第一篇：優秀大學生為什么樹立共產主義理想中國特色社會主義信念

優秀大學生為什么樹立共產主義理想

中國特色社會主義信念

——物理化學學院 應用化學1102 林青毅

學生黨員和黨員發展對象是當代大學生中優秀，是當代青年的中堅力量，其素質、能力關系到黨的事業的興衰成敗。因此，作為大學生中優秀分子，不論是黨員還是發展，都要堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，樹立全心全意為人民服務的理想，自覺踐行黨的宗旨，努力成為廣大人民群眾利益的忠實維護者。

確立堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，是對優秀大學生的基本要求。黨的十七大報告指出，要以堅定理想信念為重點加強思想建設，使廣大黨員、干部做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。無論是革命年代還是建設時期，黨的理想信念都是激勵黨員干部的精神動力。加強理想信念教育，是我黨應對錯綜復雜的國際環境的內在要求。蘇聯解體、東歐劇變，世界共產主義運動走向低谷，人們在思想上對共產主義還能堅持多久產生了疑慮；加強理想信念教育，是我國改革開放向更深更高層次推進的客觀要求。在邁向新世紀的征和中，我國的改革開放正處于攻堅階段，社 會生活發生了復雜而深刻的變化，人民群眾的理想信念、精神狀態和人心向背最終決定著建設有中國特色社會主義事業的成敗。加強理想信念教育，引導人們正確認識和理解當前改革中存在的各種新情況、新問題，引導官兵與黨同心同德，與改革共命運，切實擔負 起改革、發展、穩定的政治責任，是改革開放的客觀要求。我們必須站在黨的路線和黨的理想的高度，去擁護和支持改革。作為大學生，就必須為全人類建立理想社會擔負我們自己的一份責任。我們所要的共產主義是一步步實現的，通過社會主義初級階段。

共產主義理想的鮮明特點：(1)它是人類歷史上最美好的理想。在共產主義社會，生產力高度發展，物質財富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質極大提高，階級對立和“三大差別”最后消失，全社會實行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。(2)它是人類歷史上最科學的理想。共產主義

理想不同于其他理想的根本區別就在于它不是從主觀愿望或抽象人性出發提出的空想，是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價值而學說基礎之上的，是符合人類社會發展客觀規律的科學預見。這一理想的實現，具有歷史的、客觀的必然性。

(3)它是人類歷史上最崇高的理想。以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數人的利益，而共產主義理想則不同。無產階級的這一社會理想不僅代表了無產階級的利益，具有無產階級的階級性，而且代表了全人類的長遠利益和共同利益，體現了無產階級和最廣大人民群眾利益的一致性。這一理想的完全實現，則標志著全人類的徹底解放，標志著無產階級自身的最后解放。由于共產主義理想的這些特點，決定了它是一面偉大的、公開的思想旗幟，是吸引和鼓舞無產階級和人民群眾團結奮斗，推動社會歷史車輪前進的巨大動力。中國特色日社會主義信念是指在社會主義事業中，我們既要堅定自己的共產主義理想，為共產主義奮斗終身，又要堅持中國特色社會主義信念，腳踏實地地為建設中國特色社會主義事業貢獻力量。理想信念是人們的政治信仰和世界觀在奮斗目標上的具體體現。共產主義理想和社會主義信念，是共產黨人的崇高追求和強大精神支柱，是共產黨員先進性的思想基礎。胡錦濤總書記在保持共產黨員先進性教育專題報告上提出：理想信念是一個思想問“題，更是一個實踐問題”因此，在弄清楚了世界觀、人生觀、價值觀的問題。以后，根本上還要靠身體力行來進一步堅定我們的理想信念，發揮出共產黨員的表率示范作用共產主義理想是黨的先進性的靈魂，是共產黨員先進性的精神支柱。而優秀大學生作為當代大學生的優秀代表，是發展黨員的對象，是黨員預備軍，故優秀大學生應堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，努力踐行黨的根本宗旨。

第二篇：樹立共產主義理想和信念

樹立共產主義理想和信念

作為一名黨員干部，選擇了黨，就是選擇了共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，只有牢固樹立了這樣的理想和信念，我們才能站得高、看得遠，才能胸懷大志、心胸開闊、坦蕩大氣，才能有高境界、有高智慧，才能成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，才能勇于奉獻、頑強奮斗，才能有良好的心理狀態、工作狀態，創造最佳業績，實現幸福人生。

第一，胸懷崇高理想，對事業，就會充滿激情，全力投入。樹立了遠大崇高的理想，就能夠從全局和長遠的高度看待和思考自己的崗位職責，就能有使命的光榮感、工作的豪邁感，就能夠充滿干勁、堅韌不拔地投身于自己的工作，就能夠心情愉快地接受組織上交給的每一項任務，認真做好經手的每一件事情，這樣，也就比較容易干出成績，取得成功。反之，激情就難以保持長久，狀態就難以不出現衰退。

沈浩懷揣讓小崗人過上更好更富裕日子的理想，在那么艱苦的條件下，一干就是六年，村民按手印留他，他自己也舍不得走，實屬不易。我們上小學也是六年，想想是何等漫長啊？沈浩為什么能做到這一點，就是他想讓小崗村面貌變得更好，老百姓的日子更富裕。

第二，胸懷崇高理想，對群眾，就能骨肉情深，真誠為民。有了為人民群眾創造更幸福生活的遠大理想，就能把自己的命運同群眾的命運緊緊地聯系在一起，就能以群眾之苦為苦，以群眾之憂為憂，以群眾之樂為樂。就能像雷鋒那樣，將為人民服務作為人生最大的幸福；就能像孔繁森那樣，將熱愛人民視為愛的最高境界；就能像沈浩那樣，盡心盡力為群眾服務，讓人民群眾感到“離不開”。自己為群眾付出了許多艱辛勞苦，贏得了群眾的擁護信任，自己就會得到莫大的欣慰。反之，如果胸無大志，把個人的利益擺在群眾之上，就難免不懈怠，就難免不煩惱。

沈浩同志十分孝敬他的母親，摯愛他的妻女，但在沈浩心靈的天平上，對黨的忠心更重于對母親的孝心，對群眾的深情更重于對妻女的親情，真正做到了黨的十七屆四中全會決定要求的那樣，“時刻把黨和人民放在心中最高位置。”正是憑著對群眾的這種不是親人勝似親人的一片深情，他才有了堅韌不拔、不懈奮斗的力量，盡心盡力地為小崗的發展而奔波，全心全意地為小崗群眾的福祉而操勞，與小崗村民結下了骨肉深情。第三，胸懷崇高理想，對名利，就能淡然處之，不為所累。有了遠大理想，心中就總是裝著未來、裝著事業、裝著人民，這樣，把黨和人民的事業看重了，對自己的名利、地位，就會看得淡了，就不會為一時得失所煩惱，為名位高低所困擾。埋怨客觀不會快樂，抱怨領導不會輕松，忌恨同志不會開心，這樣也難出佳績，如此就 不能幸福。惟有大志在胸，淡化自我，把忠誠奉獻給黨，把真情獻給群眾，把誠懇獻給同志，把智慧獻給組織，把投入獻給事業，把修養留給自己，才能取得良好業績，才能贏得組織的信任、同事的支持、群眾的認可，也才能有大的作為。

沈浩扎根小崗六年中，既沒計較名位，也沒計較私利，相反自己還付出了許多許多，靠的就是信念的支撐。職位晉升、物質激勵對于激發干部的動力有積極意義，但作用是有限的，最根本、最長遠的還是要依靠堅定的理想信念。

第四，胸懷崇高理想，對權力，就能心存敬畏，正確行使。牢記崇高事業在肩，就能夠深刻洞悉權力所承載的使命、擔負的責任，就能夠以戒慎恐懼、高度負責的態度，對待權力、行使權力，充分發揮權力推動事業、服務人民的作用，取得令組織和群眾滿意的業績。就不會計較權力的大小，就不會在意崗位是否“風光”，就不會以權謀私，跌入困境。

沈浩在日記中，再三叮囑自己，要謹慎，要公正。現在，許多腐敗分子寫懺悔書的時候，多數第一條都是說自己理想信念動搖了。一般說來，他們中的一些人開始往往也是想為黨勤勤懇懇工作的，否則怎能被委以重任呢？后來，由于理想信念動搖了，就難以堅持權為民所用，就難以抵制各種誘惑，最終走上了違法用權、腐化墮落的道路。

第五，胸懷崇高理想，對成績，就能一分為二，不圖虛榮。懂得我們的事業是無比宏大的，是千百萬人民群眾共同的事業，就能在黨領導的人民群眾偉大創造中看清個人的作用是有限的，對自己不吹不抬；就能在黨的事業長遠發展中看清個人貢獻是微不足道的，對成績不驕不矜；就能夠將成績作為繼續奮斗的動力，而不是負重前行的包袱；就能夠永不滿足地在工作中不斷創造經得起歷史、實踐和群眾檢驗的實實在在的成績。黨的目標那么遠大，事業那么宏大，人民的福祉那么重要，怎么還能做表面文章，怎么還能到處吹噓自己，抬高自己？

在沈浩的工作中，看不出一點對成績的驕傲和自以為是，他總是在日記中提醒自己，不要驕傲，不要自以為是。第六，胸懷崇高理想，對現實，就能客觀看待，勇于攻堅。胸懷遠大理想就能成為始終奮發向上的樂觀主義者，就能夠用歷史的眼光看待現實，用科學的態度分析現實，就能夠義無反顧地擔當起改造世界、改造現實的使命，以遠大的抱負投身實踐，以堅強的意志推動現實一步一步地走向美好未來。現實永遠不會是完美的，改造現實是共產黨人的天然使命。抱怨現實，責難現實，毫無益處。對于現實中出現的一些棘手事、陰暗面，我們一定要保持一種積極的態度，千萬不要因為現實中存在一些不盡如人意的東西而干擾情緒，影響狀態。要做到：堅信正義、堅持原則，看不慣、想得通，因勢利導、有效斗爭，盡力而為無貪求、量力而行爭上游。用這樣一種態度來應對，什么情況都不會影響我們的斗志。

沈浩對小崗村一夜越過溫飽線，二十年進不了富裕門的現實認識得十分清醒，他沒有埋怨，沒有責難，而是撲下身子，引導、組織和團結群眾，踏踏實實地苦干6年，終于使小崗面貌大變，小崗人均純收入由2003年的2300元，增加到2008年的6600元。

第七，胸懷崇高理想，對挫折，就能勇敢面對，無所畏懼。每個人在工作中都會遇到這樣那樣的矛盾，遭遇不順，遭受挫折。但只要有了遠大的志向，就有了堅強的毅力，就能勇敢地面對困難、挑戰和挫折，不被任何艱難所困，不為內心苦痛所摧，愈挫愈奮，愈干愈勇，始終以先鋒戰士的姿態，一往無前地開辟美好未來。

沈 浩在小崗遇到的困難，是常人難以想象的，他曾在一篇自述里寫道：“不怕大家笑話，我這個性格開朗的北方漢子，4年當中也多次受過委屈、流過淚，甚至打過退堂鼓。由于在回收集體資產、規劃新農村建設的過程中，為了大家的利益，影響了個別人的利益。在籌建?大包干?紀念館時，有的給我出了一些難題。晚上，獨坐在房間自斟自飲，我哭了，滿腹的委屈，難以用語言表達。”但他從來沒有退縮過。村里擔心村民過多打擾他，也為他的安全考慮，為他住所安裝了鐵門，但他從來沒有鎖過，這是何等的自信，何等的勇敢。

