第一篇：黨課思想?yún)R報(bào)之追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

111308082鐘安儉

敬愛的黨組織：

2011年4月28日，我們進(jìn)行了黨課學(xué)習(xí)。在課堂上，曾榮青教授給我們闡述了理想信念與大學(xué)生成長成才的必然聯(lián)系，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史證明，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國人民取得革命、建設(shè)的偉大勝利，最根本的原因就在于共產(chǎn)黨人有著為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮斗終生的崇高理想和信念。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念是保持黨員先進(jìn)性的根本保證。

理想是人們在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，它激勵(lì)著人們在現(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。科學(xué)的理想不同于人們頭腦中的空想，它是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，它是人們在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。理想具有現(xiàn)實(shí)可能性、時(shí)代性、階級性、超前性、實(shí)踐性。

信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理

想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。信念具有高于一般認(rèn)識的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。信念的穩(wěn)定性也不是絕對的，科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)、調(diào)整和完善，在現(xiàn)實(shí)不斷變化的考驗(yàn)中變得更加穩(wěn)定、更加堅(jiān)強(qiáng)。

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。人生的道路往往不是平坦筆直的，理想的實(shí)現(xiàn)需要付出艱苦的努力。一個(gè)樹立了崇高理想的人，堅(jiān)信自己追求的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，就會(huì)激發(fā)起為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的勇氣和毅力，在任何困難面前，都充滿必勝的信心，甘愿為理想的實(shí)現(xiàn)犧牲個(gè)人的一切。曾教授指出，今天是一個(gè)理想“失落”的年代，人們普遍看重現(xiàn)實(shí)與實(shí)惠，躲避崇高與理想。當(dāng)代大學(xué)生對自己的前途目標(biāo)不明確，理想觀念淡薄，過于追求物質(zhì)上的享樂，以至不能將自己的前途與祖國的需要結(jié)合起來，有些同學(xué)甚至有“此時(shí)不樂，更待何時(shí)”的想法。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的思想基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民完成新的歷史任務(wù)的重要精神保障。理想和信念像燈塔，照耀著中國共產(chǎn)黨人的前進(jìn)方向。黨員的理想信念，關(guān)系到黨和國家的生存發(fā)展，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義和中華民族的前途命運(yùn)。在新世紀(jì)新階段，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了重大變化，隨著東歐劇變，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治有了新的發(fā)展。在這樣的歷史背景下，共產(chǎn)黨員要經(jīng)受住各種考驗(yàn)，必須有堅(jiān)定正確的理想信念，只有這樣，才能具有政治鑒別力和政治敏銳性，在政治上始終保持清醒和堅(jiān)定，才能在各種紛繁復(fù)雜的情況下，做到明辨是非。

作為一名入黨積極分子，我們必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中。我們要堅(jiān)持黨的根本宗旨，樹立全心全意地為人服務(wù)的堅(jiān)定信念。我們需要不斷地用科學(xué)的知識充實(shí)自己，加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并且堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。我知道自己還存在不足，所以我每天不斷地反省自己，發(fā)現(xiàn)自已的不足并從中總結(jié)改正，希望自己在黨的教育下能早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

此致

敬禮

2011年4月28日

第二篇：追求遠(yuǎn)大理想

2、理想的特征（1）現(xiàn)實(shí)可能性（2）時(shí)代性（3）階級性（4）實(shí)踐性（5）超前性“??窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。”――魯迅

3、理想的類型（1）性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想（2）時(shí)序：長遠(yuǎn)理想和近期理想（3）對象：個(gè)人理想和社會(huì)理想（4）內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)政治理想理想對人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。人生最可怕的敵人就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念.故事：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個(gè)人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻。”第二人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市。”10 年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。

一、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想

二、堅(jiān)定馬克思主義的信念經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展 民主更加健全

富裕小康―物質(zhì)文明 科教更加進(jìn)步

民主小康―政治文明 文化更加繁榮

文化小康―精神文明 社會(huì)更加和諧

綠色小康―生態(tài)文明 人民生活更加殷實(shí)1）堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任2）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念3）堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心4）落實(shí)到行動(dòng)中從我做起，從每一件事做起1、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成功充分顯示了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性2、社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)影響力印證了馬克思主義理論的正確主張3、馬克思主義仍然是人們認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想武器第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁 ――大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想追求（實(shí)踐教學(xué)：播種希望）理想是人對人生希望的目標(biāo)追求,又是人生存發(fā)展的精神支撐，是希望與力量所在，信念則是對理想的堅(jiān)信大學(xué)生應(yīng)把自己的信仰建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上而不是建立在虛幻的基礎(chǔ)上，確立對科學(xué)真理――馬克思主義的信仰堅(jiān)定對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念馬克思主義信仰的科學(xué)性面對現(xiàn)實(shí)生活，尤其是面對困難，要依靠自己的努力，依靠集體的力量來解決問題。即依靠黨，依靠人民，而不是靠神仙、上帝走向文明、走向進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的總趨勢共產(chǎn)主義社會(huì)就是社會(huì)發(fā)展的總趨勢共產(chǎn)主義社會(huì)需要一步一步推進(jìn)堅(jiān)定對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念堅(jiān)定對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的進(jìn)步是通過人類自身的奮斗一步一步的推進(jìn)，一個(gè)階段一個(gè)階段走過來的，是一代又一代人不斷努力的結(jié)果。當(dāng)代中國人樹立共同理想，努力實(shí)現(xiàn)共同理想實(shí)際上就是為未來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義推進(jìn)了重要的一步。

