第一篇：永恒的五四精神

永恒的五四精神

1919年開始，五四成為一種精神；1949年以后，5月4日正式成為我們共產主義青年的共同節日。五四精神的核心內容是“愛國、進步、民主、科學”，演變到現代社會就是為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前赴后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

也許是舊社會動蕩不安的政局，凋零破敗的山河，激發了每位熱血青年的愛國意識；也許是陳腐落后的統治制度，魯迅先生所言的民族劣根性喚醒了祖國青年的進步覺悟；也許是共產主義光芒的照耀或是貧困落后的國家現狀催促著有責任心、有抱負的年輕人去追求科學和民主。不管是年輕人的思想覺醒還是歷史發展的必然趨勢，1919年5月4日 “五四運動”爆發了，“五四精神”也開始激勵著一代又一代人。

歷史的篇章翻過了一頁又一頁，我們國家開始從戰爭走向和平，從貧困落后走向富強繁榮，從備受各國欺凌到成為安理會理事國。時過境遷，五四的精神依然鼓舞著我們。愛和平求發展沒有顯現愛國與進步嗎？人大選舉、改革開放不是追求民主與科學嗎？呼吁救國圖存是愛國，發展祖國經濟也是愛國；不甘做亡國奴是進步，為提高中國在世界上的影響地位而奮斗也是進步；反帝反封建是民主，一國兩制、多黨合作和政治協商也是民主；提倡廢舊立新是科學，實現改革開放也是科學。

時代不同，五四精神的核心內容不變，體現的形式也多種多樣。

積極進步的，自由平等的，和平友愛的，創造性的，美的，善的，勞動而愉快的，幸福的都是五四精神的體現。從小處說，這是我們個人積極進步，自我發展的體現。但縱觀社會，每個人都是在追求進步和發展，何愁不會民富國強。

立足崗位，腳踏實地，勤奮工作，求進步圖發展，我們愿做傳承五四精神的火炬手。

第二篇：五四精神的永恒價值

五四精神的永恒價值

摘要愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。

關鍵詞五四精神、愛國、進步、民主、科學 五四運動是1919年5月4日在北京爆發的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。1914年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強占的各種權益。1918年大戰結束，德國戰敗。1919年1月18日，戰勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身份參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。北洋政府竟準備在“合約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對??

五四運動已經過了近百年，1919年爆發的這場五四運動是徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，一場偉大的思想解放運動和新文化運動，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立準備了條件，從而拉開了中國新民主主義革命的序幕。五四運動也是現代中國青年運動的發端，正是在五四運動中，中國青年作為一支新生的力量登上了歷史舞臺，五四運動給我們留下了一筆寶貴的精神財富。這就是愛國、進步、民主、科學的五四精神。五四精神始終激勵著一代又一代中國青年不斷前進、不斷發展、不斷創新。

共青團是黨領導下的先進青年的群眾組織，是青年學習進步的大學校，是青年鍛煉成長的大熔爐。廣大團員青年首先要講政治、顧大局，要堅定正確的政治立場、政治方向和政治觀點，嚴守紀律、認真學習，堅定共產主義理想和建設有中國特色社會主義信念，在是非面前要立場堅定、旗幟鮮明、頭腦清醒；要牢固樹立大局意識，以集體、學校、社會利益為重，積極承擔任務，主動接受鍛煉，發揮自己的才能，主動化解在集體中出現的矛盾；堅定的信念，偉大的目標，來自于自身的文化水平的不斷提高和成熟，因此我們要努力學習，用知識武裝頭腦，指導行動，牢固的樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好的擔負歷史賦予的重任。

與人為善，善待人生要求我們始終懷著一顆善之心、平之心、坦之心、誠之心、真之心去面對每個人每件事，從小事做起、從我做起。與人為善，善待人生是一個不斷積累、不斷創造、不斷付出艱辛勞動的過程，不積跬步，無以至千里，不積細流無以成江海。只要我們默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真誠要求自己、對待待別人，我們就會積小善為大善，積小勝為大勝，積平凡為偉大。眼下母親頌活動正在開展，這不是一種形式，希望同學們用真心體會母愛，用誠心歌頌母愛，用實心報答母愛。時代在發展，社會在進步，五四精神也在不斷的豐富和發展。

