第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》自考重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第一章：堅(jiān)定科學(xué)的理想信念P12-35

理想：指人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值

觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念：指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想信念的基本特點(diǎn)具有思想性與實(shí)踐性、時(shí)代性和階級(jí)性、多樣性與共同性

馬克思主義信仰或理想信念具有4個(gè)特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)性 ②科學(xué)性 ③崇高性 ④健全性

理想信念的基本類型：根據(jù)人的社會(huì)生活的領(lǐng)域?qū)⒗硐胄拍畲篌w劃分為四個(gè)類型：

生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域 的理想信念

中國特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念：

1、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

2、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念

3、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任

大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

1、把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來

2、把個(gè)人的理想與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來

3、學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇

正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題：①充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程的 長期性、曲折性、艱巨性②正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)

第二章：傾注對(duì)祖國的忠誠與熱愛P36-58

什么是愛國主義？

答：愛國主義是人們對(duì)自己祖國的深厚感情，是對(duì)自己祖國的一份責(zé)任，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。

1、愛國主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國的忠誠與熱愛

2、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容

3、熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)

4、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求

愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

1、維互祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

3、開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明

2、抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)

4、心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步

愛國主義的歷史作用

1、愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

2、愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量

3、愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉 新時(shí)期愛國主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

新時(shí)期愛國主義的基本特征：

1、愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一

2、愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一

3、愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球華的統(tǒng)一

4、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一

5、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

大學(xué)生應(yīng)履行的愛國義務(wù)

1、刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的本領(lǐng)

2、確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一

3、積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義

第三章：科學(xué)把握人生的方向和道路P59-84

人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

人生目的是人生觀的核心，是人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)。人生目的決定走什么樣的人生道路、持什么樣的人生態(tài)度、選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人生態(tài)度：指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

人生價(jià)值：指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義 用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：作為新時(shí)代的大學(xué)生，在改革開放的浪潮中，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)中，大學(xué)生應(yīng)終身尊奉和踐行為人民服務(wù)的人生目的。

①培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待

②是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求

③是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器

積極進(jìn)取的人生態(tài)度①能促進(jìn)人生目的的達(dá)到 ②有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) ③能調(diào)整人生道路的方向 在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值：

1、選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。

2、自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。

3、進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

保持身心健康的途徑和方法：①樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度

②參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

③學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法

④注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系

第四章：弘揚(yáng)社會(huì)主義道德P85-119

道德的主要功能：①調(diào)節(jié)②認(rèn)識(shí)

道德的社會(huì)作用：①道德能夠直接影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

②道德對(duì)其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響

③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量

④道德有利于保障人們正常的生活交往

⑤道德能夠保護(hù)或破壞一定階級(jí)的政冶統(tǒng)治

道德發(fā)展的規(guī)律：隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步，道德有其自身發(fā)展的想對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程。

建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求:與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容：①愛國奉獻(xiàn)，以天下為已任

②勤勞勇敢，追求自由解放

③求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信

④勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界

⑤德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要為人民服務(wù)為核心：

① 為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政冶制度的客觀要求

② 為人民服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求

③ 為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

社會(huì)主義集體主義原則及其基本內(nèi)涵：①強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

③強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神④發(fā)揚(yáng)融入集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神

社會(huì)主義集體主義的道德要求：

最高層次 共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)（全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公）

較高層次 具有較高道德覺悟的人們應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)（公私分明、先公后私、先人后己）

基本要求 對(duì)公民最基本的道德要求（公私兼顧、不損公肥私）

榮辱觀 是人們對(duì)榮辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀：

①重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)②明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵③趨榮避恥，貴在踐行

第五章：格守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德120-163

提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義：①公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求

②公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括

③公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育

公共生活的特點(diǎn):①活動(dòng)范圍的廣泛性 ②交往對(duì)象的復(fù)雜性 ③活動(dòng)方式的多樣性④活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性 社會(huì)公德的特點(diǎn)：①基礎(chǔ)性②全民性③相對(duì)穩(wěn)定性

社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)

在社會(huì)公共生活中自覺遵守社會(huì)公德：

社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中最起碼、最基礎(chǔ)的行為準(zhǔn)則，與廣大人民的切身利益密切相關(guān)，要求每個(gè)社會(huì)成員自覺遵守。

① 遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

② 遵守社會(huì)公德是作為有道德的人的最基本要求

③ 社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，是展示精神文明發(fā)展形象的“窗口”

社會(huì)公德是社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，自覺遵守社會(huì)公德，使社會(huì)主義道德建設(shè)更好更快地發(fā)展。

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任

① 應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者

② 應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)：：如參加公益事業(yè)等

③ 應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小

事中培養(yǎng)。

職業(yè)道德的特點(diǎn)：①規(guī)范性和專業(yè)性 ②可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性 ③相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性

愛情的特征：愛情具有平等互愛性、專一性和排他性、強(qiáng)烈持久性、純潔嚴(yán)肅性

良好個(gè)人品德的基本要求：

正直無私、忠誠守信、友愛善良、勇敢進(jìn)取、敬業(yè)好學(xué)、勤勞節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守法、文明禮貌。個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德是在社會(huì)的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的，是在長期的道德實(shí)踐中不斷追求和經(jīng)過長時(shí)期的行為積累，并受個(gè)體心理的影響才能完成。

① 個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約

② 個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐

③ 個(gè)人品德的形成過程包括多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展

良好個(gè)人品德形成的意義：①良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求

②良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求

道德修養(yǎng)的途徑①認(rèn)真學(xué)習(xí).提高道德認(rèn)識(shí) ②勤于實(shí)踐.加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練 ③嚴(yán)格要求.完善道德品質(zhì)

第六章：弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神P165-183

依法治國的基本要求：①維護(hù)社會(huì)主義民主政治 ②公民在法律面前一律平等 ③樹立憲法和法律的權(quán)威 樹立法律權(quán)威的要求：①必須以憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則

②要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)

③要嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

依法治國與以德治國的關(guān)系：①依法治國是最根本的治國方略

②以德治國與依法治國屬于不同的范疇

③以德治國與依法治國相互促進(jìn)

黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系：①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證②人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求

③依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求：①反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求④維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位②體現(xiàn)人民民主專政的國體⑤結(jié)合實(shí)際，從中國國情出發(fā)③堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位⑥改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn) 社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵：①依法治國 是社會(huì)主義法治的 核心內(nèi)容

②執(zhí)法為民 是社會(huì)主義法治的 本質(zhì)要求

③公平正義 是社會(huì)主義法治的 價(jià)值追求

④服務(wù)大局 是社會(huì)主義法治的 重要使命

⑤黨的領(lǐng)導(dǎo) 是社會(huì)主義法治的 根本保證

法律思維：法律思維是按照法的原理、立法精神和法律原則，分析法律問題的習(xí)慣和思想取向。

法律程序：法律程序是人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定的時(shí)間或空間上的步驟和形式，是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。

證據(jù)的特征：合法性、客觀性、關(guān)聯(lián)性

社會(huì)主義法律思維方式：①權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一②重證據(jù)③講程序（重要特征）

國家安全的概念：指國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整、國體和政體的穩(wěn)固、國家的統(tǒng)治機(jī)能與作用、涉及國家和全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

全新國家安全觀：經(jīng)濟(jì)安全（國家安全的基礎(chǔ)）、生態(tài)安全、文化安全、科技安全、社會(huì)公共安全

第七章：學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論P(yáng)184-208

法的概念、法律規(guī)范的概念：

1、法是由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的體現(xiàn)統(tǒng)冶階級(jí)意志的規(guī)范體系。

2、法的本質(zhì)和特征是：①法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范

②法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

③法是受社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范

法的作用：社會(huì)作用（調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用）、規(guī)范作用（反映了法的手段和目的的關(guān)系）