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事馬克思說：“人是能思想的存在。”立志就是要追求有意義的人生，把個(gè)人的理想追求溶入到為國家為人民做貢獻(xiàn)的大事業(yè)中去實(shí)質(zhì)是確立自己的人生信條，構(gòu)建人生發(fā)展的終極動(dòng)力系統(tǒng)操作辦法：將理想信念現(xiàn)實(shí)化理想追求――通俗理念――人生信條使遠(yuǎn)大理想找到切實(shí)可行的著陸點(diǎn)，使之有操作性和現(xiàn)實(shí)性。毛澤東――改造中國與世界周恩來比爾.蓋茨――讓每個(gè)家庭擁有一部電腦袁隆平――讓農(nóng)民發(fā)家致富趙本山――對得起觀眾

2、立志須躬行，起步于足下 即把崇高的理想分解成具體的看得見的階段目標(biāo)，使之具體化、階段化例如：立志做農(nóng)業(yè)科學(xué)家具體化：大學(xué)農(nóng)學(xué)專業(yè)――作物科研――水稻專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家階段化：小學(xué)――中學(xué)――大學(xué)――研究生（或初級科研人員）――中級科研人員――高級科研專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的長期性與階段性（1）事物的矛盾有一個(gè)暴露過程，問題的解決也需要時(shí)間（2）經(jīng)驗(yàn)與知識的積累也有個(gè)過程，辦法的找到也需要時(shí)間因此，要克制浮躁，耐住寂寞，不挑三揀四，不為金錢、名利等眼前利益所累專攻一行，拼博十年，積累十年，同時(shí)對復(fù)雜問題、艱難問題可以分步進(jìn)行，逐個(gè)解決。

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性

和曲折性（1）事物的發(fā)展總是波浪性、曲折性，有順境也有逆境，有高潮也有低潮。順境時(shí)：迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，低調(diào)做人逆境時(shí)：處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，高調(diào)做人

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性和曲折性（2）事物的復(fù)雜性如預(yù)想不到的事出現(xiàn)增加了解決問題的難度，需要費(fèi)一些周折，經(jīng)受一點(diǎn)磨難，它說明開鎖的鑰匙未找到，還需要繼續(xù)想辦法，因此，要克服急躁，增強(qiáng)耐力，錘煉意志，堅(jiān)定信心，作好吃苦準(zhǔn)備(“堅(jiān)持著就會(huì)有收獲”)（3）學(xué)會(huì)自己給自己加油，自己給自己鼓掌，每取得一點(diǎn)成績，解決一個(gè)難題給自己一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)自己的信心

3、在實(shí)踐中增長才干積累經(jīng)驗(yàn)（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，扎實(shí)做好該做的事（2）在做事的過程中學(xué)習(xí)操作，熟悉程序，體驗(yàn)艱辛，積累經(jīng)驗(yàn)（3）在做事的過程中學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)與人合作，充分利用各種資源來解決問題

3、在實(shí)踐中增長才干積累經(jīng)驗(yàn)（4）細(xì)節(jié)決定成敗，因此要實(shí)實(shí)在在地作好每件事，把每件事做得盡善盡美，以便贏得機(jī)遇（5）善于借鑒成功人士的經(jīng)驗(yàn)，因此，要虛心向他人學(xué)習(xí)，吸取有益營養(yǎng)我院院長崔英德博士博士生導(dǎo)師崔英德教授，全國“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，享受國務(wù)院特殊津貼專家，國家人事部“白千萬工程”培養(yǎng)對象，廣東省有突出貢獻(xiàn)的精細(xì)化工專家。先后主持和承擔(dān)了國家自然科學(xué)基金、廣東省基金及公關(guān)項(xiàng)目、橫向課題等數(shù)十個(gè)科研項(xiàng)目的研究開發(fā)工作。獲廣東省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)4項(xiàng)，三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。出版專著7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100 多篇，申請國家發(fā)明專利7項(xiàng)，累計(jì)有數(shù)十項(xiàng)科研成果實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)讓。周厚高博士仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院花卉中心主任，農(nóng)業(yè)與園林學(xué)院黨總支書記，教授，園林與觀賞園藝重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，廣東省千百十工程省級培養(yǎng)對象。先后主持完成國家自然科學(xué)基金2項(xiàng)，省市項(xiàng)目8項(xiàng)，發(fā)表論文50 余篇、專著譯著4部，取得科研成果項(xiàng)，獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)二次。研究方向?yàn)榛ɑ苓z傳育種，在群體遺傳多樣性統(tǒng)計(jì)模型建模、模擬分析技術(shù)等理論研究有創(chuàng)新。何生根教授何生根博士,41 歲，廣東省政協(xié)委員,廣東省“千百十工程”省級學(xué)術(shù)帶頭人，“南粵教壇新秀”，主持完成（含在研）國家及省級科研項(xiàng)目10 余項(xiàng)，編著《切花生產(chǎn)與保鮮》等書，在國際、國內(nèi)刊物發(fā)表科研論文40 多篇，申報(bào)國家發(fā)明專利2項(xiàng)。“堅(jiān)持著就會(huì)有收獲”仲愷學(xué)子――廣州“青年攝影十杰”胡銀漢同學(xué)三年前，一個(gè)同學(xué)懷著一顆對攝影熱愛和對夢想執(zhí)著追求的心，開始了快樂而又艱辛的攝影旅途；三年里，他堅(jiān)持把純樸的真實(shí)定格在一瞬；三年后，盡管鏡頭仍有些許青澀，但這些瞬間的美麗終被展示出來，并化作了久遠(yuǎn)的風(fēng)景。“《青春??2006 》――廣州青年攝影十杰、十佳頒獎(jiǎng)典禮暨廣州青年攝影家協(xié)會(huì)年會(huì)”在廣州青年文化宮三樓廣場舉行，我校胡銀漢同學(xué)榮獲“十佳攝影師”稱號。實(shí)踐與思考：播種希望 實(shí)踐主題理想信念與人生規(guī)劃實(shí)踐內(nèi)容了解改革開放時(shí)代的先進(jìn)人物成功經(jīng)驗(yàn)，他們的成功對大學(xué)生成才的啟示實(shí)踐形式以小組或班級為單位走訪調(diào)查學(xué)校內(nèi)（本院系）或附近社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)村的先進(jìn)人物（教師、學(xué)生、工人、農(nóng)民、企業(yè)家尤其是校友和在校學(xué)生）重點(diǎn)了解采訪人物的性格、興趣、愛好、主要成就、個(gè)人體會(huì)）實(shí)踐與思考：播種希望 時(shí)間安排在一個(gè)月內(nèi)利用課余時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)時(shí)3 學(xué)時(shí)實(shí)踐作業(yè)（1）召開“理想、信念、成才”為主題的班會(huì)或演講比賽（2）每個(gè)學(xué)生完成自我規(guī)劃一份內(nèi)容包括：我的性格、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我的特長與興趣，我適合做什么，我的人生信條與目標(biāo)我實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的計(jì)劃以及大學(xué)期間的人生規(guī)劃* * 第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人生活。――雨果第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才1.理想的含義