五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。

概括地講，就是“徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神”。

我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

歸結起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。

中國歷史文化語境中的現代知識分子，是近代中西文化沖突導致文化轉型的產物。如果將康有為、梁啟超、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學習”重擔的現代知識分子，亦被稱之為“先進的中國人”。[1] 不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關懷”，體現一種公共良知、社會責任感、歷史使命感，并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無疑是現代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學說、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現代中國知識分子的精神縮影。五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史主題的主體能夠產生強大推動作用的精神。五四精神反映著五四運動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。它表現為以下四個統一：

一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一；二是知識分子與勞動群眾的統一；三是刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一；四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。五四精神五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史主題的主體能夠產生強大推動作用的精神。五四精神反映著五四運動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產帶進新世紀，五四精神就屬于這樣的精神遺產。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。

參考文獻

1《中國近現代史綱要》高等教育出版社 2009年修訂版

2《宏揚五四精神、構建和諧校園》

第三篇：五四精神

思想匯報

敬愛的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質生活，多彩的精神享受。然而又有誰去珍惜現在的生活，又有誰去回首曾經那段艱苦歲月歷程。社會的進步和發展總有困難的過程要度過，就像是五四愛國運動。在那段黑暗的社會時期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來糾正錯誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標。領導人民跨越、新生。我們都知道愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。

第四篇：五四精神

五四精神

五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。

我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前赴后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

什么是五四精神呢？有的認為是愛國主義，有的認為是民主與科學，有的認為是解放思想、不斷創新，有的認為是理性精神、個性解放，有的認為是勇于探索、追求真理，有的認為是破舊立新的革命或變革，有的認為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯系在一起的。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體現。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

五四青年節的確定

為了使青年繼承和發揚五四運動的光榮傳統，1939年，陜甘寧邊區西北青年救國聯合會規定5月4日為中青年節。1949年12月23日，中國人民政府政務院正式規定：5月4日為中國青年節。

按照國務院公布的《全國年節及紀念日放假辦法》的規定，“青年節（5月4日），14周歲以上的青年放假半天”，但這一規定沒有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經國務院法制辦同意，“青年節”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節這天享受到半天的假期，感受到社會對青年的關愛。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應自覺遵守《全國年節及紀念日放假辦法》的規定，切實保障青年的休假權利。

第五篇：五四精神

一、五四——辭舊迎新之日

在五四之前，近代中國經歷了太多戰爭、忍受了太多屈辱，就連一代代以救國圖強為己任的仁人志士也在無盡的坎坷挫折中翻滾了太久。

然而五四運動的爆發卻是平地驚雷，震醒了華夏睡獅。一群風華正茂的學生首舉大旗，全國民眾一致響應，這股力量真的是震驚了世界，讓列強不得不開始正視這個大國中無盡的民眾。

原來90年前爆發的“五四”運動，是知識分子關心政治、反思傳統的一個起點，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學，推動了白話文運動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統。從那個時候開始，中國從閉關鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個環境下，進入了中國。五四運動作為思想解放運動，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來。對舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開了閘門。在復雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競爭中，中國人民的中堅力量開始選擇了馬克思主義。它樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑，也孕育了以“愛國、進步、民主、科學”為核心的“五四精神”。作為當代大學生回望五

四、認識五四是我們學習五四精神的第一步。幾十年前，沒有憑借高科技施展才華的復雜，也沒有劃分灰、白、金領的矯情，五四青年就能因為一顆愛國心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長河中，我們錯過了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時也有淤積于心的感嘆：“五四運動，永遠的記憶；五四青年，永遠的楷模；五四精神，永遠的向導！

五四的史實經過多年的宣傳已是人人傳誦，多說著實無益。沒有人會懷疑五四運動的爆發，以及五四新文化的傳播開啟了中國新民主主義革命的時代。遍體鱗傷、近乎生而無望的中國終于在這里看到了希望。

