(hào)

實(shí)踐時(shí)間：年

日到年月1月日

對(duì)于中國(guó)人來說，年是一個(gè)經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對(duì)年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨(dú)具特色。于是，無論衣食住行，言語(yǔ)行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個(gè)比方，單說餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。通過此次調(diào)查，我希望可以更好的了解中國(guó)的地方年文化特色，更好的體會(huì)到年的韻味。

傳統(tǒng)過年習(xí)俗之所以穿越千古而不衰，因?yàn)槠溟g有豐厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。過年習(xí)俗是先人在和自然、社會(huì)的互動(dòng)中汰選下來的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國(guó)人習(xí)性的做法。比如登門拜年，最主要的就是通過登門這個(gè)細(xì)微動(dòng)作，將對(duì)親朋好友最坦誠(chéng)的關(guān)心、溫情、掛念，用面對(duì)面的形式表達(dá)出來，就算曾有過不愉快和小摩擦，也可通過登門拜訪，解開疙瘩，達(dá)成最大化的和諧。這時(shí)候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。所以，在老家過年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個(gè)熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問撒播到了千家萬(wàn)戶。

年前幾天我和同學(xué)就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時(shí)真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫和對(duì)聯(lián)上色彩斑斕，通過銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長(zhǎng)壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥??今年最重要的角色當(dāng)然是兔子了，各種兔子的年畫應(yīng)有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會(huì)蒸蒸日上。其實(shí)生活中的一切形象，都用來圖解理想。

我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨(dú)具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了2011年“好客山東賀年會(huì) 梁山好漢過大年”系列活動(dòng)。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動(dòng)之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺(tái)”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶福”、“梁山好漢鬧元宵”等一系列主題活動(dòng)春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會(huì)，梁山景區(qū)把重點(diǎn)放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時(shí)除了獨(dú)特的風(fēng)味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動(dòng)將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨(dú)特魅力。走過梁山古街道，游過梁山老山寨，我不由得感覺到了歷史的年味來不曾遠(yuǎn)去。

說完家鄉(xiāng)再說說別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽(yáng)民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊(yùn)含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風(fēng)習(xí)，通常是四張彩紙上書寫 “迎喜接福”、“喜迎新春”、“風(fēng)調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風(fēng)俗事物，具有色彩強(qiáng)烈、詞句樸實(shí)、寓意明顯的特點(diǎn)。

初一是最熱鬧的。很長(zhǎng)時(shí)期中，大年初一第一件重大的活動(dòng)就是凌晨點(diǎn)旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時(shí)分要接神。后來人們?cè)浇釉皆纾迥┟癯踉S多人家一過子夜就開始接神，俗以為晚了接回來的就是懶漢神，對(duì)一年中的農(nóng)事活動(dòng)不利。接神時(shí)，男性家長(zhǎng)率幾個(gè)子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點(diǎn)燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。

天亮后祭祀神位和祖宗。家長(zhǎng)帶領(lǐng)全家依次給各神位點(diǎn)蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設(shè)在院中的天地神謂之全神，神龕上書“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習(xí)慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長(zhǎng)率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當(dāng)場(chǎng)按輩分大小，晚輩依次向長(zhǎng)輩拜年。

我們通過調(diào)查知道，原來拜年也是有很多講究的。拜年當(dāng)?shù)刂匾牧?xí)俗，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜和團(tuán)拜等形式。家拜是一家人中小輩給長(zhǎng)輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長(zhǎng)輩拜年，進(jìn)院要先拜神祖，然后給長(zhǎng)輩磕頭。遠(yuǎn)拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國(guó)時(shí)期，同輩相見拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時(shí)要先到祖先神祇前叩頭請(qǐng)安，然后再向長(zhǎng)輩磕頭。晚輩給長(zhǎng)輩拜年后，長(zhǎng)輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風(fēng)俗對(duì)社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來山西省各級(jí)機(jī)關(guān)單位、廠礦企業(yè)流行團(tuán)拜風(fēng)習(xí)，年節(jié)假期一過，人們?cè)谏习鄷r(shí)相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領(lǐng)導(dǎo)及親友也會(huì)組織現(xiàn)場(chǎng)慰問、共慶佳節(jié)，是謂團(tuán)拜。