一、理想信念的含義與特征社會(huì)學(xué)：理想是對未來社會(huì)合乎客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望。哲學(xué)認(rèn)識論：理想是對奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想。心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。政治學(xué)：理想是人們的政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。――流沙河夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)(視頻：袁隆平)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。4.信念的含義羅曼.羅蘭5.信念的特征：穩(wěn)定性：一旦形成，終生不渝有巨大慣性多樣性：人們需要的多彩而豐富多樣執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的不罷休親和性：德同則相聚，道合須志同指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界

二、理想和信念對大學(xué)生成長的重要作用1.理想信念的作用2.理想信念與大學(xué)生（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）指引大學(xué)生走什么路（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)在毛澤東青年時(shí)代，革命是要被殺頭的。當(dāng)時(shí)的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯(cuò)，又有一個(gè)賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒有安于現(xiàn)狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國民黨的屠刀下，他的妻子、楊開慧也未能幸免于難。但他始終沒有動(dòng)搖自己的信念，始

終

沒

有

name=baidusnap1>放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來的毛澤東。“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽光照射到我的身上的時(shí)候，愿意無保留地反射給別人”。思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

一、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想共同理想:是指一定社會(huì)、一定民族、階級、集團(tuán)成員共同追求的目標(biāo)，它是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段我國近期共同理想:在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國特色社會(huì)主義共同理想

（一）中國特色社會(huì)主義共同理想現(xiàn)階段目標(biāo)――全面建設(shè)小康社會(huì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為“

（二）為實(shí)現(xiàn)全國人民的共同理想而努力

二、

第三篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

人不單是靠吃米活著的，每個(gè)人都有自己內(nèi)在的精神追求，而理想則是追求的具體化和理想化。當(dāng)我們來到這個(gè)世界上時(shí)，靈魂上就刻下了人人生來是平等的理念。因此每個(gè)人都有做夢的權(quán)利。

無論一個(gè)人的處境是如何的不濟(jì)，都有做夢的權(quán)利。理想在很多時(shí)候是一種精神上的燈塔。20世紀(jì)60年代，馬丁路得金的“我有一個(gè)夢想”的演講，打動(dòng)了千千萬萬的黑人，激勵(lì)著他們團(tuán)結(jié)起來，為了實(shí)現(xiàn)自己的生活理想而奮斗。

理想指引人生的奮斗目標(biāo)，讓人沿著正確的道路前進(jìn)，看到未來的曙光，永不迷失前進(jìn)方向；理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，避免內(nèi)心的空虛和迷茫，也能引導(dǎo)人們不斷追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界。

年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司，馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

正如書上所說：理想是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們在滿足眼前物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，對現(xiàn)狀永不滿足，對美好未來不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。的確，為了明日的美好，為了未來的幸福，每個(gè)人都在向著理想的燈塔揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘萬里風(fēng)，破萬里浪。用汗水澆灌希望，用信心鑄就輝煌。盡管不能預(yù)知草莽中是否潛藏著毒蛇猛獸，不能勾勒出命運(yùn)的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ抢硐氩粫?huì)破滅，夢想永不止步。

理想之所以能成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，在于其不僅具有現(xiàn)實(shí)性，還具有預(yù)見性。一方面：理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又超越了今天的實(shí)踐；另一方面：理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想越是高遠(yuǎn)，其實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要時(shí)間也越長。人們往往期望理想早日實(shí)現(xiàn)，但每一個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷，理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。同時(shí)，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想與現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離實(shí)際而談理想，理想就會(huì)成為空想。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。因此，作為新時(shí)代大學(xué)生，只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激起為國家富強(qiáng)，民族振興和自我成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國，服務(wù)人民的本領(lǐng)。把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想的信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果！