（規(guī)范作用包括：指引作用、評(píng)價(jià)作用、預(yù)測作用、教育作用、制裁作用）

法的基本構(gòu)成要素可分為 規(guī)范、原則、概念和技術(shù)（法律規(guī)范是法構(gòu)成要素的主要部分）

法律規(guī)范的種類：①授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范 ②強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范

我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)：我國社會(huì)主義法律

①是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一②具有先進(jìn)性和科學(xué)性③是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障 我國 法的淵源的特點(diǎn)：

①制定法是我國法的基本淵源 ②特別行政區(qū)法律是我國法的淵源 ③習(xí)慣法在我國法的淵源中意義很小 我國法律體系的構(gòu)成：我國社會(huì)主義法律體系就是以我國憲法為基礎(chǔ)，由各個(gè)部門法組成的有機(jī)聯(lián)系的、和諧統(tǒng)一的整體，可分為實(shí)體法和程序法。

① 實(shí)體法主要包括：憲法和其他與憲法相關(guān)的法律、行政法、經(jīng)濟(jì)法、民商法、刑法

② 程序法是規(guī)定保障權(quán)利和義務(wù)實(shí)現(xiàn)的程序方面的法律規(guī)范

法律適用：①主體是司法機(jī)關(guān) ②按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng) ③法律適用過程或結(jié)果以國家強(qiáng)制力為后盾

第八章：熟悉我國基本法律制度P209-259

國體：人民民主專政制度是中華人民共和國的國體，決定了國家的性質(zhì)，居于中國政冶制度多層次結(jié)構(gòu)中的核心。

政體：人民代表大會(huì)制度

憲法的特征：

① 憲法的內(nèi)容不同于一般法律。它涉及國家和社會(huì)生活最根本、最重要的問題

② 憲法具有最高的法律效力和最大的權(quán)威性，是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和全體公民的最高行為準(zhǔn)則 ③ 憲法在制定和修改程序上的要求更加嚴(yán)格

憲法的基本原則：人民主權(quán)原則、尊重和保障人權(quán)原則、社會(huì)主義法治原則、民主集中制原則、堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)原則。

我國公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)、政冶權(quán)利和自由、人身自由權(quán)、宗教信仰自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定人的權(quán)利

我國公民的基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、維護(hù)祖國安全.榮譽(yù)和利益、依照法律服兵役和參加民兵組、依法納稅

行政法：調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱

經(jīng)濟(jì)法：調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱

民商法：民法和商法的簡稱

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：調(diào)整在創(chuàng)造.使用.轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范總稱 刑法：統(tǒng)冶階級(jí)為維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國家名義頒布的，規(guī)定與刑罰的法律

規(guī)范的總稱

第二篇：03706_《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》自考復(fù)習(xí)資料-各章重點(diǎn)

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《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》重點(diǎn)難點(diǎn)

緒論

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，確立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

2、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義 答：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：○1適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；○2適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求；○3適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方面，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

3、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 答：馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。○1繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義○2勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興○3積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)

第一章

1、理想、信念的含義；為什么說它們是聯(lián)系在一起的？理想信念的特點(diǎn)；理想信念的類型

答：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想信念具有○1思想性與實(shí)踐性○2時(shí)代性與階級(jí)性○3多樣性與共同性

理想信念可分為四種類型：生活領(lǐng)域的理想信念；職

業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

2、理想信念的作用是什么？

答：第一，是人生的精神導(dǎo)向。第二，是人生的精神動(dòng)力。第三，是人生的精神支柱。

3、為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？ 答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4、論述共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想的根據(jù)。答：共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對(duì)人生有巨大的能動(dòng)作用。

? 一個(gè)人如果真正想為人類解放和幸福、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，他必然會(huì)選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)等社會(huì)成果，享受著社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會(huì)是人類長期實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。我們不應(yīng)只當(dāng)繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應(yīng)當(dāng)造福于子孫晚輩，就應(yīng)當(dāng)為社會(huì)創(chuàng)造新的成果。

? 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，一種理論和意識(shí)形態(tài)，一種社會(huì)理想，但首先是一種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。它需要一代人一代人經(jīng)過各個(gè)歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)才能達(dá)到。

? 建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，需要用科學(xué)的理想和信念去團(tuán)結(jié)全國人民并努力實(shí)現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀(jì)律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。

? 人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會(huì)成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會(huì)成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，不僅是對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進(jìn)，也指導(dǎo)著人的自我塑造活動(dòng)。

總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價(jià)值。

5、試論社會(huì)主義信念的確立及其意義。

答：作為當(dāng)代青年，應(yīng)確立科學(xué)信念，自覺信仰科學(xué)社會(huì)主義。（1）我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念，因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念，是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠信仰。具有社會(huì)主義信念的人，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、信仰作為行動(dòng)準(zhǔn)則，堅(jiān)信社會(huì)主義必勝，并決心為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念，是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。同時(shí)，社會(huì)主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強(qiáng)大的生命力。因此，社會(huì)主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。

（2）確立社會(huì)主義信念，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會(huì)主義發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，不悲觀失望，更加堅(jiān)定信念。如果一個(gè)人在追求革命目標(biāo)時(shí)，不能忍受失敗，就永遠(yuǎn)不可能得到新的真理。一個(gè)人目標(biāo)的追求和信念，不能以暫時(shí)的失敗來衡量，而要以是不是科學(xué)來判斷。科學(xué)的東西，最終是要?jiǎng)倮摹Ｋ裕?dāng)社會(huì)主義發(fā)展遇到暫時(shí)困難和曲折時(shí)也要堅(jiān)定必勝的信念。

綜上所述，確立科學(xué)信念，就是確立并堅(jiān)定社會(huì)主

義信念，只要我們堅(jiān)定信念，努力實(shí)踐，社會(huì)主義事業(yè)就一定會(huì)在中國取得最偉大的勝利。

6、中國特色社會(huì)主義共同理想包含哪些基本內(nèi)容？ 答：○1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。○2堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。○3堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。

7、為什么說追求理想必須艱苦奮斗？

答：歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績，多是從艱苦奮斗中得來。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。講艱苦奮斗，并不是要無謂地自討苦吃，而是為了實(shí)現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。踐行艱苦奮斗精神，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

7、為什么要堅(jiān)持馬克思主義信念、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？

答：馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)性，是科學(xué)的又是崇高的；馬克思主義具有持久的生命力；馬克思主義以改造世界為己任，具有健全性。

8、個(gè)人理想與社會(huì)理想是什么關(guān)系？ 結(jié)合自己的理想談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一？

答：在當(dāng)今中國，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是廣大人民群眾的共

同理想。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，任何有志于成才的人，都必

10、怎樣認(rèn)識(shí)愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一？愛國主義與愛須樹立這一共同的理想，并把它同遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想緊密中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一？聯(lián)系起來。只有這樣，才能夠根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的要答：在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱求，結(jié)合自己的實(shí)際，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)為個(gè)人的健康發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力之源，不斷地追求崇高，度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善。因此，我們時(shí)常強(qiáng)調(diào)，人總是要有果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的點(diǎn)精神的，無論做什么工作，無論在什么時(shí)候，都不能離開保障。社會(huì)主義在中國不是一句空洞的口號(hào)，而是集中地代崇高理想的指引。表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。結(jié)合自身實(shí)際談……我國社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。我國已

