第一篇：淺評辛德勒的名單

倘若奧斯卡·辛德勒是一個傳統(tǒng)意義上的，為自己信念而戰(zhàn)斗的英雄人物，那要理解他這個人，一定會更容易一些。但事實上，他是個帶有缺陷的人，酗酒、賭博、玩弄感情、受貪婪驅(qū)使、渴求奢華生活；于是，這令他的人生成了個謎。二戰(zhàn)開始時，他看準了其中的機會，來到納粹占領(lǐng)下的波蘭開設(shè)工廠，以極其低廉的工資雇傭猶太人為自己工作。他的目標是成為百萬富翁。戰(zhàn)爭快結(jié)束時，他卻冒著生命危險，犧牲個人財富以拯救那些猶太人；他欺騙納粹長達數(shù)月，設(shè)立了一家子虛烏有的軍工廠。

他為什么會轉(zhuǎn)變？究竟發(fā)生了什么，令他從加害別人的人，變成了人道主義者？影片《辛德勒名單》根本就沒有試圖去回答這個問題，這一點必須歸功于斯蒂芬·斯皮爾伯格。因為，任何一個答案都有可能是太過簡單的，對于辛德勒的一生來說，那都會是一種侮辱。大屠殺是一個巨大的邪惡引擎，在種族主義和狂熱情緒的推動下瘋狂旋轉(zhuǎn)。但辛德勒卻在屬于他自己的那個小小角落，憑借智慧戰(zhàn)勝了它，不過，他看似本來就沒什么計劃，純粹憑著沖動隨性而為，甚至是他自己都沒法完全弄清楚這些。這是斯皮爾伯格目前為止最優(yōu)秀的一部作品，他還原了大屠殺的真相、辛德勒所造就的奇跡；在此過程中，他并沒有借助那些簡單的敘事程式。

本片片長一百八十四分鐘，和所有偉大的電影作品一樣，它看上去還是顯得太短了。影片一開始，辛德勒(列姆·尼森[Liam Neeson])便登場了，他長得身高馬大，給人不怒自威的感覺。他穿著考究，經(jīng)常流連夜場，為納粹軍官以及他們身邊的女孩子購買魚子醬、香檳酒，他還喜歡和高級軍官們合影。他驕傲地在衣服上別了納粹黨徽。他在黑市上也很吃得開，能搞到尼龍、香煙、白蘭地。當(dāng)局樂于幫他開設(shè)工廠，制造用于軍隊炊事班的搪瓷廚具。他也很樂于雇傭猶太人，因為他們的工資低于正常水平，這樣，他就能大發(fā)橫財了。

辛德勒的天才在于賄賂、謀劃、欺騙。他對經(jīng)營工廠一無所知，于是找了猶太人會計伊薩克·斯特恩(本·金斯利[Ben Kingsley])來負責(zé)這一塊。斯特恩在克拉科夫走街串巷，為辛德勒的工廠雇猶太工人。因為這是家受到保護的軍工企業(yè)，如果能在那里工作，無疑有助于猶太人保命。這種細膩正是斯皮爾伯格貫穿全片的力量所在。本片劇本由斯蒂芬·澤里安(Steven Zaillian)根據(jù)托馬斯·基尼利(Thomas Keneally)的小說改編而來。它絲毫沒有情節(jié)劇的做作，相反，斯皮爾伯格選擇了一系列的事件，清楚無誤地呈現(xiàn)出來，不存在刻意操弄情緒的問題。看到這些事件，我們也就理解了辛德勒以及他的計劃有多么的隱秘了。

他也以一種生動、恐怖的方式將大屠殺呈現(xiàn)在了我們面前。片中有位名叫哥特(拉爾夫·費恩斯[Ralph Fiennes])的納粹戰(zhàn)俘營長官，堪稱是研究邪惡的愚蠢最好的案例。他站在自己“別墅”的陽臺上，俯瞰監(jiān)獄大院，隨意射殺猶太人只為練練槍法。(辛德勒能夠說服他放棄這個習(xí)慣，靠的是迎合他的虛榮心，這事辛德勒做得是如此明顯，幾乎就像是在侮辱他一樣。)

哥特屬于那種脆弱的虛偽者，竭力維護某個理想，但卻又將自己排除在外；一方面他宣揚殺死猶太人的做法，另一方面卻挑了個名叫海倫·赫什(安貝絲·戴維茨[Embeth Davidtz])的漂亮猶太人當(dāng)女仆，而且還愛上了她。她的同胞正遭到滅頂之災(zāi)，她卻因為他心血來潮的愛戀而得以幸免，面對這樣的情形他卻并不覺得奇怪。在他看來，自己的個人需求比是非對錯、生存毀滅更加重要。研究一下他這個人，我們意識到納粹主義靠的正是思路類似杰弗瑞·達默Jeffrey Dahmer 綽號“密爾沃基食人族”的美國連環(huán)殺手，生前共殘酷殺害十七名男性，大多為非裔或亞裔。——譯者這樣的一些人。

