第一篇：樂(lè)器博物館觀后感

樂(lè)器博物館觀后感

丁奕瀅

樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到狩獵圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。對(duì)于樂(lè)器的發(fā)展有這樣三種說(shuō)法：1.德國(guó)的樂(lè)器學(xué)家C.薩克斯從考古角度分析了出土文物的分布，認(rèn)為：第一階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等；第二階段為鼓類、號(hào)角類、撥弦類；第三階段才出現(xiàn)木琴、橫笛等樂(lè)器。2.英國(guó)學(xué)者T.F.R.烏博薩姆認(rèn)為鼓類在先，進(jìn)而為笛管類，最后才出現(xiàn)撥奏樂(lè)器類。3.奧地利音樂(lè)理論家R.瓦拉謝克反對(duì)音樂(lè)起源于語(yǔ)言的主張，贊成音樂(lè)源于節(jié)奏和舞蹈說(shuō)。他認(rèn)為笛管樂(lè)器為最早，進(jìn)而形成歌唱和鼓類樂(lè)器。

12月11日下午我與同學(xué)一起來(lái)到了東方樂(lè)器博物館，感受到了每種樂(lè)器所獨(dú)有的魅力。上海音樂(lè)學(xué)院東方樂(lè)器博物館創(chuàng)建于1987年11月27日，是我國(guó)藝術(shù)院校中第一個(gè)樂(lè)器博物館。博物館的前身為“中華民族樂(lè)器陳列室”和“東方樂(lè)器陳列館”。在江澤民“辦一流音樂(lè)教育，創(chuàng)國(guó)際先進(jìn)水平”題詞的鼓舞下，2001年11月，擴(kuò)建成現(xiàn)在的“東方樂(lè)器博物館”，由老院長(zhǎng)賀綠汀題寫?zhàn)^名。

館內(nèi)收藏樂(lè)器約500多件，分為四個(gè)展區(qū)。中國(guó)古代樂(lè)器部分有8000多年前的賈湖骨笛、仿唐琵琶、仿曾侯乙編鐘、以及鑲有翡翠、瑪瑙的仿唐琵琶等；中國(guó)現(xiàn)代樂(lè)器部分收藏了中國(guó)傳統(tǒng)的民間樂(lè)器如笛子、二胡、箏等；外國(guó)民族樂(lè)器展廳藏有韓國(guó)、日本、泰國(guó)、印度、印度尼西亞等20多個(gè)國(guó)家和民族的樂(lè)器和少數(shù)民族樂(lè)器展廳則陳列了我國(guó)西南、西北等地藏、苗、滿、彝等少數(shù)民族樂(lè)器。

樂(lè)器分類法是樂(lè)器學(xué)中的重要課題，大體分為兩種，其一是民族的慣用的分類法，也稱傳統(tǒng)分類法；其二是以聲學(xué)物理歸納手段作為分類依據(jù)的現(xiàn)代分類法，也稱邏輯分類法。傳統(tǒng)分類法主要指世界古代高文化地區(qū)在歷史上形成的慣用分類法。它包括：中國(guó)的八音分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）；印度的二分類法（弦樂(lè)器、氣樂(lè)器）、五分類法（單皮樂(lè)器、雙皮樂(lè)器、前皮樂(lè)器、打擊樂(lè)器和氣樂(lè)器）和四分類法（皮樂(lè)器、弦樂(lè)器、金屬打擊樂(lè)器、氣樂(lè)器）；阿拉伯的二分類法（固體樂(lè)器[包括擊奏、撥奏、擦奏樂(lè)器]；空穴樂(lè)器[吹奏樂(lè)器]）以及歐洲的三分類法（管樂(lè)器、弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器）。這些分類法都有各自的內(nèi)涵和分類的依據(jù)。現(xiàn)代分類法把世界上所有樂(lè)器歸納為五大類：體鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器和電鳴樂(lè)器。對(duì)于傳統(tǒng)分類法和邏輯分類法不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哪個(gè)科學(xué)或不科學(xué)，它們都一定歷史時(shí)期、一定地域、一定民族文化和認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物。由于我自己是琵琶專業(yè)，首先自然是直奔中國(guó)現(xiàn)代民族區(qū)觀賞琵琶。琵琶是我國(guó)最富盛名的彈撥樂(lè)器之一。漢代稱“批把”，用撥子彈奏，因正撥稱“批”，反撥稱“把”而得名。后演稱“琵琶”。劉熙《釋名？釋樂(lè)器》：“批把，本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰批；引手卻曰把。象其鼓時(shí)，因以為名。”它的背板古代稱“槽”，大多用紅木或紫檀木制，面板用泡桐木制。