第四篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念

人們的行動(dòng)無一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對行動(dòng)起長遠(yuǎn)作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奮斗目標(biāo)，盡管不同的人有不同的奮斗目標(biāo)，從而形成不同的理想。但理想一經(jīng)確立，它就會(huì)對人的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)時(shí)代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，伴隨著我們走過人生之旅。

人們從孩童時(shí)起，就開始憧憬未來，開始為自己設(shè)計(jì)美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來越具體、越來越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。

何謂理想?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對未來事物的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟夢想、幻想不同)”。《新華辭典》解釋為“對美好未來的設(shè)想(指有根據(jù)的，可以實(shí)現(xiàn)的，區(qū)別于夢想、幻想)”。我們認(rèn)為，理想，是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。

理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識，是人們對客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢的超前反映，即人們在認(rèn)識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。

理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。科學(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，是人們在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現(xiàn)就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性：一方面，理想是人們一定的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。

從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別。空想是一種沒有客觀根據(jù)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、根本無法實(shí)現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有科學(xué)性，經(jīng)過努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

理想作為一種社會(huì)意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。詩人流沙河寫過一首優(yōu)美的詩，詩名叫“理想”。

理想

饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

這首詩反映的正是不同的時(shí)代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時(shí)代特色。遠(yuǎn)古時(shí)代鉆燧取火的人們，絕對不會(huì)設(shè)計(jì)出長江三峽工程的藍(lán)圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機(jī)旅行；刀耕火種的人們，更不能設(shè)計(jì)出電腦管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方案。

總之，任何理想都同該時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián)。不同時(shí)代的人們理想是不一樣的，理想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。下面我們來看一個(gè)案例：

保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄

電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個(gè)與保爾有著巨大精神反差卻又能同時(shí)被中國青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。

保爾和蓋茨雖然生活的時(shí)代不同，意識形態(tài)迥異，但他們都在激情飛揚(yáng)的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時(shí)代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，并通過努力使之得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩篇，一個(gè)以非凡的遠(yuǎn)見和卓越的創(chuàng)造力，將人類無界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現(xiàn)于世界。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國青年的崇敬和愛戴，成為了青年們的楷模。

理想在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生，又在社會(huì)生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會(huì)反過來對實(shí)踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)В硪环矫嬉苍趯?shí)踐過程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過人們的社會(huì)生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地反復(fù)實(shí)踐。離開實(shí)踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。

理想是人們對客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們在對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來形象，以預(yù)見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標(biāo)體系。人的理想在對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀念性改造過程中，往往對未來的現(xiàn)實(shí)在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，并成為人們追求美好未來的動(dòng)力。

社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個(gè)人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生高尚的道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會(huì)理想有關(guān)系。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，才能自覺地把個(gè)人的前途和命運(yùn)同社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來，把個(gè)人的工作和生活變成為社會(huì)理想奮斗不可缺少的一部分。

社會(huì)理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個(gè)道德上人格低下、投機(jī)鉆營，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會(huì)理想。

信念，是存在于個(gè)人頭腦中的堅(jiān)信某些行為準(zhǔn)則的正確性，具有情感色彩并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀念形式。如果說理想是人生美好境界，那么信念便是實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)韌扶梯。理想的堅(jiān)守只有配合堅(jiān)定的信念，即實(shí)現(xiàn)理想者對這個(gè)人生美好境界深切的理性理解和情感認(rèn)同，才能得到真正的貫徹和實(shí)踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實(shí)現(xiàn)理想者將因?yàn)榍楦幸庵镜谋∪跻约皩硐肜砟畹哪w淺理解而輕易放棄對于理想目標(biāo)的追求。所以說，理想和信念是密不可分的。追求理想的過程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。這時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎(chǔ)，而對意志起直接作用的就是信念。

信念是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種理論主張或思想見解及理想堅(jiān)信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。

信念是高于理想的認(rèn)知，但又以理想為基礎(chǔ)，信念是認(rèn)識、情感和意志的統(tǒng)一。信念以一定的認(rèn)識為基礎(chǔ)，這種認(rèn)識可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。即使是錯(cuò)誤的認(rèn)識，只要自己相信，就有信念確立。下面我們來看一個(gè)案例：

陳果的悲劇

陳果是中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問題上的空虛與迷惘。

對對象的一般認(rèn)識由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。“法輪功”在理論上是極為荒謬的，是反人類、反科學(xué)、反社會(huì)的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅(jiān)持不放呢？信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識要高的穩(wěn)定性，要改變一個(gè)人的錯(cuò)誤信念，是很不容易的，而且會(huì)對人的思想和行為產(chǎn)生重大的影響。

信念的穩(wěn)定往往帶來情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

牛頓是英國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無限級數(shù)理論，等等。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡稱《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學(xué)家在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間致力于對神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)可以說是非常深刻。

我們認(rèn)識了信念的這個(gè)執(zhí)著性特點(diǎn)，必須正確地對待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。

不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。

理想和信念這兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。在某些時(shí)候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有信念的內(nèi)容；如果把信念這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有理想的內(nèi)容。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎(chǔ)。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個(gè)概念。這是因?yàn)椋鼈兏髯缘膫?cè)重點(diǎn)和作用是不同的。理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信念的則重點(diǎn)在于標(biāo)志人對事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實(shí)為人們的行動(dòng)提供精神支持。

