第一篇：瑤族文化作業

瑤族歷史文化課作業

班級：12生物技術姓名： 羅蒙裕

學號：112593010108

瑤族人口與分布對瑤族文化有何影響？

答：

一、人口居住地區的分布使瑤族形成了具有了村寨居住式的特點：瑤族自古就有依陡嶺而居的習慣,大部分散居在海拔1000米以上的高山和密林之中,少部分居住石山或半石山地區,或丘陵、河谷地帶。近代除部分瑤族(平地瑤)村落選在丘陵、河谷地帶外,絕大部分瑤族仍居住在高山密林中。河池地區的瑤族則大多居住在石山或半石山地區?，幾宸植嫉膮^域較為廣闊,東起廣東南雄,西至云南勐臘,南達廣西防城,北至湖南辰溪的山區,都是瑤族人民長期活動的地帶。

二、人口居住在高海拔地理位置對其居住房屋建筑具有很的影響：

瑤族居住的特點是大分散、小聚居,背靠大山建村立寨,一般是幾戶至幾十戶聚居成村,與大分散的居住特點相應的就是瑤族與其他民族的大雜居。周圍與漢、壯、傣、侗、哈尼、苗族的村落毗鄰,也有不少的瑤族與其他民族同村寨居住。瑤族村落的選向依山勢而定,只要是靠近水源和耕作區域、易找建筑材料、野獸出沒較少的向陽處,便可建寨?，幾宕逭幠Ｐ?多則幾十戶,少則三、五戶。只有富川、恭城等地的瑤族(平地瑤)和金秀瑤族自治縣的瑤族(茶山瑤、花籃瑤、坳瑤)村落比較大,住戶較為集中,數十戶有血緣關系的家庭組成一個村寨。村與村的距離也較遠,近者二三里,遠者三五十里。

三、瑤族人口的與數量分布使其更加受到世界的關注：

1982年，第三次全國人口普查統計，全國瑤族人口141.9萬。

1990年，第四次全國人口普查統計，全國瑤族人口213,4013人。

二者相差72萬，從1982---1990,8年增長72萬，增長最快。

瑤族人口不多不少，正好適中，是研究的好對象。

我國共有12個瑤族自治縣，此外，還在各瑤族小塊聚居區建立200多個瑤族（或各族）自治鄉。廣西：148萬，占中國瑤族總人口的62%。湖南：70萬，占總人口的26%。云南，18萬，占6.8%。廣東，15萬，占5.7%。貴州3萬，占5.3%。即可知：廣西是中國瑤族人口最多的省區，是瑤族文化的研究中心。瑤族不僅是中國國內的少數民族，更是國際民族。

總的來說：

瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區。對瑤族的正面影響：形成民族多特點，多樣性和復雜性。吸引世界的注意力。負面影響：造成瑤族太分散，無法形成整體性，力量分散，不易形成政治中心。這是瑤族歷史上多次起義卻無法建立自己政權的重要原因。

第二篇：瑤族的典型文化

論文摘要：依據唯物辯證法的否定觀為理論指導，采用文獻資料法、實地考察法及邏輯分析法，對瑤族傳統體育文化的特征及其現實價值進行總結和分析。研究表明，民族性、藝術性、節慶性、健身娛樂生等是其主要文化特征。具有推動區域經濟發展、促進和諧文化建設及文化傳承等重要現實價值。

“揚棄”是唯物辯證法中關于事物發展的一個重要哲學觀點，即對舊事物要“辯證的否定”。少數民族傳統體育是各少數民族世代相傳的，具有各少數民族文化特點的各種身體活動內容的儲存和再現，是各少數民族文化模式的外在表現和歷史文化知識的延續。對于少數民族傳統體育文化也要堅持辯證的否定觀，采用“揚棄”的態度，亦即批判其落后的東西，繼承其積極的東西并加 以改造和發揚，使其符合當前社會發展的需要。

基于以上認識，本文主要通過文獻資料法及實地考察法，對瑤族傳統體育文化的特征和現實價值進行了分析和總結，“考察從前、服務現在、著眼未來”，希望為其傳承和發展提供一些參考依據。具有悠久發展歷史的瑤族傳統體育

瑤族是我國歷史悠久的古老民族之一，關于瑤族來源說法不一，但大多數人認為瑤族源于“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”，原始居地在長沙、武陵兩郡，即現在湖南的湘江、資江、沅江流域和洞庭湖沿岸地區，早在秦漢時期，瑤族先民就活動在了這一帶。

在歷史發展的長河中，為了躲避統治階層的剝削，尋找美好的家園，瑤族人民曾經過著頻繁的游耕生活，大部分瑤胞經過漫長的遷徙后，散居在海拔 lO00m以上的高山和密林中，集散在廣西、廣東與湖南接壤的五嶺南北地區，因此，形成了“南嶺無山不有瑤”的分布局面。“大分散、小集中”是瑤族人口分布的特點。

2000年人口普查資料顯示，我國瑤族總人口為 263．74萬人。廣西壯族 自治區是最主要的聚居地，共有 147．19萬人，占瑤族總人口的 55．81％。在廣西的 87個縣市中，有 69個縣市都有瑤人居住，其中都安、巴馬、金秀、富川、大化、恭城是瑤族自治縣。1988年 12月，全國人大副委員長費孝通考察南嶺地區，提出了建立南嶺瑤族地區經濟開發區的構想，開發區范圍共包含了湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀州市 8步區、鐘山，廣東的連山、連南、連州、乳源，一共3省(區)1O縣(市)。

在長期的遷徙過程中，由于受到不同文化的影響，他們的宗教信仰也呈現多元化，但多數瑤胞崇尚祖先“盤瓠”，各地瑤族均有過“盤王節”，“還盤王愿”等習俗，“盤王節”是瑤族最重要的傳統節日，盤王節 中最 主要的活動就是“跳盤王”、“打長鼓”及“唱盤王歌”。其中“打長鼓”是瑤族文化中最活躍的因子，有語稱“瑤不離鼓，以鼓認宗”，打長鼓淵遠流長，南宋范成大在《桂海虞衡志》中就有記載：“繞鼓，瑤人樂狀如腰鼓，腔長倍之，上銳下侈，亦 以皮鞔植 于地，坐拊之?！?/p>

