第一篇：三生教育論文稿

“三生教育”托起燦爛的明天

摘要：

21世紀最重要的是和諧。構建和諧校園是我們的應然之擇，但近年來，關于學生輕生以及校園暴力的報道已經屢見不鮮了。本文就對于生命教育、生活教育、生存教育----教育新時代的主題進行了粗略的論述與闡析，讓大家懂得珍愛生命，熱愛生活，學會生存。關鍵詞：

學生生命生活生存教育

新形勢下，面對著構建和諧社會的偉大構想，如何更有效的推進素質教育，營造和諧校園，如何深入開展關于“生命、生存、生活”的“三生教育”，正確引導廣大 學生珍愛生命、學會生存、并能享受生活，就成為擺在廣大教育工作者面前刻不容緩的一項艱巨任務。三生教育就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。“三生教育”包括“生命教育”、“生活教育”、“ 生存教育”。“生命教育”，讓每一位教師和學生“認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標”；“生存教育”，強調“學習生存知識，保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力”。“生命教育、生存教育、生活教育”構成的三位一體的生活觀，有助于培養我們的愛心和同情心，促進我們的身的健康發展，以及樹立正確的人生價值觀，從對我們的培養上來是實現一個質的突破。

一、生命教育

生命教育是美國學者杰?唐納?化特士于1968年首次提出。生命教育=生命+教育。生命教育就是在尊重個體物質性生命的基礎上，遵循生命規律，通過有目的、有計劃、有組織地對個體從出生到死亡的整個過程進行完整性、人文性的生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使其充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創造智慧的教育。“生命教育”的內涵（三個層次）：

通過教育要讓學生知道每個人的生命都是獨一無二的，任何人都沒有權利去輕視任何個體，并且學會用愛心去經營生命，用對親人的態度去對待所有人的生命。要通過教育讓學生真正認識到“身體發膚，受之父母”的深刻涵義，以感恩的心態去對待父母賜予我們的生命，以樂觀的心態去欣賞生命，以謹慎的態度去尊重生命。

第三層次：熱愛生命，敬畏生命。

通過教育要讓學生認識到生命的艱辛與偉大。從情感上加以引導，讓每一個學生從小學會愛環境，愛動植物，愛自己，愛他人的生命，從心里上敬畏生命，而不能殘忍對待生命。培養學生擁有向上、樂觀、豁達的性格，從容面對人生的困難與挫折。

總之，生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意 義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展。

當今社會，許多學生的生命意識淡漠，缺乏對生命應有的熱愛、尊重與珍惜。生命教育旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，實現生命的意義和價值的教育。一個生命的誕生，意味著一種無限的喜悅，同時也有著一份無法抵擋的痛苦，人的生命來之不易，為那來之不易的生命，我們就要以一顆感恩的心，去重視自己的生命，珍愛生命，在需要我們關注的生命里，我們也需要清楚的認識到，生命是一個完整的過程，是一個連載，無論是成功還是失敗，它都不會在你的背后留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好還可以重來，它絕不會給你第二次機會，走過去就無法回頭，因此要做最好的自己。人生喜怒哀樂是人生的常事，一個失去了喜怒哀樂的人的人生是失敗的，生命教育教會我們要用積極的人生觀、價值觀對待人生的失敗挫折，要有寵辱不驚的人生態度，珍惜生命珍惜擁有。生命本來就是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經受不了打擊，承受不了它的負重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄；面對災害，要堅強勇敢，團結互助；在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現生命的意識，展現生命的光輝。

二、生活教育

生活，是“人”這種存在物的存在方式，是與“他我”發生關系的媒介。人，只有充分的認識生活，尊重生活，才能夠得以維持其存在，并進而實現其生命的意義。生活究竟是什么？創造者說:“生活就是不斷地創新”;體力勞動者說：“生活就是做平凡的事”；老年人說“生活就是安享晚年”?? 無論生活是什么，只要我們樂觀的看它，使其有意義，就是完美的。