值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨(dú)地使用理想和信念這兩個(gè)概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨(dú)地使用理想這一概念時(shí)，有可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)秉持的信念支撐；二是在單獨(dú)地使用信念這一概念時(shí)，有可能淡化對未來奮斗目標(biāo)的追求。為了避免這兩種偏向的產(chǎn)生，我們把理想和信念這兩個(gè)概念合在一起使用，使兩者各自側(cè)重的方面辯證地統(tǒng)一起來。當(dāng)然，我們在進(jìn)行理想信念教育的時(shí)候，往往要針對社會(huì)生活和人們的思想實(shí)際情況，有所側(cè)重，有時(shí)著重強(qiáng)調(diào)理想，有時(shí)則著重強(qiáng)調(diào)信念，但無論強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)方面，都同時(shí)要重視另一方面。

指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念對青年大學(xué)生的成長和人生實(shí)踐具有導(dǎo)向的作用。中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗同志曾教導(dǎo)說：“青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才能有達(dá)到那個(gè)目的地的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子??”他所講的方向、目的地其實(shí)就是奮斗目標(biāo)。在生活的海洋里，人生理想如同導(dǎo)航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。一個(gè)人是否理智、是否成熟的根本標(biāo)志就在于他是否已經(jīng)確立了自己終身的奮斗目標(biāo)。理想對一個(gè)人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒有理想的青春是灰色的，沒有理想的行為是盲目的，沒有理想的生活是乏味的??沒有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢死。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明，人有了正確的人生理想，就會(huì)因既定的奮斗目標(biāo)，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至?xí)簳r(shí)失敗時(shí)充滿信心并堅(jiān)信勝利。反之，人生就如無舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當(dāng)人們走到生命的終點(diǎn)而回首反顧的時(shí)候，每每都有切膚之感：強(qiáng)者與弱者、奮起和沉淪之間其實(shí)就是理想和信念的差別，一切強(qiáng)者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因?yàn)槭チ松畹哪繕?biāo)而沉淪。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立遠(yuǎn)大而又崇高的理想信念，才能看清社會(huì)的前途，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，在正確的人生道路上健康成長成才。

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；人生理想形成以后，就會(huì)變成人們自覺行為的動(dòng)機(jī)，使人們在行動(dòng)中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意志和情感，這種意志和情感來自對人生理想的信念，是人們進(jìn)行有目的的實(shí)踐活動(dòng)的一種強(qiáng)大的力量源泉。正如奧斯特洛夫斯基形象地把理想比做一個(gè)人心中的“發(fā)動(dòng)機(jī)”一樣，有了這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，人就有了巨大的前進(jìn)動(dòng)力。理想所提供的動(dòng)力的大小與理想的層次密切相關(guān)。一般來說，理想的層次越高，其所提供的動(dòng)力就越大，反之則越小。人樹立了崇高的理想，就能在艱巨的事業(yè)中具有頑強(qiáng)的斗志；在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績；在國家和人民的利益受到危害的生死關(guān)頭，會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。黃繼光、雷鋒、焦裕祿??他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂章，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想給了他們無私無畏的力量。如果一個(gè)人缺乏崇高的理想或者沒有正確的理想，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想信念對于人生實(shí)踐的這種驅(qū)動(dòng)力作用，突出體現(xiàn)為面臨艱難困苦、嚴(yán)酷考驗(yàn)時(shí)的強(qiáng)大精神支撐力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不會(huì)在困難面前唉聲嘆氣、心灰意懶、自暴自棄，就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情、良好的心態(tài)和不竭的勇氣，永不停息地奮斗向前。夏明翰在就義前揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的悲壯詩句。

大學(xué)生都很年輕，人生道路還很長，在以后的道路上可能既有艷麗悅?cè)说孽r花，也有刺人的荊棘；既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。而那些因?yàn)槿狈Τ绺呃硐攵趯W(xué)習(xí)生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學(xué)生，和革命烈士相比，該何等慚愧！無論是戰(zhàn)爭年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何時(shí)候、任何地方，都能有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和矢志不渝的精神。在順利的時(shí)候，能奮勇拼搏、再接再勵(lì)；在困難的時(shí)候能堅(jiān)韌不拔、重整旗鼓。當(dāng)代大學(xué)生，祖國未來的建設(shè)者，要認(rèn)清時(shí)代的方向，選好自己未來的人生坐標(biāo)系，找準(zhǔn)自己的位置，迎接未來的挑戰(zhàn)，就會(huì)在當(dāng)代改革開放、創(chuàng)新進(jìn)取的滾滾洪流中成為時(shí)代的弄潮兒

事實(shí)上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發(fā)展的。個(gè)人理想是社會(huì)理想的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，而社會(huì)理想則是個(gè)人理想的升華。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想要體現(xiàn)社會(huì)理想，只有升華為社會(huì)理想，才更深刻，更富有意義。

追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程，這是由理想的長期性、艱巨性和曲折性決定的。首先，理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長。通常，人們對實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)往往比事先所預(yù)料的時(shí)間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的理想，當(dāng)人們十分熱切地期待著它實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

其次，理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是要對自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。而這種改變必然會(huì)遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。在階級社會(huì)中，理想特別是社會(huì)理想具有階級性，因而進(jìn)步階級的理想的實(shí)現(xiàn)往往會(huì)受到反動(dòng)階級有意識的阻礙甚至破壞。革命者在這樣的環(huán)境中追求理想，必然會(huì)冒著極大危險(xiǎn)。中國革命的歷程充分證明了這一點(diǎn)。但也正因?yàn)槿绱耍袊锩某晒Σ棚@得特別可貴。正如李大釗當(dāng)年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”。