影片用的是黑白攝影，用到的外景地很多就是當(dāng)年上演這一幕幕的真實地點(包括辛德勒當(dāng)初的工廠廠址，甚至是奧斯威辛的大門)，斯皮爾伯格為我們展現(xiàn)出辛德勒是如何與納粹系統(tǒng)的瘋狂打交道的。他賄賂，他哄騙，他吹牛，他好不容易才沒被識破。影片最大膽的一個段落中，裝滿他雇工的列車錯誤地開向了奧斯威辛，辛德勒親自去死亡集中營，大膽地說服了管理者，放過了這批猶太人，將他們從死亡邊緣救了回來，送上了開往他工廠的列車。

影片結(jié)尾，有個充滿壓倒性的情感沖擊力的段落，由當(dāng)初那些因辛德勒而獲救的人親自登場。我們了解到，“辛德勒的猶太人”以及他們的子嗣如今已有六千人，而整個波蘭的猶太人也只有四千人。這看似是在告訴我們一個明顯的道理，在拯救猶太人方面，辛德勒一個人做的比一個國家做的還多。但光有這結(jié)論還太過簡單。本片傳遞的訊息在于，面對大屠殺，有個人做了某些事，而其他人卻麻木不仁。或許，要想做到他所做的這些事，一定要有像他這樣一個叫人捉摸不透的、恣意妄為的、毫無計劃的、不顧風(fēng)險的騙子才能行。換了任何一個有著合理計劃的理性的人，都不可能走得那么遠。

法國作家福樓拜曾寫到過，他不喜歡《湯姆叔叔的小屋》，因為作者不斷地為反對奴隸制而說教。“非得要對奴隸制發(fā)表評論嗎？”他問道，“把它描寫出來；那就足夠了。”他又補充說，“作者寫書，一定要像宇宙中的上帝一樣，無處不在卻又無法察覺。”這話也可以用在本片的作者斯皮爾伯格身上。他描述了大屠殺的邪惡，他講述了一個令人難以置信的故事，某些本該成為受害者的人是如何幸免于難的。在此過程中他并沒有使用電影這行業(yè)的花招，那些只會招來尋常的情節(jié)劇式反應(yīng)的導(dǎo)演手段和戲劇性手段。在這部電影里，你無法察覺斯皮爾伯格的存在。但每一個鏡頭中，他的克制與激情卻又無處不在。

暗紅色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壯健碩的大手，正在堅定有力地挽起小手；凸現(xiàn)疊加在兩只手之上的，是老式打字機透過一條仿佛浸染過鮮血的色帶打出的名單。封套的右下角赫然矗立著影片的名字——《辛德勒的名單》。

影片開始，猶太人圍立桌旁衷情圣詠的心聲是傳統(tǒng)的祈禱儀式，搖曳閃動、集束不定的燭光隨著合聲的減弱漸漸被黑色吞沒。影片由彩色切換為黑白兩色的畫面。貫穿影片始終的凄慘哀惋的小提琴獨奏和幾近無伴奏的混聲合唱給出的強弱和諧依然不失圣詠的曲式，一位小女孩衣裙上的紅色亮點短暫的跳動給出的生命色彩仍然不忘立虹為記的永約。影片結(jié)尾處伸開的地平線上，圣詠的基調(diào)展開世俗的旋律擁過來黑壓壓的一群人，畫面果斷地轉(zhuǎn)為彩色的鮮艷，橫掃一切的光明，“我使云彩蓋地的時候，必有虹現(xiàn)在云彩中，讓世界五顏六色。”

辛德勒是一位德國人，他利用德國人發(fā)起的戰(zhàn)爭，誘逼猶太商人投資，并雇傭廉價的猶太人做工，生產(chǎn)適用于戰(zhàn)爭的軍用鋁制品，然后他自己以當(dāng)時其身份的優(yōu)勢廣開銷路，在那個硝煙彌漫的年代大賺了一筆錢。獲取暴利之后的他對他的妻子說；“我敢說這里的人，他們不會輕易忘記辛德勒，他們會說；'奧斯卡?辛德勒人人記得他，他做出了杰出的事，他能做別人所不能的，他空手來到這里，帶著兩只旅行箱離去，裝滿了世上的財富。'”

1943年猶太區(qū)域的慘案--流血的一天開始了。無數(shù)的猶太人被從家中趕到了街上，一陣陣槍聲之后，一群群猶太人倒了下去。入夜了，以為安全了的猶太人從各自藏身的地方“走”了出來，從地板下面，從床鋪下面，從鋼琴中??但是他們還沒來得及呼吸一口安寧的空氣，耳邊又響起了槍聲??血從天花板上滲出，從床鋪下流出??一位德國指揮官悠閑地彈起了巴赫的樂曲??其時，一位德國軍官對辛德勒說：“今天是歷史的時刻，今天將會被紀念。600年前，猶太人到科拉科落了腳，他們在商業(yè)、科學(xué)、教育、藝術(shù)上興盛起來，他們一無所有的來，一無所有，卻發(fā)了跡，六個世紀，形成了猶太人的科拉科，到今天晚上，六個世紀的歷史成為謠言，它們從未發(fā)生過，今天才是歷史。”