歷史上琵琶衍生的名稱繁多。依制作材料的不同有：瓦琵琶、銅琵琶、金鏤琵琶、金鏤柄銀柱琵琶、玉軸琵琶、蛇皮琵琶等；依裝飾和形態(tài)的不同有：龍頭琵琶、云頭琵琶、雙鳳琵琶、畫面琵琶、云和琵琶等；依弦數(shù)的不同除了四弦和五弦琵琶外還有：二弦琵琶、三弦琵琶、六弦琵琶、七弦琵琶、八弦琵琶、七十二弦琵琶（即“卡龍”）等。

二十世紀(jì)六十年代后，琵琶的“相”和“品”的總數(shù)已增加到二十三至二十五個(gè)，采用十二平均律排列，并把絲弦改為鋼弦或尼龍纏鋼弦。定弦為：A、d、e、a，音域達(dá)三個(gè)八度以上。唐代琵琶主要用撥子彈奏，右手的技法有“拽、抹、反、掣、攏”等；左手的技法有“撚、扣、弛”等。音色宕而飽滿、明亮。唐代琵琶演奏家裴洛兒首先嘗試用手彈奏，這樣“輪、夾彈、搖指”等手法應(yīng)運(yùn)而生，后左手發(fā)展出“推、拉、泛音”等手法。

現(xiàn)代琵琶常用于獨(dú)奏、重奏、器樂(lè)合奏。用指甲演奏，發(fā)展的技巧更為豐富。右手有彈、挑、夾彈、滾、輪、拂、掃等，左手有揉、吟、捺打、絞弦、推、挽、泛音等。以左手技巧為主的曲目有《月兒高》、《塞上曲》等通常稱“文曲”；以右手《十面埋伏》、《霸王卸甲》等則稱“武曲”。

說(shuō)完中國(guó)現(xiàn)代民族樂(lè)器，最讓我震撼的就是外國(guó)民族樂(lè)器了，外國(guó)樂(lè)器也是種類繁多，有日本箏、薩摩琵琶、仗鼓等等。讓我來(lái)介紹一下薩摩琵琶和筑前琵琶。薩摩琵琶是撥奏弦鳴樂(lè)器。薩摩琵琶是在唐傳琵琶的基礎(chǔ)上，于十六世紀(jì)演變而成的琵琶。曲頸短項(xiàng)五弦，音域?yàn)閑～#g2，定音各有不同，用撥子彈奏。薩摩琵琶最初是用于唱經(jīng)，后由武士演奏，多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，剛健而悲壯，以男性演奏為主。筑前琵琶是撥奏弦鳴樂(lè)器。將宗教音樂(lè)的筑前盲僧琵琶家庭音樂(lè)化，改為藝術(shù)音樂(lè)，便為筑前琵琶。形制類似于薩摩琵琶，產(chǎn)生于十九世紀(jì)。有四弦與五弦之分，音域?yàn)椋篻～c3，樂(lè)曲的風(fēng)格亦有所差異。筑前琵琶伴隨歌聲演奏，音色柔和，一般為女性使用。