悠久的歷史是民族傳統體育的搖籃，瑤族的許多傳統體育項目就是在一定的生存環境下與生產和生活中產生并逐步發展的，且沿襲今 日仍能看到古時的影子。

瑤族傳統體育的文化特征

瑤民族悠久的發展歷史，賦予了瑤族傳統體育豐富的文化內涵，瑤族傳統體育文化具有自身的一些特征，主要體現在：

2．1 民族性

不少瑤族傳統體育項目和瑤族傳統文化有著很深的淵源，反映著瑤族的祖先圖騰崇拜、宗族祭祀、生產生活習俗等，具有非常強的本民族文化特色。如盤瑤的“打長鼓”，就是極具瑤族特色的傳統體育活動，而關于打長鼓的來歷，就和盤瑤祭祀祖先盤瓠密切相關，前文所說“瑤不離鼓，以鼓認宗”講的就是這層意思，“打長鼓”是瑤族傳統體育文化中最活躍的文化因子，是瑤族的文化名片；另有布努瑤的“打銅鼓”，是祭禮和慶豐收中的重要活動，表達了思念祖先密洛陀和對親人的深厚情意，打銅鼓的動作古樸粗獷，格調高昂感情充沛，運動量大，非常能表現出瑤族人民勇敢剛毅的性格。這些有代表性的瑤族傳統體育項目中，都有很深的瑤族文化底蘊，體現出了很強的民族性。

2．2 藝術性

有句話叫“壯族的歌、瑤族的舞”，瑤族不少傳統體育項目有文藝元素植入，載歌載舞的，藝術表現力特別強，具有很好的觀賞價值。如“打長鼓”時，鑼鼓喧天，瑤族男女青年身著民族盛裝，腰挎長鼓，在“嘀嘀打”“嘀打嘀打”地嗩吶吹奏聲和群眾的歡呼聲中，熱烈而歡躍地跳長鼓舞進場祭祀?？婺腹恼唠p手掩著鼓面，時而左右搖晃輕舞場，跳躍跨步前奔，時而彎腰拱背，碎步踏踏后退。拿公鼓者，翻花繞身飛旅，擊打出噼啪乒乓之聲，而姑娘們唱起優美的長鼓歌；在布努瑤祖先密洛陀生日5月 29日(農歷)生 日那天，人們也會打起銅鼓，跳動銅鼓舞以紀念祖先和慶祝豐收。在跳打銅鼓的同時，一群瑤族少女身著民族盛裝，手持飄帶(繡有花紋的長腰帶)，花圈或花月傘，轉繞著銅鼓，按鼓點節拍翩起舞。非常看，周圍的觀眾也情不自禁地歡歌漫舞起來，整個場地上片歡騰。

2．3 節慶性

瑤族的節日文化非常豐富，眾多的節日多源于祖先崇和勞動，和生產、生活有著密切的聯系?，幾鍌鹘y的大節有盤王節、達努節、社王節，前者集體祭祀祖先和慶祝豐收后者集體祭祀社王商議生產，制定生產規約。

其中每年農歷 10月 16的“盤王節”，又叫“還盤王愿“跳盤王”，是盤瑤人民祭祀祖先，祈求風調雨順、國泰民安的節日，也是瑤胞最盛大的節日，“打長鼓”，“跳盤王”等就是“盤王節”中必不可少內容；而達努節則是布努瑤最隆重的傳統節 日，除打銅鼓外，人們還要進行射弩、斗牛、摔跤等體育活動?？梢哉f，最具有代表性的瑤族傳統體育項目大都和節日慶典密不可分，有非常強的節慶文化特色。

2．4 健身、娛樂性

不少瑤族傳統體育活動帶有游戲性，是人們在勞動之余、日常生活中的閑暇時間里經常參與的項目，有很強的健身、娛樂功能。如打泥腳是龍勝瑤族和苗族喜愛的一項體育活動，據說有 400多年歷史，風格獨特，饒有風趣，苗、瑤同胞不僅在本寨打，還經常到村外打，開展村與村、寨與寨之間比賽，不僅可以鍛煉身體，還能給山寨增添歡樂，增強民族之間的團結；擲石頭是龍勝各族自治縣瑤族群眾十分喜愛也十分擅長的活動，投擲愛好者們不但擲得遠，而且擲得準?，幾蹇釔蹟S石頭風俗，與他們居住的地理環境和生產條件密切相關，瑤族大都居住在高寒山區，他們在放牧時，如牛羊走散了或吃莊稼，人在上面可用石頭指揮它們，將它們趕走或起攏免得上下奔跑，既省力又省事?，幾迦藙趧又嗟臄S石頭比賽，逃離了勞動的束縛，已經演變為一種消閑娛樂的活動。

瑤族傳統體育文化的現實價值

從以上的研究中可以看出，瑤族傳統體育具有多重文化特征，隨著時代的進步及社會的發展，其社會功能也在發生著變化，在現代社會中體現出了新的價值(引，主要表現在：

3．1 瑤族傳統體育文化對區域經濟發展起到一定的推動作用

少數民族傳統節慶體育作為文化產業的重要組成部分是一種具有長期和豐富效益的產業。瑤族傳統體育文化具有濃郁的民族特色和藝術感染力，具有非常好的觀賞性，如開發得當，對民族地區經濟的推動作用不容忽視。

如在桂林恭城瑤族自治縣舉行的“2007年第 9屆中國瑤族盤王節”，就是粵、湘、桂 3省 11市區的瑤族同胞的重大節日，節日期間，舉行了盛大的盤王祭祀儀式及傳統的文體表演，其中最能體現民族文化特色的傳統體育項目“打長鼓”是表演中的重頭戲。兒 月 25日開幕式，來 自各地的瑤族代表，都攜帶著大小不一的長鼓入場，面向主席臺時做打長鼓表演。姑娘、小伙身著節日盛裝，載歌載舞，表演著各地風格不同的打長鼓，非常具有藝術感染力，烘托出了熱鬧和喜慶的氣氛，引來八方游客的陣陣喝彩。同時，這次“盤王節”和“月柿節”搭配舉行，也顯示了“文化搭臺、經貿唱戲”的優勢，吸引到了大批的游客、果商，舉辦的非常成功。恭城瑤族自治縣“2007年國民經濟和社會發展計劃執行情況報告”顯示，在第 9屆中國瑤族盤王節暨第 5屆月柿節舉辦期間，接待旅游人數、旅游收入同比都有較大增長。