生活教育就是幫助學生獲得生活常識、掌握生活技能、確立生活目標、實踐生活過程、獲得生活體驗、樹立正確生活觀念、追求幸福生活的教育。具體來說就是通過生活教育，使學生認識生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和公共生活等組成的復合體；培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會責任感，形成立足現實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。

當今社會經濟的競爭日益激烈，與此同時，各國的文化競爭也變得日益激烈起來，在日益激烈的社會與人才競爭面前，生活教育教會我們應該以正確的人生觀、以正確的價值觀面對生活、面對社會、面對未來，人生的價值不該知識學習一門知識，更不應該只是為了一份工工作而學一門知識，面對日益的各中競爭，我們應該有為社會進步而努力，為時代進步而努力，為人類進步而努力的決心，充分認識自己的價值觀和人生觀，為社會、時代、人類的共同進步而努力！

三、生存教育

生存，是人的第一法則。適者生存，反之，不適者必將被無情淘汰。人作為一切社會關系的總和而存在，就必須懂得社會生存法則。無論對于正在成長的學生，還是我們民族的教育前途，這都是一個性命攸關的命題。尤其在信息、科技、生產、經濟高度發達的今天，生存教育在我們面前變成了一件既迫切又痛苦的事情。“學會學習”———學會學習的方法與能力，培養學習的興趣。“學會合作”———在獨立思考基礎上的選擇、決策與社會協調能力。歸結為一點即“學會生存”,這也正是“生存教育”本質之所在。生存教育是幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領，確立正確生存意識，掌握生存規律的教育。有生命就有希望，有希望才能有追求，追求才能更好的生存，體會生存的意義和價值。生存的意義就是能讓自己更好地適應社會，擁有實力，去讓社會選拔和考驗，學習就是為了生存，學無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新事物所代替。生存教育能幫助我們學習生存知識，掌握生存技能，提高我們的生存能力，發展能力和創造能力，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀，幫助我們樹立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，較好地去解決安身立命的問題。生命是生存的前提，一個人要在社會上生存下去，就必須學會在社會、生活中建立各種各樣的關系，物競天擇，適者生存。生存教育教會我們在學習中，面對學習中的迷惑所帶來的煩惱，面對考試中的失意，面對學習生活中同學之間的矛盾，應該以積極從容的方式去面對。教會我們在面對挫折、失敗、喜悅、成功時應該有“勝不驕，敗不餒“的心理，努力過生活，自足最快樂！

生命、生存、生活。三者是緊密相連的，生命是開端，生存是方法，生活是過程。只有開好頭，掌握正確的方法，操作好過程，人的一生的價值才會得以體現。所以，“三生教育”志在必行。讓我們以實際行動來支持它！三生教育走進人們的世界，幫助我們正確面對生死問題，有效的促進我們的珍惜之情，珍惜之能力，珍惜之行為。培養自主選擇，自我負責的意識與能力，對自己、他人以及社會負責.引領我們面對現實，擁有積極面對生活、積極面對人生的態度。三生教育不盡然我們意識到了生命的美好，而且幫助我們意識到生命成長的過程就是不斷克服困難、磨難、痛苦與無奈的過程，幫助我們學會接受，正確對待和處理引起負面情感體驗的能力，敢于正視并承受對生命的全部威脅以及不可以預料的不幸。

三生教育幫助我們學習希望。生活本身就是難以預料的，有許多意外遇不可預料的事情發生，要我們在各種災難面前，在各種不知所措的情況下，在寂寞孤獨中，在各種艱難苦境中，在大病侵襲時，人能憧憬未來，人能看到希望，人能勇敢的走下去！三生教育教會我們用自己的信仰面對生活，教會我們用積極的心態品味生活，教會我們用感恩的心善待生活，教會我們用寬容開辟生活，教會我們用我們的價值度量生活。生命、生活、生存是我們永遠共同的主題，是教育新時代的主題！讓我們一起珍愛生命，因為生命只有一次；讓我們一起熱愛生活，因為生活是五顏六色的；讓我們一起學會生存，因為生存是人的第一法則。用“三生教育”托起我們燦爛輝煌的明天！