再說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代樂(lè)器，其中令我映象最深的就是曾侯乙編鐘。1978年，從湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓出土的曾侯乙編鐘是迄今所見(jiàn)規(guī)模最大的編鐘，全套編鐘由64件鐘和1件镈（為楚王所贈(zèng)）組成，總重量達(dá)2,500多公斤。分三層懸掛，上層都掛鈕鐘；中、下層都掛甬鐘。每個(gè)鐘都能發(fā)雙音，即敲擊其“正鼓部”或“側(cè)鼓部”能發(fā)出互為大三度或小三度的兩個(gè)不同音高。這套編鐘的大部分音區(qū)已有完整的十二個(gè)半音，總音域達(dá)五個(gè)八度。各鐘體上的樂(lè)律銘文總共有2,800多字，它向世人展示了前所未知的樂(lè)律體系，是珍貴的資料。曾國(guó)用濁割先聿（B）、割先聿（C）、濁坪皇（#C）、坪皇（D）、濁文王（bE）、文王（E）、濁新鐘（F）、新鐘（#F）、濁獸鐘（G）、獸鐘（bA）、濁穆鐘（A）、穆鐘（bB）等為十二律律名。銘文中還有一套完整的十二音名體系，除了我們今天

熟悉的宮（do）、徵（sol）、商（re）、羽（la）、角（mi）外，還有宮甫頁(yè)（mi）、徵甫頁(yè)（si）、商甫頁(yè)（升fa）、羽甫頁(yè)（升do）和宮曾（降la）、徵曾（降mi）、商曾（降si）、羽曾（fa）等。學(xué)術(shù)界稱之為“甫頁(yè)曾體系”。

最后就是少數(shù)民族樂(lè)器，蘆笙是自由簧氣鳴樂(lè)器。蘆笙流行于我國(guó)西南地區(qū)苗族-瑤族-侗族-彝族-壯族等少數(shù)民族中，各地形制大同小異，音色悅耳動(dòng)聽(tīng)。以竹片刻舌為簧片，用蜂蠟封于竹管端，并插于長(zhǎng)條形木斗。發(fā)音原理同笙，但管底不封閉，音色別具一格。史籍也稱“盧沙”。南宋范成大的《桂海虞衡志》所記述的“盧沙，傜人樂(lè)，狀類簫，縱八管，橫一管貫之。”

在上述少數(shù)民族聚居地區(qū)的各村寨，大多有大小不一的成套蘆笙，最短者長(zhǎng)約20～30厘米，最長(zhǎng)者可達(dá)2米以上。蘆笙樂(lè)隊(duì)一般有高-中-次中-低音等四至五個(gè)聲部，各蘆笙的音管數(shù)量不等，通常五到八管。以六管居多，多為五聲音階：a1-c2-d2-e2-g2-a2。蘆笙樂(lè)隊(duì)中常加入有單根管的低音“芒筒”，管端套有一根大毛竹為共鳴筒。

在節(jié)日喜慶時(shí)邊吹邊舞，特大的盛會(huì)，演奏者可達(dá)一-二百人，場(chǎng)面歡騰-熱烈-壯觀。明代楊慎的《南詔野史》中對(duì)蘆笙有這樣的生動(dòng)描繪：“每歲盂春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦。”

我覺(jué)得通過(guò)自己親身對(duì)樂(lè)器博物館的參觀，讓我更加深刻的感受到了音樂(lè)的博大精深，樂(lè)器的神奇吸引力，就只是一件小小的東西卻能奏出如此美妙的旋律。總之這次的參觀讓我受益匪淺

第二篇：東方樂(lè)器博物館游記

東方樂(lè)器博物館游記

由于我們班級(jí)在上學(xué)期評(píng)上了優(yōu)秀集體，所以有幸于7月15號(hào)到東方樂(lè)器博物館進(jìn)行了參觀。通過(guò)這些形式各異、年代不同的樂(lè)器，我們深深地被我國(guó)古代人民的智慧所震撼了，一種民族的自豪感油然而生。