3．2 瑤族傳統體育文化對當前“和諧”文化建設具有獨特作用

少數民族節慶體育是和密切民族關系、加強民族團結的重要形式，對民族地區的“和諧”文化的建設有著重要的意義。在節 13里，人們期望的是“國泰民安”，“和睦、祥和”的氛圍是通過節 13文化活動所展現出來的，而節 13里的體育活動就是促進各民族文化交流的重要手段，也是密切民族關系、加強民族團結的凝聚劑。

瑤族傳統體育具有很強的節慶特色，不少少數民族的傳統節慶體育項目是類似的，互有交叉，比如，舞獅、舞龍、搶花炮等就是壯、瑤、苗、侗、仫佬等民族在盛大的節 日中共同喜愛的體育項目。這就為民族之間產生共同語言，提供了互相交流、相互切磋的好機會，直接密切了民族內部、民族與民族之間的關系，增進了各民族之間的團結進步，起到了“文化紐帶”的作用。

3．3 瑤族傳統體育具有重要的健身、娛樂價值

不管是“打長鼓”、“跳盤王”，還是“打泥腳”、“擲石頭”，或“瑤拳”、“摔跤”等這些體育活動，都是千百年來瑤族人民喜聞樂見的活動形式，有著很廣泛的參與性。在參與的過程中，參與者都要承擔一定的生理負荷，這無形中就促進了體能的發展、增強了體質，另外，瑤族傳統體育中蘊含有豐富的游戲性和藝術性等人文價值，也符合當代的休閑娛樂觀念，如果加以正確的改造和推廣，是一種最健康的娛人和自娛的休閑娛樂方式。

3．4 瑤族傳統體育是瑤族傳統文化傳承的重要形式

瑤族傳統體育文化具有鮮明的民族特色，不少瑤族傳統體育項目源于最古老的瑤族文化，一直到今天都是瑤族傳統文化構成中最濃墨重彩的一筆，是瑤族文化的代表性符號具有深刻的瑤族文化內涵，如“打長鼓”、“跳盤王”、“打銅鼓”、“瑤拳”等等傳統體育項目?？梢哉f，通過了解這些體育項目，人們可以了解到瑤族的歷史，了解到瑤族人的生產、生活習俗。因此，這些瑤族傳統體育代代相傳的不只是一個具象的活動形式，還承載著瑤族 自身的歷史文化，對其文化傳承起著非常有效的作用。

結語

唯物辯證法的否定觀既提供了文化的發展觀，同時也提供了可供參考的方法論，唯有辯證的否定才能保持瑤族傳統體育文化的先進性，使其具有旺盛的生命力，而更加健康、穩定的傳承下去。雖然今天經濟全球化給民族傳統文化的發展帶來很大的困惑，但終不可能替代文化的多樣化。在唯物辯證法否定觀的指導下，瑤族傳統體育文化在發展過程中，要特別注意對文化積極性因素的關照，尤其是民族性、藝術性、節慶性和健身娛樂性的重點挖掘，使其能符合當前社會發展的要求，體現出現實價值。

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長鼓舞分“單人舞”、“雙人舞”、“群舞”等類型。它有72套表演程式,而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干動物細節。其動作特征是粗獷、勇猛、奔放、剛強、雄勁、彪悍、灑脫。不管是跳、躍、蹲、挫或旋轉、翻撲、大蹦、仰騰等動態，都表現了瑤族人民熱情奔放、堅強勇敢的性格特征。

長鼓的擊鼓動作大多是表現生產、生活內容，如建房造屋、犁田種地、摹仿禽獸動作等，形象生動，富有生活氣息。擊鼓有文打武打之分。文打動作柔和緩慢，武打粗獷豪放；有２人對打、４人對打，也可大群人圍成圓圈打，氣氛熱烈，鼓聲洪亮。

長鼓舞大部分反映瑤家人的生產斗爭和生活習俗,反映了瑤胞的思想感情和理想愿望,具有瑤族獨特的風格。在表演形式和程式上，都充分表現瑤胞的性格特征和氣質。舞蹈的動作粗獷、勇猛、奔放、雄勁、灑脫；節奏明快、敏捷。舞蹈語匯模仿上山落嶺、過溪越谷、伐樹運木、斗龍伏虎等等，形象生動，一看就懂。瑤族舞蹈幾乎全是群眾性、廣場性的，并且都有一定的道具，如長鼓、花鼓、牛角、陽傘等，構成本民族的風格，為群眾喜聞樂見，易于流傳。因此，在節日、婚事、宗教、喪葬等各種場合，有歌有舞，熱鬧非常。

瑤族長鼓舞屬于喜慶舞蹈?，幖曳辍斑^新年”、農歷十月十六“耍歌堂”等傳統節日，或是喜慶豐收，恭賀新婚等喜慶場合，青年歌貴們即興而跳，一呼百應，龍騰虎躍，氣勢磅礴，實在壯觀。

瑤族打長鼓大多在農歷三月三、六月六、八月十五、十月十六日舉行。尤以十月十六日瑤族“盤王節”最為盛行。“還盤王愿”三年一小愿，十二年一大愿；小愿打長鼓三天三夜，大愿則打七天七夜。中華人民共和國成立以前，此類活動由同姓宗族組織進行。中華人民共和國成立后，則以村為單位組織，而且不限于上述節日，國慶節、春節或慶賀豐收時，均可打長鼓。