正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說話都說吉利話，做事要特別小心謹(jǐn)慎，忌打碎碗碟。萬(wàn)一失手打碎碗碟，不要說話，悄悄將碎片撿起來扔到井里或窖里，意為破財(cái)不外流。如今，無論年節(jié)或平時(shí)，遇到失手打碎碗盤的，都會(huì)不失時(shí)機(jī)地說幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對(duì)付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來求得心理平衡，二來趁機(jī)增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。

初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽?jī)夯啬锛业某青l(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習(xí)俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時(shí)抬著食籮，擔(dān)上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，尤其第一年，花樣齊全，相當(dāng)排場(chǎng)，一般是讓外人欣賞、贊揚(yáng)的。婆家取禮極輕，如果沒有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老。回禮一般也是回饃，故有民諺道：“河?xùn)|人情薄，總是饃換饃”。”

山西萬(wàn)榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國(guó)《萬(wàn)榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’。”有的人家因不忍攪擾對(duì)新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)。”今萬(wàn)榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習(xí)，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨(dú)去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。

我們通過調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個(gè)別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽(yáng)縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習(xí)，謂之“送窮”。這些習(xí)俗，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進(jìn)門的媳婦身上，于是附會(huì)形成了此習(xí)，如今婦女的社會(huì)地位已極大地提高，“送窮”習(xí)俗已成為民間一種普遍的娛樂形式和禁忌遺存。過去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽(yáng)出來要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習(xí)慣將爛衣破衫扔到院墻外。當(dāng)?shù)厝藗髡f古代高陽(yáng)氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務(wù)正業(yè)，后來慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說古代顓頊時(shí)期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滾，人皆呼其為“窮子”。所以晉南有些地方在這天掏院廁將糞送出門外，稱“送窮子”。山西大部分地區(qū)，將元日以來積存的垃圾于此日倒掉，亦謂之“送窮”。

過了初五，春節(jié)期間所有禁忌開始解除。破五以后人們開始干活，過年的氣氛日漸稀疏，所謂“五日年下”即是指此。

各具特色的年文化真是給我們?cè)鎏砹瞬簧俚臉啡ぃ谥袊?guó)文化正在日益流失的今天，守住我們的年文化是我們的重要任務(wù)。

第四篇：文化調(diào)查報(bào)告

文化調(diào)查報(bào)告

——千年古剎龍興寺

塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據(jù)說是在20世紀(jì)50年代初，彭縣第一次舊城改造時(shí)，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關(guān)部門依據(jù)其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個(gè)名字：塔子壩，一直沿用至今。

北面是城關(guān)醫(yī)院（當(dāng)時(shí)還是一個(gè)診所），舊時(shí)是關(guān)帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長(zhǎng)，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續(xù)東行，便是鏵爐街。城關(guān)醫(yī)院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關(guān)醫(yī)院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復(fù)出現(xiàn)了。

人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場(chǎng)天，更是熱鬧非凡之地。平時(shí)是菜市場(chǎng)，相鄰不遠(yuǎn)又是農(nóng)民經(jīng)常交易的木器和家禽等市場(chǎng)。每個(gè)逢場(chǎng)天（北方稱為趕集），擺攤設(shè)點(diǎn)的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當(dāng)年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個(gè)世紀(jì)四川上榜的名小吃。

就是這個(gè)不到100米長(zhǎng)的街面，卻是當(dāng)時(shí)城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個(gè)市場(chǎng)相對(duì)集中交匯的地方，在逢場(chǎng)天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。

龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時(shí)期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內(nèi)現(xiàn)有新建成的東南亞第一高塔，高達(dá)81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍?jiān)辏ü?O5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經(jīng)滄桑。直至本世紀(jì)四十年代，寺院才發(fā)展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規(guī)模。據(jù)說當(dāng)時(shí)寺內(nèi)主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經(jīng)樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風(fēng)格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴(yán)、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈(zèng)送的《磧砂藏》、清初的《大藏經(jīng)》、斯里蘭卡國(guó)王贈(zèng)送的佛舍利及《貝葉經(jīng)》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。

龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結(jié)構(gòu)塔，至唐宣宗大中二年（848年）預(yù)知禪師改建為磚結(jié)構(gòu)密檐塔，檐十七級(jí)，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國(guó)最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復(fù)垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國(guó)三十三年能海上師應(yīng)彭州正乘和尚等僧眾延請(qǐng)到龍興寺講經(jīng)，見寶塔殘缺，于國(guó)于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設(shè)“重建益州龍興舍利塔籌備委員會(huì)”。在重慶、上海設(shè)分會(huì)募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經(jīng)樓舉行拜塔法會(huì)，拜至本月21日晚十時(shí)后寶塔舍利放光，22日23日連續(xù)三日晚放光，驚動(dòng)城內(nèi)居民爭(zhēng)先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場(chǎng)訪取金剛佛塔樣。在古塔東側(cè)建造樣塔。于1948年動(dòng)工，率僧眾到50里外山區(qū)自燒、運(yùn)青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復(fù)工，安裝銅質(zhì)寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內(nèi)裝藏經(jīng)、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴(yán)殊勝，趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護(hù)單位。

1949年國(guó)民黨川康將領(lǐng)劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計(jì)時(shí)，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)能海大師恰在寺內(nèi)講經(jīng)，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國(guó)，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個(gè)千年古剎，在金國(guó)寺院中首先作出愛國(guó)愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀(jì)念勝地。

建國(guó)初期，龍興寺廟產(chǎn)被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學(xué)。文革中寺廟設(shè)施遭徹底破壞。十一屆三中全會(huì)后，黨的宗教政策得到貫徹落實(shí)，在市委、市政府的關(guān)心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產(chǎn)一并歸還寺廟，龍興寺被批準(zhǔn)重建。并由四川通定、濟(jì)塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造。可以說在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽(yù)西蜀、名揚(yáng)四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風(fēng)。

寺內(nèi)有清代建筑藏經(jīng)樓，近代高僧能海、清定上師倡導(dǎo)建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護(hù)單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內(nèi)有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內(nèi)按佛教儀規(guī)用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統(tǒng)工藝布置，裝飾展廳和內(nèi)壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細(xì)致，佩飾華貴，儀態(tài)慈祥，屬國(guó)家二級(jí)以上文物。? 2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴(yán)重。2008年5月12日14點(diǎn)28分左右，突發(fā)的地震波及到彭州龍興寺,頓時(shí)使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監(jiān)院常印法師的帶領(lǐng)下，及時(shí)組織疏散人群到安全的地方，并穩(wěn)定大家情緒。同時(shí)，派人對(duì)容易危及安全的電路進(jìn)行疏理，并準(zhǔn)備了滅火器具等應(yīng)付次震災(zāi)害和并發(fā)災(zāi)害的發(fā)生。由于措施得當(dāng)，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。

雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴(yán)重。龍興寶塔由于嚴(yán)重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬(wàn)元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協(xié)會(huì)側(cè)面的小青瓦房8間，已震動(dòng)為危房，有的接近于倒塌，估計(jì)面積約360平方米，損失近18萬(wàn)元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬(wàn)元。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現(xiàn)象，但所裝群板有裂縫現(xiàn)象，需進(jìn)行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經(jīng)濟(jì)損失約在54.8萬(wàn)元左右。為搶救祖國(guó)文物，保護(hù)佛教歷史文化，國(guó)家政府支持對(duì)寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內(nèi)還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經(jīng)歷，還有其他與佛有關(guān)的典故，讓人了解到更多的佛教故事。

春節(jié)是龍興寺最熱鬧的時(shí)候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運(yùn)。新年到來時(shí)刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業(yè)昌隆！撞鐘法會(huì)結(jié)束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長(zhǎng)、如意吉祥運(yùn)！到了大年初一，寺內(nèi)寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對(duì)聯(lián)，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。

歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊(yùn)，也承載著許多動(dòng)人故事，沖撞著人們的記憶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。

第五篇：XX年暑假社會(huì)實(shí)踐鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告

XX年暑假社會(huì)實(shí)踐鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告

盛夏的天氣,烈火般的陽(yáng)光,晴空萬(wàn)里,大自然中到處充滿著和諧的氣息.在7月21日至7月23日這三天的時(shí)間里,我來到了平江縣三市鎮(zhèn)這片充滿生機(jī)的沃土上.帶著滿腔熱情,把這塊神奇土地上的鄉(xiāng)村文化及人文景觀細(xì)細(xì)品味。