第八，胸懷崇高理想，對同志，就能寬宏包容，緊密團結。為遠大理想而奮斗，需要團結一切可以團結的力量，調動方方面面的積極性。胸懷崇高理想，就有了這樣寬闊的胸襟和氣度，對同志就能尊重關心、真誠相待、寬諒容讓、和諧相處、支持維護、友善相助，就不會有親有疏、搞小圈子。搞小圈子，是凝聚力不夠的表現，是駕馭大局功夫不強的證明。團結才有力量，團結才能成就事業、實現理想。善于寬容、善于團結，既是高境界，也是大本事。

沈浩在小崗之所以能夠打開局面，成就事業，一個重要原因就是把廣大干部群眾緊密團結在黨組織的周圍，把方方面面的積極性都充分調動起來了。群眾說，沈浩一心為了工作，即使有的人對他不好，他也從不在意。

第九，胸懷崇高理想，對人生，就能享受奮斗創造的快樂，就能體驗為民謀利的幸福。有了遠大崇高的理想，人生就有大追求、就有大支柱。為遠大目標而拼搏，為人民的幸福而奮斗，再苦也不會覺得苦，再累也不會覺得累。相反，會時時有創造的激情，有奮斗的沖動。尤其是經過辛勤耕耘，艱苦奮斗，工作有了收獲，事業有了發展，得到群眾的贊揚，組織的認可，同事的鼓勵，這樣的成就感，這時的幸福感，可以說是十分燦爛的，不親歷是難以想象的。這樣的人生，才是值得欣慰和自豪的。

2008年，胡錦濤總書記視察小崗村的時候，得知沈浩同志是省里來的選派干部，三年屆滿群眾挽留下來的，總書記就對沈浩說，“群眾的認可是對你最大的褒獎。”后來，沈浩同志說，“那一瞬間，我什么辛酸和委屈全沒了，我感到渾身充滿著力量。”當通往村外的水泥路修成了、被占用的集體資產全部收回了、一批現代企業辦起來了，雖然精疲力盡了，但心中充滿了快樂，這就是感受到了為群眾謀利的莫大幸福。

四、用偉大理想鼓舞和凝聚人民，引導全體人民堅定不移地跟黨走中國特色社會主義道路，為實現偉大理想不懈奮斗

用偉大理想鼓舞和凝聚人民，是我們黨把理想化為現實的一個基本途徑，一個優良傳統。黨的理想是為了造福人民，實現黨的理想必須依靠人民。黨的理想和主張，只有交給人民，成為民意，才能變為人民群眾團結奮斗的自覺行動，才能成為改造世界、創造輝煌無可比擬的巨大力量，才能在人民群眾的偉大創造中一步一步化為現實。

要按照推進馬克思主義大眾化的要求，切實把黨的最高理想，在現階段化為廣大人民和全民族的共同理想——中國特色社會主義，并團結一致地為之奮斗。

當前理想信念教育的確面臨著一些新問題，甚至是新困難，主要是，隨著改革開放的深入推進，經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化；西方思想文化加緊滲透，封建主義殘余沉渣泛起，嚴重沖擊我國社會主流思想價值體系；極少數黨員干部理想動搖、作風不正、意志消沉，甚至貪污腐敗，加上一些媒體的夸大渲染，降低了人們的信心等等，這些給理想信念教育和馬克思主義大眾化帶來了新的挑戰，甚至使有些 同志有較大的畏難情緒。但是，再難也難不過革命初期，我們黨在一片黑暗中點燃共產主義的星星之火；再難也難不過烏云壓頂的戰爭年代，我們黨就是用共產主義理想召喚了千千萬萬的勞苦大眾。

更要看到，通過一代又一代共產黨人的艱苦努力，我們的理想正在朝著現實一步一步豪邁前進，社會主義中國正以前所未有的姿態屹立于世界民族之林，我們國家的輝煌成就，人們身邊的巨大變化，使人們對黨的信任、對社會主義的信心日益增強，這為我們開展理想信念教育提供了極好的條件。

理想信念教育最關鍵的是防止虛偽化、空洞化的問題，講者要真心誠意，宣傳要入情入理。關于進一步加強理想信念教育工作，我認為要著重在以下幾點上增加實效。

一是要大張旗鼓地宣傳黨的理想的歷史依據、現實依據和科學依據，講清楚黨的理想就是要為全體人民創造更加幸福美好的生活和未來，與每一個人的工作生活都息息相關，處處相連。

二是要深入淺出地宣傳中國特色社會主義。要把我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗用簡明質樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為人民大眾所接受。

三是黨員干部要做共同理想的傳播者，當共同理想的示范者，用自己的行動作出示范，不斷點燃人民群眾追求理想的熱情。

四是把理想信念宣傳教育和促進改革發展緊密結合，引導廣大黨員、群眾積極投身、正確認識改革和發展的實踐，不斷實現好廣大群眾的經濟利益、政治利益、文化利益，促進社會公正和諧，讓人民群眾從親身感受中，不斷增強對中國特色社會主義的信心。

五、努力掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，用豐富的知識武裝自己，不斷提高領導和推動科學發展的能力，將堅定的理想信念轉化為做好工作、服務人民的不竭動力、實際本領和優異業績理想信念修養，是黨員干部的必修課，是需要終生修煉，并將終生受益的人生課。必須自覺以沈浩同志等先進典型為榜樣，在學習和實踐中不斷堅定理想信念，以堅定的理想信念指引自己的思想和言行，做一名忠誠的共產主義戰士。

一是要刻苦學習理論。無科學理論指導，理想難樹立，理想必落空。不斷發展著的馬克思主義，就是樹立和實現黨的理想的科學理論。她不僅告訴我們為之奮斗的目標是什么，更重要的是告訴我們，為什么要實現這樣的目標，怎樣才能達到這樣的目標。我們一定要自覺地學習科學理論，把理想建立在理性的基礎上，把信念建立在科學的基礎上。要重視馬克思主義中國化成果的學習，也要重視馬克思主義基本原理和經典著作的學習。

二是要牢記黨的宗旨。黨的理想與黨的宗旨是高度一致的。要深刻認識人民群眾是創造歷史的主體，黨的根基在人民、力量在人民，黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，黨的理想就是造福最廣大的人民。要不斷加深與人民群眾的感情，始終扎根于群眾之中，始終將群眾掛在心上，為實現和維護群眾的利益而不懈努力。

三是要積極投身實踐。人的認識只有在實踐中才能得到驗證和強化，理想信念只有在實踐中才能真正牢固樹立起來、實現開來。要立足崗位職責，堅持真抓實干，以求真務實的精神和任勞任怨的態度，勤勤懇懇地做好每一項工作，一步一個腳印地推進事業發展，在具體的工作實踐中不斷加深對理想的認識，不斷堅定實現理想的信念，務求自己所做的每一項工作都真正惠及人民。

四是要不斷提高能力。將理想化為現實，必須以相應能力為支撐。能力的主體是方法，統領方法的是方法論。黨員干部提高能力，必須努力掌握馬克思主義的世界觀和方法論，刻苦學習人類社會優秀的文明成果，在學習和實踐中不斷地豐富自己，提高自己為理想而奮斗的本領。

五是要切實改進作風。要修養堅強的黨性，修養高尚的道德品格，修養優良的作風，不斷提升精神境界。要牢記“兩個務必”，堅持吃苦在前、享受在后，全心為民、真誠待人，頑強奮斗、堅韌不拔，勤奮學習、樂觀向上，兩袖清風、一身正氣，始終保持共產黨人的政治本色和品格風范。

六是要帶頭促進和諧。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，社會高度的和諧，也必然是共產主義的基本特征。或者可以說，理想中追求的共產主義社會，就是一個各方面都高度和諧的社會。在現實工作和生活中，我們要努力促進“三大和諧”：要積極促進人與自然的和諧，努力建設高度的物質文明、生態文明；要積極促進人與社會的和諧，努力建設高度的政治文明；在改造自然和社會的過程中，人自身也得到改造，也要積極促進人自己身心的和諧、身心的健康，自覺進行自身的建設，實現“自覺地改造自己和改造世界”，建設高度的精神文明。可以說，這三大和諧的高度實現，構成了更高意義上的和諧社會、理想社會。要在促進和諧中，調整好自己的心態，保持自己身心的和諧，實現自己與組織、與群眾、與同事、與事業、與現實等各方面的和諧，在為理想不懈奮斗中，不斷創造最佳業績，譜寫和諧幸福的人生。

第三篇：堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念

堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念

引言

大家好，今天和大家談一談堅定共產主義的理想和中國特色社會主義的信念。

恩格斯曾經指出：“人們有目的地創造歷史，對于共產黨人來說，他的最高理想和最終目標是實現共產主義，對于共產主義的信仰，是共產黨領導工人階級和勞動人民進行社會主義革命、建設、改革，推動社會主義發展和歷史進步的強大精神動力。

共產主義理想和其他信仰的一個不同特點在于，它建立在馬克思主義的科學理論基礎之上，并且不斷從共產黨人認識世界、改造世界的實踐中獲取源泉。因此，要樹立遠大的共產主義理想，必須深刻認識和不斷探索共產黨執政規律，社會主義建設規律和人類社會發展規律，明確社會主義的歷史方位和現階段的奮斗目標，找到實現這一理想的基本途徑和依靠力量，并且通過自身的實踐活動，推動歷史的進程。對于我們中國共產黨人來說，就是要實現黨的最高理想和現階段奮斗目標、最高綱領和最低綱領的有機統一，并且正確認識二者之間的關系，從而堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念。

共產主義理想和信仰

共產主義的內涵和相關概念

今天我想圍繞理想和信仰這樣一個主題從三個層面加以展開，第一個問題就是馬克思、恩格斯指明的共產主義偉大理想，這是共產黨人的最高理想和最終奮斗目標。首先，第一個小問題，我想介紹一下關于共產主義的內涵和相關概念。共產主義本身具有三重含義：第一是指一種思想，第二是指一種運動，第三是指一種社會制度。

作為一種社會制度，共產主義有如下特點：一是生產資料歸全社會共同占有。因此馬克思和恩格斯在共產黨宣言中曾經指出：“共產黨人可以把自己的全部理論概括成一句話——消滅私有制。”二是階級的消滅。因為生產資料的私有制是和社會上劃分為剝削階級和被剝削階級兩大對立階級有本質聯系的，或者說生產資料的私有制是社會上劃分為兩大對立階級的經濟根源，私有制的消滅，顯然就是消滅社會上存在兩大階級的前提；三是國家自行消亡，在馬克思主義看來，國家是一個階級統治另一個階級的暴力工具，一旦階級消亡，階級消滅了國家也就自行消亡了；四是未來共產主義社會是自由人的聯合體。同時馬克思和恩格斯還考察了社會主義共產主義的發展階段，他們認為共產主義的發展的大體上應該經歷兩個階段：第一是低級階段也叫第一階段，第二是高級階段。兩個階段的區別主要在于：第一階段，要實行各盡所能按勞分配，第二階段實行各盡所能按需分配。

還有一個問題，也就是共產主義和社會主義的關系問題，在馬克思主義的思想體系中，共產主義和社會主義是一個詞，或者說是同義語，但是在馬克思和恩格斯創立自己學說的時候，他們把自己的學說、思想體系稱作共產主義，而不是叫社會主義，因為在1847年前后，社會主義屬于中等階級的改良運動，而不是工人階級的思想體系，后來隨著社會主義運動的發展，馬克思和恩格斯也接受了社會主義這個提法，但是為了和形形色色的其他流派的社會主義加以區別。因此他們在社會主義的前面，加上了科學二字，以示這種區別，所以馬克思主義又稱科學社會主義、也稱科學共產主義。