瑤族民間還流行男到15—16歲要舉行具有宗教色彩的成丁儀式，俗稱“度戒”。未經戒道不算成年,不能結婚。如果一生不舉行戒道儀式,被認為生前不能獲得神靈保護，死后不能列入祖宗神龕接受供奉。戒道有度師、度道兩個派別。在不同地區的不同族系中兩派儀式不盡相同。廣西上思縣金門支瑤族舉行戒道儀式的只限于男子，年齡在15歲左右，由父親帶領拜認師父。如屬度師，拜師一人；如同時兼及度師和度道的，則拜三名師父（師公、道公和二元公）。然后由師父擇吉舉行戒道儀式。度師與度道都要設壇念經，拜請神鬼。度道所請神祇為三清等，儀式中包括設壇請圣、步虛、宣戒、授受牒文等，需兩夜一天。度師由師公請三元、老君、玉皇等神祇,除在室內設壇外,還要到室外接受上刀梯、跳云臺（參加度戒者從2米高的“云臺”上跳下來）、過火磚、下油鍋、含犁頭等考驗。在平地上搭一高約兩丈的高臺，受戒者由師父引登上臺，師父及其助手在臺下念經作法，受戒者抱膝團身，從臺上翻滾而下，跌在臺下的藤網里。網內墊被一條，師父先將被子包裹受戒者，然后打開，象征從天而降。無論度師或度道，儀式結束后，均由師父授予印鑒、牒文，并賜法名。印鑒和牒文由受戒者保存，死后燒化。優勉支瑤族成年男子戒道在婚后和妻子一起進行。云南金平縣紅頭瑤度戒時，夫婦穿上結婚時的盛裝，師父作法后，交夫婦木版各一塊，上書生辰八字，生前妥藏，死后隨葬。廣東連南瑤族婦女身背小孩參加戒道，稱“打道箓”。廣西大瑤山盤瑤戒道還有“睡陰床”、“掛燈”等儀式。另外，金門瑤“度戒”時要宣講十條戒律，讓受戒者嚴格遵守。“度戒”中的一些具有迷信色彩的儀式，已經被瑤族廢除，但“度戒”中對培養瑤族新一代品德有意義的活動仍被保留下來。

第三篇：南嶺走廊瑤族文化旅游資源開發初探論文

摘要：自古以來，南嶺走廊是內地通向嶺南的交通要道，也是族群遷徙、融合與集聚之地，在民族文化資源方面具有天然優勢與特色。筆者通過對該地區瑤族文化資源開發現狀進行調查分析，發現在瑤族文化旅游開發中存在保護力度不足、文化挖掘不力、開發程度較低、旅游設施落后等問題。為此，湘粵桂三省需加強區域協作、整合旅游資源，培育旅游品牌、設計精品線路，開發瑤族村寨、發展鄉村旅游，加強基礎建設，構筑交通路網，推動區域旅游一體化，著力打造“南嶺瑤族文化旅游圈”，促進南嶺地區旅游文化產業協調發展。

關鍵詞：南嶺走廊；瑤族文化；旅游資源；開發策略

中圖分類號：F592.3文獻標識碼：A文章編號：1673-2219（2016）02-0119-0

4“南嶺”又稱“五嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱。長期以來，南嶺山脈及其周邊地區一直是中國壯侗語族和苗瑤語族以及漢、回等民族聚居的地方，民族及族群構成復雜，文化積淀深厚。作為三大民族走廊之一的南嶺，瑤族居住人口占全國瑤族人口的三分之二以上，其主要分布在湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市。該地域不僅有著豐富的自然山水資源，更擁有古老悠久的民族文化資源。像嶺南山區古道文化、歷代古城遺址文化、瑤族村落民俗文化等，構成一幅幅具有鮮明民族特色的人文景觀。但長期以來，南嶺文化資源沒有得到很好的整合、保護和開發，文化產業呈細小化、零散化發展趨向，文化的潛在價值遠遠沒有開發出來。文章試圖通過對南嶺走廊瑤族文化展開研究，梳理南嶺瑤族文化特征及開發現狀，分析其整合保護開發利用的有效途徑，對促進南嶺走廊瑤族文化資源開發具有重要的現實意義。

一南嶺瑤族非物質文化資源狀況

（一）瑤族非物質文化資源類型

1.信仰文化。南嶺走廊的瑤族一直過著游耕式生產生活方式，遷徙過程中不可避免地受到包括漢文化在內的其他民族文化的影響?，幾灏l展至今已經成為一個宗教信仰自由、信奉多神的民族。但是瑤族人民始終不忘自己的根，不忘自己的始祖盤王。千百年來，瑤族一直珍藏、流傳著記載著民族起源、發展歷史的典籍《評皇券牒》，并將自己的祖居地江永千家峒作為向往的美麗家園。還有反映瑤族思想意識和價值觀的民間歌謠、神話傳說和民間故事等，如講述湘南“千家峒”是瑤族遷徙過程中的重要集結地的《千家峒傳說》，介紹廣西恭城瑤族遷往交趾北部的瑤族《交趾曲》。另外，南嶺瑤族地區還建有祭祀祖先的盤王廟。據《江永縣志》（1995年版）載：江永境內瑤族敬奉盤王為祖先，瑤民居地多建有盤王廟。據1988年對16個鄉鎮調查統計，1949年時有盤王廟88座、祭師92人。每年農歷十月十六日，瑤族人民都會去盤王廟祭拜盤王。此外，中國瑤族盤王節每年都會在各個瑤族地區輪流舉辦，更是證明瑤族同胞對瑤族始祖盤瓠的崇拜與信仰。

2.歌舞文化。一是瑤族祭祀性歌謠總集《盤王歌》?！侗P王歌》是瑤族典型的民族文學著作，《盤王歌》影響范圍極廣，凡是在瑤民存在的地方，盤王歌幾乎都有傳唱?！侗P王大歌》魄力十足，歌詞長達萬余行，歌名多至數十種，是瑤族同胞珍藏的偉大藝術珍品。歌詞主要內容大都來自瑤族同胞的社會生產生活實踐、瑤族的發展進程以及瑤族人民傳唱的神話故事和民間傳說等，凝集了不同地區、不同身份的瑤族人民群眾集思廣益的智慧和情感經歷。演唱《盤王大歌》是舉行還盤王愿祭祀活動當中的重要環節。因此，瑤族人民對《盤王大歌》這一文學作品的保護尤為重視，瑤族人民紛紛手抄盤王歌，或者是將盤王歌整理出書成冊以便后代傳唱。二是瑤族宗教祭祀舞蹈長鼓舞?，幾彘L鼓舞是一種樂神酬神形式，也是一種自娛娛人藝術，一般在節日慶典或祭祀時進行。長鼓舞的舞蹈特點，重在“曲”的舞姿、“擰”的變位，通過柔美的線條表現出來。長鼓舞舞蹈節奏鮮明，動作簡潔而穩健有力，優美曲線配上節日盛裝，整個舞蹈構成了一幅多姿多彩的畫面。三是瑤族娛樂方式“對山歌”、“坐歌堂”。瑤族人頗愛唱歌，他們在山里田間耕種時對唱，休息時自娛自樂對唱，在家操持家務時鄰里間相互對唱，瑤歌對唱在瑤族人民日常感情交流中充當著必不可少的角色?，幾宓摹白杼谩笔禽^為正式的、參加人數最多的唱歌形式，是女方家庭出嫁前舉行的一種伴嫁歌舞形式。對歌由說郎、道情、盤歌三部分組成：“說郎”主要是新娘以唱歌的形式描述新郎的長相、性格，以及戀情發展等；“道情”是對歌的中心，主要是表達對娘家的不舍之情，在這一環節新娘嫂子以歌形式向新娘傳授經營家庭、婆媳關系經驗；“盤歌”則是以歌來猜謎，這一部分對歌互動性較強，參與人數較多，較為熱鬧。