財富和永恒是人類個人和集群追逐的目標，讓世人記住，成為歷史。財富容易被易手，歷史經(jīng)常被改寫，財富是不是能取代人生的價值，歷史是不是能抹煞存在的記憶。是良心發(fā)現(xiàn)還是信仰發(fā)生？發(fā)現(xiàn)和發(fā)生是一樣的重要，否則，沒有發(fā)現(xiàn)，生命的起點不會實現(xiàn)人生的目標，沒有發(fā)生，人生的目標會違背人生的起點。發(fā)生讓人們有根據(jù)，發(fā)現(xiàn)讓人們做見證。身為這場戰(zhàn)爭的親臨者和目擊者，辛德勒開始重新思考價值發(fā)生的根據(jù)，重新思考記憶發(fā)現(xiàn)的見證。

德軍要撤離科拉科時，猶太人將被轉(zhuǎn)移到集中營，辛德勒以生產(chǎn)軍火需要大量勞力的名義，開始用戰(zhàn)爭期間賺來的金錢買下一個個必遭集中營厄運的猶太人：卓斯納、維恩、羅斯納、費佛堡、費雪、夏法、伍蘭克、霍洛維茲??辛德勒的名單救下了1100名猶太人。為了不至引起懷疑而被封掉工廠，辛德勒買來其它工廠生產(chǎn)的軍火冒充本廠產(chǎn)品，他說：“如果我們廠生產(chǎn)出合格的軍火的話，我會不高興的。”戰(zhàn)爭結(jié)束了，德國人失敗了，工人們獲得了生存的自由，辛德勒則破產(chǎn)了，并因“戰(zhàn)犯”罪名必須逃亡。“辛德勒的名單”作為價值讓世人測度它的財富。“辛德勒的名單”作為記憶讓世人緬懷它的歷史。

工人用自己保存下的一顆金牙，也是他們戰(zhàn)后僅存的唯一可觸的所有，為辛德勒鑄成了一枚戒指，刻上了猶太法典上的一句希伯萊經(jīng)文：“救一條命等于救全世界。” 作為猶太人他們認為沒有什么能與拯救世界相比，拯救世界不可能抽象地拯救人類，也許會盡可能具體地對待每一條命。辛德勒哽咽地說：“我花掉了太多錢??我本可以??這輛車--十條命??這枚胸針--兩條命??” 作為辛德勒本人認為他做的還不夠，猶太人卻握著他的手安慰他說：“你已經(jīng)做了很多。”施義的與受益的相互感激成就拯救的歷史。

猶太人世世代代浪跡天涯，只身孤影的行走在地球上，他們?nèi)员Ａ糁约旱恼Z言和自己的整體，他們不輕易并入他人的社會，因為他們不能像其他社會中人那樣來確定他們的鄰舍，然后愛憎分明，他們只能以圣經(jīng)中善良的撒瑪利亞人的寓言啟示認定他們生活中的鄰舍，然后企求愛鄰舍如同愛自己。集體的道德、社會的理想、國家的利益、民族的解放劃定的區(qū)域都是為了成為他人的鄰舍。人類是自由。藝術(shù)不是善意的美學(xué)概論，不是進化之美神的人文現(xiàn)象，是創(chuàng)造之神美的形式表白。辛德勒被猶太人尊為“義人”，“辛德勒的名單”上在冊的猶太人亦把自己稱為“辛德勒的猶太人”。名單,在辛德勒的墓碑上成為不被遺忘的記憶。猶太人至今每年仍以誦讀名單的方式悼念在二戰(zhàn)中死難的同胞，在特定的場合許多人輪流誦讀一讀就是好幾天。名單,在他們的記憶中成為不被遺忘的墓碑。

“??這名單，是生路??。”

國際影評界交口贊譽《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。美國總統(tǒng)克林頓看過此片后印象很深，以至在一次新聞發(fā)布會上疾呼：“我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片。”

人物分析

《辛德勒的名單》里反映了許多的心理學(xué)知識有：種族歧視，種族優(yōu)越感，沖突，偏見，旁觀者效應(yīng)，群體效應(yīng)，攻擊性行為，利他行為等等。

（一）德國納粹黨的行為分析

在該影片中德國納粹黨的行為主要體現(xiàn)了種族歧視、種族優(yōu)越感、沖突、攻擊他人、偏見等心理學(xué)知識。

要想了解《辛德勒名單》中的心理學(xué)知識，還得先了解一下德國納粹黨屠殺猶太人的原因。對于希特勒為何在第二次世界大戰(zhàn)中屠殺600萬猶太人這一歷史懸念現(xiàn)在歐洲流行的觀點有二：一是“目的論”；二是“機能論”。“目的論”者認為，希特勒殺害猶太人是出于爭霸世界的目的，這是一種按常規(guī)邏輯的推論。“機能論”者認為，數(shù)百萬猶太人慘遭殺害是法西斯在戰(zhàn)事失利之際一種報復(fù)心理及補償心理驅(qū)使的行為。希特勒殺害600多萬猶太人，其目的顯而易見，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什么要滅絕猶太人。

