第一篇：馬概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、簡述哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容？

答：1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者第二性問題，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義吧世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，二、簡述馬克思的物質(zhì)觀及意義？

物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。意義：1）堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論同唯心主義一元論，二元論劃清界限2）堅(jiān)持了能動的反映論和可知論有力的批判了不可知論3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)

三、簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容？

1）世界是統(tǒng)一的即世界的本源只有一個2）世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)3）物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一而不是單一無差別的統(tǒng)一

四、為什么說社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐？

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)2）實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明，五、簡述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的，4）量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的 六簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義

內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，批判的繼承，意義：要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 六簡述意識能動作用的含義及表現(xiàn)

含義：是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動。表現(xiàn)：1）意識是能動的具有目的性和計(jì)劃性2）意識活動具有創(chuàng)造性3）意識具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用4）意識還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動的作用

七、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系

1具有相對性的真理和具有絕對性的真理是相互滲透，相互包含的2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化。相對性的真理和具有絕對性的真理不是兩個真理，而是同一真理的不同屬性

八、簡述認(rèn)識論的兩條根本對立的路線（唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對立）

唯物主義反映論叢物質(zhì)第一性，意識第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識線路，唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性，物質(zhì)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從感覺和思想到物的認(rèn)識線路

九、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個性，絕對性和相對性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

十、簡述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義

1，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部條件，是第一位原因2，外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二原因3，外因要通過內(nèi)引起作用，意義：我國現(xiàn)階段處于社會主義發(fā)展初期，內(nèi)因是獨(dú)立自立，自力更生，同時外因是改革開放堅(jiān)持走社會主義道路，內(nèi)因是第一原因，要處理好內(nèi)外關(guān)系。

十一、簡述實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（或件數(shù)時間對認(rèn)識的決定作用的表現(xiàn)）時間是認(rèn)識的基礎(chǔ)，他對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要2，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能3，時間是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展4，實(shí)踐是檢驗(yàn)人士的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然認(rèn)識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識對實(shí)踐活動能夠其促進(jìn)作用，錯誤額認(rèn)識作用恰恰相反

十二、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，3，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的十三、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與客觀與主觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。所以說時間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

十四、簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

1，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在2，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生，內(nèi)容和發(fā)展變化3，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物

社會意識又有其相對獨(dú)立型，即他在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律

主要表現(xiàn)：1，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性，不同步性2，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及歷史繼承性3，意識對存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)

十五、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)

展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合，十六、簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

十七、簡述科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

積極：1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響2）對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響3）促進(jìn)了思維方式的變革4）推動社會文明程度的提高。對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，消極后果違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。

十八、價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

十九、簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾

1）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程2）私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

二十、簡述產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)歷的三個階段，三種職能，三種循環(huán)形式

第一階段是購買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能，貨幣資本循環(huán)。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能，生產(chǎn)資本循環(huán)。第三階段是售賣階段，執(zhí)行的是商品資本的職能，商品資本循環(huán)。

二十一、簡述經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的表現(xiàn)、根源、以及本質(zhì)屬性

表現(xiàn)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。本質(zhì)屬性：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，根源：資本主義的基礎(chǔ)矛盾

十五、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合

十八、價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

十六、簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約

十二、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，3，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的九、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個性，絕對性和相對性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會

第二篇：馬概 考試重點(diǎn)

緒論

1.如何理解作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義？

A： 作為??，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是什么？

A： 馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

3、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)相同的形式反復(fù)出現(xiàn)；

三、社會規(guī)律是歷史的，在不同的社會、國家、民族和不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，這就使得認(rèn)識社會規(guī)律比自然規(guī)律困難得多。第二章

1、認(rèn)識的本質(zhì)是什么？主體對客體的能動反映具有哪些特點(diǎn)？

A： 本質(zhì)：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。

特點(diǎn)：

一、反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律，反映的摹寫性決定了反映的客觀性；

二、反映具有創(chuàng)造性，反映不僅有對認(rèn)識對象信息的接受，而且有對認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

2、如何理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？

5、如何理解馬克思主義哲學(xué)中的“階級”范疇？

A 階級就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動

6、為什么說“革命是歷史的火車頭”，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力”？

A: 原因：

一、社會革命是社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產(chǎn)階級革命將會為消極階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