東方樂(lè)器博物館展館共有中國(guó)古代樂(lè)器、中國(guó)現(xiàn)代樂(lè)器、少數(shù)民族樂(lè)器和外國(guó)民族樂(lè)器四個(gè)展區(qū)及一個(gè)多媒體展示廳。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，目前館藏樂(lè)器約500多件(套)。從距今已8000年的賈湖骨笛到現(xiàn)代樂(lè)器，一副完整的中國(guó)乃至亞洲音樂(lè)史展現(xiàn)在我們眼前，我們無(wú)不感嘆，原來(lái)幾千年前的古人就會(huì)制造出如此精致的樂(lè)器。更難能可貴的是，其中不少年代久遠(yuǎn)的古樂(lè)器至今還是能發(fā)揮它的功效的。

除了中國(guó)的樂(lè)器，我們還看到日本、朝鮮等亞洲國(guó)家的古代樂(lè)器。我們知道中華民族的文化是影響甚廣的，這一點(diǎn)在樂(lè)器上也是有所體現(xiàn)的。亞洲許多國(guó)家的樂(lè)器都是以我國(guó)的古樂(lè)器為雛形進(jìn)行改造的。當(dāng)然，我國(guó)也有許多樂(lè)器是從西域等地流傳進(jìn)來(lái)的。在這里，我們不僅看到了完整的音樂(lè)史，還能看到古代亞洲國(guó)家的文化交流史，而中國(guó)在這其中占了不小的地位。

離開博物館后，其中精致的樂(lè)器使我久久不能忘懷。我在想，我們這些沒(méi)學(xué)過(guò)樂(lè)器的人為什么會(huì)在參觀完這些樂(lè)器后不僅是被震撼，更有一種崇敬和自豪之感？答案也許就是作為中國(guó)人的我們對(duì)于中華民族的文化產(chǎn)生了共鳴。古人的這種智慧和創(chuàng)造讓我們這些擼擼無(wú)為的現(xiàn)代人倍感慚愧。我想，把中華文明傳承下去是我們每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)，讓我們帶著這種信念去奮斗吧！

第三篇：上海東方樂(lè)器博物館

上海東方樂(lè)器博物館

這個(gè)星期六我參觀了上海東方博物館，這是中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)學(xué)府，它也是將西洋音樂(lè)文化傳入中國(guó)的第一所專門的博物館，創(chuàng)辦此館的上海音樂(lè)學(xué)院更是國(guó)家級(jí)的音樂(lè)學(xué)院，既然有幸參觀，就必須認(rèn)真的看看。

進(jìn)入序廳，出入眼簾的是一幅巨大的壁畫，壁畫中的人物個(gè)個(gè)手持樂(lè)器，有的樂(lè)器現(xiàn)在還可以見(jiàn)到，有些就隨著歷史的長(zhǎng)流消失凈盡了。上海東方樂(lè)器博物館也收藏了壁畫中的一些樂(lè)器，可以在后面的中國(guó)古代樂(lè)器展廳里看到。我隨著講解員進(jìn)入了第一展廳，首先看到的是一組石排簫，距今歷史悠久，在它的一旁的是一用獸骨制成的短笛，出自李家崗文化，比較神奇的地方是它可以吹出現(xiàn)在類似音階的音，音階的出現(xiàn)還不過(guò)1000年，但是李家崗文化舉例現(xiàn)在至少已經(jīng)有7000年了，而且在發(fā)現(xiàn)的時(shí)候還不只1只，有十幾只，表明這種短笛的出現(xiàn)不是偶然，表現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久的音樂(lè)文化。在大廳中間展出的是一把古琴和兩把仿唐琵琶。古琴是明代的，類似現(xiàn)在的古箏，但是只有幾根弦，反面刻著當(dāng)時(shí)的古詩(shī)，古色古香，巧奪天工，相信彈出來(lái)的聲音一定很好聽(tīng)。旁邊是兩把仿唐琵琶，以前的琵琶彈奏起來(lái)比較簡(jiǎn)單，就一個(gè)撥弦的東西。現(xiàn)在全世界只剩下2把能夠彈奏的琵琶了，其中有一把在日本奈良，是由當(dāng)時(shí)的遣唐使帶過(guò)去的，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)和各國(guó)的交往身后。展廳左手邊的是仿曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘也可以算得上是中國(guó)古代樂(lè)器發(fā)掘史上的一次重要發(fā)現(xiàn)，曾指的是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)家，侯在那時(shí)是國(guó)王的意思，乙是那個(gè)國(guó)王的名字，曾侯乙編鐘是那位小國(guó)國(guó)王的陪葬品，編鐘上還刻了大約1000多個(gè)銘文，為現(xiàn)代人了解古代歷史起到了很大的作用。