希特勒殺害猶太人還有兩個原因： 1.親身體會，切夫之恨。從小猶太人就有錢,而它沒有錢，猶太人的確太會做生意了，還有就是他喜歡的一個人被猶太人搶走了。2.為了擴張的需要。希特勒想統(tǒng)一世界，為了讓人們都行動起來，就要號召人們。全世界都是下等民族，只有日耳曼族是上等的。這是明顯的種族優(yōu)越感和種族歧視的體現(xiàn)。猶太人由于在宗教和價值觀上的獨特性，在社會生活的各個方面都表現(xiàn)出了有別于基督教世界。這種差異使他們往往被視為是“非我族類”，進而形成一種深刻的偏見。

”

（二）猶太人的行為分析

猶太人的行為體現(xiàn)出心理學(xué)知識有群體效應(yīng)、旁觀者效應(yīng)、從眾等。

影片中有個鏡頭想必是大家難以忘懷的：“德國納粹阿蒙?高斯早上起床后走到陽臺上拿起槍就去射擊正在勞苦工作的猶太人，而別的猶太人則是加快工作的腳步，繼續(xù)埋頭苦干。”他們沒有去與德國納粹反抗，或許他們認為根本沒有能力反抗，只有加快工作的步伐，被命中的幾率才會降低，才會獲得生存的機會。在德國納粹無情屠殺猶太人時更多的猶太人則選擇逆來順受，他們不去反抗。在敵強我弱的情況下。老百姓的思想最先考慮的不是反抗，而是如何活下去。活下去，比反抗更重要。這也就是應(yīng)了那句話：“好死不如賴活著。”從社會心理學(xué)角度講，這叫做“群體效應(yīng)”。指的是在一個群體中，有一個領(lǐng)頭這樣想的，大家都會順應(yīng)這種想法，一條道走到黑。面對與骨肉分離的痛苦時刻，猶太人是選擇反抗的，雖說這種反抗在強大的德國納粹面前顯得那么無力，但這種反抗所表現(xiàn)出來的就是猶太人內(nèi)心深處的最低底線。

每個人都有自私的一面和正義的一面。當(dāng)災(zāi)難來臨，不是每個人都會那么無私。他們所想的是，事不關(guān)己高高掛起。于是，又會出現(xiàn)一個社會心理學(xué)中的一個名詞“旁觀者效應(yīng)”。指的就是一個受難人在緊急情境中獲救的幾率隨著旁觀人數(shù)的增加而減少，即在緊急情況下旁觀者人數(shù)越多，前去救助的人越少。

“旁觀者效應(yīng)”的另一個具體體現(xiàn)的鏡頭就是關(guān)于偷雞的事，德國納粹在質(zhì)問一批猶太人是誰偷的雞時，所有的猶太人都選擇沉默，直到一個小男孩出來“檢舉”。可能在他們看來此事與他無關(guān)，自有人會出來承擔(dān)，這是典型的“旁觀者效應(yīng)”。

為何會出現(xiàn)這兩種情況呢，從社會心理學(xué)角度分析：

第一，社會抑制作用。把自己準備要做出的反應(yīng)與他人的反應(yīng)比較，以防做出尷尬的事情。

第二，社會影響的結(jié)果。對周圍環(huán)境或團體的壓力產(chǎn)生的一種符合團體壓力而改變自己

態(tài)度與行為的從眾社會心理現(xiàn)象。

第三，多數(shù)的忽略。他人的在場會影響個人對整個情境的知覺和解釋、判斷。

第四，責(zé)任擴散。見危不救所產(chǎn)生的罪惡感、羞恥感、內(nèi)疚感往往會擴散到其他人身上，每個人的責(zé)任相對減少，個人不去幫助受難者的代價也會減少，因此他人在場會減少個人的行為。

（三）辛德勒的行為分析

辛德勒在影片中主要體現(xiàn)出的是一種利他行為，他是一個真正的利他主義者。

影片中辛德勒的利他行為表現(xiàn)得淋漓盡致。影片開始時，辛德勒并不是一個“慈善家”，他是一個徹頭徹腦的、唯利是圖的商人，他只關(guān)心如何快速、有效、安全的掙錢。然而影片的后半部分辛德勒卻是一個受人們敬仰的偉人。其間的變化讓我們慢慢來看：

辛德勒與夫人在高處看德國納粹無情地射殺猶太人，這讓辛德勒產(chǎn)生了憐憫之心，他感到了德國納粹的慘絕人寰。在這群猶太人中一個穿紅色衣服的小女孩是一個亮點，她是無數(shù)猶太人的代表，當(dāng)辛德勒再次看到這個小女孩時卻是在無數(shù)的尸體中央，辛德勒看在眼前，捂著嘴悲痛萬分，這讓他堅定了拯救猶太人的念頭！辛德勒的救助行為的動機是同情，是對猶太人的無限的同情。