3.節慶文化。一是盤王節?！氨P王節”是瑤族同胞紀念先祖的傳統民族節日。海內外瑤胞始終不忘自己的根，虔誠信奉始祖盤王，并于每年農歷十月十六日舉辦瑤族盤王節，現已成為全國瑤族同胞最盛大的節日。這一天瑤族人民殺雞宰鴨，唱盤王歌，跳長鼓舞，追念先祖盤王功績，歌揚先祖奮勇拼搏的精神。二是趕鳥節。趕鳥節始于一個美麗的傳說，相傳過去田里莊稼經常遭受鳥害，卻苦于沒有辦法解決，直到一位聰慧的瑤家姑娘靈機一動，用她清脆的歌聲迷住了鳥兒，鳥兒半月不醒，忘記了覓食，種子才得以破土而出，獲得收成。后來，每年農歷二月初一，瑤家青年男女相約上山對歌，紀念歌仙，后來逐漸演變成了青年男女互訴愛慕之情的方式，成為瑤族青年男女最喜愛的節日之一。

4.服飾文化?，幾逋L期依山而居并散居各處，服飾風格各異，其共同特征是服裝多用藍靛染成黑色的土布制成，俗稱家織布，紗粗布厚，穿著暖和?，幦恕昂梦迳路?，瑤族服飾的衣袖、褲腳處都繡有精致的花紋圖案。此外，在瑤族的銀牌、銀簪、手鐲、耳環、項圈等首飾上，也都刻有瑤族特有的精致美觀的花紋圖案?，幾宸b最具吸引力的是其各類形狀、多姿多彩的頭飾，不同形狀的頭飾各有各的特色和美感，有“龍盤”形、“月牙”形、“飛燕”形等?，幾迮右话阌梅湎炌堪l，椎髻于頂，無論酷暑寒冬，都用花帕包裹呈梯形，用蛾冠形斗篷罩在上面，既能遮風，又能避陽?；楹笈觿t取下蛾冠，表明自己已開始成家立業，開始婚后生活。瑤族社會里，最著名的紡織莫過于瑤族“八寶被”，圖案美觀且頗有寓意，被子上繡有八種不同的傳統圖案，有犀牛望月、雙獅搶球、丹鳳朝陽、麒麟送子、金龍出洞、葫蘆藏寶、蟠桃慶壽、富貴有魚?！鞍藢毐弧笔乾幾骞媚锍黾薜募迠y之一，表達著娘家人對出嫁女兒的美好期望。另外，還有花瑤挑花是在花瑤女子中流傳的獨特工藝，還是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝。南嶺瑤族服飾的圖案紋飾具有鮮明的民族文化歷史特征，表達了瑤族的生活情趣和特定的文化意蘊。

5.飲食文化。瑤家十八釀是以“圣水”豆腐丸為依托，在此制作工藝上形成的美味獨特的一系列風味小吃，花樣繁多、秀色可餐，各具風味。主要有水豆腐釀、辣椒釀、苦瓜釀、米豆腐釀、油炸豆腐釀、苜芋豆腐釀、竹筍釀、茄子釀、絲瓜釀、蓮藕釀、冬瓜釀等。瑤家人善于腌制臘肉、熏肉。打糍粑是瑤族在傳統節日里必備的一項活動，過年過節，走親訪友都要打糍粑。打油茶也是瑤族一種飲食風俗，瑤族人愛喝油茶，油茶有健胃消食、提神醒腦、祛濕的功效。打油茶是瑤家人待客的隆重禮節，每當遠方來了客人，瑤家人都會獻上一碗熱騰騰的油茶以表歡迎。

（二）瑤族文化旅游資源特點

1.少數民族性。我國共有55個少數民族，瑤族就是其中之一。大部分少數民族因為躲避戰亂，往往選擇居住在較為偏遠的山區，也因此形成了獨具特色、與眾不同的習俗文化、服飾文化、飲食文化等少數民族文化。隨著戰爭的不斷減少，各民族人民開始嘗試經濟和文化上的交流，在這種交流中少數民族文化不斷受到其他民族文化的沖擊，從而導致許多少數民族文化瀕臨消失的邊緣。俗話說“物以稀為貴”，人們對少數民族文化的青睞有增無減，民族文化旅游熱潮空前高漲。如云南滇池畔修建的民族文化風情旅游度假區，凝集了26個少數民族村寨的優秀名勝和自然景觀。其民族服飾、民族歌舞、繪畫雕刻、民風民俗等別具一格的旅游產品，吸引了大量國內國外游客眼球。

2.不可模仿性。特殊的地理環境條件及生產生活條件產生特定的自然景物和人文風情?，幾逦幕皇且怀幌π纬傻?，而是伴隨著人類社會的發展不斷演化而成?，幾宓脑S多文化根深蒂固于人民的腦海中，比如說對盤王的虔誠信仰，這不是靠一兩天的模仿就能達到的效果?，幾逦幕臍v史性使得瑤族文化具有不可替代、不可模仿的特征。如若能將不可復制的瑤族文化進行合理開發，其所產生的旅游價值應當是不容忽視的。