共產主義理想的產生

第二個問題我想談一談共產主義理想的產生，共產主義理想的思想材料是空想社會主義，其實它是資本主義歷史進程的產物，馬克思曾經說過“資本來到世界從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

因此，資本主義所暴露出來的矛盾和弊端，一經出現，就沒能逃過先哲們的銳利目光，所以正當十六世紀初，英國新興資產階級通過圈地運動，進行資本的原始積累時，英國的啟蒙思想家也是空想社會主義的創始人托馬斯摩爾就寫下了《烏托邦》這部傳世之作，這部著作的發表，標志著社會主義思想的產生。

在《烏托邦》這部著作中，摩爾為人類虛構了一個擺脫羊吃人的社會的理想國度，他所表達的思想就成了共產主義理想的源頭，后來空想社會主義又經歷了近三百年的發展歷程，到十八世紀末十九世紀初達到了思想的頂峰，產生了三位偉大的空想家：法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們的學說尖銳的揭露了資本主義社會的各種矛盾和弊端，極大地啟發了日益成長起來的工人階級的覺悟，同時對未來社會做出了許多天才的猜測，極大地豐富了社會主義思想的內容。但是我們看到，三大空想家的思想和他們的前輩一樣，到頭來還是空想，這一方面是由于資本主義的發展還不成熟，階級關系還不發達，因此實現共產主義理想的歷史條件還不具備；另一方面，就是他們的歷史觀是唯心的，因此所提出的理論、理想缺乏科學的支撐，同時，也沒找到改造現實資本主義社會的階級力量，錯把有產階級作為實現社會改造計劃的重要依靠，這樣在西歐無產階級即將成為獨立的政治力量登上世界歷史舞臺的前夜，在無產階級有組織的開展反對資產階級斗爭之際，空想社會主義已經逐漸落后于時代的要求，日益變得落后甚至反動，無產階級的成熟及其政黨的出現，尤其是共產黨的誕生，迫切呼喚科學的理論，因此，科學社會主義也就是馬克思主義應運而生。工人階級的遠大理想得以科學表述，馬克思和恩格斯是科學社會主義的創始人，他們以唯物史觀和剩余價值學說為思想武器，對空想社會主義進行了革命性的改造，實現了社會主義從空想到科學的發展。

他們在科學的分析資本主義生產方式固有矛盾，總結十九世紀上半葉工人階級反對資產階級斗爭的經驗、以及批判的繼承空想社會主義思想成果的基礎上創立了馬克思主義，也稱科學社會主義、科學共產主義，從而為工人階級和全人類指明了共產主義的偉大理想和實現途徑。

1848年2月《共產黨宣言》的發表，標志著馬克思主義的產生，從此，共產主義的理想以及國際共產主義運動都建立在科學的理論基礎之上。“共產黨宣言”翻譯成中文也可以叫“共產主義者宣言”或者叫“共產主義的宣言”，可見，共產主義是共產黨人的偉大理想。

馬克思、恩格斯對共產主義必然性的科學論證

第三個小問題，我想談一談馬克思、恩格斯對共產主義必然性的科學論證，馬克思、恩格斯以唯物史觀為理論基礎，從分析社會基本矛盾入手，進而深刻地剖析了資本主義生產方式固有的矛盾，得出了共產主義必然取代資本主義的基本結論，這樣一個結論，在科學社會主義理論界被概括為兩個“必然”的思想，這就構成了科學社會主義乃至整個馬克思主義的核心內容。共產主義，是資本主義生產方式固有矛盾運動的必然結果，人類社會在社會基本矛盾也就是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間矛盾的運動中向前發展，馬克思和恩格斯認為生產力是最革命、最積極、最活躍的因素，它的發展要求一定形式的生產關系與之相適應，因此，最終導致新的階級出現，引起了生產方式的變革，由此，推動人類社會不斷從低級到高級發展。馬克思、恩格斯生活時代的資本主義社會就是這個進程中的一個特定階段，和以往社會不同的是，資本主義條件下的生產達到了高度的社會化。所謂生產的社會化主要包括三層含義：第一是生產資料使用的社會化，第二是生產過程的社會化，第三是勞動產品的社會化。但是，它們的占有形式仍然是私人的，因此在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產方式的基本矛盾便以社會化的生產和資本主義占有的不相容性鮮明的表達出來，這就是我們常說的資本主義的基本矛盾，生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾，這個矛盾又進一步在社會中表現為無產階級和資產階級的對立，并且導致周期性經濟危機的發生，造成社會資源的嚴重浪費以及廣大勞動人民的日益貧困化，這種狀況、這種深刻的矛盾阻礙了生產力的進一步解放和發展，當然，資產階級也認識到了這種矛盾，因此，他們為了維護資本主義制度，維護自己的階級統治，資產階級也試圖通過改良來克服危機緩和矛盾，把個別資本家的財產轉化為股份公司的財產，甚至出現了資本主義的國有化，促使資本主義的發展從自由競爭轉變為壟斷，但在馬克思主義看來，這一切并沒有消除生產力的資本屬性，因此在生產資料私有制的基礎上，生產力歸國家所有，并不能解決沖突；改良具有很大的局限性，但是，它包含著解決沖突的形式上的手段和線索，也就是說必須使生產資料的占有形式合乎社會化生產的客觀要求，這樣，資本主義固有矛盾運動結果，必然是生產資料私有制的消滅代之以生產資料的社會占有，沿著這個線索向前發展，共產主義的高級社會形態也就即將出現了，所以，社會主義也好、共產主義也好代替資本主義是體現人類社會發展規律的一個必然趨勢。社會主義是不是自然而然產生的呢？也不是這樣，馬克思和恩格斯也指明了社會主義的實現途徑，那就是無產階級的革命斗爭，在他們看來，無產階級的革命斗爭是實現共產主義的基本途徑。

共產主義不是自然而然形成的，需要通過政治革命和社會革命來實現，因此馬克思又通過剩余價值學說揭開了資本主義生產方式的秘密，從而找到了變革資本主義社會的依靠力量和基本途徑，也就是現代無產階級以及無產階級自覺的反對資產階級的斗爭。

所以在馬克思看來，階級斗爭必然導致無產階級專政。因此無產階級革命的道路就是：首先組建自己的政治組織共產黨并以科學的理論為自己的指導思想，實現工人階級的國際團結，在這個條件下，工人革命的第一步是從資產階級手中奪取政權，使自己上升為統治階級，實行無產階級專政，并且把生產資料從資本主義生產關系的桎梏下解放出來，首先把它變為國家財產，這樣，也就消滅了階級本身，以及社會被劃分為剝削階級和被剝削階級的經濟前提，一個以生產資料為全社會共同占有的共產主義新社會也就誕生了。在他們看來，這個新社會要使生產力得到極大的解放，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由發展和運用。但是馬克思和恩格斯也認識到共產主義發展的統一性和多樣性，共產主義社會的歷史前提是資本主義的充分發展。

因此，馬克思恩格斯認為，社會主義革命將首先在生產力比較發達、無產階級人數眾多的主要幾個發達的資本主義國家共同發生和取得勝利，但是，他們在研究和制定西歐發達資本主義國家無產階級革命的戰略和策略的同時，也注意到歷史發展的復雜性。他們提出了這樣一個思想，也就是歷史常常是跳躍式的和曲折的前進的思想，同時他們也在思考經濟文化相對落后的國家，在當時主要是俄國的社會主義革命道路問題，他們在充分研究俄國社會性質的基礎上，認為由于俄國的特殊歷史環境，有可能實現跨越式發展，直接走上社會主義道路，但這是有條件的，條件就是必須得到西方發達國家無產階級革命的支持，并占有資本主義制度所創造的一切肯定成果。二十世紀的社會主義實踐表明，非西方社會形態的歷史演進，必然具有和西方不同的特殊性，從宏觀歷史發展的角度來看，社會主義、共產主義是全人類進步的方向，但在不同的國家、不同的歷史條件下，實現的途徑必然會有不同的形式，馬克思、恩格斯本人就指出，科學社會主義基本原理的運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，這就為后來的共產黨人探索實現共產主義的不同道路提供了廣闊的思想空間。

共產主義歷史進程的長期性

下邊的一個問題，就是共產主義歷史進程的長期性。

《共產黨宣言》發表以后，歐洲資本主義的狀況和無產階級革命的形式都發生了很大的變化，尤其是1848年的歐洲革命，為剛剛創立的科學社會主義增添了許多新鮮的經驗，在歷經15年的科學研究工作基礎上，馬克思于1858年11月到1859年寫成了《政治經濟學批判》一書，在對實踐經驗的總結并在取得了相應的理論成果的基礎上，更為冷靜的看待資本主義的發展，克服了以往對無產階級革命過于樂觀的情緒，提出了兩個“決不會”的思想。這兩個“決不會”的思想，實際上是對兩個“必然思想”的補充和發展。

所謂兩個“決不會”的思想就是說無論哪個社會形態在它能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的，這是一個“決不會”；而新的更高的生產關系在它的物質存在條件、在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的，這是第二個“決不會”。

這個思想深刻的揭示了共產主義取代資本主義的必然性和長期性的有機統一。這種長期性已被今天的現實所論證、所證實。從資本主義的情況看，馬克思、恩格斯在制定無產階級革命戰略和策略的時候，歐洲的資本主義還處于上升時期，第二次世界大戰結束以后，資本主義的發展又進入了一個新的階段，尤其是新技術革命的成果為資本主義的發展注入了一針強心劑；可以說使資本主義獲得了繼續發展的動力，無產階級反對資產階級的斗爭，社會主義運動的發展，迫使資產階級對資本主義的經濟基礎和上層建筑做了一定限度的改良和調整，從而也就緩和了社會矛盾，維護了資產階級的統治，同時長期以來，資產階級也積累了豐富的統治經驗，而且有了一定的物質手段解決社會問題，這些情況說明，當代資本主義還能容納生產力的進一步解放和發展，再從社會主義的情況來看，二十世紀產生的社會主義，大都發生在經濟文化相對落后的國家，自身在發展水平上和發達的資本主義國家還存在著很大的差距，在當今綜合國力競爭日趨加劇的條件下，社會主義國家及其執政黨，還處于發達國家在經濟、政治、軍事、文化、科技等方面的競爭壓力之下，面臨著西方敵對勢力分化和西化的圖謀，這些為共產黨領導社會主義建設增添了很大的難度，也為社會主義國家人民的理想信念造成了沖擊，因此，決定社會主義建設的長期性、復雜性和曲折性。

因此，對領導社會主義建設的執政黨來說，必須認識到這種長期性，深刻了解本國國情以及社會主義發展階段，并且從實際出發，制定正確的路線、方針、政策和發展戰略，不斷鞏固和發展社會主義，這是關于馬克思和恩格斯為工人階級以及全人類指明的共產主義的理想。

中國特色社會主義的形成和發展

中國走上社會主義發展道路的歷史必然性

接下來，第二個大問題，我們談一談中國社會主義的形成和發展，中國特色社會主義就其內容來說，它是科學社會主義基本原理與中國實際相結合所產生的社會主義的新的形態。就其理論形式來說，它表現為馬克思主義中國化的三大成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表重要思想。雖然它的根子深深扎在世界歷史和中國社會的土壤中，但是作為中國人民的道路選擇，它是中國共產黨人長期實踐和探索的產物。

