第一篇：民族之魂

民族之魂——愛我中華

尊敬的老師，親愛的同學：

大家好！

我叫陳珂，是六年級76班的一名學生，我為大家演講的題目是《民族之魂——愛我中華》。

梁啟超先生說得好，國家的未來靠年輕的一代，年輕人永遠是最敏銳、最勇敢的。這正如魯迅先生說的：“青年應當有朝氣，敢作為。”

從偉大的“五四”愛國運動起，青年就站在愛國的前沿，當時，北京和各地愛國學生為了維護國家民族挺身而出，肩負著“反帝、反封建”的偉大任務，與工人階級一起，在共產黨的領導下，取得了這次運動的光輝勝利。憑著一股力量，學生們最先站了起來；憑著一股力量，他們勇敢地游行示威，不怕軍警的鎮壓和逮捕。這股力量，是從肋骨里迸出來；血液里激出來；心靈里跳出來；生命里震蕩出來的真純而可貴的愛國思想。這股力量多么偉大啊！在它的面前，人的愛生之念、畏苦之情，算得了什么呢？在那個黑暗踐踏著光明的舊生會，面對著帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為；面對著軍閥政府可悲的賣國行為；面對著武裝軍警可怕的鎮壓和逮捕，北京的愛國大學生們——這些進步的知識分子，毅然勇敢地站了起來。“愛國高于一切！”這是肖邦說過的話，這一點在北京學生身上充分體現了出來，他們用自己尚還稚嫩的血肉的胸膛，迎向了北洋軍閥那閃亮的刺刀。中國現代女作家，翻譯家冰心說過：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”北京學生不正是這樣嗎？那種視死如歸、豪不退宿的可貴精神，不正是來自那顆熾熱火紅的愛國心嗎？

真正的愛黨和愛國不應該僅僅表現在漂亮的言辭中，而是應該表現在為祖國、為人民謀福利的行動中。我們作為新一代的青少年，又該怎樣去做呢？ 有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，“遠去足音凝重，再創輝煌更撼心”！

看看那些偉大的人，他們用一顆愛國的心將自己的名字莊嚴地印在五星紅旗上。既然他們能做到，那我們這一代人也能做到！

第二篇：民族之魂

民族之魂

——電影《錢學森》觀后感

宜昌市六中707班 趙姝鋮

“在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。”

“他是一位把祖國、民族利益和榮譽看得高于一切的人，說得上是一位精忠報國、富有民族氣節的中國人。”的確，錢學森是我們民族的象征，是我們民族的英雄。他為了我們祖國的崛起而戎馬一生，直到最終仍然不放棄自己的責任與工作。在看這部傳記體電影之前，我對這樣一位英雄的認識一直很模糊，但是，在真正觀看了這部電影之后，我對這位偉人有了深刻的認識與敬佩之情。畢竟，像他那樣肯為了祖國而放棄自己的一切，始終不折不撓，時刻透著十足的秉性與骨氣的人，是甚少且帶領著那個時期的中國走向輝煌的我們無法缺少的人們。

為了祖國的繁榮昌盛與富強，他堅毅地踏上前往美國的道路，并決心學成歸國后，帶領祖國的科技走向新的高地。他雖然在美國享受著無比舒適的生活，也本可以在美國安居樂業，但是，他的心中一直堅定著一個唯一的信念：我是中國人，我一旦學成，就一定要回到我的祖國去，為了祖國而奉獻出自己的一生。的確，他做到了，從公然提出回國的要求到憤然拒絕留美，再到被軟禁多年后，被我國偉大的領導人毛澤東和周恩來等人迎接到祖國，他一直堅定著，堅持著，并為之付出著不懈的努力，無時無刻不想著能回到祖國，回到家鄉，這其中除了思念，更為強烈的是他那建設祖國的信心與責任感。

一如既往地堅持著，他也終于回到故鄉，然而當他風塵仆仆地回到自己的祖國后，他絲毫沒有歇息地開始著手國防事業，將畢生精力投入“兩彈一星”工程。在美國時，他教導他的學生時從來沒有在自己的祖國教祖國的人民這樣認真，這樣有耐心。這并不是一種不屑的表現，而是他的內心在經過了變故之后，在決心為了祖國的崛起而努力之后，在最終回到故土之后，內心所升起的那份謙遜、沉著與踏實，更重要的是他那決心勝利的心。