3、為什么說國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)？

A: 因?yàn)閲覊艛噘Y本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量相結(jié)合的壟斷資本主義，它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強(qiáng)了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒與從根本上消除資本主義的基本矛盾。國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本主義利用國家機(jī)器為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本主義為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本主義之上，對社會一？

A：

一、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識 A:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政認(rèn)識論的唯物論；

二、感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為理性認(rèn)識堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思最鮮證法；

三、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互飽明的政治立場；

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)含，不可截然分開

系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3、從感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識必須具備哪些是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)基本條件？

富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由 A： 基本條件：

一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是正確實(shí)現(xiàn)的社會理想。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)；

二、必須經(jīng)過

理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取第一章

精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，1、什么是哲學(xué)的基本問題？ 才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。也就是說，必須 A； 哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：

一、運(yùn)用辯證思維的辦法，才能獲得真正的認(rèn)識。意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，4、如何理解真理的客觀性？

即物質(zhì)和精神誰是第一性、誰是第二性的問題；

二、A：

一、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)觀”及其的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

二、真理的客觀性原理，是唯理論意義？

物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上 A； “物質(zhì)觀”：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在的貫徹。

三、在認(rèn)識真理思想內(nèi)容客觀性的同時，性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識反映；還必須正確認(rèn)識真理形式的主觀性。

三、真理的客意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和觀性決定了真理的一元性。

屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)決定意識，意

5、如何理解真理的絕對性？

識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A: 真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真 理論意義：

一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原論劃清了界限；

二、堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本有力地批判了不可知論；

三、體現(xiàn)了唯物論和辯證性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)法的統(tǒng)一；

四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了絕對真理。礎(chǔ)。

6、如何理解哲學(xué)意義上的“價值”范疇？其具

3、如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)？ 有哪些特性？

A： 要把握兩個大的方面：

一、實(shí)踐是使物質(zhì) A： 哲學(xué)意義上的“價值”是揭示外部客觀世世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；

二、實(shí)踐特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說象的本質(zhì)概況。特性：價值具有客觀性、主體性、明。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會歷史性、多維性。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么新生事物是不可

7、如何理解“一切從實(shí)際出發(fā)”？

戰(zhàn)勝的？

A: 定義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存 A： 實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。原因：

一、馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。方法就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新是論：從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界條件；舊事物之所以舊是因?yàn)樗母鞣N要素和功能的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的避免的。

二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。從實(shí)際出物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)；說到底，是了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合要堅(jiān)持實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物就是一切要從社會主義初級階段這一最大的實(shí)際所不能容忍的新內(nèi)容。這兩方面是新事物在本質(zhì)上出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動只有符合這個優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建

5、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。實(shí)質(zhì)和核心？

第三章

A： 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本

1、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物律？其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義各是什么？

為什么會發(fā)展的問題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定 A: 理解：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，分割的兩個方面，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；它提供了人展?fàn)顩r這一規(guī)律即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系法。的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生

6、如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？

產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的 A:

一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的發(fā)展?fàn)顩r時對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之則變化都是一個量變的積累過程，沒有量變的積累，是阻礙作用。理論意義與現(xiàn)實(shí)意義：

一、這一原質(zhì)變就不會發(fā)生；

二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

三、量變和質(zhì)變是為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確相互滲透的，在總的量變過程中有階段性和局部性立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”；

二、的部分質(zhì)變，而在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律是馬克思主義縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事

2、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？ 物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量 A: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)互變的規(guī)律性。力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在7、辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？方法論意義一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織是什么？。

和設(shè)施。

A： 基本內(nèi)容：

一、否定是事物的自我否定，3、如何理解人們的歷史選擇性？

是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；

二、否定是事物發(fā)展 A： 規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)質(zhì)的飛躍；

三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史物孕育產(chǎn)生于舊事物；四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“楊選擇性包含三層意思：

一、社會發(fā)展的客觀必然性棄”。方法論意義：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們一次否定，使矛盾得到初步解決；否定之否定規(guī)律的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；

二、揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一；它要求社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對性相統(tǒng)一的過程；

三、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。底是人民群眾的選擇性。

8、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？

4、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要體現(xiàn) A： 聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀在哪些方面？