關于中國特色社會主義，主要談以下幾個方面的問題：

一是中國走上社會主義發展道路的歷史必然性，這個問題是我們堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念的客觀依據，大家知道舊中國是一個半殖民地、半封建、經濟文化相對落后的農業國度，沒有經過資本主義獨立發展階段，從這樣的母體中脫胎出來的中國特色社會主義，是各種因素交互作用的結果，顯然和馬克思、恩格斯的設想有很大的不同，因此要堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，就必須深刻認識中國走上社會主義發展道路的歷史必然性。

首先我們看到，人類社會是由地方史走上世界歷史的，在統一性和多樣性的矛盾運動中向前發展，在前資本主義時代，生產力水平和交通條件的制約，使每個民族、各個國家在很大程度上處于閉關自守狀態，每天都在進行重復的發明，這當然也是馬克思、恩格斯的一個觀點，資本主義首次開創真正意義上的世界歷史，在客觀上帶來了交往的擴大。

就我們中國來說，1840年以后，自身的社會結構、正常的發展進程也發生了很大的變化，一方面數千年的歷史傳統的慣性仍然規定著中國社會發展的軌跡，但另一方面，世界歷史發展的進程，給中國社會帶來了新的因素，在這樣的歷史環境下，西方的文明成果，尤其是馬克思主義與古老的中華文明在近代交匯，在中國社會內部孕育出社會主義革命的前提，使中國改變了自己的發展方向，帝國主義在中國開設商阜和工廠，直接導致了中國工人階級的產生，并誘發了中華民族資本主義的形成，在此基礎上，中國也相繼出現了一些現代工業，擁有了一定程度的現代生產手段，并形成了一些工業城市，雖然物質基礎相當薄弱，資本主義很不發達，工人階級并不完全成熟，但畢竟有了工人運動，因此，也就有了進行社會主義革命的客觀依據和基本力量，同時，資本主義體系的世界性擴張，也把馬克思主義和共產主義運動帶到了全世界的各個角落，使其國際化。

正是在這種背景下，馬克思主義也傳播到了中國，在與中國工人運動相結合的過程中，誕生了中國共產黨，使中國的民主革命和社會主義革命有了領導力量和指導思想，這是中國走上社會主義發展道路的歷史前提。資本主義的擴張一方面把中國納入到了世界歷史進程，但是另一方面又抑制了中國資本主義因素的發育和成長，中國現代化起步比較晚，具有后發式的特點，在不合理的資本主義國際分工體系中，在早期的國家競爭壓力下，很難通過傳統的資本主義發展道路實現現代化，所以中華民族資產階級產生后也具有通過資產階級革命建立資產階級專政，獨立的發展資本主義的強烈愿望，但是遇到強大的阻力，這種阻力不僅來自國內的封建勢力，更來自國外的帝國主義勢力，帝國主義雖然將中國納入到了資本主義體系，卻不允許中國走上獨立的發展資本主義的道路，它寧愿維護一個沒落的封建制度，也不愿扶持新興的民族資產階級，所以中華民族資產階級多次發動的獨立的政治運動，都在帝國主義和本國封建勢力的聯合下被扼殺了。

所以民族工業也只能在列強由于戰爭而無暇顧及時，才能得到一定程度的發展，這些情況表明，要發展生產力，實現現代化，趕超西方發達國家，就必須沖破帝國主義體系，另辟蹊徑，這就是中國發生新民主革命和社會主義革命，并走上中國特色社會主義發展道路的歷史原因。帝國主義的侵略，尤其是世界大戰，激化了經濟文化相對落后國家的社會矛盾，使這些國家極易形成爆發革命的形勢，發達資本主義國家往往通過商品的傾銷、資本的輸出和軍事上的侵略，把本身固有的矛盾轉移到落后國家，他們以落后國家的普遍貧窮、社會動蕩為代價換取國內矛盾的暫時緩和與政局的相對穩定，推遲了國內無產階級革命的爆發。在中國，西方國家的矛盾和危機則更多的轉嫁到了占人口絕大多數的農民身上，于是廣大農民揭竿而起，矛頭直指帝國主義，成為無產階級領導的新民主主義革命的重要依靠力量，在第二次世界大戰結束以后，形成了一大批社會主義國家，導致了以蘇美為代表的社會主義和帝國主義兩大陣營的形成和對峙，對中國這樣經濟文化相對落后國家來說，很難脫離特定的陣營，實現經濟社會的獨立發展，因此在當時的歷史環境下，“一邊倒”就成了中國的現實選擇，中國革命的進程和性質，又決定中國只能倒向社會主義一邊。因此新中國成立以后，中國模仿蘇聯模式走上社會主義發展道路，順理成章。我想以上這些就可以得出這樣一個結論：中國走上社會主義的發展道路是有其歷史必然性。這是第一個問題。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段

第二個問題，我想談一談我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。中國走上社會主義發展道路是歷史的必然，但是對于中國的社會主義處于一個什么樣的發展階段的問題的認識，過去是不清醒的，黨的十一屆三中全會以來，黨在這個問題的認識上取得了一個重大成果，就是做出了社會主義初級階段的基本判斷，這個判斷深刻的揭示了我國的最大國情，使我們黨制定正確的路線、方針、政策和發展戰略，有了堅實的客觀依據。大家記得，江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會的講話中指出：我們堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產主義這一基本原理。共產主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現，共產主義社會將是物質財富極大豐富、人的精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的社會，必須看到實現共產主義是個非常漫長的歷史過程，過去我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單，經過這么多年的實踐，現在我們對這個問題的認識，要全面深刻的多了，我們對未來社會發展方向可以做出科學的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答，我們要堅持正確的前進方向，但不可能、也不必要去對遙遠的未來作具體的設想，以往的經驗教訓已充分證明，這樣做很容易陷入不切實際的空想，大家都應深刻認識這個道理。

這段論述深刻的揭示了實現共產主義偉大理想的長期性和階段性的有機統一。

社會主義初級階段的含義

所謂社會主義初級階段，這樣一個基本判斷，主要包括三方面的含義：第一層含義是社會主義，即我國是社會主義社會。這就是說，從1956年我國基本完成生產資料所有制的社會主義改造算起，我國就實現了從新民主主義社會向社會主義的根本轉變。鄧小平又把社會主義放到中國國情的視野內，創造性的提出了中國特色的社會主義和小康社會等嶄新的概念，從公有制占主體、按勞分配、共同富裕等基本制度和價值取向等層面上，揭示了社會主義的基本內涵。這既體現了科學社會主義的本質要求，同時又反映了當代社會主義的發展程度和實踐特點，從而回答了我國社會性質的問題。

至于“為什么要堅持社會主義”，鄧小平認為，新中國從舊中國接受下來的是一個爛攤子，工業幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經濟十分混亂，解決吃飯問題、就業問題、穩定物價和財經統一問題以及在這個基礎上進行的大規模經濟建設，靠的是馬克思主義、靠的是社會主義；如果不搞社會主義而走資本主義道路，中國的混亂狀態就不能結束。貧困落后的狀態就不能改變；他還說，如果走了資本主義道路，也許可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對不能解決百分之九十幾的人生活富裕的問題，而堅持社會主義實行按勞分配原則，就不會產生貧富過大的差距，這是第一層含義，說的是社會主義以及我們為什么要選擇社會主義的發展道路。

第二層含義是初級階段，也就是說我國社會主義處于發展的初級階段。這是因為中國的社會主義脫胎于經濟文化相對落后、半殖民地半封建、沒有經過資本主義獨立發展階段的農業國度，現代化的任務還遠未完成，雖然經過了幾十年的社會主義建設，但是與同時代發達國家比較還有很大的差距，這就決定了我國社會主義還不發達、不成熟、不完善、不定型，實現共產主義的偉大理想，首先要經歷這個特殊的階段，所以我們說，初級階段不是泛指，不是指所有的國家建設社會主義都必須經歷的一個階段，也不是指馬克思恩格斯設想的共產主義的初級階段，而是針對我們的國情，在中國要實現現代化所必須經歷的一個特殊階段，這是第二層含義，也就是初級階段。

第三層含義就是相當長，也就是說我國社會主義初期階段至少需要上百年的發展歷程。在這個過程中，要完成基本實現現代化這一歷史任務，使我國達到中等發達國家水平，創造社會主義制度鞏固和發展的物質技術前提，因此，對于我們來說，決不能急于求成，超越階段，這是第二個小問題，就是關于社會主義初級階段這樣的判斷的主要內容。

中國特色社會主義理論的軌跡

第三個小問題，我想談一談中國特色社會主義理論的軌跡，也可以說是中國特色社會主義理論的形成和發展。現在，在學術界、在理論界，關于中國特色社會主義理論的形成和發展，有這樣一個基本判斷：始于毛、成于鄧、推進于江。也就是說，我們對中國特色社會主義的探索，是從毛澤東開始的，成就于鄧小平，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，在全面推進社會主義事業的偉大進程中，對此又作出了重要豐富和發展。所謂始于毛，也就是說，我們中國社會主義制度一經建立，我們黨就開始自覺的探索了中國式的社會主義道路，1956年，毛澤東同志就提出這樣一個命題，叫社會主義的內容、民族的形式，其實這就是新中國成立以后，毛澤東對探索中國社會主義道路提出的基本要求，民族的形式其實就是中國特色最初的說法，這在很大程度上是相對蘇聯模式而言的，中國社會主義建設雖然沿襲了蘇聯的模式，但自身的特點仍然十分明顯。如對民族資產階級實行和平贖買的政策、人民代表大會制度、民族區域自制制度等等，當然還有很多，蘇聯模式的弊端，也較早的引起中國共產黨人的注意。

所以社會主義改造剛剛完成后，毛澤東就提出了以蘇聯經驗為借鑒，調動一切積極因素為社會主義事業服務的基本方針，這樣在工業化道路問題上，提出了以“農業為基礎、工業為主導、農輕工并舉、統籌兼顧、適當安排”的方針，在社會主義社會基本矛盾問題上，提出了區分兩種不同性質的矛盾，正確處理人民內部矛盾的命題，在政黨制度上，毛主席曾經說，“我們有意識的留下了民主黨派，使其和共產黨長期共存、互相監督”；在文化上，提出了“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針，等等。

與此同時，對經濟體制和政治體制也進行了相應的改革，在實現社會主義從蘇聯模式向中國特色的轉變中邁出了重要一步，因此我們說，中國特色社會主義的形成和發展，是始于毛澤東同志的探索，但是由于黨剛剛走上執政的地位，對全面建設社會主義的思想準備不足，也由于客觀歷史條件的制約，所以從1958年以后，黨的指導思想逐步發生逆轉，后來在反修防修的口號下，中斷了社會主義道路的有益探索，并且致使原有的傳統的模式進一步僵化，即使如此，在此后的社會主義的建設過程中，也一直存在著社會主義建設不同思路和不同方法的比較和爭論，也進行過糾正錯誤的努力，同時，也正是有了像文化大革命那樣的錯誤和挫折，才促使人們去思考和認識傳統模式的弊端，更好地總結經驗教訓，因此

無論是成功還是失誤，都為中國共產黨繼續探索積累了寶貴的思想財富。黨的十一屆三中全會實現了黨和國家工作重心的戰略轉移，同時開辟了改革開放和社會主義現代化建設的新時期，同時也是以黨的十一屆三中全會為標志，中國共產黨成功的開辟了中國特色社會主義道路，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中提出了一個嶄新的命題就是“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”。

所以在改革開放和中國特色社會主義建設的進程中，逐步形成了鄧小平理論，這個理論，在堅定社會主義選擇的基礎上，又為其賦予了與世界和平發展的時代特征，中國改革開放和社會主義現代化建設的新世紀相適應的內涵。