他也十分嚴格要求于自身，他從來都是謙虛、坦誠，縱使有才也不顯露過多的鋒芒。他又是勤奮的，為了工作和學習，他可以廢寢忘食；而且他對于自身的不滿總是占據著自己上進的心，不斷完善自己；更為令人佩服的是，他對于自己的要求從來都高于他人，他的手稿被評價為“藝術品”，他在對于科學的追求之中仍然近乎完美地追求著藝術，這也是他的一種偉大的真實所在。

正是因為他的這種性格，他的那種潛藏在對人的嚴格要求之下的領導力，讓他帶領出一支優秀的科學的隊伍，讓他領導成功了“兩彈一星”的工程，他讓“兩彈一星”的工作提早了至少20年之久，我們不得不說，他是我們祖國的驕傲，是我們民族的驕傲。他工作了一生，在他逝世之前，他還為了我國的建設提出了寶貴的建議。他是我國不可缺少的一位偉人，更是我國的民族之魂。的確，我國無法缺少這樣一位偉大的人，因為正是在他的精神的影響下，我們的國民才會有如此強韌的精神，帶領我們的國家走向繁盛。

第三篇：民族之魂

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民族之魂

作者：湖北考生

來源：《課外閱讀》2007年第12期

血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長江、黃河交織成幾千年歷史的經緯。

我們的文明，以漢語為載體的中華文明便是這樣地沖出了宇宙與變遷，綿延了中華九百六十萬平方千米的土地，橫跨千年的時空，為我們世代所傳承，所發揚。

漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇式感慨，亦能傳達“守著窗兒，獨自怎生得黑”的李式風情。這是無論多優秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。

因為，漢語承載了中華兒女的魂呢!它不僅是“母語”兩個字那么簡單，我們的母輩，祖輩經歷泛黃的歷史所賜予我們的是“母語”背后沉沉的文化使命。

樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因為語言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。

漢語言文明是博大而沉重的民族責任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時，在“三國”與“論語”相繼被戲說時，在全球化的呼聲下學英語的浪潮正天翻地覆時，小學課堂內的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語培訓機構滿街遍是，可怎尋不到一個國學教授機構?

這是前進中的市場化快餐，還是，一個大國的浮躁，抑或，是百年后文化斷層出現的民族悲哀?

母語——漢語教給我們的，怎又僅僅是與人溝通，交流。母語不是工具，而是任何一個時代都不能失卻的民族的骨氣與精髓!

讓我們重拾古文的經典吧!讓我們運用漢語所真正給予我們的扁擔，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進入原味的古籍，去尋找一個民族的偉大復興之道，一個大國的崛起之途。

漢語的傳承是每一個中華兒女生來就應向祖輩們許下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負的重擔，它讓我們在歷史中找到珍貴的內核，讓中華民族重新屹立于世界之巔!

第四篇：信仰——民族之魂

信仰——民族之魂

信仰究竟是什么呢？無數人在苦苦思索。“信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。”印度詩人泰戈爾曾以這樣的詩句作答。

在我看來，信仰是人們對一定世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其他一切意識形式的最高意識形態；信仰是人類心靈的自律，是人類道德品質中信任、忠誠、奉獻等品格的基本動力；信仰更是一個黨、一個民族、一個國家的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現一片松散和混亂。

現在很多人認為，西方普遍以基督教的精神為信仰，我們中國人沒有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽，但事實上，信仰問題已經引起中國人的廣泛思考被當今社會所關注。

其實，中華民族一直是有信仰的民族，回望中國的歷史，只需稍加留意就會發現，其實信仰一直都在。

在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現在看來存在種種缺陷的三綱五常，對于那個時代來說，就是他們的信仰。人們日常行為受到它的約束，人們以它作為評判好人壞人好壞事物的準則。古代中國，其實一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。