3.無形性。少數民族往往有自己獨到的創世神話、人物傳說、文化藝術、風俗習慣以及淳樸的道德和信仰，這些都是非物質文化旅游資源，是少數民族地區最重要的吸引游客的關鍵所在。例如藏族地區對佛教的虔誠信仰令許多人欽佩，人人紛紛前往西藏布達拉宮，體驗那份心靈深處的虔誠與純凈?，幾迦嗣駥ΡP王的虔誠的動力來源就是來自于瑤族獨特的盤王創世神話。為了感恩瑤族始祖盤王，瑤族子孫們每年都會舉辦瑤族盤王節祭祀盤王。發揮這種精神文化旅游資源的作用，不僅可以擴寬旅游的內容，而且可以與物質旅游產品相得益彰，為旅游產品增添更大的附加值。

二南嶺瑤族文化資源開發現狀分析

（一）瑤族文化旅游資源開發指數分析

筆者以江永瑤族文化旅游資源開發為例，創建一個數學分析模型有助于問題的剖析與研究。下表從江永瑤族文化旅游資源的各個要素出發，分析各個因素所占的比重與得分情況，來定量分析江永瑤族文化旅游資源目前的開發現狀。評分等級主要依靠網上問卷調查，調查對象主要是江永縣本地居民。計算瑤族文化旅游資源開發狀況指數的公式如下：其中XK表示模型中第k項因素統計值，yi為第k項因素中第i項因子綜合評判值，hi為該項因子權數，m為該模型中因素個數，n為第K項因素中因子個數。經過瑤族當地居民的評判，得到各項數值，通過計算得知Rt=0.214。由此可見，江永瑤族文化旅游資源開發力度遠遠不夠。

（二）瑤族文化資源開發存在的問題

1.保護力度不夠，文化挖掘不足?，幾逶诼L的歷史發展進程中，創造了獨特而又深厚濃郁的瑤族傳統文化，在婚姻、服飾、習俗等各方面，形成了自己獨特的風俗習慣，反映出瑤族人民的宗教信仰、道德觀念、文化藝術，這些風俗習慣、傳統文化是瑤族的一大特色。一些縣市由于到受人力、物力、財力、技術等因素制約，對瑤族傳統文化的挖掘和保護還遠遠不夠，很多瑤族口傳心授的瑤歌、流傳千古的神話傳說、瑤族舞蹈以及一些獨特瑤族風俗習慣正在慢慢消失。像瑤族文化始于江永千家峒而繁華于江華，這是個值得深思的問題。

2.缺乏資金支撐，開發程度較低。隨著旅游行業的蓬勃興起，許多政府部門開始大力投資旅游產業來刺激當地經濟發展，但一些地方政府有意投資瑤族文化旅游，卻苦于沒有資金的投入。目前，該地區有關縣市旅游發展狀況很不理想，文化旅游景點很少，像湘南地區的江永縣瑤族文化旅游景點就只有上甘棠和千家峒。上甘棠和千家峒憑借其獨特、不可模仿的瑤族文化產生過一定的旅游吸引力，但這種影響力僅僅局限在縣城范圍內，游客大都是來自本地縣城及永州市區少數學者等。博大精深的瑤族文化沒有得到全面整合與開發，瑤族歌舞文化、服飾文化、飲食文化都沒有開發成旅游產品。

3.經濟基礎薄弱，旅游設施落后。旅游基礎設施是旅游發展的基本保障。如湘南地區的江永縣經濟基礎薄弱，旅游基礎設施還很不完善，尤其是交通基礎設施狀況。交通是實現旅游活動的必要手段，是旅游產業發展的命脈。像湘南地區的江永縣區道路交通不方便，沒有開通高速公路，洛湛鐵路離縣城也較遠，現有交通狀況無法滿足旅游發展需要，交通的可進入性、安全性差。人們常說“致富先修路”，要想發展好南嶺走廊瑤族文化旅游，方便快捷的交通設施建設亟待解決。

三南嶺瑤族文化旅游發展策略

南嶺地區的湘粵桂三省及有關市縣要加強協作，聯合設計瑤族文化體驗旅游精心線路，打造“南嶺走廊瑤族文化旅游圈”，促進瑤族文化資源共享、市場客源共享，實現旅游市場合作共贏。

1.加強區域協作，整合旅游資源。湘粵桂三省旅游行政主管部門加強區域合作，建立跨區域旅游協作組織——南嶺走廊瑤族文化旅游聯盟。作為湘粵桂三?。ㄊ校﹨^域旅游合作會議制度的常設機構，推進政府組織之間、旅游企業之間協調與合作，負責籌備中國瑤族盤王節活動，做好南嶺瑤文化旅游圈的規劃與開發工作，定期舉行區域旅游合作會議共同商討推進三地無障礙旅游合作事宜。同時，積極整合南嶺走廊旅游資源，采取“區域旅游資源整合一體化經營”策略，共建“和諧共生、聯合互動、相互促進、合作共贏”區域旅游“大聯線”，共同促進三地區域旅游融合發展，推進南嶺瑤族文化旅游產業發展升級。

2.培育旅游品牌，設計精品線路。特色就是靈魂，個性就是魅力。南嶺地區旅游資源豐富多彩，旅游精品線路在設計時必須全力追求自己旅游產品的獨特性。只有打造具有地域特色的旅游產品，才能充分滿足旅游者的審美需求。中國瑤族盤王節作為瑤族人民聯歡的一次盛會，可作為該區域內一個特色旅游品牌加以打造，擴大瑤族文化的市場吸引力和影響力。同時，湘粵桂三?。ㄊ校┮钊胪诰颥幾逦幕瘍群e極推進瑤族風情文化產業園項目建設，精心培育瑤族文化旅游品牌，向游客推出瑤家特色美食、瑤家織錦、江永女書等系列瑤族旅游商品，讓游客體驗具有南嶺地域風情的旅游大餐。同時，要精心設計一系列主題鮮明、結構合理的旅游線路，在原有的區位條件、資源條件基礎上，建立起“南嶺瑤族文化旅游圈”，把圈內的景點重新串接起來，開發出新的旅游路線，最大限度的發揮旅游資源的作用，吸引更多的游客前來觀光旅游。