就社會主義這個問題，鄧小平理論一是回答了“為什么要堅持社會主義”。二是回答了“什么是社會主義”。鄧小平理論把社會主義放到中國國情的視野上，創造性的提出了中國特色社會主義和小康社會這些概念，這既體現了科學社會主義的本質要求，又反映了當代社會主義發展的程度和實踐特點。

三是回答了“中國社會主義處在什么階段”，也就是社會主義初級階段的理論，這個剛才我們已經概括了。

四是回答了“怎樣建設社會主義的問題”。在鄧小平看來，馬克思主義最注重發展生產力，社會主義階段的最根本的任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更好更高一些，并且在這個基礎上，不斷的改善人們的物質文化生活，而以往的失誤正是列寧所批評的方法，也就是用無產階級國家直接下命令的辦法，在一個小農國家里，按共產主義原則來調整國家的產品生產和分配，為了糾正這個錯誤，鄧小平把市場經濟納入到了社會主義的經濟體制之中，把生產力中的科學技術提高到第一的位置，做出了科學技術是第一生產力這樣的科學判斷，這不僅找到了現實條件下解放和發展生產力的具體途徑，而且也為社會主義注入新的生機和活力。

五是回答了“如何處理中國特色社會主義與當代資本主義的關系”。在這個問題上，鄧小平一方面強調社會主義經過一個長過程發展后，必然代替資本主義，從而堅定了共產主義的偉大理想，但另一方面也指出，要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會包括資本主義社會發達國家創造的一切文明成果，正是在鄧小平理論的指導下，中國共產黨制定了社會主義初級階段的基本路線，領導中國進入了改革開放和社會主義現代化建設新時期。

在新世紀，中國特色社會主義建設和發展的新階段，江澤民同志向全黨又提出了新的任務，全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面。中國共產黨在全面推進中國特色社會主義事業的實踐中，創立了“三個代表”的重要思想，適應了當代世界和中國發展變化對黨和國家工作的新要求，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，創造性的回答了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題，實現了黨的指導思想的與時俱進。一方面，科學的把握了“時”的內涵，所謂的與時俱進，什么是“時”，也就是在世界范圍內，經濟全球化加速，多極化在曲折中發展，科學技術日新月異、綜合國力競爭加強、思想文化相互激蕩、形勢逼人不進則退，這恐怕就是“時”的含義，也是我們黨面臨的新的形勢。

在國內，經濟結構和社會結構發生了很多新的變化，現代化進程中也出現了許多新的矛盾和新的問題，所以我們黨首先對這個“時”是有清醒的認識的，正是在這個基礎上，另一方面，我們黨順應了“時”的客觀要求，使中國特色社會主義的發展思路更加清晰。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，提出了要把發展作為黨執政興國的第一要務；并且推進經濟體制改革，建立和完善社會主義市場經濟體制；堅持以公有制為主體、多種經濟成分共同發展；按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義初級階段基本經濟制度。提出了依法治國、發展社會主義政治文明、建設社會主義法制國家，實現黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。也提出了實踐依法治國和依德治國相結合的命題，提出了發展面向世界、面向現代化、面向未來的、民主的、科學的、大眾的、中國特色社會主義的文化，弘揚和培育民族精神，實現人的自由全面發展，同時實施科教興國戰略、走新型工業化道路、全面建設小康社會；“三個代表”重要思想更著眼于推進黨的建設新的偉大工程，為推進中國特色社會主義的偉大事業提供了可靠的政治保證。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，在實施中國現代化發展戰略的第三步全面建設小康社會的進程中，弘揚求真務實精神、樹立以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，致力于構建社會主義和諧社會，做出了完善社會主義市場經濟體制和加強黨的執政能力建設的戰略決策。這一項將使中國特色社會主義事業在傳承中發揚光大。這是第三個問題，中國特色社會主義的形成和發展。

黨在社會主義初級階段的基本路線

第四個小問題，我想談一談黨在社會主義初級階段的基本路線。

黨在社會主義初級階段的基本路線，也可以看作是我們黨在社會主義初級階段的最低綱領，中國共產黨是最高綱領和最低綱領的統一論證，中國共產黨人堅定共產主義必然實現，這樣一個理想和信念，但是也深刻的認識到，實現共產主義要經歷一個漫長的歷史過程。同時也要經歷若干個發展階段，因此對于領導社會主義建設的執政黨來說，重要的問題是把握現實社會主義所處的歷史方位，并且從實際出發，制定正確的路線、方針、政策和基本綱領，所以黨在社會主義初級階段的基本路線，正是從社會主義初級階段這樣一個最大的國情出發，制定了我們黨在社會主義初級階段的最低綱領，黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。黨的基本路線

黨的基本路線主要包含三方面的內容：首先是富強、民主、文明的奮斗目標，過去我們在社會主義發展的目標方面，我們的認識有些片面，主要強調的是富強、強調的是經濟上的發展目標，改革開放的實踐使我們黨進一步認識到，社會主義是全面發展的社會，因此體現在奮斗目標上，就是經濟社會的全面發展。過去講的“四個現代化”是現代化的主要方面，但是我們所說的是現代化，并不以此為限，而是經濟現代化、政治現代化和人的現代化的統一；是富強、民主和文明的統一；是物質文明、政治文明、精神文明的統一；是要以經濟建設為中心，和推動經濟社會的協調發展與全面進步的統一。這樣一個奮斗目標，更加清晰地描繪了中國特色社會主義的基本輪廓。

第二層含義就是實現社會主義初級階段奮斗目標的基本途徑。社會主義的根本任務是發展生產力，這既是馬克思主義的基本原理，也是我國基本國情的客觀要求，因此社會主義現代化建設，要以經濟建設為中心。早在改革開放之初，鄧小平就深刻地指出，要使中國實現現代化，至少有兩個特點是必須看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中國式的現代化，必須從中國的特點出發。

現在看來，中國的許多問題，都可以從人口多，而且主要是農業人口多，底子薄主要是經濟文化相對落后，這些基本事實中找到存在的根源，在這樣的條件下推進現代化，必然引發諸多的問題和矛盾，你比如說：人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾。這是中國社會主義初級階段的主要矛盾，其實這個矛盾也是普遍存在的，但是考慮到我們的國情，我們要解決這樣一個矛盾，有很大的難度，所以矛盾的解決歸根到底要靠生產力的發展，正是基于對這個國情的深刻認識，黨的十一屆三中全會才實現了黨和國家的工作重心，從以階級斗爭為綱，向經濟建設的戰略轉移。這是馬克思主義普遍原理和當代中國實際有機結合的產物，是實事求是思想路線的偉大勝利。

鄧小平認為，馬克思主義最注重發展生產力，我們講，社會主義是共產主義的初級階段，共產主義的高級階段，要實現各盡所能、按需分配，這就要求社會生產力高度發展，社會物質財富極大豐富，所以，社會主義階段的最根本任務就是發展生產力。社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上，不斷改善人們的物質生活。

第三層含義是實現社會主義初級階段奮斗目標的根本保證。這就是四項基本原則和改革開放，四項基本原則是改革開放和社會主義現代化建設的政治保證，堅持四項基本原則在新的歷史條件下，恐怕就是堅持中國特色的社會主義道路，堅持共產黨在中國特色社會主義事業中的領導核心地位。

堅持黨的領導與人民當家作主和依法治國的有機統一，堅持用發展著的馬克思主義指導新的實踐，改革開放，這是新的歷史條件下，社會主義自身發展的重要動力，是社會主義制度自我完善和發展。以上是中國特色社會主義的形成和發展。

全面建設小康社會的奮斗目標

現階段的奮斗目標。

第三個大問題，我想談一談全面建設小康社會的奮斗目標。這里包括這樣幾個問題，一個是黨在現階段的奮斗目標，中國共產黨的十六大，根據中國特色社會主義發展新階段的新要求，制定了現階段，也就是新世紀頭二十年的奮斗目標，也就是要全面建設小康社會。這是鄧小平關于分三步走、基本實現現代化戰略構想的具體化，也是全面貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現。

全面建設小康社會的實踐，就是社會主義初級階段，全面建設中國特色社會主義的實踐，“小康”這個詞，極富中國特色，帶有鮮明的傳統文化烙印，所以在許多的外文中，很難找到和“小康”完全相對應的一個詞匯。早在古老的詩經中，就有這樣的說法，“民以勞之,豈可小康”，意思是說，老百姓已經很辛苦了，希望能夠得到片刻的休息，后來在戰國末年，或者在秦漢之際，有一部儒家經典叫《禮記》，這當然是知識分子、儒家，假托孔子的名字偽造的。就把“小康”，作為一個社會理想提出來。

在儒家看來，社會發展到了戰國末年，發生了嚴重的退化，而理想的黃金時代，存在于遠古社會，那個社會叫“大同”，所謂“大同”就是天下為公、共同富裕、普遍和諧的一個社會，但是到了后來，社會退化了，變成了“小康”；小康社會和大同社會的最大的區別，在于小康社會是天下為家的社會、存在著私有制，存在著等級制，但是在儒家的心目中，小康社會也是一個人民生活富裕穩定、統治階級政治教化比較清明、社會秩序井然的這樣一個社會。但是到了后來，儒家認為社會又進一步退化了，今不如昔，正如孔子所說“理崩樂壞”。

因此儒家就把“大同”，作為自己的最高理想加以提出。但是儒家也是一個務實的學派，他們深知在當時的歷史條件下，不可能實現出什么“大同”這樣一個理想，因此，也就把次于“大同”發展階段的較為低一級的小康作為現實爭取的目標，經小康而“大同”，就構成了古代知識分子尤其是儒家的社會發展觀。借用“小康”一詞，來表達社會理想、通俗易懂、使人易于接受。

近代以來，我們從康有為、孫中山，包括毛主席，他們的著作中、他們的思想體系中，都可以看到小康社會思想的影響。鄧小平也是借用了“小康”一個詞，給它賦予了和中國特色社會主義相適應的一個內涵，用于表達中國現代化發展進程中的一個特定目標。大家知道，新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體，就為中國的社會發展描繪了美好的藍圖，到了1964年，逐步形成了“分兩步走”基本實現農業、工業、國防和科學技術四個現代化這樣的思想。所謂第一步，就是到1980年之前，基本建成一個比較獨立的、門類比較齊全的國民經濟體系；到2000年，基本實現四個現代化，使我們的國民經濟走在世界的前列。在1975年的四屆人大上，又重申了這樣一個宏偉目標，這在當時的歷史條件下，確實起到了鼓舞人民、動員人民的作用。但是現在我們看到，今年已經是2005年了，回過頭來看，這兩個目標并沒有如期完成，為什么沒有如期完成，當然我們也要找原因了，當然有林彪“四人幫”的破壞，也有我們黨的指導思想的失誤，也有文化大革命的錯誤實踐，假如沒有這些因素，我們今天的境遇要好得多，但是也可以這樣講，不可能如期地完成實現四個現代化的奮斗目標，這是由我們的國情以及現代化發展的客觀要求所決定的，這個問題也不是我們今天才發現的。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志首先就發現了這個問題，而且重新思考和規劃了我們的現代化發展的戰略問題，因為過去四個現代化的奮斗目標，雖然起到了鼓舞人民、動員人民的作用，但是那個目標本身也包含了急于求成和超越階段的思想情緒，鄧小平認為到20世紀末，中國的四個現代化，即使達到了某種目標，國民生產總值的人均水平也是很低的，要達到第三世界中、也就是發展中國家中比較富裕一點的國家的水平，鄧小平認為，比如國民生產總值人均1000美元，也還得付出很大的努力。就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后，所以中國到那時也還是一個小康的狀態，因此鄧小平的設想是，20世紀80年代，我們國家的國內生產總值，要比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，90年代，在此基礎上再翻一番，人均國內生產總值達到或接近800-1000美元，這時人民的生活基本達到小康水平，然后再經過50年的努力，到21世紀中葉，基本實現現代化，達到中等發達國家的程度，這就是所謂分三步走基本實現現代化的發展戰略。由此可見，這個小康社會是在第二步戰略目標完成以后，人民生活和社會發展所達到的一種狀態。