下一個(gè)展廳是中華民族樂(lè)器展廳，里面放了除了我們熟知的二胡啊，琵琶啊，竹笛之類的我們常見(jiàn)的樂(lè)器，還放了一些我們不經(jīng)常接觸的樂(lè)器，從獨(dú)奏的到合奏的樂(lè)器無(wú)所不有，還有中國(guó)山西陜西當(dāng)?shù)毓?jié)日用的鑼鼓等敲打樂(lè)器，讓我看了驚嘆不已。還放了各種的琵琶，古箏。我在這里看見(jiàn)了一種蝴蝶型的古箏，雖然外表比較美觀，但是音色沒(méi)有現(xiàn)在市面上的古箏那么好，所以沒(méi)有太多人知道這種古箏。

接下來(lái)的是西洋樂(lè)器，里面展示的不是我想象中的那些樂(lè)器，而是離中國(guó)比較近的一些國(guó)家的民族樂(lè)器，由日本的北海道口笛，朝鮮韓國(guó)節(jié)日的時(shí)候用到的鼓，場(chǎng)地中間還展覽了古代印度尼西亞宮廷的御用樂(lè)隊(duì)使用的樂(lè)器，數(shù)量龐大，導(dǎo)游給我們敲了敲其中的一些樂(lè)器，音色非常的不錯(cuò)，今年專門演奏這種樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)將來(lái)上海演奏這種樂(lè)器，我很是期待他們的到來(lái)，這些樂(lè)器都有濃厚的名族特色，還有一些曾經(jīng)在上海世博會(huì)展出的樂(lè)器在博物館里也可以看到，讓人開了眼界。

上海東方樂(lè)器博物館里只不過(guò)收藏了一部分的樂(lè)器，世上還厚更多精美的樂(lè)器需要我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)，這樣才能弘揚(yáng)中國(guó)古代樂(lè)器的傳世精神。

第四篇：博物館觀后感

博物館觀后感

倪佳偉五（4）班

博樂(lè)市一小

今天，陽(yáng)光明媚。下午4時(shí)，爸爸媽媽和我一起來(lái)到了博爾塔拉蒙古自治州博物館。

博州博物館新館坐落在博樂(lè)市南城區(qū)，占地面積1.5萬(wàn)平方米，建筑面積7910平方米，展廳面積3870平方米，其建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了蒙古族文化特色，于2011年1月21日正式開館。

新館分歷史與民俗兩大展廳，以“草原古道??肆囿孛羅”為主線，向世人展示了“壯美博爾塔拉、和諧民族家園”的文化風(fēng)貌。博物館現(xiàn)藏有文物2000余件（套）。其中國(guó)家文物有6件，二、三 級(jí)文物有51件。館藏文物主要分類為：石器類、磚瓦類、玉器類、陶瓷類、金屬類、玻璃、料石類、貨幣類、織繡皮革類、竹木漆器類、印章類，門類齊全，充分反映了博洲歷史文化的悠久、厚重。

一樓的民俗展廳：有對(duì)我洲蒙古族、漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族的遷徙、生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、信仰等介紹；展出了蒙古族自古以來(lái)游獵、放牧等使用的各種工具、生活器具，有蒙古刀、成套的獸醫(yī)器械、獵槍、各種馬具、蒙古象棋、華麗服裝和精致的飾；最讓我驚奇的是那些活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，有狼、駱駝、馬鹿、牦牛、翎羊、牛、馬、綿羊，還有雄鷹，經(jīng)館內(nèi)管理人員介紹，才知道它們都是經(jīng)過(guò)防腐等處理的真品，可不能亂摸；那瀟灑英俊的蒙古小伙、颯爽英姿的蒙古姑娘、活潑可愛(ài)的蒙古族小朋友，個(gè)個(gè)形象逼真。