參考文獻：

1、肖川.《教育的力量》【M】.湖南教育出版社

2、李靜、李懿璇、馮慧娟.《淺談新形勢下的“生命教育、生存教育、生活教育”》

【J】.云南大學學報

3、鄭曉紅.《生命教育演講錄》【M】.江西師范大學出版社

4、杜玉銀.“三生教育”的實踐探索與思考【J】.昆明學院學報

5、《中國生命生存生活論壇文集》

第二篇：墻頭馬上論文稿

伊犁師范學院人文學院2011屆漢語言文學專業本科畢業論文

元雜劇《墻頭馬上》是元代真定人白樸創作的一部婚姻愛情劇。這部雜劇題材源于唐代白居易的樂府詩《井底引銀瓶》。[1]劇作者白樸一反這首樂府詩“止淫奔”[1]的主題，代之以對人性自由和美好愛情的嘉許與褒揚。作為一部杰出的喜劇作品，它的成功不僅在于作者巧妙地構思戲劇沖突，精心地安排情節結構，還在于作者充分調動諸多藝術表現手法，在充滿濃厚喜劇色彩的氛圍中為我們塑造了一個鮮活生動的藝術典型李千金。李千金是洛陽總管的女兒，她在墻頭看花時與騎馬買花的尚書公子裴少俊“墻頭馬上遙相顧”[2]而一見鐘情，當晚便與裴少俊私奔，藏匿在裴家后花園，并與少俊生得一兒一女，七年后被裴父發現，趕出裴家家門。少俊中了狀元后裴尚書全家去請千金回裴家，千金執意不肯，最終在一雙兒女的哀求下才同意回裴家。

在劇作中，作者將大量的筆墨集中于李千金心靈、情感世界的描述，李千金勇于捍衛女性尊嚴和獨立人格，體現出傳統女性對自我生命的珍視，也體現了作者對封建禮教扼殺人的生命本能的理性思考。本文試從李千金人物性格和劇作者塑造這一形象時取得的藝術成就兩個方面進行論述。

一、李千金性格分析

（一）大膽追求愛情

李千金生活在封建貴族家庭中，她向往自由、真摯、美好的愛情。未與裴少俊相遇時，她就說：“我若還招得個風流女婿，怎肯教費工夫學畫遠山眉，寧可教銀缸高照，錦帳低垂；菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。這千金良夜，一刻春宵，誰管我衾單枕獨數更長，則這半床錦褥枉呼做鴛鴦被。” [2]見到裴少俊后馬上感嘆說：“一個好秀才也，” [2]她處處采取主動地態度，毫不掩飾自己對裴舍人的愛慕之情：“既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己。” [2]央著梅香為她傳送簡帖，約裴少俊跳墻相見。并認為二人的幽會是“天若知道和天也害”。[2]面對嬤嬤給出的兩條路：一是教裴少俊求得功名后來接她；二是放他兩個私奔。她毫不猶豫地選擇了當晚私奔，而且還理直氣壯地說：“哪里有女孩兒共爺娘相守到頭白？女孩兒是你十五歲寄居的堂上客。”[2]李千金不羞羞答答，也不裝模作樣。她敢作敢為，深信自己爭取愛情的合理性，這種對愛情熱切的追求與大膽的表白是同時代女性所缺乏的。“李千金具有志量過人的膽量”[3]正體現出了這一點。

因此，李千金不像一般官宦家庭中的少女，羞怯柔弱。“李千金

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更像是在道學家看來淺露無狀的市井女性，那種義無反顧的俠義之氣 甚至有些倡優酒肆之家的味道”。[4]追求愛情的直率大膽是李千金性格特征的一個突出表現，由此人們看到了一個敢于沖破封建禮教禁錮、勇敢追求自主婚姻的叛逆女性，看到了一個倔強、潑辣、真率和爽快，具有獨特思想的充滿青春活力的可愛女性。