第三，理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯(cuò)誤、走了彎路有關(guān)。追求理想的過程中犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路是難免的，而這本身就是道路曲折性的一種表現(xiàn)。而且，假如人們不犯錯(cuò)誤，也并不意味著可以走一條直路。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。

理想的實(shí)現(xiàn)，不可能是一蹴而就的，需要付出長期不懈的努力，需要有堅(jiān)定的信念，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，需要勇于開拓的創(chuàng)新精神。更需要在社會(huì)實(shí)踐中腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。在追求理想的過程中，難免遭到艱難困苦的環(huán)境和境遇，要吃得了苦，才能享受到勝利的喜悅。貪圖享樂，坐享其成，絕不可能實(shí)現(xiàn)理想。在困難和逆境中艱苦奮爭的人，在艱難的條件下樂觀上進(jìn)的人，才是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)者。

人們在確立理想和追求理想的過程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等同于理想，要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。當(dāng)前我國處在社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不高，還存在著某些以權(quán)謀私、官僚主義、喪失國格人格等丑惡現(xiàn)象，這些也正是理想所要改變的狀況。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)著人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。

另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的聯(lián)系。理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。理想作為明天的現(xiàn)實(shí)，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)，需要我們幾代人艱苦奮斗。

有的人只圖眼前實(shí)惠，認(rèn)為理想是空的，看不見的、摸不著的，便提出疑問：人為什么要為看不見、摸不著的東西奮斗呢？這其實(shí)是沒有看到理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系的錯(cuò)誤認(rèn)識。首先，理想從何而來？從發(fā)展的角度來說，今日之現(xiàn)實(shí)就曾是昨日前人的理想，或者說是前人理想的部分實(shí)現(xiàn)。前輩人如果不努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時(shí)代；前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會(huì)仍然生活在水深火熱之中??現(xiàn)實(shí)生活中，我們的衣食住行、讀書學(xué)習(xí)的種種條件，無一不是前人為理想而奮斗之結(jié)晶。既然現(xiàn)實(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，我們怎么能割斷歷史，硬說理想是看不見的、摸不著的呢？其次，現(xiàn)實(shí)向何方去？現(xiàn)實(shí)同萬事萬物一樣都是發(fā)展，發(fā)展是有規(guī)律的。人認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能利用它，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，使之更美好。理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，是有可能實(shí)現(xiàn)的明天的現(xiàn)實(shí)。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人不能不解未來，也就把握不住現(xiàn)實(shí)。在激烈競爭的時(shí)代，安于現(xiàn)狀只是懶惰者的空想，不進(jìn)則退倒是正常現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)需要理想來引導(dǎo)。

信念是認(rèn)識、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念以認(rèn)識為為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。信念源于理想，又是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

理想是在實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)理想確立之后，就是該付諸行動(dòng)的時(shí)候了。崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

追求理想的實(shí)際行動(dòng)是理想信念的應(yīng)有之義。理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上。離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也就不成其為理想。而且，只有通過追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)。馬克思說過，思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結(jié)果實(shí)的花朵。只有實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)和確證一個(gè)人的理想信念。看一個(gè)人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動(dòng)上為追求理想而奮斗。如果一個(gè)人想得很美妙，說得很動(dòng)聽，卻沒有實(shí)際行動(dòng)，那么這說明他對理想沒有堅(jiān)定的信念，甚至很難說他擁有理想。

著名寓名作家克雷洛夫曾作過一個(gè)精彩的比喻：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”理想來源于現(xiàn)實(shí)，但不等于今天的現(xiàn)實(shí)，它只是具備變成明天現(xiàn)實(shí)的可能性。要把可能性變成現(xiàn)實(shí)性，必須靠實(shí)踐。實(shí)踐是使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和紐帶。沒有實(shí)踐，理想就永遠(yuǎn)不能變成現(xiàn)實(shí)，而只能是空想。只有用行動(dòng)，才能把理想化為現(xiàn)實(shí)。

個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，要靠每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)。然而，在大學(xué)校園中，有的同學(xué)卻只有美好未來的藍(lán)圖，而沒有具體的實(shí)際行動(dòng)；期望成為專家、能人，但在學(xué)習(xí)上卻不肯下苦功夫；喜歡談?wù)摾硐搿⑶巴荆瑓s沒有腳踏實(shí)地地去付諸努力，總是幻想付出最小的代價(jià)，而獲得最大的效果。這樣的人，往往一天一個(gè)理想，始終徘徊在現(xiàn)實(shí)的此岸，永遠(yuǎn)到不了理想的彼岸。毫無疑問，以實(shí)踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達(dá)理想境界的通途，就當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要品格。大學(xué)生只有在實(shí)踐中踏踏實(shí)實(shí)，從小事做起，一個(gè)一個(gè)地實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)，逐漸積累，才有可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的堅(jiān)實(shí)橋梁。奮斗沒有不會(huì)輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗(yàn)快樂，直至實(shí)現(xiàn)人生理想。艱苦奮斗是和遠(yuǎn)大目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。賭徒和懶漢即使凍死、餓死，也不會(huì)有人承認(rèn)他們是艱苦奮斗。事業(yè)歷來與艱難困苦搭伴，成果皆須由心血汗水澆灌。要成就任何事業(yè)，都必然會(huì)遇到諸多艱難困苦，都必須自覺地艱苦奮斗。