9、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 經(jīng)不再是一個(gè)任人宰割、民生凋敝、滿目瘡痍的半殖民地半答：理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。封建的舊中國，而是充滿了生機(jī)和活力，為世界所矚目的繁一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)榮昌盛的社會(huì)主義國家。中國的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，實(shí)，理想不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。社會(huì)主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長期艱苦奮斗建立起來的。矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，這同樣是中國的歷史和現(xiàn)實(shí)所實(shí)又是統(tǒng)一的，存在內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)昭示的真理。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和上發(fā)展起來的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力中國共產(chǎn)黨的歷史上矗立著一座座愛國主義的豐碑。透過這

表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)狀，才要求變一座座豐碑，不僅可以了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，認(rèn)識(shí)中革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作用也在于此。我們決不能因?yàn)槔硐牒蛧伯a(chǎn)黨的英明偉大，體會(huì)中國共產(chǎn)黨的精神風(fēng)骨，而且也現(xiàn)實(shí)存在矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。能懂得中國共產(chǎn)黨為國家、民族和人民謀利益的艱辛歷程。

歷史證明，中國共產(chǎn)黨是高舉愛國主義旗幟并躬身實(shí)踐的光第二章

輝典范。愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵？愛國主義的基本要求？

府，具有深刻的內(nèi)在一致性。答：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映

11、何謂民族精神？中華民族的民族精神是什么？ 了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和

答：是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)

本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。中華民族的民族精神是：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好也是民族精神的核心。

和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。愛國主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國的忠誠于熱愛；熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容；熱愛人民是愛國主義的集中體現(xiàn)；

熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

2、中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵包括哪些？愛國主義的歷史作用？ 答：優(yōu)良傳統(tǒng)：維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。歷史作用：愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟；是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量；是譜寫壯麗人生的力量源泉。

3、新時(shí)期愛國主義的基本特征有哪些？

答：A、愛國主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。B、愛國主義與熱愛中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一C、愛國主義參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一D、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一E、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。

4、為什么說愛國主義是中華民族精神的核心？

答：愛國主義是中華民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)。愛國主義是中華民族的最高行為原則。愛國主義是中華民族精神產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力源泉。

5、為什么要反對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下推行政治、文化一體化 答：政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。人類文明是多樣性的存在。

6、“為什么在經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義？怎樣弘揚(yáng)愛國主義？”答案要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義？：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是最重要的利益主體。自覺維護(hù)國家利益是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的重要力量。今天，民族國家仍然是國際社會(huì)間最重要的相互制約和抗衡力量。

怎樣弘揚(yáng)愛國主義精神?： 要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，加速提高綜合國力。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。反對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下推行政治、文化一體化。

7、怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)代精神與愛國主義的關(guān)系？

答：愛國主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國主義的當(dāng)代發(fā)展。愛國主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛國主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。

8、簡述時(shí)代精神的內(nèi)涵？

答：改革創(chuàng)新式時(shí)代精神的核心；改革創(chuàng)新式進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

9、在新時(shí)期怎樣做一個(gè)忠誠堅(jiān)定的愛國者？

答：A、培育愛國情感，保持民族自尊和自信B、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一C、努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)。

第三章

1、簡述人生觀的涵義及其內(nèi)容？答：人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。人生觀含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人生目的，即人為什么活著。第二，人生態(tài)度，即怎樣做人和做一個(gè)什么樣的人。第三，人生價(jià)值，即怎樣的人生才有意義

2、簡述人生目的的含義和作用。

答：人生目的是關(guān)于人為什么活著的觀點(diǎn)和主張，是人生觀首要和基本的問題，是人的理性的重要標(biāo)志；它是人們?yōu)樽约捍_立的人生最終奮斗目標(biāo)，并通過一生的活動(dòng)、工作來實(shí)現(xiàn)；人生目的是否正確是區(qū)分先進(jìn)與落后人生觀的重要標(biāo)志。人生目的決定走什么樣的路，吃什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3、為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？ 答：（1）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待；為人民服務(wù)的人生觀，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是為人民服務(wù)，即為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史的絕大多數(shù)人服務(wù)。（2）是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。從一般意義上說，為人民服務(wù)是為最大多數(shù)人服務(wù)。就個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系而言，這并不是一種簡單的服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系。實(shí)際上每個(gè)人在社會(huì)生活中既是服務(wù)的給予者，又是服務(wù)的接受者。所以，把為人民服務(wù)作為人生觀，就會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一和諧發(fā)展。（3）是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

4、什么是人生態(tài)度？現(xiàn)實(shí)生活中怎樣用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇？

答案要點(diǎn)：人生態(tài)度：人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生境遇：人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中順利地境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。對(duì)于順境不能麻痹大意，得意忘形，應(yīng)居安思危，自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。對(duì)于逆境，不能怨天尤人，自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利為有利，待時(shí)機(jī)成熟，因勢利導(dǎo)。

5、為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

6、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素

質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

7、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？答：身心健康的標(biāo)準(zhǔn)——-生理方面：強(qiáng)壯的體力和體魄，生理狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲；心理方面：經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心的途徑：樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度；參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)；學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法；注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

8、試論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。答：要點(diǎn)：（1）人的個(gè)體性與社會(huì)性A人的個(gè)體性含義B個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一在于人的社會(huì)性：任何個(gè)體都必須以一定的社會(huì)及其關(guān)系論為自己存在的前提；只有在社會(huì)的基礎(chǔ)上，個(gè)體的存在才有可能，人生的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)；人化社會(huì)與社會(huì)化人是相輔相成的互助過程。（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴性與能動(dòng)性：要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)段中尋找自我的位置；要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的主流中調(diào)整充實(shí)自己；（3）在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法去辯析自我與社會(huì)。

9、怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題

答：A要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中尋找自我的位置。B要在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的主流中調(diào)整充實(shí)自己。C在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，必須學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法去辯析自我與社會(huì)。

10、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，應(yīng)如何把握個(gè)人在社會(huì)中的定位？答：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性欲社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

11、如何把握協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？

答：正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；深入理解人與自然關(guān)系得實(shí)質(zhì)。

12、如何把握個(gè)人與他人的關(guān)系？

答：遵循交往的基本原則：平等原則；誠信原則；寬容原則；互助原則。掌握交往的藝術(shù)：培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；注意交往的第一印象；運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

第四章

1、道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋是什么？

答：道德是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它以善惡、榮辱等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、個(gè)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的原則和行為規(guī)范的總和。

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系，表現(xiàn)在以下

方面：道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的；道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性；道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

2、道德的功能和社會(huì)作用是什么？

答：道德的主要功能是：調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。除了這兩種功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。道德的調(diào)節(jié)功能：道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

道德的認(rèn)識(shí)功能：道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社

會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。

道德的社會(huì)作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重

大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

3、道德的歷史演變和發(fā)展規(guī)律是什么？

答：迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

4、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？

答案要點(diǎn)：社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用；社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向；社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

5、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)？

答案要點(diǎn)：社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充；社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)；社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)、在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。

6、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容是什么？

答：第一，愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任。第二，勤勞勇敢，追求自由解放。第三，求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信。第四，樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧。第五，勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界。第六，德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

以上六個(gè)方面是中華民族的古代優(yōu)良傳統(tǒng)道德的概括，這些又可以衍生出謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、愛國愛民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等等道德，還形成了自強(qiáng)不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發(fā)圖強(qiáng)的人生哲學(xué)和人生態(tài)度。

7、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心? 答案要點(diǎn)：（1）“為人民服務(wù)”這一思想，反映了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)。（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀登。

8、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？ 答：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。總之，在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

9、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？ 答案要點(diǎn)：誠實(shí)守信是為人之本，成事之基；誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石；誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

10、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和意義是什么？ 如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？ 答：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚(yáng)愛國精神，踐行報(bào)國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，就要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛人民、扶貧幫困、熱心公