（二）勇于反抗封建家長

李千金這樣大膽追求愛情必然會受到封建勢力的排擠和打擊，而裴尚書正是這樣封建勢力的典型代表。

李千金在裴家后花園藏匿七年，生得一兒一女，被發現后，做出了強烈而激憤的抗爭。當她被裴父發現，院公極力為她隱瞞，她卻主動說：“妾身是少俊的妻室。”[2]裴父對她百般辱罵，她道“我則是少俊一個，這姻緣也是天賜的”。[2]這進一步說明她確信自己行為的合理性。裴少俊迫于家庭壓力寫了休書，她徹底憤怒了，發誓再也不踏入裴家半步，并批評了丈夫的軟弱，譏諷他“讀五車書會寫休書，兀的不笑殺漢相如”。[2]裴少俊考中狀元，裴父也知道了李千金是官宦之女，都前往李家賠禮。李千金先是繼續維護自己行為的正確，拒不出門，繼續以自己的行為堅定地蔑視、抨擊著封建禮法，表現出了她剛強的性格。后來，在母子天性前，兒女的哭求讓李千金妥協了。李千金作為大家閨秀，并沒有嬌羞、矜持這些特性，而是具有一種新的性格因素，也就是思想中提到的市井女性的性格。她的感情方式和行動方式帶有民間市井女子的豪爽、率真和潑辣的特征。在沖破封建禮教的習俗的枷鎖時，她表現得更強烈、更堅定、更大膽。她對裴父詬罵的回擊，對他所作所為進行揶揄和奚落，又一掃大家閨秀的敦厚和蘊藉。雖然李千金的形象大膽、潑辣，但并不流于輕浮。她明白自己追求的是什么，骨子里還透著執著。所以面對家長的反對時，李千金特別清醒，裴父百般刁難，她都沒有一點畏懼，是一個敢于直面人生，敢作敢當的人物。

《西廂記》中的崔鶯鶯，她在愛情的追求上最為可貴的一點是把愛情看得高于一切，她不注重功名、富貴和封建的門第觀念，而是注重感情。而李千金在這一方面表現的不夠叛逆，當嬤嬤責備她與裴少俊私會時，她就說：“他承宣馳驛奉官差，比畫眉郎多氣概，驟青驄踏斷章臺。”[2]她注重門第，希望丈夫得中高官，“憑男子豪杰，平步上萬里龍庭雙鳳闕。妻兒真烈，合該得五花官誥七香車”。[2]最后與裴少俊和好后，又說：“今日個五花誥準應言，七香車談笑取。”[2]雖

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然劇中描寫的李千金陳舊的重視功名門第的思想并不突出，“但正如張大新所言：李千金在從熱戀到私奔過程中時常表現出對夫貴妻榮、五花官誥的期盼和向往，與其自主潑辣的性格形成較大的反差。不過，盡管如此，這并不影響李千金堅定的反叛女性的光輝形象。因為她用自己的語言與行動批判并揭示了落后、陳腐的封建禮節與家長制。這是我國婦女在封建禮教長期壓迫下的覺醒”。[5]

二、李千金形象塑造方面所取的藝術成就

（一）多彩的語言描寫

在劇中，作者借裴少俊之口將一個美麗的女子表現出來：“霧鬢云鬟，冰肌玉骨；花開媚臉，星轉雙目。只疑洞府神仙，非是人間艷冶。”[2]雖為貴族小姐生活在深宅大院，但是李千金并不刻板，相反內心卻有著對愛情的追求和向往。李千金唱出了“流落的男游別郡，耽閣的女怨深閨”[2]就表現出她渴望愛情。“柳暗青煙密，花殘紅雨飛。這人和柳渾相淚，花心吹得人心碎，柳眉不轉蛾眉系。為甚西園陡恁景狼藉？正是東君不管人憔悴！”[2]這支曲子描繪了暮春的凄涼景象，寄寓了人對春歸無限惋惜的心情。曲詞清新綺麗，對仗工整而有變化，景物描寫創造出一種美的意境，其中籠罩著淡淡的哀愁，襯托出被拘禁于深閨的少女的幽怨，低沉的感情傾訴中，有不平，也有反抗，“東君不管人憔悴” [2]蘊含著對摧殘青年的封建禮教的憤懣！這為塑造李千金形象埋下伏筆。在李千金眼里裴少俊也是俊美的：“他把烏靴挑寶鐙，玉帶束腰圍，真乃是能騎高價馬，會著及時衣。”[2]簡簡單單的描寫，就將一個英俊少年展現了，也流露出在李千金眼中的美好和喜愛之情。