平江縣三市鎮(zhèn)距離縣城二十多公里,東臨嘉義,南接思村,西與安定和三陽(yáng)交界,北與童市相連.這是一方充滿靈性的文化厚土,被譽(yù)為“藍(lán)墨水上游”的汨羅江穿境而過，回蕩著屈原，杜甫兩位世界文化名人江畔求索行吟的千古絕唱;這是一方山清水秀的生態(tài)凈土，連云拔峭與南，汨水蜿蜒西流，萬(wàn)畝連云茶園青翠欲滴，一望無垠，境內(nèi)的千年古樟被譽(yù)為“中華一絕”。

該鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)豐厚。三市俗稱“三眼橋”，相傳因古時(shí)“三眼分水”的傳說而得名，有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。清末詩(shī)人李元度，共和國(guó)上將鐘期光，當(dāng)代著名畫家周令釗都出生于此。以甕思游、李里、余宣傳、余四兵等為代表的新一代旅居外國(guó)和留學(xué)人士也遍及世界各地。該地的花燈戲深受群眾喜愛，且在XX年平江縣民間藝術(shù)節(jié)上獲一等獎(jiǎng)。著名畫家周令釗是三市鎮(zhèn)人，他是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和第二套人民幣的設(shè)計(jì)者之一。XX年他回到老家，和友人陳若菊一道，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作大型版畫《碧浪連云，茶香如海》，成為三市的瑰寶。

近幾年逐步建立完善了一些促進(jìn)村民提高素質(zhì)的公益文化設(shè)施。村民活動(dòng)室/圖書室/籃球場(chǎng)等公益設(shè)施陸續(xù)建立，全村群眾學(xué)習(xí)，鍛煉形成風(fēng)氣，買碼，賭博等不良風(fēng)氣已經(jīng)絕跡，社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。新建的三市鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心擁有12個(gè)功能室，文化器材/娛樂設(shè)施15套，圖書16000冊(cè)，能同時(shí)容納120人進(jìn)行學(xué)習(xí)娛樂活動(dòng)，是平江縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心較為先進(jìn)的功能中心。在調(diào)研的過程中，優(yōu)美的廣場(chǎng)舞格外吸引我的眼球。村民們互相攜手，相互微笑，摸索著贏回青春的舞步，自信激昂，成為了村民廣場(chǎng)上一道最亮麗的風(fēng)景。

7月23日上午，我來到了三市鎮(zhèn)著名的水庫(kù)風(fēng)景區(qū)——堯塘水庫(kù)。為緩解城關(guān)地區(qū)用水供需矛盾，進(jìn)一步提高飲水質(zhì)量，平江縣委、縣政府高度重視，通過科學(xué)論證，將取水源定于距城關(guān)30多公里的三市鎮(zhèn)堯塘村堯塘水庫(kù)。堯塘水庫(kù)風(fēng)景區(qū)有得天獨(dú)厚的自然資源，三面環(huán)山，一面臨鎮(zhèn)。夏日的水庫(kù)四周滿山油翠，山水相映，鳥語(yǔ)鶯啼。水產(chǎn)資源極其豐富，水下游魚成群，水上野鳥戲水。人文景觀與自然景觀已和諧相融，交相輝映。綠地林蔭，卵石小徑，蒼鷹振翅，岸邊觀水長(zhǎng)廊，扶手古色古香，好一番景致。饒?zhí)了畮?kù)風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)有登山遠(yuǎn)眺，電站，溢洪道，觀水長(zhǎng)廊，思源亭……

新建的堯塘村水庫(kù)總庫(kù)容為644萬(wàn)方，屬小(一)型水利工程，水量充足，水質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)衛(wèi)生部門檢測(cè)，符合飲用水水質(zhì)要求。該工程投資大約7000多萬(wàn)元，每天可供水5萬(wàn)噸，可以解決20萬(wàn)人的飲水安全問題。(該工程已于XX年8月竣工)

三天的鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動(dòng)，帶給我太多欣喜，太多震撼，那種奇妙的感覺至今還回味無窮……詩(shī)人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉……”，平江三市鎮(zhèn)，景色優(yōu)美，百鳥爭(zhēng)鳴，花香四溢，人杰地靈，一片欣欣向榮，永遠(yuǎn)祝福你……