益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。“以崇高科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，”就要熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科不的思想和行為。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，就要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥”，就要大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助、共同進(jìn)步、抵制和反對(duì)一切損害他人、危害他人、危害社會(huì)的思想和行為。“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到屬守誠信，抵制和反對(duì)唯得是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就要自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主認(rèn)現(xiàn)代化建設(shè)的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋

了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀；旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

如何做：重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)；明榮辯恥，掌

握科學(xué)內(nèi)涵；趨榮避恥，貴在踐行。

11、如何理解社會(huì)主義條件下集體利益高于個(gè)人利益？ 答：集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益，提倡在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；必要時(shí)為了集體利益而放棄個(gè)人利益，甚至為捍衛(wèi)集體利益而獻(xiàn)身。

集體主義既強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一性，又強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。不是說在任何情況下，只要個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，就必然要個(gè)人作出犧牲，更不是任意地要個(gè)人不論在什么情況下都要無條件地犧牲個(gè)人利益。這種自我犧牲是有條件的必要的犧牲。? 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個(gè)人利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)，因此，社會(huì)主義集體主義原則就要求犧牲這種個(gè)人利益，而且這種犧牲也是必要的。

? 人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益又是正當(dāng)?shù)模谄渌麠l件下是可以得到滿足的，而在此時(shí)此地，不犧牲個(gè)人正當(dāng)利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，社會(huì)主義集體主義原則要求必須犧牲個(gè)人利益，這種犧牲表現(xiàn)出崇高的道德精神。

12、社會(huì)主義道德及其特征是什么？

答：社會(huì)主義道德，是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級(jí)自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。

特征：科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。

13、集體主義的含義和內(nèi)容？

答：集體的本質(zhì)意義，表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國家，整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護(hù)的集體利益是以無產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。內(nèi)容：（1）集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；（2）集體利益高于個(gè)人利益；（3）重視個(gè)人的正當(dāng)利益。

14、集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則，主要原因有哪些？ 答：（1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（3）集體主義

是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。

15、試論弘揚(yáng)集體主義精神反對(duì)個(gè)人主義。答：（1）改革開放以來，從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟(jì)外，也存在各種非公有制經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價(jià)值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義的沖突。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)獨(dú)立的一種道德行為原則。我們要提倡社會(huì)主義道德，就要反對(duì)個(gè)人主義，弘揚(yáng)集體主義精神。（2）集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障，個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高；同時(shí)，又能使集體中每個(gè)成員，都關(guān)心集體、愛護(hù)集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和毒害。集體主義價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向有著重要作用。

（3）個(gè)人主義是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和基本原則以及生活的基本態(tài)度。個(gè)人主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的思想理論體系。個(gè)人主義是一種腐蝕劑，同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)格格不入，同社會(huì)主義精神文明背道而馳。

（4）個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念，其目的是要引導(dǎo)人們背離社會(huì)主義走向資本主義。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人中心”、“個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值”、私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義作為一種價(jià)值觀，也是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行“西化”、“分化”的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義。

德的最基本要求。

（二）誠實(shí)守信。

誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽(yù)。

（三）辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

（四）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

（五）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的道德的最高目標(biāo)指向。遵守職業(yè)道德的意義：是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容；是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段；是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑；是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

5、愛情的本質(zhì)是什么？戀愛中應(yīng)遵循怎樣的道德要求？ 答：愛情，是男女之間基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情的基本特征：平等互愛性；專一排他性；強(qiáng)烈持久性；純潔嚴(yán)肅性。

戀愛重的道德要求：真誠負(fù)責(zé)；平等互尊；文明相愛。

6、家庭美德的內(nèi)容及遵守家庭美德的意義是什么？

答：家庭美德的基本規(guī)范：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

遵守家庭美德的意義：既能增進(jìn)人生幸福，也能提高個(gè)人生活情趣和道德情操，對(duì)個(gè)體人生有重要意義；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

7、個(gè)人品德的含義及形成良好個(gè)人品德的意義是什么？個(gè)人品德是如何形成的？

答：個(gè)人品德是個(gè)人大道德品質(zhì)的簡稱，是指個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。

形成良好的個(gè)人品德的意義：良好的個(gè)人品德的形

成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求；良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求；

個(gè)人品德的形成，根源于社會(huì)。個(gè)人品德的形成和

發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展，如道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣等。

8、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法是什么？答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高認(rèn)識(shí)的方法有：學(xué)思明理，擇善而從，學(xué)習(xí)榜樣。（2）勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。方法有：知行統(tǒng)一；積善成德。（3）嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。方法有：省察克治；陶冶情操；慎獨(dú)自律。

答：（1）依法治國是最根本的治國方略。以德治國是在依法治國基礎(chǔ)上對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。（2）以德治國與依法治國屬于不同范疇。法治屬于政治建設(shè)，政治文明，德治屬于思想建設(shè)，精神文明。（3）以德治國與依法治國相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高公民道德水平。反之，推行以德治國，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。

5、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系。

答： 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

7、談?wù)劇胺ㄖ啤迸c“法治”的區(qū)別與聯(lián)系。答：“法治”與“法制”，雖然僅一字之差，但從內(nèi)涵上講，卻有重大區(qū)別。“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會(huì)制度。

法制是社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使實(shí)現(xiàn)法治的前提。法治與人治相對(duì)稱，法治強(qiáng)調(diào)把社會(huì)關(guān)系納入法律的軌道，用帶有權(quán)威性、強(qiáng)制性的法律規(guī)范來治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用。

法制和法治盡管是兩個(gè)概念，但它們畢竟是密切聯(lián)系的。法制也好，法治也好，它們都要以法律為核心內(nèi)容和因素；它們都屬于社會(huì)上層建筑的范疇，都受一定的物質(zhì)生活條件的制約；它們都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益，都為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。

8、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵和本質(zhì)要求。

答：社會(huì)主義法治理念是在社會(huì)主義條件下，人們對(duì)于法治的理想、信念和觀念，使社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本原則的概括和反映。內(nèi)涵：依法治國；執(zhí)法為民；公平正義；服務(wù)大局；黨的領(lǐng)導(dǎo)。

本質(zhì)要求：反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；體現(xiàn)人民民主專政的國體；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位；從中國國情出發(fā)；改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

9、為什么說“執(zhí)法為民”是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求？ 答：執(zhí)法為民，是我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的最具體體現(xiàn)。社會(huì)主義國家一切權(quán)力都來自于人民，執(zhí)法者只有以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重和保障人權(quán)，才能保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。此外，執(zhí)法為民也是對(duì)我們黨的群眾路線的繼承和發(fā)揚(yáng)，只有從人民利益出發(fā)，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，才能使執(zhí)法活動(dòng)和法律得到群眾的認(rèn)可，真正確立法律的權(quán)威，是執(zhí)法活動(dòng)取得良好的社會(huì)效果。

10、簡述社會(huì)主義法律思維方式的內(nèi)容。答：權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一；重證據(jù)；講程序。

11、“既然權(quán)利和義務(wù)是人們行為的兩個(gè)方面，那么先行使權(quán)利，再履行義務(wù)也是應(yīng)該的。”這種說法正確嗎？簡述理由。答：錯(cuò)誤。權(quán)利和義務(wù)在人的現(xiàn)實(shí)行為中是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，人在承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)中獲得權(quán)利，又在行使權(quán)利中履行義務(wù)，離開責(zé)任和義務(wù)，行使權(quán)利就毫無意義。應(yīng)該改為：行使權(quán)利和履行義務(wù)在人的現(xiàn)實(shí)行為中是不可分割的。

12、證據(jù)的概念和特征。

答：證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。法律上的證據(jù)不同于一般的事實(shí)。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。再次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。