二樓的歷史展廳：再現(xiàn)了石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的蹤跡、游牧文明的產(chǎn)生與發(fā)展；那鹿石文化、草原石人、達(dá)勒特古城原來(lái)近在身邊，草原古道就在我們腳下；那古幣、銅鏡、油燈、出土的器皿仿佛在娓娓道述一座繁榮喧鬧的小城；1954年7月13日，博爾塔拉蒙古自治區(qū)正式成立，博爾塔拉歷史從此翻開了嶄新的一頁(yè)。

兩個(gè)多小時(shí)的參觀，使我耳目一新，為我的家鄉(xiāng)有這樣的輝煌歷史感到無(wú)比自豪。

二0一一年四月五日

第五篇：博物館觀后感

河南省博物館觀后感

本來(lái)想象中陽(yáng)光明媚的早上結(jié)果刮起了大風(fēng)，但是還是參觀了我們的省博物館

河南地處華夏腹地，是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來(lái)豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。不愧為省級(jí)的博物館，其建筑就頗有設(shè)計(jì)意味，雖然不知道它究竟想要表達(dá)的是什么意思，但是還是忍不住多看了幾眼。

首先觀賞的是中原古代文明之光，步入序廳，迎面由重要文物組成的河南地形引出的由龍門二十匹集字而成的展雕的中元古代文明之光八個(gè)字四周是古代層形構(gòu)成的圜墻它厚重，斑駁，將我們從現(xiàn)實(shí)帶到遠(yuǎn)古，沿著地層隧道緩慢前行，仿佛回到了歷史的時(shí)光中 在這里展示了首先展示的是原始時(shí)代，舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期。由仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化構(gòu)成的古代文物，他們都別具匠心，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來(lái)到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周圍有幾個(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周圍還有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來(lái)成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來(lái)顯示擁有者的地位。蓮鶴方壺,壺上有冠蓋，器身長(zhǎng)頸、垂腹、圈足。該壺造型氣勢(shì)恢宏，裝飾典雅華美。其構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，蓮鶴方壺是一種時(shí)代精神的象征，據(jù)說(shuō)是新整理架樓鄭公大墓出土，距離我們這么近的新鄭，不得不嘆為觀止啊。

我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，叫象牙白菜，長(zhǎng)約23厘米，為清代傳世牙雕作品，精巧，精致，玲瓏剔透，這種刻意追求的清代藝術(shù)品達(dá)到?jīng)]有瑕疵，無(wú)可挑剔的完美境界。以白菜心為主題，以野花，瓢蟲，蟈蟈等為點(diǎn)綴，菜根的顏色可以用以假亂真來(lái)形容菜心處幾片菜葉微微張開，葉面上的脈絡(luò)都能看得很清楚，顏色淡黃，恰恰突出了白菜的鮮嫩，大肚子蟈蟈伏在白菜心上，全神貫注的汲取汁水。它肚子上的條紋都清晰可見(jiàn)，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤龍石硯等等，都是中國(guó)美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國(guó)文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡(jiǎn)、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國(guó)墓（虢季墓），身長(zhǎng)20厘米，莖長(zhǎng)13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)。考古學(xué)將漫長(zhǎng)的人類社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)時(shí)代，分別對(duì)應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)冶鐵史向前推進(jìn)了200年，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會(huì)即將來(lái)臨。稱的上是“中華第一劍”！帶著深深的不舍及意猶未盡漸行漸遠(yuǎn)離開了河南省博物館，這次出行讓我對(duì)國(guó)家部分歷史的了解有了很大的長(zhǎng)進(jìn)，并懷著欽佩的心態(tài)，希望我們新一代的年輕人可以真正做到努力學(xué)習(xí)，為了自己，為了家人，為了國(guó)家。

河南省博物館里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！