鄧小平同志不僅從現代化的歷史進程中，提出了小康這樣一種理想，同時對小康社會也做了比較全面的描述。1983年3月2日，鄧小平在北京召集了幾位中央負責通知談話，因為他剛剛從蘇南等地視察歸來，就以蘇州為例，提出了、描繪了當人均國民生產總值接近或達到1000美元時，人民的生活水平和社會的發展狀態，他大體上列舉了六點：第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活資料有了保證。第二，住房問題得到了解決，人均20平方米。第三，城鎮就業問題得到了解決，沒有待業人口。第四，人不再外流，農村人總想往大城市跑的現象得到解決。第五，中小學教育普及了，教育文化衛生等公共事業自己有能力安排。第六，人們的精神面貌改變了，犯罪行為大大減少。

我們從鄧小平同志對小康社會的描述中，可以看得出，在鄧小平同志的心里，小康社會就是人民已經擺脫了貧窮，日子比較好過，在這個基礎上，經濟社會呈現出了協調發展和共同進步這樣一個良好態勢，這樣的社會，就是鄧小平設想的小康社會。經過這20多年的努力，經過我們改革開放和中國特色社會主義現代化建設的實踐，到新舊世紀之交，中國人民的生活，從總體上已經達到小康水平，但是從我們國家的基本國情來看，現階段達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，尤其是發展很不平衡，這是現實小康社會突出的特點；90年代中期，國家有關部門，曾經制定了一個小康社會指標體系，如果對照那個指標體系來判斷，我們所說的總體上的小康，大體的意思是75%的人口過上了小康生活，13%的人口接近小康水平，但是還有12%的人口與小康生活相距甚遠，考慮到我們國家人口基數，盡管12%是個少數，但是基于我們這個國家的人口基數也是一個不小的數目。因此我們說，鞏固和提高目前達到的這個小康水平，還需要進行長期艱苦的奮斗，所以要推進中國的現代化進程，就必須在這個基礎上制定新的目標，因此全面建設小康社會的奮斗目標，也就應運而生了。所謂全面，就意味著經濟更加發達、民主更加健全、科教更加進步、社會更加和諧、文化更加繁榮、人們生活更加殷實。所謂六個“更加”。經過這個階段的發展再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，實現我們黨的最低綱領。

所以按照這樣一個要求，黨的十六大報告把這個目標，在經濟、政治、文化和社會發展方面進一步具體化，使它更切實際，更具有可操作性和可行性，從而給人民以看得見、摸得著的物質利益，這必將在實踐當中起到動員人民、鼓舞人民、調動各方面積極性，建設中國特色社會主義的作用。當然我們看到，實現這些目標以后，中國的經濟發展和人民的生活水平，與世界發達國家恐怕還會有一定距離，但是我們實現了全面建設小康社會的奮斗目標，一定能夠為中國的現代化事業打下一個更加堅實的基礎，使中國特色社會主義制度的優越性更加充分的、具體的體現出來，這是第一個問題，談一談我們現階段的奮斗目標。

全面建設小康社會的歷史地位

第二個問題，我想談一談全面建設小康社會的歷史地位。所謂全面建設小康社會，它是實現中國特色社會主義現代化的必由之路，從這個角度來看，全面建設小康社會就是我們中國現代化進程中，承上啟下的發展階段，可以說，自近代以來，中國社會發展的一條主線，就是實現現代化的探索和努力。一方面是西方資本主義的高度發展，使很多人萌發了通過學習西方科學技術，引進資本主義制度實現現代化的思想和熱情；但另一方面，資本主義發展過程中暴露出的矛盾和危機，以及馬克思主義思想的傳播和影響，使一部分中國先進分子更深刻地認識到必須通過革命掃清現代化發展道路上的舊制度障礙，中國社會的發展歷史的選擇了后者，所以經過舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命，中國走上了社會主義發展道路，進入了社會主義初級階段，開始了中華民族的偉大復興。在社會主義建設的過程中，中國共產黨人又經過長期的艱辛探索，找到了一條適應國情和時代特征的中國特色社會主義現代化的現實途徑，所以我們說，全面建設小康社會，正是這個歷史進程中的一個特定的發展階段。

說到現代化，關于現代化的含義，在學術屆有不同的說法，大體上來說，國內外學術界對“什么是現代化”的問題，有這樣幾種主要的定義：第一種說法，現代化是指現代資本主義興起以后，在這樣一個特定國際關系的格局下，經濟落后國家通過大搞技術革命，在經濟和技術上，趕上世界先進水平的歷史過程。第二種說法，現代化的實質就是工業化，是經濟相對落后國家實現工業化的進程。過去我們國家的理論界長期持這種說法。第三種說法，現代化是自科學革命以來，人類急劇變動過程的總稱。第四種說法，現代化主要是一種心理態度、價值觀和生活方式的改變過程，是代表我們這個歷史時代的一種文明的形式，主要的說法有這么四種。

恐怕還有其他的說法，其實這幾個觀點并不是相互對立和相互排斥的，都從不同的側面揭示了現代化的基本特征和基本內涵。既然現代化是人類社會的一種進程，就應該體現在構成社會的各個要素之中，體現在社會發展的各個層面上。

所以我們說，社會主義的現代化是全面的現代化，既包括經濟上的富強、人民生活水平的提高，又包括高度的民主政治和精神文明。關于現代化的指標，也有許多概括，比如：1960年在日本的箱根，召開了一次學術研討會，與會者對現代化的指標概括了八條。當然這八條都屬于定性的分析。

我們黨的十五大在論述社會主義初級階段的時候，對社會主義初級階段，做出了九個重要判斷，九個“是”。是從什么樣的階段轉變到什么樣的階段。這九個“是”所包含的判斷，也代表了中國共產黨對現代化的一種認識。當然這也是一種定性的分析。

上個世紀70年代，美國的經濟學家因克爾斯，提出了一套所謂現代化的量的標準，也就是一種定量的分析。他大體上提出了十個指標，其中包括：人均GDP超過3000美元，農業產值下降到國民生產總值的15%以下，第三產業的產值上升到國民生產總值的45%以上，非農產業勞動力要占到勞動力總數的70%以上，每千人口所擁有的醫生在1人以上，還包括成人的識字率達到80%以上，適齡年齡組的大學入學比率要占到15%以上，人均的預期壽命達到70歲以上，還有人口的自然增長率降到10‰以下等等。當然，這些也是對現代化發展進程經驗的一種概括和總結，但是不管怎么說，現代化的概念是相對的，它必須與同時代的先進水平相適應的，必須代表著社會的發展和進步的趨勢。同時，現代化的實現也不能一蹴而就，也要經過若干個發展階段。并且也要體現本國的基本國情和歷史傳統，所以從這個角度上來說，我們中國的現代化既要面向世界，向世界的先進水平看齊，又要考慮到我們自身的發展程度。

全面建設小康社會，實際上就是通向現代化的現實途徑。是中國現代化的進程中承上啟下的發展階段，從這個角度看，全面建設小康社會，就是共產主義理想在中國社會主義初級階段的實現形式，或者說，理想的共產主義在當代中國的一種表現形式。這里所說的“承上”，就是鞏固小康社會的成果，鞏固改革開放和社會主義現代化建設的成果。實現黨的路線、方針、政策以及思想理論的連續性和穩定性。這是“承上”的基本含義。比如我們還有很多貧困人口，解決這些人口的脫貧問題，也是“承上”的其中應用之一。

所謂“啟下”，“啟下”在我看來，就是實現黨的指導思想的與時俱進。實現理論、科技、制度等各方面的創新。為后30年基本實現現代化，作好各方面思想準備工作。所以在這個過程中，要通過實施科教興國戰略、實現跨越式發展，不斷縮小同發達國家的差距，通過走新型的工業化道路，在2020年基本實現工業化，通過社會主義精神文明建設，培育和弘揚民族精神，提高人的素質，還要通過不斷深化改革、擴大開放，使中國不斷適應變化的世界，適應世界進步的潮流，這些恐怕都是承上啟下的客觀要求。這是第二個內容，也就是全面建設小康社會的歷史地位。

全面建設小康社會的基本途徑

第三個問題，我們想談一談，全面建設小康社會的基本途徑。全面建設小康社會，最根本的還是要堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力，這是全面建設小康社會所要解決的首要問題，因此，黨必須把發展作為執政興國的第一要務。

黨的十六大，實事求是地指出了全面建設小康社會面臨的七個問題，其實這其中許多問題是和中國的現代化起步相伴而生的，所以鄧小平才說，中國的現代化必須從中國的特點出發。所謂中國的特點、中國的國情，反映在現階段社會主要矛盾上，那就是人們日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾，這是我們社會主義初級階段的主要矛盾，正是因為這一個主要矛盾，才引發出了其他矛盾和其他社會問題。比如，人與環境資源之間的矛盾，這個矛盾制約了我們生產力水平的提高，全面建設小康社會越是深化、越是深入，對資源和環境的壓力也就越大。為了解決這個問題，我們提出了科學技術是第一生產力這樣一個判斷，也提出了科教興國這樣一個戰略，以此來實現資源的有效利用，但是這又進一步產生了科學技術的發展進步和人口素質提高相對緩慢之間的矛盾。

我們說，科學技術是第一生產力，但它首先是一種潛在的生產力，而不是現實的生產力，只有科學技術轉化為生產過程，發揮了應有的經濟效益和社會效益的時候，它才會成為真正的現實生產力。科學技術從潛在的生產力向現實的生產力轉化，需要一個中間環節，這個中間環節就是人的素質的提高。如果少數的科學家、少數的工程技術人員，在實驗室里掌握了一門科學技術，還不能稱其為現實的生產力，必須轉化為廣大勞動者的必備素質，反映在他們的勞動技能提高上，才能實現這種科學技術成果向現實的生產過程的轉化，才能成為現實的生產力。

但從我們國家的情況看，人口素質提高相對緩慢和科學技術飛速發展之間，就構成了一種矛盾，這種矛盾不僅制約了科學技術向生產過程的轉變，也阻礙了社會主義民主政治的進程，此外中國現代化發展的程度，離世界先進水平的差距，又決定了中國全面建設小康社會，實現現代化的任務，是相當艱巨的，同時也給中國的社會發展，帶來了負面的影響，我們要解決這些問題和矛盾，歸根結底要靠生產力的發展。所以，黨的十六大提出要聚精會神搞建設，一心一意謀發展。要實現全面建設小康社會的奮斗目標，就必須用發展的辦法，解決前進道路上的問題。

所謂發展，當然是指社會的全面進步，但是在現實的條件下，擺在首要位置的還是生產力的發展。所以中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，中國特色社會主義的具體形式、經濟結構、動力機制，都要圍繞這樣的主題來建構。發展生產力的出發點和落腳點是提高人民群眾生活水平，實現共同富裕的目標，只有在這樣的基礎之上，才能有社會主義的全面建設，才能有人的自由和全面發展，才能有物質文明、政治文明和精神文明的共同進步。