艱苦奮斗不是要過苦日子，更重要的是，它是需要大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗與改善生活不是對立的，二者在根本上是一致的。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，就是為了不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活，就是要用艱苦奮斗的精神，更多地積累財(cái)富，為群眾多辦實(shí)事，更好地滿足大家的需求。所以說，艱苦奮斗并不是要大家去過“苦行僧”生活，在條件允許的情況下，還是要盡量搞得好一些，使人們得到更多的實(shí)惠，這才是艱苦奮斗的最終目的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開消費(fèi)，特別在當(dāng)前，還要不斷地?cái)U(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，但我們要樹立正確的消費(fèi)觀。消費(fèi)不是浪費(fèi)，消費(fèi)要合理、要適“度”，不能脫離當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更不能假公濟(jì)私、損公肥私甚至違反紀(jì)律。要時(shí)刻考慮共產(chǎn)黨人的消費(fèi)行為，是否積極健康，是否勤儉節(jié)約，是否體現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。培根在《論消費(fèi)》中說，財(cái)富是為了消費(fèi)，消費(fèi)是為了榮譽(yù)和善舉，在任何消費(fèi)上都大肆揮霍的人，難免陷入困境。這種“榮譽(yù)”和“善舉”，與我們所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德是一個(gè)意思。即使是那些物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國家，也把節(jié)儉作為社會(huì)文明和社會(huì)風(fēng)尚來提倡。不少人出國歸來后都談到，外國人有的雖然很富有，但生活卻很儉樸，招待客人非常簡單，送的紀(jì)念品也很便宜，他們是以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥的。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，在中華民族源遠(yuǎn)流長，是一筆寶貴的精神財(cái)富，比外國的歷史悠久多了，我們不能讓它失傳了，而應(yīng)該不斷地發(fā)展它、弘揚(yáng)它，使之更具時(shí)代特色、更具生命力。

第五篇：第一章追求遠(yuǎn)大理想

第一章追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念

漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，也是國家和人民的殷切期盼。

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才

理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。一個(gè)精神上“缺鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

一、理想信念的含義與特征

（一）理想的含義與特征

作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想帶有時(shí)代的烙印，在階級社會(huì)中，還必然帶有特定階級的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處的經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級關(guān)系與階級地次和類型。不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì)形成相應(yīng)不同類型的信念。

面對信念的多樣性，一方面要承認(rèn)這是正常現(xiàn)象，不宜強(qiáng)求一致；另一方面又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的信念也有共通之處，從而形成社會(huì)的共同信念。一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。其中，高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本信仰。信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。盲目的信仰就是對虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜，科學(xué)的信仰則來自人們對自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。也正因如此，人們常將理想與信念合稱為理想信念。

二、理想信念的重要意義

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。人的理想信念是人生目的的最高體現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本。

（一）理想信念指引奮斗目標(biāo)

人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，即使前進(jìn)的道路曲折、人生的境遇復(fù)雜，也能使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。人的理想信念，反映的是對社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。

（二）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力

理想信念是激勵(lì)人們向既定人生目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高堅(jiān)定的理想信念，就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。無數(shù)杰出人物之所以能在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績，在極其困難的條件下創(chuàng)造奇跡，一個(gè)重要的原因就在于他們具有崇高堅(jiān)定的理想信念，從而具有披荊斬棘、鍥而不舍的動(dòng)力。

大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。這是因?yàn)椋瑢W(xué)們在大學(xué)時(shí)期將面臨一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何面對挫折、如何克服困難等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立自己的人生理想和信念。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)重視對理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)、崇高的理想信念，使將來的人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。

（三）理想信念提高精神境界

人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。不論今后從事什么職業(yè)，同學(xué)們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，應(yīng)牢牢把握理想信念這個(gè)核心。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識自身肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還應(yīng)追求更高的目標(biāo)，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

一、認(rèn)識大學(xué)生的歷史使命

人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)當(dāng)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。歷史使命不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。不同時(shí)代的青年面對不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。

大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，中國特色社會(huì)主義事業(yè)正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。黨的十八大提出在中國共產(chǎn)黨成立 100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，大學(xué)生肩負(fù)著特殊的歷史使命和歷史責(zé)任。

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈。日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了極大的推動(dòng)，各種文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，對各國的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的作用越來越突出。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，以高度的歷史責(zé)任感發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的業(yè)績。

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，為國家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

馬克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。它反映了無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級和廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。過去曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說，但只有馬克思主義才真正反映和代表人民群眾的根本利益和要求，并用科學(xué)理論揭示了工人階級只有解放全人類才能最終解放自己的崇高歷史使命和現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南。馬克思主義具有持久生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久生命力。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉，但并沒有停留在19世紀(jì)。作為一個(gè)以指導(dǎo)革命與建設(shè)為己任的開放的理論體系，馬克思主義不但不排斥而且最能夠吸收、提煉人類創(chuàng)造的一切科學(xué)知識和文明成果，并將其運(yùn)用于推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)理論。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這鮮明地表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。160多年來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。雖然東歐劇變和蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，但是歷史發(fā)展的總趨勢并沒有改變。特別是中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，無可辯駁地證明馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，社會(huì)主義具有光明的未來。大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，在科學(xué)理想信念的指引下，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說、一種制度，更是一種實(shí)踐，需要千百萬人一代又一代不懈地努力。追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程，我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。一切有志于為人類解放事業(yè)而奮斗的大學(xué)生，都應(yīng)胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中積極貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

三、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想

有共同理想，才能有共同步調(diào)。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，有著廣泛的社會(huì)共識，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。大學(xué)生要牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