13、舉例說明法律程序的價(jià)值。

答：程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。簡單地說，程序是法律所規(guī)定的法律行為的方式和過程，法律通過規(guī)定明確的程序來約束人們的行為。程序告訴人們實(shí)施某種法律行為時(shí)，應(yīng)先做什么事情，后做什么事情，以及如何做這些事情才是符合法律的。與其他類型的思維方式相比，法律思維更為關(guān)注行為的程序問題。

14、傳統(tǒng)國家安全觀和全新國家安全觀的內(nèi)容。

答：國家安全一般是指一個(gè)國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等。

新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包

第五章

1、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和意義是什么？

答：公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

意義：公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；公民道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括；公民基本道德規(guī)范有利于公民進(jìn)行道德教育。

2、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)？有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的意義？

答：特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

意義：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提； 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3、什么是社會(huì)公德？社會(huì)公德的內(nèi)容及遵守社會(huì)公德的意義是什么？

答：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為：基礎(chǔ)性；全民性；相對(duì)穩(wěn)定性。

社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)。

遵守社會(huì)公德的意義：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共

生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

4、何謂職業(yè)，職業(yè)道德？職業(yè)道德的內(nèi)容和遵守職業(yè)道德的意義是什么？

答：職業(yè)，就是人們由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德的基本要求是：

（一）愛崗敬業(yè) 愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道

第六章

1、依法治國的內(nèi)涵與基本要求

答：依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

基本要求：維護(hù)社會(huì)主義民主政治；公民在法律面前一律平等；樹立憲法和法律權(quán)威。

2、公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵

答：在我國，法律面前人人平等的基本涵義是：（1）我國公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都必須平等地遵守憲法、法律和其他法規(guī)，依法平等地享有法定的權(quán)利和承擔(dān)法定的義務(wù)；（2）任何公民的合法權(quán)益必須毫無例外地受到法律的平等保護(hù)；（3）任何公民的違法行為必須毫無例外地依法平等地得到追究和制裁。概括地說，公民在法律面前一律平等，就是要用同一尺度把法律適用于所有公民，不允許任何人有超越憲法和法律的特權(quán)。

3、如何樹立憲法和法律權(quán)威

答：首先，確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。再次，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

4、依法治國與以德治國的關(guān)系

括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。

15、結(jié)合當(dāng)前國際形勢，談?wù)剺淞⑷聡野踩^的必要性。答：國家安全問題事關(guān)國家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。一方面，國家安全是個(gè)人安全的前提。沒有國家安全，就不可能有個(gè)人安全。另一方面，國家安全有賴于每個(gè)公民的自覺維護(hù)。在國家安全問題越來越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須增強(qiáng)國家安全意識(shí)，學(xué)習(xí)國家安全方面的法律知識(shí)，切實(shí)履行維護(hù)國家安全的法律義務(wù)。隨著國際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國際局勢總體趨于緩和的情況下，國家安全仍然面臨著越來越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國家安全的因素也越來越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)；民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。在這種形勢下，我們要樹立新的國家安全觀。的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。在我國，大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行的。在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。

法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán)。其他任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人，不得行使國家司法權(quán)。

11、法律遵守

答：法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù)。其實(shí)，守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。

12、違法行為的構(gòu)成要件。

答：違法是指國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。

（2）違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。

（3）違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯(cuò)或罪過。（4）違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。

13、過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任

答： 傳統(tǒng)上，承擔(dān)法律責(zé)任要求行為人必須在主觀上對(duì)自己的行為及其所造成的損害有過錯(cuò)，進(jìn)而形成了過錯(cuò)責(zé)任原則。就是說，又過錯(cuò)才承擔(dān)責(zé)任，無過錯(cuò)不承擔(dān)責(zé)任。過錯(cuò)責(zé)任原則依據(jù)的是行為侵害結(jié)果的預(yù)測可能性和計(jì)算可能性。隨著科技和工業(yè)發(fā)展，違法行為造成損害事實(shí)發(fā)生的原因和后果、采取的手段和方式、損害對(duì)象的主題特定性等方面，都發(fā)生了量的擴(kuò)大和質(zhì)的變化，上述可能性推定無法適應(yīng)這種變化，就產(chǎn)生了無過錯(cuò)責(zé)任。無過錯(cuò)責(zé)任原則上減輕了受害人證明致害人過錯(cuò)的舉證責(zé)任，加重了致害人責(zé)任負(fù)擔(dān)。無過錯(cuò)責(zé)任原則的適用范圍主要限定于工廠事故和產(chǎn)品至損等

規(guī)定的有關(guān)國家性質(zhì)和國家形式等方面的制度的總稱。基本經(jīng)濟(jì)制度：是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。社會(huì)主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。國家在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

公民：是指具有一個(gè)國家國籍，并根據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。

公民權(quán)利：是指國家通過憲法和法律所保障的，公民

實(shí)現(xiàn)某種愿望和獲得某些利益的可能性。

國家機(jī)構(gòu)：是國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序

職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總和。

國家結(jié)構(gòu)形式：是指特定國家的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)什么原

則、采取什么形式來劃分國家行政單位，調(diào)整國家整體與組成部分之間的相互關(guān)系。

4、公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)

答：我國公民基本權(quán)利主要包括以下內(nèi)容：

①平等權(quán)。②政治權(quán)利和自由。③宗教信仰自由。④人身自由權(quán)。⑤批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。⑦文化教育權(quán)。⑧特定主體權(quán)利。我國公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：①維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)。②遵守憲法和法律。③維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。④保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。⑤依法納稅。其他義務(wù)。除上述義務(wù)外，我國憲法還規(guī)定，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。

5、我國的國家機(jī)構(gòu)

答：我國國家機(jī)構(gòu)可分為中央國家機(jī)關(guān)和地方國家機(jī)關(guān)。中央國家機(jī)關(guān)包括全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院；地方國家機(jī)關(guān)則包括地方各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、地方各級(jí)人民政府、地方各級(jí)人民法院和人民檢察院以及特別行政區(qū)的各種地方國家機(jī)關(guān)。

6、我國有哪些實(shí)體法律制度

答：我國的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。

7、幾個(gè)基本概念

①行政法：是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具

體來說，它是調(diào)整國家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

②民商法：民法和商法的簡稱。民法是調(diào)整平等主

體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。商法調(diào)整的對(duì)象是商事關(guān)系，使特殊的民事關(guān)系，因此是商法是民法的特別法。

③知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)

智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

④經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程

中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

⑤刑法：是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩

序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

⑥行政行為：行政行為是行政主體運(yùn)用行政權(quán)力針

對(duì)行政相對(duì)人作出的、能夠產(chǎn)生一定法律效果的行為。根據(jù)行政行為所針對(duì)的行政相對(duì)人是否特定這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將行政行為分為抽象行政行為和具體行政行為。

⑦經(jīng)濟(jì)法主體：依據(jù)法律規(guī)定的經(jīng)濟(jì)權(quán)限，參加或

能夠參加經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)主體。根據(jù)職能性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的類型，可分為五類：國家；國家機(jī)關(guān)；社會(huì)組織；經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部組織；個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)濟(jì)戶和自然人。

⑧著作權(quán)：著作權(quán)是著作權(quán)人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科

學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

⑨專利權(quán)：專利權(quán)是指國家依照法律規(guī)定，授予發(fā)

明人、設(shè)計(jì)人或其所屬單位對(duì)其發(fā)明創(chuàng)造在一定范圍內(nèi)依法享有的獨(dú)占權(quán)利。

⑩商標(biāo)權(quán)：商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人依法對(duì)其注冊(cè)商

標(biāo)享有的專用權(quán)。

8、幾個(gè)基本原則：

①行政法的基本原則：我國行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。行政合法性原則是指行政權(quán)力的存在和運(yùn)用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸。行政合理性原則是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)和公正。程序正當(dāng)原則是指行政機(jī)關(guān)作出影響行政相對(duì)人權(quán)益的行為時(shí)必須遵循正當(dāng)法律程序。