性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但可 A： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自的矛盾是社會基本矛盾。社會基本矛盾作為社會發(fā)然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制展的根本動力，在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：自然界中的實(shí)物、能量和過程，使客觀規(guī)律共同作

一、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定定力量；

二、穩(wěn)定性。

社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 區(qū)別：

一、自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和的存在和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也會影意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的；

二、社會規(guī)律中響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；

三、社會基存在著客觀制約主觀、主觀制約客觀的關(guān)系，自然本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就能以完全上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

7、為什么說科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？

A:

一、對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、人們的勞動形式、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

二、對生化方式產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代。

三、促進(jìn)了思維方式的變革。最后，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。所以說??

8、為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定作用？

A: 人民群眾從本質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會發(fā)展過程中人民群眾起著決定作用，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。所以說??

9、如何理解我黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線？A: 群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來到群眾中去的路線。“三個代表’重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展 新時期，觀堅(jiān)持以人為本，都是對群眾觀點(diǎn)和群眾路線的堅(jiān)持和發(fā)展。第四章

1、什么是資本積累？在西歐，其主要是通過什么途徑進(jìn)行的？

A: 資本積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本積累通過兩個途徑實(shí)現(xiàn)：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、什么是商品二因素？ 如何理解二因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系？

A: 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可得兼。要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值，要得到商品的使用價值就不能得到商品的價值。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。

3、什么是生產(chǎn)商品的勞動二重性？其與商品二因素間具有怎樣的關(guān)系？

A: 任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。勞動的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動決定商品的使用價值，抽象勞動決定商品的價值實(shí)體

4、如何理解私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

A: 私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，貫穿于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動，使得使得資本主義制度最終為社會主義制度多代替具有客觀必然性。

5、勞動力商品在使用價值上具有什么特點(diǎn)？A: 特點(diǎn)：它的使用價值是價值的源泉，在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身更大。

6、什么是不變資本和可變資本？它們在資本主義生產(chǎn)過程中各承擔(dān)怎樣的功能？

A: 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。不變資本在資本主義生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。可變資本的價值在資本主義生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。第五章

1、為什么說壟斷并不能消除競爭？

A: 壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。因?yàn)椋?/p>

一、壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件；

二、壟斷必須通過競爭來維持；

三、社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組合之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、為什么說國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果？A: 國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步銳化的必然結(jié)果。首先、社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

4、簡要說明經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果？

A: 經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時也產(chǎn)生消極的后果：

一、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生；

三、各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

四、經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，相互依賴的程度越來越強(qiáng)，而有效地全球經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，使得爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。總之，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展帶來嚴(yán)重影響。

5、簡要說明當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化？A:

一、生產(chǎn)資料所有制的變化（國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資 ； 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式）二、三、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化（資本家的地位和作用發(fā)生變化，高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者，知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加）；

四、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（市場調(diào)節(jié)的同時，資產(chǎn)階級國家開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)）；

五、政治制度的變化。

6、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)是什么？A: 原因：

一、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；

二、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；

三、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：

一、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；

二、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

7、簡要評價資本主義的歷史地位？

A: 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高的社會經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但比此前的其他社會經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義的基本矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機(jī)。這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式（向社會主義生產(chǎn)方式）的歷史過渡。

8、為什么說資本主義為社會主義所代替具有歷史必然性？

A:

一、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然為社會主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身；再次，國家壟斷資本主義是資本社會主義化的最高形式，將成為社會主義的前奏；最后，資本主義社會存在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。

二、從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程。盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。

第三篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.馬克思主義中國化及其歷史進(jìn)程

（1）馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

（2）馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。

①以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。②以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會 主義的路線、方針，政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。③以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。④以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新階段國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了梳理和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家，樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)，繼續(xù)推動著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

2.我國的基本政治制度

民族區(qū)域自治制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度；基層群眾自治制度；人民代表大會制度（根本政治制度）

3.社會主義基本政治制度

社會主義初級階段的基本政治路線，主要內(nèi)容是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

4.依法治國

依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。基本要求：有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

5社會主義的根本任務(wù)

①社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。②確立這一任務(wù)的主要依據(jù)是：

一、馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最決決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力率，是社會主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。

三、大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性，并為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。

6.一化三改造

一是逐步實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化，這是總路線的主體；二是逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