所以，按照這樣一個思路，黨的十六大報告指出，根據世界經濟科技發展新趨勢和我國經濟發展新階段的要求，本世紀頭20年，經濟建設和改革的主要任務就是，完善社會主義市場經濟體制，推動經濟結構戰略性調整，基本實現工業化，大力推進信息化，保持國民經濟持續快速健康發展，不斷提高人民生活水平。前10年，要全面完成十五計劃和2010年的奮斗目標。使經濟總量、綜合國力和人民生活水平再上一個大臺階，為后10年的更大發展打好基礎，這也是發展這個第一要務的具體體現。

堅持小康社會的價值取向－和平

此外，我們全面建設小康社會，還必須堅持小康社會的價值取向。所謂價值取向，那就是我們按照什么樣的標準、按照什么樣的要求、按照什么樣的思路，來建設現實的小康社會。使它既體現社會主義的本質特征、本質要求，同時也體現中國的國情、歷史傳統和文化傳統，同時也適應時代潮流的客觀要求。關于這個問題要抓住這樣五個主要問題：一是和平，所謂和平，既是社會主義的追求，也是我們民族精神的核心內容，同時也是當今的時代特點。

我們全面建設小康社會所說的和平，主要包含三層含義：一是和平的環境，正如我們黨的十六大所指出的那樣，我們必須緊緊抓住新世紀頭20年，這個重要戰略機遇期，所謂重要戰略機遇期，核心內容就是和平的環境，因此我們不僅要抓住這個戰略機遇期，而且還要通過我們的努力去延長這種戰略機遇期。

第二方面的內容，那就是和平的道路，也叫和平發展的道路。

第三層含義，我們所說的和平就是和平的目標，中國的發展，綜合國力的增強，人們生活水平的提高，在國際上地位的提高，不但不會給世界帶來威脅，而且將成為維護世界和平、促進共同發展的重要力量，所以維護世界和平和促進共同發展，也是我們黨在新的歷史條件下，所要解決的三大歷史任務之一，這是第一點和平。

堅持小康社會的價值取向－富裕

第二點叫富裕，這個富裕是科學社會主義的一個基本的價值，剛才我們提到，社會主義社會，不僅要實現人民群眾有一天比一天更加充裕的物質生活，同時也要使他們的個性得到自由而全面的發展，所以貧窮不是社會主義，社會主義必須消滅貧窮。但是，另一個問題，共同富裕又不能一步到位，同步富裕也是不可能的，所以貧窮不是社會主義，同步富裕又是不可能的，這本身就是一個矛盾。正是為了解決這個矛盾，當年鄧小平同志發明了一個大政策，讓一部分人、一部分地區、有條件的富裕起來、先富起來，通過先富帶后富，最終達到共同富裕。那我們看到，這二十多年來，我們正是沿著這樣一個軌跡，從總體上進入小康。但現在又出現新的問題，比如收入差距擴大的趨勢問題，正是在這種條件下，共同富裕就有了更重要的意義。但是我們現在所說的富裕也好、共同富裕也好，必須體現我們現實的經濟社會發展程度。所以我們所說的富裕，它的政策含義，就是讓中等收入者的比重不斷擴大，每個家庭的財產普遍增加，提高低收入水平者的收入，國家依法保護個人的合法財產。我想所謂富裕，在現階段主要體現在這樣幾個方面，這是第二個問題。

堅持小康社會的價值取向－和諧

第三點是和諧，中國共產黨要致力于構建社會主義和諧社會，和諧的對立面是社會沖突，沖突起源于矛盾，起源于競爭，所以我們所說的和諧，也考慮到我們改革開放以來社會結構發生的變化。在計劃經濟條件下，我們的社會結構比較簡單，整個社會劃分為兩大階級：工人階級、農民階級。但是改革開放以后，尤其是市場經濟的確立，使經濟結構、社會結構發生了很大的變化，除了傳統的工人階級、農民、知識分子以外，在改革開放的進程中，又形成了許多新的社會階層，他們之間究竟是什么樣的關系，從整體上來說，仍然是社會主義制度基礎上同志式的關系，但是，由于我們確立了市場經濟體制，又給這層關系增添許多競爭的內容。因此也出現了不同階層之間，人與人之間的利益上的差異，這種差異本身就是一種潛在的社會沖突因素，因此在全面建設小康社會的進程中，必須構建讓所有的社會成員各盡其能、各得其所，而且又和諧相處的社會。

剛才我們說了，這個和諧的對立面是社會沖突，社會沖突又起源于社會矛盾和競爭，但是現在看來，社會矛盾是普遍存在的，在現階段我們發展生產力，還需要市場、競爭這些因素，所以也不可能消除競爭，在這種情況下，構建社會主義和諧社會，這本身也是一個矛盾，如何解決這個矛盾，有待于我們黨加強致力于構建社會主義和諧社會這個能力的建設。構建社會主義和諧社會，還是必須堅持共產黨的政治領導核心作用，但是我們黨要致力于構建社會主義和諧社會，必須實現領導方式和執政方式的轉變。

在革命戰爭年代，我們說共產黨的哲學是斗爭的哲學，共產黨是代表窮人利益的，因此誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題也一目了然。在我們共產黨取得政權以后，成為執政黨以后，就應該把致力于構建社會主義和諧社會，作為自己的執政目標，怎么構建，在新的歷史下，應該學會通過實行依法治國和依德治國相結合，正確處理人民內部矛盾，協調人與人之間、社會階層之間利益差異，同時要規范市場經濟的秩序，在規范市場經濟秩序的過程中，黨員的模范先鋒作用也是大有作為的。

過去在戰爭年代，我們黨員先鋒模范作用主要體現在沖鋒陷陣，在社會主義建設的初期，體現在不怕苦不怕累，甘做一顆螺絲釘，黨把我們擰在哪里就在哪里閃光發亮，當然從這些模范作用中，所折射出的那種精神，仍然值得我們繼承和發揚。但是在建立和完善社會主義市場經濟條件的情況下，我們對黨員的模范先鋒作用，應該提出更高的要求。至少作為共產黨員，應該模范的遵守市場經濟的規則，為規范和完善社會主義市場經濟體制、秩序做出我們應有的貢獻。這些也是構建社會主義和諧社會的基本前提。這是第三點。

堅持小康社會的價值取向－合作

第四點是合作，合作是社會主義的一個重要的傳統，在馬克思主義那里，合作本身就是社會主義的一個重要特征，所以馬克思、恩格斯提出要用無產階級、工人階級的聯合勞動，來取代資本主義條件下的雇傭勞動，以消除在資本主義條件下產生的階級對立、人的異化，但實事求是的說，后來社會主義傳到了俄國、傳到了中國，或多或少打上了一些中央集權的傳統，當然這對我們這樣一個國家來說，也是必要的。但是我們，更應該從蘇聯的巨變中吸取教訓。蘇聯巨變，原因是多方面的，一個重要的原因就是社會出現了分裂。所以在我們全面建設小康社會這個進程之中，必須努力發揚社會主義的合作傳統。

所謂合作，核心內容就是實現黨和人民群眾之間的合作，密切黨和人民群眾的血肉聯系，堅持立黨為公、執政為民。同時我們的合作還指不同經濟成分的合作，也就是像黨的十六大報告所要求的那樣，要實現兩個“毫不動搖”，一個“統一于”。此外我們的合作還包括共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，同時也包括在和平共處五項原則的基礎上、在獨立自主和平外交政策的基礎上，實現中國同不同社會制度國家的交流與合作。

堅持小康社會的價值取向－穩定

第五個要點就是穩定。穩定壓倒一切，所以在全面建設小康社會的進程中，必須始終處理好改革、發展和穩定的關系。對于我們黨來說，領導社會主義建設、全面建設小康社會，最主要的還是要平衡經濟發展和社會代價之間的矛盾，處理好公平和效益的關系。要推進經濟發展，必須付出社會的代價，社會代價應該由誰來承擔，經濟發展的成果應該由誰來享用，這是我們必須要解決的問題。中國共產黨在平衡經濟發展和社會代價，處理公平和效率這個問題上，必須代表最廣大人民群眾的根本利益。也就是說，要讓全面建設小康社會的成果，真正惠及十幾億人，這樣才能最廣泛、最充分的調動全體人民，建設中國特色社會主義的積極性。

上面五條：和平、富裕、和諧、合作和穩定，就是我們全面建設小康社會的價值取向。

總結

總體來說，只有不斷發展自己，才能完成黨的現階段奮斗目標，實現全面建設小康社會的各項要求，也只有完成這個奮斗目標，才能為基本實現現代化奠定更加堅實的基礎。也只有基本實現現代化，才能推進中國特色社會主義向更高階段發展。所以我們認為，全面建設小康社會，基本實現現代化，也就搭起了通過社會主義初級階段的建設去實現共產主義偉大理想的橋梁。換句話說，實現共產主義的偉大理想、黨在社會主義初級階段的最低綱領、以及現階段全面建設小康社會的奮斗目標，在中國的社會主義初級階段也就實現了高度的統一。

第四篇：樹立共產主義信念

樹立共產主義信念

樹立共產主義信念，做一位合格的共產黨員，就必須滿足黨員最起碼、最基本、最具體的要求和條件。通過這倆節課的學習，黨對我的教育和改造，讓我受益匪淺。更讓我加深了對黨的認識，使我對黨的了解更加深入、更加明了、更加透徹了！

老師生動的講解，使我深深地認識到，作為一名黨員，就應該承認黨的鋼領和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作，執行黨的決議，按黨的要求辦事。“全面建設小康社會還需要十幾年，基本實現現代化還學要繼續奮斗幾十年，鞏固和發展社會主義制度則需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。”——這是胡錦濤總書記在十七大報告會上的講話。作為一名入黨積極分子，我們必須相信，堅信共產主義必勝的信念。腳踏實地、堅定不移，并且永不屈服！

老師還說，作為一名黨員，就要具有共產主義覺悟，學習共產主義理論。把人民利益放在第一位，全心全意為人民服務，真正做到一切行動以人民利益為出發點。溫家寶總理在視察西南旱情時說：“要不惜一切代價盡快緩解人畜飲水困難，絕不能讓一個群眾沒水喝。”全心全意為人民服務是黨的政治本色，更是黨的力量源泉。只有努力使全民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。才能實現國家富強，人民安康！

樹立共產主義信念，就要端正入黨動機，就要不斷加強理論學習，堅定理想信念，不斷加強實踐鍛煉，強化入黨動機，堅持走“實踐——

認識——再實踐——再認識”的路線，堅持用正確的思想和方法來指導自己、提升自己。

上完這次黨課，可以說是心靈的一次洗禮，更是一次思想的改造。作為一名入黨積極分子，一定要有所思，有所想。我們只有扎扎實實學好、掌握好理論知識，不斷加強實踐鍛煉，對自己高標準、嚴要求。不斷加強黨性修養、道德修養和忠誠意識，在學習中刻苦鉆研、在生活中自尊、自強，才能算得上是一個合格的大學生，一名真正的入黨積極分子！

第五篇：共產主義理想和中國特色社會主義論文

共產主義理想和中國特色社會主義論文

共產主義理想和中國特色社會主義論文

【摘要】共產主義理想和中國特色社會主義信念，是共產黨員先進性的第一要素和首要特征。按照保持共產黨員的先進性的基本要求，共產黨員必須下大力氣“堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念”①，深入了解共產主義理想和中國特色社會主義信念，加強共產主義理想和中國特色社會主義信念修養，搞好共產主義理想、中國特色社會主義信念與實踐的結合。