②經(jīng)濟(jì)法的基本原則：一是保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則。二是宏觀調(diào)控與市場機(jī)制相結(jié)合原則。三是權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則。四是維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則。五是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展原則。

③民法的基本原則：一是平等原則。二是自愿原則。三是公平原則。四是誠實(shí)信用原則。五是禁止權(quán)利濫用原則。④刑法的原則：一是罪刑法定原則。二是刑法適用一律平等原則。三是罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。

⑤仲裁法的基本原則：一是自愿原則。二是公平原則。三是獨(dú)立原則。四是一裁終局原則。⑥憲法的基本原則是：（1）一切國家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

9、犯罪構(gòu)成要件

答：犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體，指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；犯罪主觀方面，指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；犯罪客體，即我國刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；犯罪客觀方面，指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

10、民事權(quán)利法律制度中要明確的概念。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

物權(quán)是指權(quán)利人直接支配特定物并得排除他人干涉的權(quán)利。

債權(quán)是指債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不為特

定行為的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。

繼承權(quán)是自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺

產(chǎn)的權(quán)利。

人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。

物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)構(gòu)成了完整的民事權(quán)

利體系。民法分別就各種民事權(quán)利的產(chǎn)生、變更、移轉(zhuǎn)、消滅設(shè)置了具體規(guī)則，分別構(gòu)成各種民事權(quán)利制度。

11、試述我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)。

答：我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)，有下列主要特點(diǎn)：

? 公民權(quán)利和義務(wù)的平等性。憲法規(guī)定體現(xiàn)了公民在法律上一律平等的原則。我國公民在享有憲法規(guī)定的權(quán)利上和在履行憲法規(guī)定的義務(wù)上都一律平等。不允許任何公民只享有權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象存在，也不允許任何公民只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的現(xiàn)象發(fā)生。? 公民權(quán)利和自由的廣泛性。首先，享有權(quán)利和自由的主體非常廣泛。同時(shí)，公民享有權(quán)利和自由的范圍非常廣泛。? 公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性。首先，我國憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定是從我國國情出發(fā)，是可能性和必要性的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，憲法對(duì)公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定，是既有法律規(guī)定，又有物質(zhì)保障的，從而是有現(xiàn)實(shí)性的。? 公民權(quán)利和義務(wù)的一致性。①公民享有的權(quán)利和要履行的義務(wù)的主體是統(tǒng)一的。②公民的某些權(quán)利和義務(wù)，如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)，是結(jié)合一起的，既是權(quán)利，又是義務(wù)。③權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、互相制約的。公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)越有保障，公民義務(wù)的履行越有可能；公民越自覺履行義務(wù)，則公民權(quán)利就越有保障，兩者互為因果。

12、幾個(gè)基本概念

①行政訴訟法：行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動(dòng)。在我國，行政訴訟與民事訴訟、刑事訴訟并稱為三大訴訟，是國家訴訟制度的基本形式之一。行政訴訟法是有關(guān)行政訴訟的法律規(guī)范的總和。

②民事訴訟法：民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。民事訴訟法是國家制定的調(diào)整人民法院和訴訟參與人的各種民事訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

③刑事訴訟法：刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)（國家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴者刑事責(zé)任的活動(dòng)。刑事訴訟法是指國家制定或認(rèn)可的調(diào)整刑事訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。

13、行政訴訟受案范圍、行政訴訟程序

答：我國《行政訴訟法》規(guī)定的人民法院應(yīng)當(dāng)予以受理的行政案件有：行政處罰案件，行政強(qiáng)制措施案件，侵犯法律規(guī)定的經(jīng)營自主權(quán)案件，行政許可案件，不履行法定職責(zé)案件，撫恤金案件，違法要求履行義務(wù)案件，其他侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)案件，法律法規(guī)規(guī)定可以起訴的其他行政案件。

行政訴訟程序：①起訴與受理。②第一審程序（具體

包括審理前的準(zhǔn)備和庭審）。人民法院審理第一審行政案件，應(yīng)當(dāng)自立案之日起3個(gè)月內(nèi)作出判決。③第二審程序。人民法院審理第二審行政案件，應(yīng)當(dāng)自收到上訴狀之日起2個(gè)月內(nèi)作出終審判決。我國實(shí)行兩審終審制度。④審判監(jiān)督程序。⑤訴訟執(zhí)行程序

14、民事訴訟主體、受案范圍、民事訴訟程序

答：民事訴訟主體：包括法院、當(dāng)事人、訴訟代理人

受案范圍：公民之間、法人之間、其他組織之間以

及他們相互之間因財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系提起的民事訴訟。

民事訴訟程序:

①審判程序。人民法院審理民事糾紛案件，除簡單的民事糾紛案件外，都適用第一審普通程序。主要包括：起訴與受理、審理前的準(zhǔn)備、開庭審理、宣判等環(huán)節(jié)。

②特別程序。特別程序是指人民法院對(duì)非民事權(quán)益

沖突案件的審理程序。特別程序的適用范圍包括：選民資格案件；宣告公民失蹤或者宣告死亡案件；認(rèn)定公民無民事行為能力或者限制民事行為能力案件；認(rèn)定財(cái)產(chǎn)無主案件等。

③執(zhí)行程序。

15、刑事訴訟中的管轄、刑事訴訟中的強(qiáng)制措施、刑事訴訟程序。

答：刑事訴訟中的管轄：刑事訴訟的管轄是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)等在直接受理刑事案件上的權(quán)限劃分以及審判機(jī)關(guān)在審理第一審刑事案件上的權(quán)限劃分。刑事訴訟的管轄分立案管轄和審判管轄兩大類。

強(qiáng)制措施：刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的法定的強(qiáng)制方法。根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定，強(qiáng)制措施有拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留和逮捕。

刑事訴訟程序：

①立案和偵查。偵查行為包括：訊問犯罪嫌疑人；

詢問證人、被害人；勘驗(yàn)、檢查；搜查；扣押物證、書證；鑒定；辨認(rèn)；通緝。②起訴。我國實(shí)行的是以公訴為主、自訴為輔的起訴模式。③審判程序。我國《刑事訴訟法》規(guī)定了以下幾種基本的審判程序：第一審程序；第二審程序；特殊案件的復(fù)核程序；審判監(jiān)督程序。

④執(zhí)行程序。刑事訴訟的執(zhí)行機(jī)關(guān)包括人民法院、公安機(jī)關(guān)、監(jiān)獄。人民檢察院對(duì)刑事執(zhí)行活動(dòng)享有監(jiān)督權(quán)。

第七章

1、解釋法的概念

法是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

2、法的作用

答：社會(huì)作用：①通過調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系來維護(hù)統(tǒng)治秩序。②在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用，一方面滿足國家管理和社會(huì)管理的需要；另一方面維護(hù)全體社會(huì)成員的社會(huì)公共利益。規(guī)范作用：①指引作用。為人們提供某種行為模式，指引人們行為。②評(píng)價(jià)作用。評(píng)判、衡量他人行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。③預(yù)測作用。使人們對(duì)外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測。

3、法律規(guī)范的概念

答：法律規(guī)范是由國家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)和法律后果的行為準(zhǔn)則。法律規(guī)范設(shè)定人們行為的范圍和程度，法律規(guī)范的主要內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)。

4、法律關(guān)系有哪些特征？

答：①法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提②法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系③法律關(guān)系是特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。④法律關(guān)系是以國家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時(shí)，國家會(huì)動(dòng)用強(qiáng)制力進(jìn)行矯正或恢復(fù)。