3.開發瑤族村寨，發展鄉村旅游。隨著人們出游經驗日趨成熟，越來越多的消費者不喜歡隨大流，而是喜歡和家人或同事、好友一起，按照自己的具體需求來設計行程。因此，隨著個性化旅游時代的到來，消費者對具有個性化、特色化和專題化的旅游需求不斷提高。南嶺瑤族地區大多為地處湘桂粵三省（區）交界的山區，由于受外界文化影響較少，生態環境保護較好，自然旅游資源特色突出；同時，瑤族民俗特色的建筑、風俗習慣、節慶文化傳統保留完整，民族文化資源豐富。在這種新的旅游發展態勢下，南嶺瑤族村寨以其優美的自然風光和具有民族特色的文化景觀，越來越受到眾多旅游消費者的青睞。為此，湘粵桂三省（區）要立足當地資源特色和生態環境優勢，突出鄉村生活生產生態特點，深入挖掘鄉村文化內涵，開發建設形式多樣、特色鮮明、個性突出的鄉村旅游產品。要重點培育和打造一批瑤族旅游村寨，開發休閑觀光型、務農參與型、民俗風情型等多類型鄉村旅游項目，滿足多樣化、多層次的旅游消費需求，讓游客能夠參與其中真正體會到少數民族村寨鄉村旅游樂趣，促進南嶺瑤族地區鄉村旅游和諧發展。

4.加強基礎建設，構筑交通路網?？鐓^域旅游線路的打造，必須以完善的交通網絡為依托。目前，南嶺山區道路建設水平低，交通基礎設施落后，沒有達到“條條道路通旅游景點”的格局，路網交通狀況嚴重制約了旅游業的發展。因此，湘粵桂三省必須以建設區域性綜合交通樞紐城市為目標，大力推進交通基礎設施建設，形成立體化、綜合化、內外合理的交通運輸網絡，構建公路、鐵路、航空“交通一體化”格局，實現從機場、車站、碼頭到主要景區公路交通無縫對接，以滿足“南嶺瑤族文化旅游圈”旅游交通運輸需求。同時，隨著個性化、智慧化旅游時代的到來，地方政府及旅游行政主管部門要大力加強休閑農業和鄉村旅游特色村的道路、電力、飲水、廁所、停車場、垃圾污水處理設施、信息網絡等基礎設施和公共服務設施建設。重點加強智慧景區和智慧的旅游鄉村建設，實現鄉村旅游景點免費Wi-Fi（無線局域網）、智能導游、電子講解、在線預訂、信息推送等功能全覆蓋，提高旅游區域的可進入性、安全性和舒適性。

參考文獻：

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第四篇：《瑤族舞曲》說課稿

《瑤族舞曲》說課稿

《瑤族舞曲》說課稿

一，教學內容：本課的教學內容為人音版八年級音樂教材，第二單元《西南情韻》中的《瑤族舞曲》。

二，學情分析：本課的授課對象為八年六班的學生。該班學生普遍音樂素質較好，思維活躍，有表現欲望。六班的學生已經能做到通過網絡的自主學習。因此本課設置了課前搜集有關瑤族音樂文化資料的環節。學生們搜集的資料涉及范圍廣泛，內容詳實。

在以前的學習中，學生們已經掌握了什么是音樂要素，能做到聆聽音樂體

會音樂情緒。但當音樂情緒變化時，他們還不能立即找出是哪些音樂要素發生了怎樣的變化。那么，在欣賞作品時應注重培養學生這方面的欣賞能力。對此，本課中設計了打節奏為音樂伴奏的體驗環節，以及用對比的方法分析音樂特點。

本課的拓展環節為根據欣賞作品的主題旋律進行音樂創編，這是根據六班學生的特點和掌握的創編知識設計的。學生們喜歡發揮個性的創編活動，都能積極參與。但因缺乏音樂語匯，創編顯得單一。教師在教學中應注意激發學生的音樂思維。另外，本課中還要求創編歌詞。這個創編活動學生們還未接觸過，教師應多給予鼓勵。

三，教材分析：1,本課選用的教材是八年級音樂教材第二單元《西南情韻》中的《瑤族舞曲

2,課標：能夠聽辯，記住《瑤族舞

曲》中音樂主題并辨認主奏樂器的音色，感受，體驗樂曲不同部分的不同音樂情緒，參與想象樂曲的音樂形象。

3,課標分析：本課以課標中聽辯，記住音樂主題和感受音樂情緒為教學重點。聽辯和熟記主題可以采用反復哼唱和聆聽活動；音樂情緒可以通過律動，實踐和比較等方法獲得感受。

4,作品簡析：《瑤族舞曲》是一首以我國西南部的少數民族--瑤族的民間歌曲為素材而寫的管弦樂曲。全曲共分三部分，四個主題，運用了音色，速度，力度變化等音樂表現手段，生動的描繪了瑤族的青年男女在節日的夜晚，身穿盛裝，歡歌曼舞的場面。

四，教學思路：本課主要依照”創設情境，聆聽感受，表現創造”的教學模式設計教學環節。首先，通過少數民族歌曲和圖片，文字資料為學生創設聆聽

情境；()其次，通過律動，演唱等實踐體驗環節，以及對比分析的方法引導學生聆聽音樂，感受情緒；最后，在學生獲得了音樂感受的基礎上，鼓勵學生用作品主題創編出他們喜歡的民族音樂，并能用演唱的方式表達出來。

五，教學目標：欣賞民族管弦樂曲《瑤族舞曲》，熟悉作品各部分主題旋律，掌握曲式結構。并能背唱a主題，積累音樂語匯。了解瑤族特色民族樂器長鼓，能根據《瑤族舞曲》的音樂特點，設計恰當的節奏為作品伴奏。在熟悉音樂主題的基礎上，嘗試進行音樂創造與表現。