辛德勒的仁慈穿插在許多的鏡頭中：在斯泰恩被誤裝入火車時、在獨臂猶太老人被槍殺時、在列車中的猶太人口渴難熬時，許許多多的鏡頭都是辛德勒的真正的利他主義的體現(xiàn)。

但利他行為究竟是如何產(chǎn)生的呢？從心理學(xué)的角度做了如下分析：

人的利他行為的產(chǎn)生，大致可以分為兩種：一種是強調(diào)理性思考對利他的主導(dǎo)，另一種是堅持善良感情對利他的影響。前一種強調(diào)的是認知，后一種重視的是感情。

其一，理性思考對利他的主導(dǎo)：利他行為的責(zé)任來自于一種普遍的、不以對象為轉(zhuǎn)移的道德原則。人憑借理性，而不是感情去把握這一原則。只有理性才能告訴我們?nèi)绾我云毡榈脑瓌t對同一件事一視同仁。

其二，對利他行為的另一種解釋把重點放在感情動機上。休謨認為：同情和移情對人的道德意識和行為有很大的影響。在辛德勒的利他行為中，同情是基本動力。同情因為欲求別人的幸福而變得高尚。

利他行為往往起因于利他感情。感情甚至比理性更容易引發(fā)行動，在事情呈現(xiàn)出復(fù)雜形態(tài)的時候，同情和憐憫本身就促使利他行為的產(chǎn)生。在猶太人遭受屠殺時是辛德勒利他行為的一個升華。

當(dāng)克拉科夫猶太人居住區(qū)遭受到屠殺時，辛德勒知道德國人建造的火葬場及煤氣室，浴室和蒸氣室的噴頭上流出的不是水，而是毒氣。從那時起，辛德勒只有一個想法：盡可能更多地保護猶太人。他制定了一份聲稱他的工廠正常運轉(zhuǎn)所“必需”的工人名單，通過賄賂納粹官員，使這批猶太人得以幸存下來，辛德勒也將近破產(chǎn)。這名單的代價是送給歌德的一箱箱厚重的鈔票，這名單更是一個個的生命！

辛德勒的哭泣同情心的最高級的表現(xiàn)。德國的投降猶太人再也不用過這種流離失所的生活，再也不用擔(dān)心死亡的隨時降臨，然而辛德勒卻要亡命了。猶太人敲掉三顆金牙鑄成戒指送給辛德勒，并說“凡救人一命，即救全世界”。辛德勒戴上戒指卻開始了“懺悔”——我或許可以多帶些人出波蘭，或許可以多帶些??這輛車，可以換回十個人的生命，我要來干什么？十個人??取出領(lǐng)針：這領(lǐng)針，兩個人，黃金造的，兩個人??然后相擁開始嚎啕大哭??

第二篇：《辛德勒名單》

Whoever saves one life,saves the world entire."救人一命就等于救全世界“

—The Talmud

——猶太法典

“拯救一人，即拯救全世界！”這樣的話聽來，和我們中國人常常聽到的“救人一命勝造七級浮屠”有著不謀而合的道理，救命的意義不是在于救命的行為，而是帶來的心靈凈化，他首先是拯救了自己。

導(dǎo)演斯皮爾伯格為拍攝這部影片，首次放棄了慣用的電影特技，并拒絕邀請好萊塢明星主演，而是收集了大量相關(guān)資料，請來當(dāng)年集中營的幸存者作副導(dǎo)演，并請被辛德勒拯救的猶太人作影片顧問。雖然《辛德勒的名單》以黑白攝影為主調(diào)，但其制作規(guī)模卻不亞于任何一部大制作的彩色影片。影片共有126個角色，動用了3萬名臨時演員。如此宏片巨制斯皮爾伯格只花費了2300萬美元，并謝絕了片酬而將全部個人盈利捐獻給美國大屠殺博物館。

影片故事是對二戰(zhàn)期間德國納粹屠殺600萬猶太人慘劇的回顧，以悲觀陰郁的基調(diào)和富于強烈戲劇張力的驚悚元素，透過主人公辛德勒的眼睛，重回二戰(zhàn)時波蘭的科拉科，帶領(lǐng)人們經(jīng)歷這個城市從繁榮到廢墟的一切，同時在那個沒有人性的年代中努力尋找人性的微芒，最終揭示了一個主題——人類的良知在任何惡劣的境況中都不會完全地泯滅。

用曠古鑠今來形容這部影片的造詣毫不為過，其思想的深邃性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都超出人們的想象。雖然影片中的經(jīng)典鏡頭不勝枚舉，但以黑白為主調(diào)突然出現(xiàn)的一抹紅色卻著實堪稱神來之筆。在納粹屠夫殺戮猶太人的場景中，小女孩的紅色上衣與畫面形成了極其強烈的視覺對比，她蹣跚的躲進街邊的店鋪，轉(zhuǎn)眼間卻出現(xiàn)在運尸車上，目睹這一切的辛德勒也同樣經(jīng)歷著劇烈的心理變革。這個過程是情節(jié)中至關(guān)重要的轉(zhuǎn)接，其深刻的內(nèi)涵和藝術(shù)價值幾乎無人企及。值得一提的是，斯皮爾伯格并不想以歷史仇恨或歷史批判的眼光來處理這個題材，不是要揭開歷史的傷疤，加深它的痛楚，他只是想通過講述一個普通人在充滿敵意和荒謬的世界中掙扎的超道德的故事，來檢視這個事件和它對當(dāng)事人以及整個時代的影響，并且將這個影響化做忠誠的記錄與忠告，安慰著逝去的靈魂，警醒著幸存的生者，傳遞給不曾經(jīng)歷的人。

戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，光明已經(jīng)來臨，沒有什么是永恒而不可化解的，世人應(yīng)謹記猶太人為了感恩而送給義人辛德勒的戒指，還有那上面一句古老的希伯來經(jīng)文：凡救一命，即救全世界。

第三篇：《辛德勒的名單》樂評

《辛德勒的名單》樂評

《辛德勒的名單》真實的再現(xiàn)了德國企業(yè)家奧斯卡.辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間保護1200名猶太人免法西斯殺害的，真實的歷史事件。這部電影成了電影里的經(jīng)典，電影中扣人心弦的音樂同樣成了音樂里的經(jīng)典。長達3小時15分的電影有14段、總長為六十多分鐘的配樂。配樂的作曲為約翰.威廉姆斯，一位曾獲得過五次奧斯卡獎、十八次格萊美獎、三次金球獎的作曲家。在《辛德勒的名單》中，約翰·威廉姆斯采用了與以往不同的創(chuàng)作手法，不再以景，而是以情入樂，采取浪漫樂派的傳統(tǒng)寫法，用柔和簡練的旋律將影片所要表達的一個民族復(fù)雜而沉重的內(nèi)心世界表現(xiàn)的淋漓盡致。在加上畫面、情節(jié)的配合，套句俗話說——很煽情。

配樂中有著許多小提琴獨奏的樂段，演奏者是舉世聞名的小提琴大師——伊扎克·帕爾曼，一名猶太人，由他來演繹這樣一部電影的配樂是最合適不過。鋼琴部分由則作曲家親自上陣，同時還有合唱團的聲音。

這部影片的音樂無疑已經(jīng)成為世界電影音樂寶庫中的經(jīng)典之作。這一段音樂取自該片片尾，當(dāng)辛德勒的猶太人獲得自由之后隨著歡快的合唱，共同走向一個明朗的世界，影片漸漸變?yōu)椴噬帜怀霈F(xiàn)“辛德勒的猶太人活在今天”，緊接著旋律急轉(zhuǎn)直下，小提琴奏出辛德勒的主題，畫面是這些今天尚在世的猶太人輪流走過辛德勒墓碑堆砌石頭表示紀念的鏡頭，與音樂相配，給人一種

回味無窮的感覺，尤其是小提琴憂郁低婉的音調(diào)又把我們帶回到了那個灰暗的生命不能自主的年代，愈發(fā)的感到今日的陽光是多么的可貴……

這部影片的配樂是近年來少見的具有強烈感染力的音樂之一，作曲者約翰.威廉姆斯與斯皮爾伯格多次合作，深切體會這一位在身體中流著猶太人血液的導(dǎo)演在創(chuàng)作此片時的心情，因此吸取了猶太民族音樂的旋律特點，采用了小提琴獨奏的方式突出主題，將殘酷戰(zhàn)爭陰影下猶太人凄涼的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。在配樂中的兩個主題旋律的小提琴獨奏，編曲平實而情緒深刻。他們的演出溫和細膩，哀而不傷，不是對人間悲劇的控訴，而是對歷史錯誤的沉思，充滿了省思和緬懷的溫淳氣質(zhì)。威廉姆斯在交響樂的部分則善盡烘托陪襯的角色，讓音樂成為深具說服力和感染力的歷史獨白。

總而言之，這是一張悲傷但又不只是悲傷的音樂，若能配合電影，可以讓你感受到更多。

第四篇：《辛德勒名單》感后感（精選）

辛德勒名單觀后感

對這樣一部無論主題或藝術(shù)性都登峰造極的影片妄加評述，實在是很需要一點勇氣的。關(guān)于《辛德勒的名單》的大小閃光點被提及的最多的就是那個紅衣女孩，無奈色盲色弱如我者茫然而淡定地飄過，還回頭再調(diào)出視頻仔細端詳，仍一無所獲…然后就是那個被槍斃的女大學(xué)生… 我看完電影后立馬回想出的畫面的有：地下室“愛情”，“煙灰”和割喉禮那一段，墓碑前那個露出安然笑容的女人——辛德勒夫人。丹卡和亞當(dāng)手牽手。鋼琴和槍聲，黑夜中閃光的窗戶。“淋浴”時的肆意大笑。Good bye Jews.God bless you.。辛德勒的“澆水”，“You are so cruel.”.各種行李——德國式的嚴謹。開頭的寂靜和擦火柴的聲音。燭光與牧歌，象征著希望和信仰。醫(yī)院里的安樂死。…… ……