5、說明我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

答：我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。①從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。②從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。③從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。

6、簡述我國法的淵源。

答：我國社會(huì)主義法律的淵源，主要包括：憲法、法律、行政法規(guī)和部門規(guī)章、地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章、自治條例和單行條例、特別行政區(qū)的法律、國際條約和國際慣例。

7、我國法律體系的構(gòu)成答：中國特色社會(huì)主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。它由憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、程序法等法律部門組成。

8、法律實(shí)施和法律適用

答：法律實(shí)施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法律的實(shí)施包括法律適用和法律執(zhí)行。法律適用時(shí)國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。具有以下特點(diǎn)：法律適用的主體是司法機(jī)關(guān)；法律適用時(shí)按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)；法律適用過程或結(jié)果以國家強(qiáng)制力為后盾。

9、規(guī)范性文件的完善方式。

答：法律完善的形式，包括法律的解釋，規(guī)范性文件的清理，法律匯編和法律編篆。

10、分析法律適用與法律執(zhí)行的關(guān)系。

答：在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律

答：特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

原則：人民主權(quán)原則。尊重和保障人權(quán)原則。民主

集中制原則。社會(huì)主義法治原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

2、我國人民代表大會(huì)制的優(yōu)越性

答：人民代表大會(huì)是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主，有利于調(diào)

動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

人民代表大會(huì)制度有力地保證了全國各族人民依法實(shí)

行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，享有憲法和法律規(guī)定的廣泛的民主、自由和權(quán)利。

人民代表大會(huì)制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主

專政的國家性質(zhì)。人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)制度健康發(fā)展，人民當(dāng)家作主就有保障，黨和國

家的事業(yè)就順利發(fā)展；這個(gè)制度受到破壞，人民當(dāng)家作主就無法保證，黨和國家的事業(yè)就會(huì)遭受損失。

3、幾個(gè)基本概念

國體：即國家性質(zhì)，指的是國家的階級(jí)性質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位和作用。人民民主專政制度是中華人民共和國的國體。

政體：是指一國的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度是我國的政體。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會(huì)主義政黨制度。中國社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

國家制度：是一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律

結(jié)束語

1、社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵是什么？ “四有”的內(nèi)在聯(lián)系？

答：內(nèi)涵：有理想，就是要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走有中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)。有文化，就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

內(nèi)在聯(lián)系：努力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。

（1）在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想和紀(jì)律特別重要。（2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有自覺的紀(jì)律，而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。

（3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。（4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。總之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》03706_自考復(fù)習(xí)資料-各章重點(diǎn)

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社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵 答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，確立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，答：相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義 答：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：○1適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；○2適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求；○3適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方面，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人

3、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 答：馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。○1繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義○2勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興○3積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn) 理想、信念的含義: 答：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

它們是聯(lián)系在一起的 在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)

系的一種向往和追求。

理想信念特點(diǎn): 理想信念具有○1思想性與實(shí)踐性○2時(shí)代性與階級(jí)性○3多樣性與共同性

理想信念類型： 生活領(lǐng)域的理想信念；職業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

2、理想信念的作用 答：是人生的精神導(dǎo)向;是人生的精神動(dòng)力;是人生的精神支柱。

3、社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑 答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：1社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。2社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。3社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中國特色社會(huì)主義共同理想包含哪些基本內(nèi)容 答：○1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。○2堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。○3堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。

要堅(jiān)持馬克思主義信念、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？ 答：馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)性，是科學(xué)的又是崇高的；馬克思主義具有持久的生命力；馬克思主義以改造世界為己任，具有健全性。

道德的歷史演變和發(fā)展規(guī)律 答：迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥 以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥 以崇高科學(xué)為榮以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利已為恥 以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 社會(huì)主義道德及其特征 答：是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級(jí)自覺地培養(yǎng)起來的道德。是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系。特征：科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性。集體主義的含義表現(xiàn)為以無產(chǎn)階級(jí)為核心的利益集團(tuán)。無產(chǎn)階級(jí)的集體擴(kuò)大為包括整個(gè)國家，整個(gè)社會(huì)在內(nèi)的集體。我國現(xiàn)階段，集體主義原則中所維護(hù)的集

體利益是以無產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益。內(nèi)容：集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體；集體利益高于個(gè)人利益；重視個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義之所以作為社會(huì)主義道德的基本原則的主要原因答：（1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇；（2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的；（3）集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。意義：公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；公民道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括；公民基本道德規(guī)范有利于公民進(jìn)行道德教育。當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)？答：特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。意義：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提； 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)公德？答：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為：基礎(chǔ)性；全民性；相對(duì)穩(wěn)定性。

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社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)。遵守社會(huì)公德的意義：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。職業(yè)，就是人們由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

職業(yè)道德的基本要1愛崗敬業(yè) 愛崗敬業(yè)，2誠實(shí)守信 3辦事公道。4服務(wù)群眾。5奉獻(xiàn)社會(huì)。遵守職業(yè)道德的意義：是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容；是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段；是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑；是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

愛情的本質(zhì)答：愛情，是男女之間基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情的基本特征：平等互愛性；專一排他性；強(qiáng)烈持久性；純潔 嚴(yán)肅性。

戀愛重的道德要求：真誠負(fù)責(zé)；平等互尊；文明相愛。

家庭美德的基本規(guī)范：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。遵守家庭美德的意義：既能增進(jìn)人生幸福，也能提高個(gè)人生活情趣和道德情操，對(duì)個(gè)體人生有重要意義；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

個(gè)人品德的含義 答：是個(gè)人大道德品質(zhì)的簡稱，是指個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。形成良好的個(gè)人品德的意義： 良好的個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求；良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求； 個(gè)人品德的形成，根源于社會(huì)。個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展，如道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣等。

良好個(gè)人品德修養(yǎng)途徑和方法 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高認(rèn)識(shí)的方法有：學(xué)思明理，擇善而從，學(xué)習(xí)榜樣。（2）勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。方法有：知行統(tǒng)一；積善成德。（3）嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。方法有：省察克治；陶冶情操；慎獨(dú)自律。

依法治國的內(nèi)涵 就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。基本要求：維護(hù)社會(huì)主義民主政治；公民在法律面前一律平等；樹立憲法和法律權(quán)威。

公民在法律前一律平等的內(nèi)涵 答：在我國，法律面前人人平等的基本涵義是：1我國公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都必須平等地遵守憲法、法律和其他法規(guī)，依法平等地享有法定的權(quán)利和承擔(dān)法定的義務(wù)；2任何公民的合法權(quán)益必須毫無例外地受到法律的平等保護(hù)；3任何公民的違法行為必須毫無例外地依法平等地得到追究和制裁。概括地說，公民在法律面前一律平等，就是要用同一尺度把法律適用于所有公民，不允許任何人有超越憲法和法律的特權(quán)。樹立憲法和法律權(quán)威

答：首先，確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。再次，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

憲法的特征內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。原則：人民主權(quán)原則。尊重和保障人權(quán)原則。民主集中制原則。社會(huì)主義法治原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。幾個(gè)基本概念

國體：即國家性質(zhì)，指的是國家的階級(jí)性質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位和作用。人民民主專政制度是中華人民共和國的國體。政體：是指一國的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度是我國的政體。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會(huì)主義政黨制度。

中國社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。國家制度：是一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國家性質(zhì)和國家形式等方面的制度的總稱。基本經(jīng)濟(jì)制度：是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。社會(huì)主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制是我國社會(huì)主義公有制的兩種基本形式。國家在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

公民：是指具有一個(gè)國家國籍，并根據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。公民權(quán)利：是指國家通過憲法和法律所保障的，公民實(shí)現(xiàn)某種愿望和獲得某些利益的可能性。國家機(jī)構(gòu)：是國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總和。國家結(jié)構(gòu)形式：是指特定國家的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)什么原則、采取什么形式來劃分國家行政單位，調(diào)整國家整體與組成部分之間的相互關(guān)系。