7.社會主義核心價值體系

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引

領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

8.獨(dú)立自主

主要內(nèi)容：我國一向堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。①維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，是我國外交政策的基本準(zhǔn)則；②和平共處五項(xiàng)原則是我國外交政策的基本準(zhǔn)則；③獨(dú)立自主是我國外交的基本立場；④維護(hù)我國的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國外交的基本目標(biāo)。

9.毛澤東思想是中國化的馬克思主義，因此，毛澤東思想不完全是馬克思主義的所謂中國化的馬克思主義，就是把馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的理論。這種具有中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義，既完全是馬克思主義的，又完全是中國的，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。

10.我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

毛澤東以為，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。總的來說，由于左傾錯誤的影響，他在這個問題上是有得也有失的；鄧小平同志則在總結(jié)社會主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)社會主義建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況、新問題，完善和發(fā)展了社會主義社會主要矛盾和基本矛盾理論，對科學(xué)社會主義作出了重大貢獻(xiàn)。提出在社會主義建設(shè)基本完成以后，思想階級斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在，但它已不是主要矛盾。由于我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平矛盾、基本矛盾，即社會主義初級階段主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。

11.新民主主義社會是一個獨(dú)立的社會形態(tài)

新民主主義社會是一個過渡性質(zhì)的社會，而不是一個獨(dú)立的社會形態(tài)，它是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會的過渡形式。是生產(chǎn)資料公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)形式并存的社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

12．發(fā)展是我黨執(zhí)政興國的第一要義

中國共產(chǎn)黨要承擔(dān)起中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國第一要務(wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。

①把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。②把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)，是對改革開放以來我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。③把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)，是在激烈的國際競爭中立于不敗之地的客觀要求。④把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識的深化。

13.許多國有中小企業(yè)不斷被私營企業(yè)并購，將來一定會影響公有制的主體地位

此觀點(diǎn)錯誤。首先必須克服過去在公有制認(rèn)識方面存在的單純強(qiáng)調(diào)公有制在數(shù)量上的絕對優(yōu)勢的傾向。堅(jiān)持公有制主體地位要體現(xiàn)在兩個方面：一是就全國而言，要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在全社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。所以在讓一些經(jīng)營效益不好的企業(yè)轉(zhuǎn)歸私人企業(yè)經(jīng)營，這是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，況且目前就全國范圍而言，我國公有制經(jīng)濟(jì)仍占很大比例，這個主體地位不會動搖。我們的政策是必須堅(jiān)持公有制的主體地位不動搖的前提下發(fā)展非公有制。

14.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化

公有制經(jīng)濟(jì)，包括國有經(jīng)濟(jì)和各種形式的集體經(jīng)濟(jì)，都要努力尋求能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式。公有制的實(shí)現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)多樣化，而不是“單一化”，這是生產(chǎn)力發(fā)展的需要現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中一切符合社會化大生產(chǎn)規(guī)模的經(jīng)營方式和經(jīng)濟(jì)組織形式，都是適應(yīng)市場化發(fā)展需要的管理形式，如公司制、承包租賃、兼并、收購等。對公有制來說，什么形式更有利、更有效，就可以用什么形

式。改革開放以來的實(shí)踐證明，公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，有利于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。

15.如何準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。

16.如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康”的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①總體小康是一個低標(biāo)準(zhǔn)的小康，全面小康是一個較高標(biāo)準(zhǔn)的小康。小康水平有一個從高到低的發(fā)展過程，總體小康只能說是剛剛跨過小康的門檻，全面建設(shè)小康社會，將使人民生活更加殷實(shí)、寬裕。②總體小康 是一個偏重于物質(zhì)消費(fèi)的小康，而全面建設(shè)小康社會，追求的是物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)文明的共同發(fā)展，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。③總體小康是一個發(fā)展不均衡的小康，全面建設(shè)小康社會將縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層的差距，惠及十幾億人口。

聯(lián)系：全面建設(shè)小康社會是以總體上達(dá)到小康水平為基點(diǎn)的，是總體小康的進(jìn)一步發(fā)展，是高水平、發(fā)展均衡的小康，二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)之中。總體上的小康水平是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已有的成果，全面建設(shè)小康社會則是進(jìn)一步的目標(biāo)，是需要我們努力去實(shí)現(xiàn)的。