李千金約裴少俊晚上后花園幽會。在這里，作者不惜筆墨，對此作了夸張而又真實的發掘，寫來頗有情趣。在月夜中，她急切地等待情人到來，甚至按捺不住害相思的心情，時時催促梅香去門外迎接裴少俊，這把李千金對愛情的熾烈追求表現得淋漓盡致。這個場面描寫得很成功，其中許多曲辭極富才情，如第二折中：

早是抱閑怨，時乖運蹇；又添這害相思，月值年災。（帶云）休道是我，（唱）天若知道和天也害。（云）梅香，這早晚多早晚也？（梅香云）是申牌時候了。（正旦唱）幾時得月離海峭，才則是日轉申牌。（梅香云）小姐，日頭下去了，一天星月出來了。（正旦唱）怕露驚宿鳥，風弄庭槐。看銀河斜映瑤階，都不動纖細塵埃。月也你本細如弓，一半兒蟾蜍，卻休明如鏡照三千世界，第 3

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冷如冰浸十二瑤臺。禁壚瑞靄，把剔團圞明月深深拜，你方便，我無礙。深拜你個嫦娥不妒色，你敢且半霎兒霧鎖云埋。[2] 這支曲子先敘說了相思之苦，然后轉寫盼望時光流駛的焦急心情。面對如水月色，李千金不禁萌生異想，希望它“半霎兒霧鎖云埋”。以便幽期不被發現，這就把少女密約偷期時的復雜心情寫出來了。詞語綺麗婉轉，描寫極富詩意，充分體現了作者的文采特色。

由此看出，作者運用語言的能力非常強，恰如其分。能夠在特定的場景下將人物的性格用對話表現得很突出，很鮮明。使讀者的心隨著主人公的語言此起彼伏，波瀾壯闊。充分體現了語言豐富性。這是成功塑造李千金形象的基礎之一。

（二）細膩的心理描寫

人物的心理從對話言語中就可以體現出來。作者以細膩的筆調，描繪了她對愛情的大膽追求和微妙的心理狀態，純樸天真，耐人尋味。李千金這一形象在花園定情，月夜私奔，父逼休妻，尋親團圓四折戲劇矛盾沖突中個性得到鮮明的突現。當她游園賞景時，暮春景物的變化，泛起了人物內心的陣陣波瀾，從“綠暗紅稀”中，李千金聯想到自己年華漸逝，愿望無法實現，不禁無限感慨。如[寄生草]一曲展示了她的內心世界：“柳暗青煙密，花殘紅雨飛。這人和柳渾相淚，花心吹得人心碎，柳眉不轉蛾眉系。為甚西園陡恁景狼藉？正是東君不管人憔悴！”[2]物景與心境交融中，顯現出了女主人公的心理于是以詩為媒大膽傳情“深閨拘束暫閑游，手拈青梅半掩羞。莫負后園今夜約，月移初上柳梢頭”。[2]這已大大超越了封建正統思想的界限，表現了李千金不加修飾，不事雕琢，真實自然地表達內心情感的純真性格。作者將一個情竇初開，卻毫不掩飾，大膽表露的女性形象刻畫出來了。李千金對裴少俊傳書遞簡非但不嗔不怒，反而賦詩相答“休道是轉星眸上下窺，恨不得倚香腮左右偎”。[2]大膽落款署名“千金作”，主動而熱情，磊落而坦蕩。這也將李千金的內心表現出來了，她對愛情并非羞羞答答的女子，而是渴望去擁有，去追求。