在血雨腥風的革命年代，我們的先輩因為有著堅定的共產主義信仰，在血與火的戰場上舍生忘死、前赴后繼，在刑場上視死如歸、大義凌然。李大釗，在敵人的絞刑架下，發表了最后一次演講：“不會因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義。我深信，共產主義在世界、在中國必然要得到光輝的勝利。”夏明翰，年僅28歲，臨刑前寫下了浩然正氣的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”方志敏，在《可愛的中國》中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！”

這就是我們民族的信仰，他早已深深融入我們每一個炎黃子孫的血液里。翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對比：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發財的心理。然而僅僅十幾年過去，抗戰“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰勝利，當年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產黨領導下的陜甘寧邊區政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴令實行，犯者無情面可袒護優容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發出戰勝“飛機和大炮”的巨大威力。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露；堅定的信仰，是催人奮進的動力，這就是信仰的力量。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰爭年代，方志敏“經手的款項總在數百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻，不是索取”，“中國航空發動機之父”吳大觀道破天機。

信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??

在硝煙彌漫的革命戰爭年代，我們的先輩能堅定信仰死而后已，多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。然而隨著時代的變遷，我們的信仰卻面臨著嚴峻的考驗。現在的時代，是深化改革、發展經濟的轉型期，少數黨員觀念變了，信仰動搖了，經受不住享樂主義、拜金主義、個人主義思想的誘惑和權、錢、色的考驗，腐敗現象滋生，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

總書記曾指出，“信仰就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。

一個沒有信仰的民族，是沒有希望的民族，那么中國現在的信仰是什么？ 進入21世紀，我們的信仰并沒有消失，這并不是一個信仰缺失的時代，我們有一個共同的的信仰，就是實現國家富強、民族振興、人民幸福，實現中華民族偉大復興的中國夢！

現在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起？大國崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高點，發揮引領作用，才敢言崛起。

讓我們在信仰中國共產黨這條路上，堅定地的走下去，只有牢牢抓住信仰這一民族之魂，才能讓我們的民族屹立于在世界之林。

【行文思路】：首先針對社會上中國無信仰的說法做出反駁，提出中國一直有信仰，接著緊承前文闡釋信仰的力量，最后提出中國現在的信仰是什么。

第五篇：明禮,民族之魂

明禮，民族之魂

——國旗下的演講

明禮，是指人與人在交往中，懂得互相尊重，謙虛謹慎的一種美德。它用獨具的內涵豐富著中華兒女的思想；它用耀眼的光芒，照亮了中華兒女前進的方向……我們的先輩們憑著“明禮”的魅力，征服了一個又一個民族，使我們的民族成為“禮儀之邦”，使我們的民族在幾千年的歷史長河中熠熠生輝。

然而，在時代飛速發展的今天，這種文化卻發生著令人堪憂的變化。當中國的孩子開始變得倔犟，頂撞父母的時候，韓國的孩子們正恭恭敬敬地雙手下垂，仔細聆聽父母的教誨；當中國的孩子花著父母的血汗錢，心安理得地吃零食、下網吧、玩游戲的時候，美國的孩子正在打掃房間、修剪草坪；當中國的孩子為了一點兒誤會而又吵又打的時候，日本的孩子正獨自背著背包去高山旅行…… 當日、韓、美正學著我們民族的文化和傳統美德時候，我們自己卻將這些美德一點一點丟棄。

親愛的同學們，我們應該具有一種憂患意識，只有做到居安思危，我們才能健康的成長。孟子曾說過：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。” 你尊重他人，講禮儀，他人自然會投向你尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無以倫比的，一聲“對不起”，能化解劍拔弩張的沖突；一個友善的微笑，就如一道春風，溫暖他人的心田；一次真誠的援助，便能喚起世間所有的愛心。

明禮能使一個人變得更高尚，更能使一個國家變得更強盛。親愛的同學們，牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們從現在做起，從身邊的小事做起：從使用文明語言做起，從不亂扔垃圾、不浪費糧食做起，從自覺保護環境做起，從拒絕打架斗毆，學會寬容忍讓做起……

同學們都能以一顆明禮的心對待身邊人，身邊事，我們生活的家園一定會充滿和諧與歡樂，我們的思想一定會光芒四射，我們的民族一定屹立于世界民族之林。