17.三大改造完成的偉大歷史意義是什么

社會主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

Ⅰ.社會主義改造的勝利，在一個幾億人口的大國中，能夠比較順利地實(shí)現(xiàn)消滅私有制這樣復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，不但沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且得到人民群眾的普遍用戶而沒有引起巨大的社會動蕩，這的確是偉大的歷史性勝利。Ⅱ.社會主義改造的的基本完成，我國社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級剝削制度基本上被消滅，社會主義經(jīng)濟(jì)成了國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)成分，社會主義經(jīng)濟(jì)制度在中國基本確立，它與1954年召開的第一屆全國人民代表大會確立的社會主義政治體制一起，完成了歷史上最深刻、最偉大的社會變革，中國從新民主主義社會進(jìn)入社會主義初級階段。Ⅲ.中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中把馬列主義的基本原理同中國社會主義革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。Ⅳ.社會主義改造的勝利，大大解放了我國的社會生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。總之，中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，是21世紀(jì)中國歷史上的第二次歷史性巨變，這是中國從古未有的人民革命的大勝利，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了前提，奠定了基礎(chǔ)。

18.簡述基層民主政治的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式

內(nèi)容：基層民主是我國廣大工人、農(nóng)民、知識分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的民主權(quán)利，滲透到社會生活的各個方面，具有全體公民廣泛和民族參與的特點(diǎn)。性質(zhì)：它不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國家制度民主的具體化，和社會主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。實(shí)踐形式：建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對所在基層組織的公共事務(wù)和公共事業(yè)實(shí)行民主自治。

19.社會保障制度建設(shè)

健全的社會保障體系，是我國的一項(xiàng)重要社會制度，是維護(hù)社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。一，完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。二，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。三，完善最低生活保障制度。四，發(fā)展社會救助與慈善事業(yè)。五，積極發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)的補(bǔ)充作用。六，要采取多種方式充實(shí)社會保障基金，搞好基金投資運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)保值增值。七，把解決住房問題放在首要位置。

第四篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

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毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

概論考試題型：選擇、判斷、簡答、案例分析 概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化

2、馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果： 第一次飛躍成果是毛澤東思想，第二次理論成果是中國特色社會主義理論體系

3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

4、中國近代起止時間為1919——1949年，近代中國的開始以五四運(yùn)動為標(biāo)志

5、新民主主義革命的性質(zhì)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資本主義革命

6、新民主主義革命總路線的內(nèi)容：

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無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命

7、新民主主義革命的三大法寶： 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)

8、新民主主義社會的起止時間為1949——1956年

9、從性質(zhì)方面回答，為什么說新民主主義社會是一個過渡型社會？

10、黨在過渡時期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”。“一化”及社會主義工業(yè)化，“三改”即對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

11、社會主義的本質(zhì)： 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

12、社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵：

把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)；突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

13、社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

14、社會主義初級階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一、我國已經(jīng)是社會主義社會；第二、我國的社會主義社會還處在初級階段

15、社會主義初級階段的主要矛盾：

人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

16、社會主義初級階段的基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，精心收集

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堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化而奮斗。

17、全面建設(shè)小康社會是黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。

18、改革開放的目的：

就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；

就是要推動我國社會主義自我完善和發(fā)展，富裕社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；

就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時代前列。

19、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系： 改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。20、對外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放

21、建設(shè)中國特色社會主義的核心目標(biāo)是：建立中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

22、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：

第一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

第二、在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。第三、在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，精心收集

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社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。

23、以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

24、我國堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

25、發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建立社會主義法治國家，是建設(shè)中國特色社會主義的重要目標(biāo)。

26、加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的基本要求：“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”

27、中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志；中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

28、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

29、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀 30、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

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31、我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會

32、加快推進(jìn)以改善（民生）為重點(diǎn)的社會建設(shè)

33、對臺方針：

解決臺灣問題屬于中國內(nèi)政。我們要貫徹“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針，堅(jiān)持一個中國原則絕不動搖、爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄、貫徹寄希望于臺灣人民的方針絕不改變、反對“臺獨(dú)”分裂活動決不妥協(xié)。