當裴尚書發現自己時，李千金又展現出了頑強，敢于反抗的一面。在“瓶墜簪折”[2]這個帶有悲劇色彩的場面中，李千金表現為堅韌不屈，剛毅而倔強，不僅追求人生權益而且維護理想的人格尊嚴。這一折中語言描寫為主，透過辯駁的激烈言語中讀者才能體會到李千金有著堅強不屈服的內心。雖然遭到裴尚書的羞辱，她依然不肯低頭，就此而無語，而是證明自己因為愛情而付出是值得的。

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李千金雖是孤軍奮戰，但絲毫不服軟。到被捻回家時，她并不哀求、乞求，具有劉蘭芝被遣回家時的剛毅。臨別之際，她以不無調侃和挑戰的口吻向裴少俊提出：少俊，你也須送我回家去來！雖是平平常常的一句話，在這特定的語境中卻別有深味，表現了她的內心，來時未必光明，迫于封建勢力，去時卻要磊落坦蕩，可見她精神上很堅強。但當李千金后來認親之時，雖然怨恨少俊懦弱，“讀五車書會寫休書”，痛恨婆婆“無那母子情”，公公“怎肯相憐顧”。[2]但后來看著一雙兒女，李千金的內心又充滿了母性的光輝，這種愛抵消了多年積聚的仇怨。她維護了人格尊嚴，但是她最終還是拾起了曾經被迫放棄的家庭。這就是一個敢愛敢恨的人。細膩的心理描寫讓我們感受到了人物性格的飽滿，李千金內心世界也是千轉萬變的，絕不具有單一性。

（三）典型的細節描寫

劇本中的細節描寫也很突出，開場裴李父親的一段“自報家門”很有必要，因為它點出了這對青年產生愛情的客觀環境和相愛的基礎：由于兩人出身官宦之家，而且一個“才貌雙全”、“不親酒色”，一個“深通文墨”、“容顏出世”，[2]所以他們才能互相賞識、一見傾心。在李父的簡短自白中，還交代了裴李二家曾議婚姻的往事，這就為結尾裴尚書妥協認親埋下了伏線。總之，戲的開端為后面情節的法杖作了必要的準備，這樣，全劇愛情故事的描寫就有了堅實的基礎。

從李千金觀賞屏畫到游園中景物，作者都詳細進行描述，以使讀者能夠體會人物內心，并突出了人物性格。顯現出李千金骨子里有想要沖破封建牢籠，追求愛情的向往。為劇情的發展埋下伏筆。當李千金初遇裴少俊時：“你覷這一所花園。（做見旦驚科，云）一所花園。呀，一個好姐姐！（正旦見末科，云）呀，一個好秀才也！”[2]“驚”字傳神巧妙的寫出了他們內心的澎湃。整部戲詳略有致，在小姐與丫頭的對話中，作者巧妙地安排一個小小的插曲：李千金讓丫環替她傳詩遞簡，誰料小丫環梅香突然發作，她對小姐說道：“你往常打我罵我，今日為甚的央我？著我寄與誰？”[2]甚至還威脅說要把簡帖送到老夫人那里，嚇得李千金十分驚慌，哀告求饒。這時梅香說道：“我逗你耍哩！”[2]原來她并非真的不肯幫忙，只不過是開個小小的玩笑。這個地方的安排使場面增添了喜劇氣氛，劇情也顯得變化有致。這里的描寫是為了劇情調劑的目的，同時對李千金形象的豐富也有一定作用。在劇中，老嬤嬤的地位很微妙，她既是奴仆，可又是承受主命得

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管家。她有一定權力，因而敢對李千金“不遵閨訓”的行為提出指責，她和裴李的矛盾，曲折地反映了封建禮法和追求愛情的青年一代的矛盾。另一方面，她畢竟不是封建家長，因而李千金和她抗爭，不致造成與家庭徹底決裂的局面，這就為日后被休得以歸家留一地步，這種寫法是別具匠心的。

全劇的高潮部分，當矛盾激烈時，裴尚書以譴責的口吻質問李千金，氣勢洶洶，顯示了衛道者的兇暴面目。這一折是重場戲，從矛盾的沖突上看，它是向前推進的，但在情節發展上卻是一個重大轉折，它是主人公的命運發生巨變，因而能扣人心弦。為了使讀者注意這場激烈的斗爭，作者在此之前先作了鋪墊，即裴尚書上場前，讓裴少俊和李千金多次囑咐老院公千萬不要讓老相公撞入，如第三折中：