接下來，咱們說說本片的敘述策略。

首先，電影的主要敘述形式是“展現(xiàn)”和非“講述”。攝影機相當(dāng)于文本中的“敘述者”（除了人物以畫外音的方式），“聚焦者”與“行為者”常常相重疊或?qū)αⅲ粩嘧儞Q。

辛德勒對待猶太人態(tài)度轉(zhuǎn)變的成功展示，很大程度上源于“不同的看，以及看的不同使素材轉(zhuǎn)向另一面，是人物變得不一樣”。在影片前半段，從之前挑選秘書、為斯特恩留下獨臂老人而生氣、對來訪樸素的女子視而不見等細節(jié)中，我們看到辛德勒浪子和奸商的嘴臉。同時，我們也看到了慘絕人寰的場景，如獨臂老人被槍決。然而此時的辛德勒只是在高高在上的辦公室里聽到槍響，冷靜而略帶憤恨地說:“I lost a worker.I expect to be compensated.”影片避免了他對這一事件更豐富的感知，這時的辛德勒仍然是唯利是圖的商人形象。在轉(zhuǎn)折性的“山頂俯視”畫面中，辛德勒才第一次（之前他要么沉溺于歌舞升平，要么在家盡享床第之歡）目睹猶太人被大肆屠殺的慘狀。我們都通過他的目光“俯瞰”，并覺察了鏡頭特寫下辛德勒神情的凝然驟變，并隨著他的眼睛捕捉到逃竄的人群中一抹亮麗的“紅色”。等到這抹紅色再次出現(xiàn)，我們又一次跟著辛德勒注視她的目光，隨著污穢不堪的推尸車遠去……這時的辛德勒和我們一樣，被這唯一的彩色的消逝震撼了，他不僅懷著良不安、憤怒和無奈的情緒，而是確定下了拯救受害者的決心。在這兩個關(guān)鍵場景及之間的多數(shù)場景，導(dǎo)演都是盡可能多地以辛德勒為“聚焦者”，使得他的心理轉(zhuǎn)變清晰而悄然地在我們面前，態(tài)度的轉(zhuǎn)變才得以順理成章。這一轉(zhuǎn)變在以顯示辛德勒作為“不完美的英雄”的可能性。

其次，影片的最明顯的敘述策略即是“對偶詩學(xué)”的使用：如真實歷史與《圣經(jīng)》（影片中辛德勒就曾被士兵謔為“摩西”）中暗指的東西的交織發(fā)展。這里的“對偶詩學(xué)”有幾分巴赫金“復(fù)調(diào)理論”和西方文論中“鏡像說”的意味。

我印象最深刻的是葛斯向海倫表白一段。面對心愛的姑娘，他竟大改往日的暴戾猖狂，他冷漠深邃的眼神摻雜著難得的溫柔，又顯得很是窘迫……鏡頭不停地將鏡頭切換到辛德勒在宴會上的場面：他以高貴而紳士的姿態(tài)注視著妖嬈多姿的歌女——陰暗的地下室里回響著優(yōu)雅的歌聲，葛斯深情地注視著顫抖的女仆，伸出無所適從的手，撩動她潮濕的頭發(fā)……歌女嫵媚地將手伸向（同一個角度）辛德勒，捧起他的頭獻上甜蜜的吻——葛斯猛然間醒悟，輕聲咒罵一句“ bitch”，瞬間變回恐怖的面貌，殘暴地將海倫擲倒在地……猶太區(qū)的小伙子和姑娘按傳統(tǒng)的禮俗舉行婚禮，軍官舞會上的男女開始親吻……在陰暗的地下室里，美好的愛情卻演變成喪心病狂的殘暴與觸目驚心的鮮血。這些場景的精妙設(shè)計與穿插堪稱完美。在敘述策略上，導(dǎo)演有意安排了很多辛德勒與葛斯的相似與對立。如辛德勒與葛斯都有“主人式”、“殖民者式”意味的俯視，導(dǎo)演正是用對偶的策略展示出好的與邪惡的在邪惡一面的范圍內(nèi)作為兩種可能性的平行發(fā)展。尤為出彩的還有關(guān)于power的定義糾正：趁著酒醉，辛德勒隱射地指出葛斯擁有的只是justice（制裁——他用了個相對有“正義感”的詞），而“Power is when we have every justification to kill and we don’t.Pardon is power.”酒醒后的葛斯似乎真的受到影響，一連饒恕了幾個猶太人，他指著鏡子說I pardon you.的剎那，我們仿佛覺得鏡子中的人才是他本身，鏡子前的是辛德勒的化身。