34、新世紀(jì)新階段對臺方針（推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展）：

恪守一個中國，增進(jìn)政治互信；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展；弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶；加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流；維護(hù)國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)；結(jié)束敵對狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

35、國際形勢的發(fā)展及特點(diǎn)：

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題；世界多級化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展；中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路；

36、科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動力

37、我國堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

38、中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨。

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第五篇：毛概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第八章

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵：1.突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為他們都是經(jīng)濟(jì)手段；2.計(jì)劃和市場作為調(diào)節(jié)的兩種手段，他們對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟(jì)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率；3.市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3.社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別和聯(lián)系：共性：1.從資源配置方式來看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；2.從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體；3.從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；4.從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法制起著基本的保障作用。

4.確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)是：公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求；我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求；一切符合“三個有利于”標(biāo)注的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

5.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：1.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。2.國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。

6.非公有制經(jīng)濟(jì)包括個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分等，非公有制經(jīng)濟(jì)在加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面的不可替代的作用：市場經(jīng)濟(jì)要求市場主體多元化，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，提供了多種市場經(jīng)濟(jì)主體，為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了不可缺少的條件；通過競爭，促進(jìn)作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國有經(jīng)濟(jì)加速市場化改革，提高經(jīng)營管理水平，增強(qiáng)市場競爭力；外資企業(yè)的進(jìn)入不僅會帶來資金、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而且還會帶來一些與社會化生產(chǎn)規(guī)律和市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的經(jīng)營方式和資本組織形式可謂我國公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供借鑒。

7.堅(jiān)持按勞分配的主體地位的必然性：1.社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；2.社會主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的；3.勞動還是謀生的手段，這決定了社會還不具備實(shí)行按需分配的條件。

8.按生產(chǎn)要素有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型：1.以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配；2.勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配；3.管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。

9．正確認(rèn)識先富和共富的關(guān)系：先富是實(shí)現(xiàn)共富的捷徑，共同富裕并不等于同時富裕、同步富裕、同等富裕。奔向富裕是一個有先有后、有快有慢逐步實(shí)現(xiàn)的過程，要求所有人、所有地區(qū)同時、同步、同等富裕起來是不切實(shí)際的，必須允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來。共同富裕的構(gòu)想正是這樣提出來的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。先富不是目的，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和手段；強(qiáng)調(diào)共富并不是要否定先富。

10.在社會主義初級階段，承認(rèn)和允許人們在收入方面存在差距的必然性：1.勞動者的個人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度不同；2.實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會成員也必然會產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同；3.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在價值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距；4.城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動和體力勞動之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。

11.分配理論的的發(fā)展過程：黨十四大以來，提出兼顧效率和公平與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。黨的十六大提出堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平方面既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。十六屆五中全會以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，加大調(diào)節(jié)收入分配的力度。十七大提出初次分配和再分配都要處理好效率和公平關(guān)系，再分配更加注重公平。

12.中國特色新型工業(yè)化道路的含義：堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路是以信息化帶動工業(yè)化，以科技進(jìn)步為動力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力為中心的工業(yè)化，是與實(shí)施可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的工業(yè)化，是充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化。

第九章

13.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的關(guān)系：1.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證；2.人民當(dāng)家做主是社會主義政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會主義政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主；3.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。

14.我國現(xiàn)階段人民主專政與無產(chǎn)階級專政的共性：1.性質(zhì)相同，都是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)，都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主；2.作用職能相同，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能；3.歷史使命相同，都大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級差別和社會不平等，為未來過度到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

15.人民民主專政的個性：1.從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，在過渡時期，參加國家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級，在一定的歷史時期中還有民資資產(chǎn)階級；2.從黨派之間的關(guān)系來看。實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商；3.從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確的表示人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。

16.我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)越性：在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨；中國共產(chǎn)黨和個民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中

國特色社會主義為共同理想；個民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

17.黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國特色社會主義民主政治制度的基本范疇是因?yàn)椋阂环矫妫l(fā)展基層民主是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作；另一方面，基層民主是社會主義民主最廣泛的實(shí)踐，發(fā)展基層直接民主，有利于提高全民的民主素質(zhì)，為發(fā)展社會主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件。

18.法治國的含義和意義：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使得這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力改變而改變。依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；依法治國是發(fā)展社會主義民主、實(shí)現(xiàn)人民民主當(dāng)家做主的根本保證；依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要；依法治國是國家長治久安的重要保障。