六，教學重點：

1、熟悉《瑤族舞曲》各部分主題旋律，背唱a主題。

2、體驗作品音樂要素的變化，感受音樂情緒，想象音樂場景。

3、根據各主題的音樂特點，設計恰當的長鼓節

奏為音樂伴奏。

七，教學難點：在熟悉作品主題旋律，體驗音樂情緒的基礎上，嘗試用作品主題進行填詞，改變節奏，速度等音樂創造活動。

八，操作流程

（一）導入，創設情境1,播放：《遠方的客人請你留下來》，教師帶領學生進行音樂熱身。2,導入瑤族音樂

（二）了解瑤族和瑤族的樂器長鼓：1,學生展示課前搜集的瑤族資料。

2,認識長鼓；3,學生敲擊桌面和桌邊模擬長鼓音色，并為老師彈奏的樂曲伴奏。

（三）欣賞《瑤族舞曲》：1,分主題欣賞（1）欣賞a主題

1）教師帶領學生學唱主題；2）聆聽主題，學生敲擊長鼓節奏為音樂伴奏，體驗音樂特點。

（2）欣賞b主題：1）教師帶領學生學唱主題；2）聆聽主題，學生敲擊長鼓節奏為音樂伴奏，體驗音樂特點。

（3）對比分析a,b主題音樂要素的特點。

（4）欣賞c主題：1）聆聽主題，學生敲擊節奏為音樂伴奏； 2）討論：音樂的情緒怎樣 哪個音樂要素發生了明顯的變化；3）復聽主題。

（5）欣賞d主題：1）聆聽主題，學生敲擊節奏為音樂伴奏：2）討論：音樂的情緒怎樣 與c主題相比，音樂要素有哪些異同；3）復聽主題

（6）小結歸納四個主題的音樂特點。

2,完整欣賞《瑤族舞曲》：（1）在教師的引導下，學生邊聆聽邊構建樂曲的曲式結構圖。（2）請學生談談想象的音樂場景。

（四）拓展：創造表現--創編《新瑤族舞曲》

1,教師鋼琴伴奏，學生再唱a主題。；2,以小組形式，從速度，節奏，節拍，歌詞等方面對a主題進行創編。

3,學生演唱創編作品，教師進行評價；4,欣賞新稻子組合新唱的歌曲《瑤族舞曲》。

（五）課題總結

九，教學特色：1,體驗式音樂學習：

音樂學習需要學習者自身去經歷，去感悟，去操作，才能獲得屬于學習者個人的音樂感受。體驗式音樂學習強調身體的參與。因此，在欣賞《瑤族舞曲》的過程中，我十分注重學生親身的音樂體驗。在聆聽每一段主題時都通過唱旋律，打節奏等活動，使學生獲得音樂感受。在完整欣賞時也讓學生邊聽邊思考，邊想象，讓他們始終沉浸在音樂中，獲得最直觀的音樂感受。

2,比較式音樂學習：運用比較的方法欣賞音樂，有利于學生形成對音樂的深刻印象。這樣不僅可以有效提高課堂效率和學生的審美注意力，還有利于學生音樂思維的發展，有利于培養學生分析與評價音樂能力的提高。在本課的欣賞環節中，我多次運用比較法引導學生對比四個主題在節拍，節奏，速度以及音樂情緒方面的異同。

3,導入部分：課堂導入環節選擇了

彝族歌曲《遠方的客人請你留下來》，這首少數民族歌曲學生比較熟悉，也能創設出少數民族載歌載舞慶祝節日的情境。同時，我選擇的是新編版本，具有強烈的節奏感，這是學生所喜歡的，于是我設計了跟隨音樂節奏律動的活動。通過不斷變化敲擊方式和節奏，充分調動學生的學習熱情，營造良好的課堂氛圍。

4,拓展部分：本課的拓展環節設計為學生對所學作品的創編活動。學生在熟悉作品音樂主題，獲得音樂感受的基礎上，發揮想象力，創造力對音樂進行個性化的創作，并且用演唱的方式表現出來。這個環節既能檢驗學生的學習成果和掌握的音樂技能，又能展示學生個性，激發他們的創造力，表現力。

第五篇：瑤族舞曲教案

瑤族舞曲教案

教學目標：

知 識：了解我國“瑤族”風土人情，初步感受瑤族及西南少數民族地區的音

樂風格特點。

技 能： 引導學生結合音樂要素（力度、速度、情緒等）聽賞音樂，進一步培養其音樂感受、欣賞能力。通過課前、課堂實踐活動，培養主動學習音興趣。思 想： 激發學生熱愛祖國民族民間音樂的情趣,增強和培養民族意識和愛國情操。課 型：本課是一節以“欣賞為主的綜合課”。課 時： 一課時。

難 點： 音樂旋律中變化的力度、速度、情緒與塑造音樂形象的關系。重 點： 了解瑤族及西南少數民族地區音樂風格的主要特征。

教 法： 音樂視聽欣賞與對比分析、討論探究相結合。

教學過程：

一 音樂導入：欣賞《愛我中華》問：我們中華民族這個大家庭中有多少個成員，你都知道哪些？聽樂曲片段（瑤族舞曲）問：這么美妙的音樂來自哪個民族？ 導入新課。二 進入新課

（一）人文介紹。瑤族風情、文化藝術鋪墊（學生結合屏幕簡介“盤王節”由來，介紹“長鼓舞”等極具“瑤族”特點的“瑤族文化”），教師補充。

1、瑤寨簡介（屏幕出現瑤寨風情并配以文字介紹）（盤王節和長鼓舞）

2、《瑤族舞曲》(作品背景介紹略)

（二）初聽全曲，了解全貌

1、樂曲描繪的是一個什么樣的場面？表達瑤族人民怎樣的心情？你是從樂曲的哪些特點中得到這樣的感知的?全曲可分為幾個部分？

2、學生討論

3、教師總結：全曲描繪了瑤寨人在節日的夜晚，圍坐在篝火旁，載歌載舞的熱烈場景。結構為：A +B+A’三大部分

（三）分段欣賞

1、第一部分之第一主題1)聽一聽第一部分的第一主題，思考：音樂給你怎樣的感受，構成音樂的主要音符為？第一主題出現了幾次,每次出現有什么不同？ 2)播放第一部分第一主題，讓學生跟著哼唱旋律。教師結合欣賞簡單介紹

羽調式 3)聽一聽第一部分的第二主題，思考：主題二與主題一比較有何異同（四)學生討論，教師小結（主題二由主題衍化而來，在速度、力度方面同

第一主題形成了鮮明的對比）1)播放第一部分第二主題，讓學生跟著哼唱旋律。2）.第二部分主題

3)欣賞第二部分主題，提問：與第一部分比較，音樂發生了怎樣的變化，它令你想到了怎樣的情景？ 4)播放第二部分主題，讓學生跟著哼唱旋律。

（五）完整地再次復聽全曲，鼓勵學生采用自己喜歡的方式來表現音樂。三 總結： 引導學生討論：瑤族及西南少數民族地區音樂特點。教師總結