【關鍵詞】共產主義理想 中國特色社會主義 認識 修養 實踐結合

一、明確共產主義理想的含義和特征，充分認識社會主義是走向共產主義的必由之路

（一）理想的含義和特征

理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現。首先，理想具有鮮明的時代性。在不同的社會生活中，在不同的歷史階段，人們會產生不同的理想，人們的理想會隨著社會歷史的發展而發生變化。其次，理想具有深刻的階級性。理想是人們的政治立場和世界觀的集中反映。在階級社會里，由于每個人都處于一定的階級地位之中，所以，人們的理想也必然要受到所處階級地位和階級利益的制約，打上一定的階級烙印。再次，現實可能性。理想立足于現實的土壤中，符合自然和社會的發展規律，是經過奮斗能夠實現的人生目標。最后，理想具有實踐性和超前性。理想是人們對現實的認識和總結的基礎上，形成的對美好未來的向往和追求，它高于現實，超于現實。

（二）信念的含義和特征

信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不移并身體力行的心理態度和精神狀態，是理想的基礎和支撐。信念是一種能動的作用于人類社會歷史進程的巨大力量。堅定的理想信念，是中國共產黨員奮勇前進的指路燈塔，是戰勝各種艱難險阻的精神支柱，是為黨和人民事業不懈奮斗的動力源泉。②理想信念指引人生的目標，提供人生的前進力，提高人生的精神界。

（三）共產主義理想、中國特色社會主義的含義與作用

共產主義理想是工人階級及其政黨以實現共產主義為基本內容的奮斗目標，是共產黨人的最高理想。它是由馬克思和恩格斯通過批判地吸收空想社會主義的思想成果③，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀分析社會發展的客觀規律，是在認真總結工人運動的實踐經驗而提出的一種光輝的社會理想。

中國特色社會主義就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕建立富強民主和諧的社會主義現代化國家。

“馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律”④。人類社會依次要經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會五種社會形態，共產主義社會形態的第一階段就是社會主義社會，第二階段就是高級階段的共產主義社會。社會主義社會必然要過度到共產主義社會。我們沒有經歷獨立的資本主義社會，而是經歷了獨特的半殖民地半封建社會，在此基礎上進入社會主義社會，朝向共產主義社會。黨的十二大上，改革開放的總設計師鄧小平提出“走自己的道，建設有中國特色社會主義”⑤，共產黨員無論何時都要心里裝著共產主義理想和中國特色社會主義信念，為它奮斗不止。

共產主義理想和中國特色社會主義信念是最高的精神境界和政治境界，是科學的世界觀和正確的政治立場的最高部分和集中體現，它們的作用是巨大的。第一，共產主義理想和中國特色社會主義信念是前進的動力。它反映和推進人類社會歷史包括中國社會歷史發展的規律，是正確的思想引導力量，引導我們朝著中國特色社會主義社會現行目標和共產主義遠大目標奮進。失去這個引導，就會失去現行目標和遠大目標，將一事無成，甚至迷失方向，走向邪路。他把我們一步一步帶向更加發展、強大的中國特色社會主義社會和未來美好、廣闊的共產主義社會，是巨大的精神激勵力量，激勵我們積極、熱情、主動、全力、創造性的去為中國特色社會主義和共產主義社會奮斗。沒有這個激勵，就沒有干勁，就將使偉大、崇高的事業落空。因為它是前進的動力，共產黨員才始終確立它，用以支配行動。第二共產主義理想和中國特色社會主義信念是勝利的保證。革命時期，中國共產黨人胸懷共產主義理想和社會主義信念，無論怎樣艱難困苦，無論遭受多大的挫折，都不動搖、改變，誓為社會主義社會和共產主義社會而奮斗，帶領全國人民戰勝一切敵人、困苦，取得了新民主主義革命的偉大勝利，奪取了全國政權，取得了社會主義的偉大勝利，建立了社會主義制度。建設時期，中國共產黨人胸懷共產主義理想和社會主義信念，誓為社會主義社會和共產主義社會而奮斗，不論有何種壓力，不論有多少困難，同樣都不動搖、改變，帶領全國人民頂住了所有壓力，克服了一切困難，取得了社會主義建設的很大成就。改革開放以來，中國共產黨人胸懷共產主義理想和中國特色社會主義信念，不管敵對勢力如何猖獗，不管風云如何變幻，仍然都不動搖、改變，誓為中國特色社會主義社會和共產主義社會而奮斗，帶領全國人民開創了中國特色社會主義正確道路，取得了巨大成就。今后，中國共產黨人繼續胸懷共產主義理想和中國特色社會主義信念，朝著中國特色社會主義社會和共產主義社會目標奮進，就會帶領全國人民戰勝征途上來自國內外的、境內外的一切阻力、困難，取得現代化建設和以后建設更加偉大的勝利和巨大成就。因為它是勝利的保證，共產黨人的精神支柱。

二、加強共產主義理想和中國特色社會主義信念修養

崇高的理想、堅定的信念，是共產黨員奮斗不息的精神支柱、永葆先進性的力量源泉。共產黨員只有樹立了正確的理想和堅定的信念，才能有遠大的指向、明確的奮斗目標，才能保持旺盛的革命意志和獻身精神。改革開放以來，隨著社會主義建設的飛速發展、中國特色社會主義理論體系的廣泛教育，中國特色社會主義共同理想信念正在深入人心，成為共產黨員和億萬人民建設社會主義現代化的精神力量。

共產主義理想和中國特色社會主義信念既不是頭腦固有的，也不是憑空產生的，是在實踐中逐步產生和樹立起來的，是在與人民群眾長期的密切接觸和共同戰斗生活，深刻了解人民群眾及其偉大創造活動，被人民群眾及其偉大創造活動所感染，獲得豐富、寶貴的經驗、營養，發生思想感情轉變中，是在透過人民群眾及其偉大創造活動，深深把握住社會前進的脈搏、腳步中，逐步達到對社會歷史發展規律的正確認識和完全尊重而逐步形成和確立起來的。科學理論就是實踐的產物，就是總結人民群眾經驗的產物。積極投身改革開放和社會主義現代化建設實踐，在實踐中、在與人民群眾的結合中，就能夠了解人民群眾及其偉大創造活動的真諦，實現思想的升華，達到對社會歷史發展規律正確認識和完全尊重，進入高級的境界。離開改革開放和社會主義現代化建設實踐，離開人民群眾及其偉大創造活動，會因為失去根基談不上共產主義理想和中國特色社會主義信念。

認真搞好自身的道德、法紀、作風等建設。講究道德，遵法守紀，養成優良的作風等，不只是共產主義理想和中國特色社會主義信念的要求，亦能夠促進共產主義理想和中國特色社會主義信念。確實搞好自身的道德、法紀、作風等建設，不斷凈化自己的心靈，使心靈更加美好，就會使自己加深共產主義理想和中國特色社會主義信念。

認真搞好了自身的道德、法紀、作風等建設，自覺形成優良的品行、風范，就能夠與社會發展的要求吻合，與時代前進的步伐一致，從而就能夠高尚起來，并走向崇高，達到對社會歷史發展規律正確認識和完全尊重。離開自身的道德、法紀、作風等建設，不嚴格要求，不拘小節，日積月累，頹廢變質，最終必遠離、背離共產主義理想和中國特色社會主義信念。

只要自覺加強自身的修養，不斷進行科學理論、科學文化知識的學習提高、實踐的鍛煉提高和道德、法紀、作風等的建設提高，就會正確認識和完全尊重社會歷史發展的規律，具有堅實的共產主義理想和中國特色社會主義信念。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀。世界觀、人生觀、價值觀以及由其派生的權力觀、地位觀、利益觀，是人的精神世界的核心內容，是人的思想境界、價值判斷和行為選擇的總坐標。大量事實表明，一些領導干部之所以走上腐化墮落、違法犯罪之路，最根本的就是在這方面出了問題。對于黨員干部來說，要自覺把個人追求與黨和人民事業有機統一起來，時刻牢記自己手中的權力是黨和人民賦予的，時刻警惕權力、金錢、美色的誘惑，正確看待利益關系和個人得失，努力在服務人民、奉獻社會中實現自己的人生價值。

對一個人來說，理想信念是人生的坐標、精神的動力。第一，有了理想信念，就有了奮斗的目標。法國文豪雨果說過，生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進。古今中外許多杰出人物，之所以能夠最終成就一番偉大事業，很重要的原因就是志向遠大，信念堅定。第二，有了理想信念，就有了內在的驅動力。一個人的理想信念一旦形成，其愛好、興趣、愿望、情感等精神活動就會集中或統一到同一思維或方向上，從而排除雜念，用心專一，形成強大的心理定力；就會促使自己去進取、去奮斗，使所作所為定格于為實現該目標而努力的活動過程中。歷史上，志士仁人、革命先烈在生死關頭威武不屈，就是因為他們對自己所抱的理想、所持的信念堅貞不渝、矢志不移。在社會主義建設和改革中，許許多多共產黨員能夠為黨和人民的事業鞠躬盡瘁、死而后已，也無不因為有崇高理想和堅定信念的支撐與激勵。第三，有了理想信念，就有了拒腐防變的思想武器。每個人在現實環境中都會面臨著一些誘惑，處理不好，就會迷失方向，走入歧途。而理想信念是思想行動的“總開關”、“總閘門”，“志正則眾邪不生”，崇高的理想、堅定的信念是抵御誘惑的克星。胡錦濤總書記指出：“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖”。成克杰、胡長清等之所以腐敗墜落，根本原因是喪失了共產黨員應有的理想信念，對共產黨、對社會主義事業的前途悲觀失望。

三、搞好共產主義理想、中國特色社會主義信念與實踐的結合

共產主義理想和中國特色社會主義信念最終要與社會主義初級階段緊密結合起來，以理想和信念指導現實工作和生活，以現實工作和生活體現理想和信念。搞好結合，是為了達到實效性，落到實處，見之成效。這是目的和歸宿。

努力完成社會主義初級階段的歷史任務。社會主義初級階段是中國特色社會主義社會的第一階段和逐步走向共產主義社會的必經階段，是偉大神圣的中國特色社會主義事業和崇高壯麗的共產主義事業的重要組成部分。正確渡過社會主義初級階段，就是向社會主義更高階段、共產主義社會邁進，在社會主義初級階段忠誠、積極、肯干，爭取階段目標實現，就是對社會主義更高階段、共產主義社會忠誠、積極、肯干，推進社會主義更高階段目標、共產主義社會目標。要立足現實，實行改革開放，大力發展生產力，全面建成小康社會，努力構建和諧社會，實現現代化，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國，完成社會主義初級階段的歷史任務，使我國進入成熟、完善、發達的社會主義社會，開始社會主義更高階段。

扎實做好現階段每一項工作。現階段每一項工作，都緊密聯系和關系著社會主義初級階段的目標、社會主義更高階段的目標和共產主義社會目標。社會主義和共產主義大廈是靠一磚一瓦建造起來的，不積跬步無以至千里，不匯溪流無以成江河，千里之行始于足下，不能因小而不為，否則，必因小失大，大也不能為、不能成。要從現在一點一滴做起、做好，從現階段的每一項工作做起、做好。

【參考文獻】

①中共中央關于在全黨開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動的意見、中央保持共產黨員先進性教育活動領導小組辦公室編、保持共產黨員先進性教育讀本；黨建讀物出版社·第110頁，2004、12

②理想信念是攻堅克難的不竭動力；人民日報·第1版，2008、7

③馬克思恩格斯、共產黨宣言，人民出版社·第36頁，1971、4

④中國共產黨第十六次全國代表大會通過、中國共產黨章程北京；人民出版社·第1頁，2002、11

⑤鄧小平、中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞鄧小平、鄧小平文選第三卷；人民 出版社·第1頁，1993、10