19.加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)的基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

20.如何深化政治體制改革：1.深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，一保證人民當(dāng)家做主為根本，以曾強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民民主積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會主義民主，建設(shè)社會主義法制國家，發(fā)展社會主義政治文明；2.推進(jìn)政治體制改革，必須從我國的國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥；3.推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，絕對不能照搬西方政治模式。

第十章

21.建設(shè)中國特色社會主義文化的重要性：1.中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；2.中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志；3.中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

22.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是：歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；以馬列、毛鄧三為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，這里培育四有公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

23.社會主義核心價值體系基本內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

24.樹立社會主義榮辱觀的意義：社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承中華傳統(tǒng)美德，有發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)概括了社會主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風(fēng)尚樹立社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

第十一章

25.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)含義：社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信與愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。1.民主法治，是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。2.公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。3.誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。4.充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。5.安定有序，就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。6.人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

26.準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個方面：1.要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。2.要正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。3.要正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。

27.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義：一，理論意義：1.提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。2.提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。3.提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。二，實(shí)踐意義：1.構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，既是對構(gòu)建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)；2.使社會更加和諧全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會主義和諧社會各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和利用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)；3.促進(jìn)社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益；4.社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

28.構(gòu)建社會主義和諧社會必須遵循的基本原則：1.必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；2.必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針；3.必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力；4.必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；5.必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件；6.必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

第十二章

29.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義：基本內(nèi)容：1.一國兩制的基礎(chǔ)是一個中國。2.實(shí)行兩種制度3.保障臺港澳高度自治繁榮穩(wěn)定。4.實(shí)行一國兩制長期不變。5.盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄武力。重要意義：1.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題2.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。3.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會造成的不良后果。4.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。5.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

30.胡四點(diǎn)：1.堅(jiān)持一個中國原則決不動搖，2.爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，3.貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，4.反對臺獨(dú)分裂活動決不妥協(xié)。

31.新形勢下對臺工作的指導(dǎo)思想：1.明確提出反對和遏制“臺獨(dú)”是新形勢下兩岸同胞最重要最緊迫的任務(wù)；2.提出兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義，豐富了堅(jiān)持一個中國原則的內(nèi)涵；3.提出構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，和平友好理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題；4.強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；5.制定反分裂國家法，將中央對臺方針政策法律化。

第十三章

32.鄧小平時代主題的判斷的依據(jù)：1.世界大戰(zhàn)在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)可以避免，我們有可能爭取較長時期的和平環(huán)境；2.和平發(fā)展是當(dāng)今兩大帶有全球性戰(zhàn)略的問題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國家于發(fā)展中國家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)；3.和平與發(fā)展史相輔相成的，世界和平是促進(jìn)各國共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；4.和平與發(fā)展成為時代的主題，并不意味著這兩問題已經(jīng)解決。

33.為什么中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路：1.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會主義的必然選擇；2.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；3.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

34.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：1.堅(jiān)持獨(dú)立自主處理一切國際事務(wù)的原則；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則；2.堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；3.堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第十四章

35.怎樣理解工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級：1.我國是一個由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，中國共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了工人階級在國家的領(lǐng)導(dǎo)地位；2.中國工人階級 是近代以來我國社會發(fā)展特別是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的代表；3.工人階級是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動力。

36.為什么堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造：1.在全社會認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個尊重”的方針，是時代發(fā)展對黨和國家工作提出的新要求；2.在全社會認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個尊重”的方針，是中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體體現(xiàn)；3.在全社會認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個尊重”的方針，目的在于最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，使黨獲得取之不盡的力量源泉；4.在全社會認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個尊重”的方針，有利于增強(qiáng)全社會創(chuàng)造的活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。

37.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任務(wù)：新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

第十五章

38.中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的政黨，為什么同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)：1.中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的；2.成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求；3.成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然要求。

39.為什么在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)：1.從國際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；2.從國內(nèi)看，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢、新任務(wù)對我們黨提出了新要求；

3.從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

40.黨大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要性：1.這是中國共產(chǎn)黨正確應(yīng)對面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要；2.這是世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史警示；3.這是進(jìn)一步提高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。