我掩上這門，看有甚人來此。（院公持掃帚上，云）哥哥祭奠去了，嫂嫂跟前回復去咱。（見科，云）嫂嫂，舍人祭奠去了。（院公云）老漢有句話敢說么？今日清明節，有甚節令酒果，把些與老漢吃飽了，只在門首坐著，看有甚的人來。（旦與酒肉吃科）（院公云）夜來兩個小使長把墻頭上花都折壞了，今日休教出來，只教書房中耍，則怕老公相公撞見。[2]

在這樣的情勢下，人物間的矛盾激烈地爆發了，這樣劇情就能緊扣人心，又富于變化。在這場戲中，作者還有意識地把李千金和裴少俊對照描寫。裴少俊軟弱無力，屈于父親的淫威，這更反襯出李千金的剛強不屈。但是作者并沒有把裴少俊寫成薄幸的負心漢。少俊還是有情義的，所以在千金被迫離去時，他“瞞著父親，悄悄送小姐回到家中”，這一筆不僅為后面中舉認親埋下伏線，同時也映襯了女性叛逆形象的反抗斗爭。作品的這些藝術處理，都取得了預期效果。后來裴少俊上朝取應，狀元及第到李家認親時，李千金蔑視功名、拒不認親，是戲劇矛盾發展到高潮后的又一波瀾，李千金的反抗性格在這里得到進一步展現，至此人物形象的塑造完成了。

最后，李千金在兒女的哭聲中動情了，和裴少俊夫妻相認。這一地方的安排，并不表明叛逆者妥協退讓，而是由于元雜劇大團圓結局的需要。這也符合了主題思想。作者抓住了生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描寫，為了更好的塑造人物形象。細節描寫越生動，人物形象就越鮮明。

綜上所述，在元代，許多劇作家創作愛情劇，有一個原因就是為了打破封建禮教的枷鎖。所以白樸借白居易《井底引銀瓶》一詩，反

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其意而用之，創作了《墻頭馬上》。“白居易看到了婦女常常被始亂終棄，這種被侮辱被損害的悲劇命運，并作詩以諷喻，確實有醒世意義。然而，面對這樣的社會現象，白樸卻有著更為深刻的思考，從而將批判的矛頭從婦女身上移向了社會制度，移向了在這個社會制度中占統治地位的上層建筑”。[6]在這個戲里，作者就是通過裴少俊和李千金的戀愛故事，歌頌了封建社會青年一代對愛情的追求，肯定了自由戀愛的合理，表現了反對封建壓迫、追求婚姻自主的民主思想傾向。李千金最然出身名門貴宦，卻絲毫也容不得封建禮教的拘束，在青春覺醒的時刻，對于她一見傾心的戀人，她敢于主動地去愛，且“志量過人”。[3]為了婚姻的美滿而進行抗爭，更可以不顧一切地以私奔的實際行動來實現婚姻自主。李千金的反叛精神更為強烈，她敢于承擔責任，毫不羞澀地表示自己對裴少俊的愛。在第二、三折中，李千金的反叛性格得到了最出色的體現。在戲的最后，作者運用了一句“愿普天下姻眷皆完聚”[2]表達了劇本的主題。在白樸眼中，李千金是他理想中的叛逆女性的典型形象。在她身上作者賦予了大膽反抗勇敢潑辣的性格。作者讓人們從李千金身上看到了渴望愛情的李千金，所看重的不僅僅是愛情，而注重的是自己理想和獨立人格。白樸清醒的認識到幾千年的封建傳統倫理道德，束縛著男女不平等社會中女子們的思想，禁錮著她們的靈魂，殘害著她們自然的天性。于是在劇中，作者賦予了李千金最大的反叛性。在整個作品中，滲透著作者對個性自由的渴望、對生命沖動的熱烈表現以及對幸福愛情的理想主義的追求。