最后，關(guān)于大屠殺的電影大都運用普遍的悲劇作為背景，或通過個人證實的方式以一種柔弱的感情來表現(xiàn)人為災(zāi)難的恐怖。影片最感人處是片尾，當(dāng)?shù)聡纪督担恋吕赵谧约汗S里向工人們告別時的情景。＂It says whoever saves one life saves the world。＂此是希伯來圣經(jīng)中的一句：＂它說，拯救一個人，就是拯救了整個世界。＂這一句話是那些為辛德勒所庇護的所有猶太人的一句肺腑之言。他們以自己最神圣的經(jīng)文中的一句來贊頌他，一個德國人，一個納粹人。他們對他只有無盡的感激，沒有絲毫的民族仇恨。他們知道他與別的納粹黨徒不一樣。他有著仁慈的心，他有憐憫，有同情。在他散盡家財援救了1100多猶太人后，還在為自己未能再多救幾個人而感到痛心。當(dāng)他在大雪中遠去時，他已被所有猶太人銘記于心。

這部成功的電影所帶來的榮譽，不僅屬于斯皮爾伯格一個人。也屬于托馬斯·肯尼利，是他寫出如此優(yōu)秀的小說；屬于連恩·尼森、本·金斯利（飾猶太人會計伊扎克）、拉爾夫·費內(nèi)斯（飾德國軍官歌德）等等這些稱職的演員們。尤其是尼森對辛德勒這個人物的塑造，雖然他沒能奪得當(dāng)年的奧斯卡獎，因為被“阿甘”奪走，但是他在這部電影里的精彩演出絕對有影帝的風(fēng)范。

時至今日，依然歷歷在目的是那個身穿紅衣的猶太小女孩，她是影片最鮮亮處，也成為觀眾心中的最灰暗處。

第五篇：辛德勒的名單（推薦）

《辛德勒的名單》影評

《辛德勒的名單》這部電影真實的再現(xiàn)了當(dāng)年德國納粹屠殺猶太人的殘忍罪行。全片主要采用黑白的色調(diào)，將人們帶回到了那個黑暗的時代，感受納粹黨的兇殘、猶太人的痛苦。

影片的主角是辛德勒，一個德國人，依靠戰(zhàn)爭發(fā)了一筆戰(zhàn)爭財。他一開始并不曾想過要拯救猶太人，只是想利用這些廉價的勞動力來為自己的企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品，但是最后他拯救了800多個猶太人，身為一個納粹黨員，辛德勒最后覺醒了，成為了一位英雄。

在清洗克拉科夫猶太人居住區(qū)時，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊和被驅(qū)趕的猶太人之間看見了一個穿行于暴行和屠殺而幾乎未受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動。導(dǎo)演將女孩處理成全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在黑白攝影的畫面中，只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調(diào)的整個屠殺場面的亮點－－后來女孩子又一次出現(xiàn)－－她躺在一輛運尸車上正被送往焚尸爐，那件紅色的衣服依舊如此鮮艷。辛德勒的良知在這一刻被喚醒，此后他盡他的一切努力來拯救更多的猶太人，甚至不惜生命反叛納粹。影片中葛斯這個人物與辛德勒形成了巨大的對比，葛斯是猶太集中營的最高軍官，他視猶太人的生命如草芥。看到有人偷懶不干活或者工作效率不好，就隨意槍殺。但是辛德勒對待猶太人的態(tài)度則是同情，寬容的，在他的生日派對上，有一個猶太工人代表來向辛德勒祝福，辛德勒像對待其他人一樣給了那位猶太女子一個吻。這個舉動清晰的反映出辛德勒將猶太人視為普通人一樣對待，而不是葛斯口中的猶太人是老鼠是蛇是螞蟻。

在運送囚犯時，火車上發(fā)出一陣陣人們的呼叫聲，鏡頭拉近到火車中囚犯從窗戶伸出手，可以清楚的看到人們的皮膚此時因為缺水而干裂，辛德勒則提議他要像火車噴水，在噴水時他一路跟隨著噴水的人走，指揮著他們，還去工廠取水管，讓水可以噴到每一節(jié)車廂。當(dāng)他得知集中營里的人要被轉(zhuǎn)移時，知道這些人都將被處死。于是他向葛斯提出他要帶著他工廠的工人一起去捷克，按人頭來給他錢，即使這會使他傾家蕩產(chǎn)，但是他還是這樣做了。隨后辛德勒和史登就在房間里列名單，導(dǎo)演用了長達三分鐘來拍攝這個場景，辛德勒三次問道現(xiàn)在多少人了，每次都讓史登繼續(xù)加名字，攝像機不停地給打字機特寫的鏡頭，因為這名單上的每一個名字就是一個活生生的生命！

辛德勒的這份名單代表著至善，這份名單就是生命。在那個黑暗的年代，辛德勒用他的方式拯救了他可以救得每一個猶太人，戰(zhàn)爭結(jié)束時，工人們?yōu)樾恋吕沾蛟炝艘幻督渲福厦鎸懼寒?dāng)你挽救了一條生命就等于挽救了全世界。

影片最后，當(dāng)猶太人走出集中營時，銀幕上突然大放光明，出現(xiàn)燦爛的彩色，使觀眾有從黑暗中走到陽光下的感受，可以體驗到劇中人解除死亡威脅的開朗心情。而這些人正是有了辛德勒的幫助才得以等到光明的這一天，辛德勒是一位英雄。

陸雨靜