（一）堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會(huì)主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷。雖然中國共產(chǎn)黨曾出現(xiàn)過失誤，但是，黨能夠依靠自身力量和人民群眾的幫助解決自身存在的問題。這就是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他資產(chǎn)階級政黨最大的特點(diǎn)和特有的政治優(yōu)勢，這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。黨的十八大以來，黨中央從協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略高度，作出全面從嚴(yán)治黨的重大部署，以踏石留印、抓鐵有痕的決心和毅力狠抓落實(shí)，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹立，黨心民心進(jìn)一步凝聚，形成了推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。

中國共產(chǎn)黨有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)，有經(jīng)過實(shí)踐證明了的一系列正確的路線、方針、政策，有億萬人民的衷心擁護(hù)和支持，有一支集中了全民族先進(jìn)分子的黨員和干部隊(duì)伍。在當(dāng)今中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。一切有理想有抱負(fù)的中國青年和大學(xué)生，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春，才能大有作為。

（二）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念

社會(huì)主義制度在我國的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社 會(huì)變革。鄧小平曾指出：“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中 國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”①新中國成 立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng) 性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就。事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才 能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中國特色社會(huì)主義 是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。

中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來，習(xí)近平從時(shí)代和全局高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治 軍，發(fā)表了一系列重要講話。總書記系列重要講話科學(xué)回答當(dāng)代中國面臨的一系列重大問題，鮮明提出新形勢下黨治國理政的一系列重要方略，特別是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭最鮮活的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。同學(xué)們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，成長為黨和人民需要的有用之才。

（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在五千多年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步作出了舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。但是近代以來，中國淪為半殖民地半封建國家，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和斗爭，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒能從根本上改變中國人民的悲慘命運(yùn)。

中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在我國的確立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們找到了建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。新中國成立以來特別是改革開放30多年來，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。展望未來，青年一代必將大有可為、大有作為。大學(xué)生要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。

第三節(jié) 在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系二者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。

一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

有人說，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。的確，在追求理想的過程中，人們常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對于思想活躍和敏感的青年大學(xué)生來說，也容易對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑，這就需要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的。在日常生活中，人們在處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，往往只看到二者對立的一面，看不到二者統(tǒng)一的一面。有一種認(rèn)識偏向是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度。還有一種認(rèn)識偏向是用現(xiàn)實(shí)來否定理想，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中遇到困難時(shí)，就覺得理想遙不可及，還是“現(xiàn)實(shí)”一點(diǎn)好，甚至有人因此陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥潭而不能自拔。

出現(xiàn)這些認(rèn)識誤區(qū)的原因，從思想方法上講，是由于不能辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾，不能把二者割裂開來。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的會(huì)煥發(fā)出更加耀眼的真理之光。

在實(shí)現(xiàn)理想的過程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功。逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲、孤而不墮，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》。

迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們。只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。歷史上，凡有成就者，其淵博的知識、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績，多是從艱苦奮斗中得來的。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達(dá)的。講艱苦奮斗，并不是不講物質(zhì)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。人是社會(huì)的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，正確的個(gè)人理想不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。換句話說，個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于純粹的自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，一切以自我為中心，想干什么就干什么、想怎么干就怎么干，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且一定會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，他的追求和向往最終也難以如愿以償。

社會(huì)理想是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可分。社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。大學(xué)生對自己未來生活的追求和向往，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國人民共同的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想具有極大的包容性和方向指導(dǎo)性，能夠指導(dǎo)每一個(gè)人根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。那種認(rèn)為社會(huì)理想與個(gè)人理想無關(guān)，甚至認(rèn)為社會(huì)理想壓制個(gè)人理想的看法是完全錯(cuò)誤的。大學(xué)生要在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計(jì)、勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想

大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)人生理想。

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句。如，墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”具有雙重含義：一是對未來目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念；立志，就是確立理想信念。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向是青春的火焰，是生命的動(dòng)力。遠(yuǎn)大的志向如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，’才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事競成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。大量事實(shí)告訴人們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。周恩來中學(xué)時(shí)期就立下了“為中華崛起而讀書”的志向；李四光、錢學(xué)森、鄧稼先等老一代知識分子，青年時(shí)期就立志用自己的聰明才智報(bào)效祖國。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。立志做大事。中國民主革命的先行者孫中山曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年以國家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求因?yàn)槊撾x了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ觥Ｐ聲r(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。中國古代先哲老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對青年學(xué)子們說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾，不踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，就無法攻尖端、攀高峰，有時(shí)表面上看好像是爬上去了，但實(shí)際底子是空的。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志，雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。

偉大出自平凡。社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬萬普通勞動(dòng)者。祖國的富強(qiáng)、民族的繁榮、人民的幸福，需要每一個(gè)社會(huì)成員盡其才、奮其志。我們每做好一項(xiàng)工作，都是為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，都是為通向民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)鋪路搭橋。只要是為國家和民族作出貢獻(xiàn)，無論是杰出人物還是普通勞動(dòng)者，都是偉大的。昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來，最現(xiàn)實(shí)、最需把握的是今天。與其在夕陽西下的時(shí)候作美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實(shí)現(xiàn)而懊悔不已，不如趁風(fēng)華正茂之時(shí)躬身實(shí)踐、奮斗不止。

中國夢，是中華民族的振興之夢，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢。中國夢讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生與祖國人民一起共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。口學(xué)習(xí)思考

1．談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。

2．如何認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 3．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢歷史使命中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。

口閱讀文獻(xiàn) 1．毛澤東：《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。2．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。3．江澤民：《在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

4．習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版。