參考文獻：

[1]彭飛.中國的戲劇[M].北京:中國戲劇出版社，1987.2:179-181.[2]白樸.墻頭馬上[M].上海：上海古籍出版社，1989.[3]余霞.試論兩個典型的叛逆女性[J].山西：太原大學教育學院學報出版，2008.6(2):62.[4]趙維江.李千金身份之謎試解[J].廣東：暨南學報出版，2006.3(3): 116.[5]路迪.李千金與崔鶯鶯反叛意識淺析[J].河南：商丘師范學院學報，2008(2):122.[6]王季思.中國古代戲曲論集[M].北京：中國展望出版社,1986：227.第 7

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第三篇：答辯論文稿

Good morning，teachers！

I’m YeHanying from English 1006.My supervisor is Mr.Ruan.With his sincere and patient guidance, I have finished my paper.Now, I will present my efforts to you.The title of my paper is A Postcolonial Interpretation of The Tempest.There are three reasons for me to choose this topic.Firstly, I am fond of literature works, although before being an English major student, I prefer Janpanese literature works.As far as I am concerned, reading classic literature is an effective way to understand local history, politics, culture and so no.Secondly, we will experience the charm of western languages through the analysis of the main structure, character description and language characteristics.Last but not least, as a student, I am interested in

the study of postcolonialism.I hope by studing this topic we can see A Postcolonial Interpretation of

The Tempest..

第四篇：三生教育

生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，在與自我、他人、社會、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展。使受教育者不僅認識到生命的渺小也要認識到生命的偉大，通過生命教育把珍愛生命內化為人的品格。那么因人的行為而導致生命不受珍重的現象就會大大減少。

生存教育是幫助學生學習生存之時，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力和創造能力，樹立正確生存觀的教育。幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活、奮斗生活、幸福生活；幫助學生提高生活能力，培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會責任感，形成立足現實、著眼未來的生活追求；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和家庭生活等組合的復合體。

實施“三生教育”有五個有效的基本方法：一是主體教育。整合學校教育、家庭教育和社會教育的力量，鼓勵、引導受教育者成為“三生教育”的主體，把教育的過程和受教育者主動積極地進行自我認知和行為實踐的過程統一起來，不斷培養和提高學生的自我教育、自我管理、自我服務、自我發展能力，幫助學生實現自身的教育利益。二是認知教育。根據受教育者知、情、意、行統一發展的規律，著眼于知行統一，通過學校課堂教學、家庭教育和社會教育等，使學生對“三生教育”的意義、目的、內容、方法等曉之以理，在此基礎上，為動之以情、成之以意、固之以行奠定良好的基礎。三是行為教育。要學生進行“三生教育”，教師和家長首先就要認識生命、尊重生命、珍愛生命、發展生命，就要增強生存意識、保護生存環境、提高生存適應能力和創造能力，就要熱愛生活、奮斗生活、幸福生活，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，從而用自身的行為給學生作示范、樹榜樣，以此來教育學生、感染學生、影響學生。四是差異教育。在實施“三生教育”過程中，要充分考慮到不同區域之間、學校之間、家庭之間、學生個體之間的差異性，注意分類指導、分層實施和因材施教。五是全面教育。實施“三生教育”要依靠和整合學校、家庭、社會各個方面的力量，面向全體學生，為了學生的全面發展。

第五篇：三生教育

三生教育教學隨想

時間飛逝，三生教育逐漸由一個陌生的概念滲透進了學生生活的方方面面。

三生教育是一門全新的課程，它以獨特的視角去關注學生的生命、生存和生活，它既不同于以往的科學課，也不同于普通的品德課，它既注重

關注科學知識的傳授，又注重學生的品德及個體生命體驗，是一門綜合性的學科。“三生教育”包括生命教育、生存教育、生活教育。生命教育使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的人生觀，領悟生命的價值和意義，并在以個體的生命為著眼點，與自我、他人、自然建立***關系的過程中，促進生命的***發展；生存教育旨在幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題；生活教育幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念生活目標，養成良好生活習慣。使學生理解生命的終極意義就是追求幸福

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