所以，鴉片戰爭的炮聲一起，中國的領土開始排著隊的被送走，如同孤兒院無人領養的孩子。從晚清到北洋政府，領土、主權，所喪失者，已經無法用簡簡單單的幾個數字來形容。五四到來，學生們振臂一呼：“還我青島！”是啊，青島是我們的，是中國民眾的，日本憑什么占領，北洋政府憑什么出賣？因為借款要抵押，那是北洋的借款，不是中國的。如果新文化運動中廣為傳播的新思想還被人誤解為紙上談兵的話，那么好，五四運動真正讓人們知道，中國民眾的力量如同一座蓄勢待發的火山，不發則靜若處子，一旦爆發必是驚天動地、擋者披靡。

五四是中國愛國精神的大爆發，也是愛國精神的集大成者，千百年來，民眾終于看到了自己的鄉土，這是屬于民眾的，不是某個人或某個政府可以左右的了的。

二、今日——所謂“愛國”之我見

縱觀歷史，“弘揚五四精神，落實科學發展觀”是生活在當代社會的大學生所必需的。在“科學發展觀”的影響下，我們是不是也應該有所表示、有所行動呢？相信不少人心中的答案與我相差無幾——當然應該有所行動！具體情況：

1、了解五四運動內涵，學習“五四”精神，繼承中華傳統文明的優秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚愛國主義。首先，我們必須了解五四運動，學習“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國、進步、民主、科學”說到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國主義精神，才能培養出具有愛國主義精神的學生。其次，學習中華傳統文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運動砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時，中華文化存在了一定程度的斷裂；現在我們對美國、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經過十年浩劫之后，知識青年鮮見能夠無障閱讀先秦諸子文章。今天社會的科學、技術與經濟得到了高速的發展，但人們在科技與經濟的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對主義對我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質追求的趨向，而面對這種情況有識之士四處尋求能夠統一人們思想、能夠統一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對中國傳統的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統的分析方法無法更為有效地在日益錯綜復雜人與人、人與環境、國家與國家的關系中運用，中國與東方傳統的整體思維方法日益為人們所認識、也越來越多地運用到我們的生活中；作為中國人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養分，從而認識人存在的意義、把握人與社會發展的方向，續寫民族偉大的歷史。總之，沒有民族性就沒有世界性。

2、要善于學習，提高專業知識水平，發展自己的藝術修養、陶冶情操，培養自己的創新意識，全面提升自身作為人的素質，從而使自己獲得更好的進步。要學習現代科學知識與哲學思想，正確而深刻地認識隨著科學技術發展的世界，對我們生存的空間有一個更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學科知識，以期能夠較為全面的了解本身、了解學生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識。為此，哲學的修養必不可少。只有健全我們頭腦中的科學理性、不斷充實科學知識，才能保證我們的實踐合乎于理性，才能保證我們的實踐真實有效。

3、崇尚民主、科學，培養民主、科學的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴”觀念。這種觀念對人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識還比較淡薄。教師缺乏民主、科學意識，也就不可能培養出具有民主、科學精神的學生。而“今日的學生，就是將來的公民”(陶行知)，建設國家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學精神的培養，試問他們怎么能擔當起“把我國最終建成高度富強、高度民主、高度文明的社會主義現代化強國”這一歷史重任呢？沒有民主、科學的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主、科學絕不是一件小事，從某種意義上說，它關系到社會主義事業的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權利。我們應大力學習和宣傳民主精神,使每個人牢固地樹立民主精神。作為科學,則是科學精神、科學態度、科學方法。不管對于什么事情,都應該主觀符合客觀,理論符合實際,從客觀事實出發,反對從迷信和主觀想象出發。如果離開科學精神、科學態度、科學方法，科學就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養民主、科學的育人觀。

青年的特質不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創新的心靈。因此我們必須學習、學習、再學習，更新觀念、發展能力，不斷創造一個全新的自我，創設有感情的學習情境，惟其如此才能以學生發展為本，幫助學生建構人生真理。同時我們必須以“五四”精神為指導，提高自己的綜合素質，使自己能更適應新時期教師職業的特點，并在此基礎上適應發展，謀求進步，為中華民族的偉大復興而奮斗終身。

對于很多人而言，人生是平淡而普通的，很難有一個轟轟烈烈的報國機會。所以漸漸的“報效祖國”有些冠冕堂皇的意味。然而細想起來，每天每個人所做的份內小事都是對祖國的貢獻，也都是對祖國的熱愛。

我們需要穩定，穩定需要人人各司其職，這是我們最好的愛國方式。