公民的基本權(quán)利答：權(quán)利主要包括①平等權(quán)。②政治權(quán)利和自由。③宗教信仰自由。④人身自由權(quán)。⑤批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。⑦文化教育權(quán)。⑧特定主體權(quán)利。義務(wù)包括 ①維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)。②遵守憲法和法律。③維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。④保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。⑤依法納稅。其他義務(wù)。除上述義務(wù)外，實(shí)體法律制度主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。幾個(gè)基本概念①行政法：是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來說，它是調(diào)整國家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。②民商法：民法和商法的簡稱。民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。商法調(diào)整的對(duì)

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象是商事關(guān)系，使特殊的民事關(guān)系，因此是商法是民法的特別法。③知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。④經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。⑤刑法：是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。⑥行政行為：行政行為是行政主體運(yùn)用行政權(quán)力針對(duì)行政相對(duì)人作出的、能夠產(chǎn)生一定法律效果的行為。根據(jù)行政行為所針對(duì)的行政相對(duì)人是否特定這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將行政行為分為抽象行政行為和具體行政行為。⑦經(jīng)濟(jì)法主體：依據(jù)法律規(guī)定的經(jīng)濟(jì)權(quán)限，參加或能夠參加經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)主體。根據(jù)職能性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的類型，可分為五類：國家；國家機(jī)關(guān)；社會(huì)組織；經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部組織；個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)濟(jì)戶和自然人。⑧著作權(quán)：著作權(quán)是著作權(quán)人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。⑨專利權(quán)：專利權(quán)是指國家依照法律規(guī)定，授予發(fā)明人、設(shè)計(jì)人或其所屬單位對(duì)其發(fā)明創(chuàng)造在一定范圍內(nèi)依法享有的獨(dú)占權(quán)利。⑩商標(biāo)權(quán)：商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人依法對(duì)其注冊(cè)商標(biāo)享有的專用權(quán)。幾個(gè)基本原則：①行政法的基本原則：是依法行政或行政法治原 則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。②經(jīng)濟(jì)法的基本原則：一是保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則。二是宏觀調(diào)控與市場機(jī)制相結(jié)合原則。三是權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則。四是維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則。五是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展原則。③民法的基本原則：一是平等原則。二是自愿原則。三是公平原則。四是誠實(shí)信用原則。五是禁止權(quán)利濫用原則。④刑法的原則：一是罪刑法定原則。二是刑法適用一律平等原則。三是罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。⑤仲裁法的基本原則：一是自愿原則。二是公平原則。三是獨(dú)立原則。四是一裁終局原則。⑥憲法的基本原則1一切國家權(quán)力屬于人民的原則。2保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。3民主集中制原則。4社會(huì)主義法制原則。犯罪成要件犯罪主體犯罪客體，民事權(quán)利法律制度中要明確的概念。民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。物權(quán)是指權(quán)利人直接支配特定物并得排除他人干涉的權(quán)利。債權(quán)是指債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不為特定行為的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。繼承權(quán)是自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。

物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)構(gòu)

成了完整的民事權(quán)利體系。我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)1 公民權(quán)利和義務(wù)的平等性。2 公民權(quán)利和自由的廣泛性。3公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性。4 公民權(quán)利和義務(wù)的一致性。幾個(gè)基本概念 ①行政訴訟法：行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動(dòng)。在我國，行政訴訟與民事訴訟、刑事訴訟并稱為三大訴訟，②民事訴訟法：民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。③刑事訴訟法：刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)（國家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴者刑事責(zé)任的活動(dòng)。

行政訴訟程序：①起訴與受理。②第一審程序人民法院審理第一審行政案件，應(yīng)當(dāng)自立案之日起3個(gè)月內(nèi)作出判決。③第二審程序。人民法院審理第二審行政案件，應(yīng)當(dāng)自收到上訴狀之日起2個(gè)月內(nèi)作出終審判決。我國實(shí)行兩審終審制度。④審判監(jiān)督程序。⑤訴訟執(zhí)行程序

民事訴訟主體:包括法院、當(dāng)事人、訴訟代理人受案范圍：公民之間、法人之間、其他組織之間

以及他們相互之間因財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系提起的民事訴訟。民事訴訟程序:①審判程序。主要包括：起訴與受理、審理前的準(zhǔn)備、開庭審理、宣判等環(huán)節(jié)。②特別程序。③執(zhí)行程序。刑事訴訟中的管轄、是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)等在直接受理刑事案件上的權(quán)限劃分以及審判機(jī)關(guān)在審理第一審刑事案件上的權(quán)限劃分。刑事訴訟的管轄分立案管轄和審判管轄兩大類。強(qiáng)制措施：刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的法定的強(qiáng)制方法。根據(jù)我國刑事訴訟法的規(guī)定，強(qiáng)制措施有拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留和逮捕。刑事訴訟程序：①立案和偵查。②起訴。③審判程序。我國《刑事訴訟法》規(guī)定了以下幾種基本的審判程序：第一審程序；第二審程序；特殊案件的復(fù)核程序；審判監(jiān)督程序。④執(zhí)行程序。社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵是什么？ “四有”的內(nèi)在聯(lián)系？答：內(nèi)涵：有理想，就是要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走有中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為

人民服務(wù)。有文化，就是要學(xué)習(xí)

科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

內(nèi)在聯(lián)系：努力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們時(shí)代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是我們?nèi)松摒B(yǎng)的根本目標(biāo)。

（1）在“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”中，理想和紀(jì)律特別重要。

（2）紀(jì)律和理想是緊密聯(lián)系在一起的。有了遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有自覺的紀(jì)律，而理想的實(shí)現(xiàn)又要靠紀(jì)律來保證。離開了自覺的紀(jì)律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀(jì)律尤其重要。

（3）樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。

（4）有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準(zhǔn)的重要條件。

總之，理想、道德、紀(jì)律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。我們不能強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標(biāo)，才能符合中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

第四篇：自考03706思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)新大綱重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

1、思想道德素質(zhì)的含義:思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治是人們?cè)跒楸倦A級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。在人的各種素質(zhì)中，它是最重要的素質(zhì)。道德素質(zhì)是人們的道德行為水平的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2、法律素質(zhì)的含義：法律素質(zhì)是人們學(xué)法守法用法護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必須的法律觀念，擁有必要的用法護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

3、法律和道德的不同作用及相互聯(lián)系：道德規(guī)范著人們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，它主要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來發(fā)揮作用，是一種純粹精神的作用。法律規(guī)范著人們必須如何行為，它主要依靠國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，是一種精神的力量，但更是一種物質(zhì)的力量。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作用。在我國社會(huì)主義社會(huì)，一方面法律是對(duì)人們就行道德教育的有力保證和依靠。另一方面，道德是執(zhí)行法律的基礎(chǔ)。

4、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的提高：①認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)②理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用③身體力行，切實(shí)踐履。

1、核心價(jià)值觀的含義和意義(3內(nèi)容)：

含義：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。承載著一個(gè)名族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲折的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

意義：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提供了基本遵循，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民共同奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）解決舉什么旗的問題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位②中國特色社會(huì)主義共同理想（主題）解決走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）解決應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題④社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）解決人們行為規(guī)范的問題。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想層面和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。

5、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生做人成才的根本指針，是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，尤其需要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出道德價(jià)值的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺行動(dòng)，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)是中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)和法制基礎(chǔ)。

1、歷史使命的含義：人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)負(fù)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自然要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，自覺的把人生追求同國家和名族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，勇做21世紀(jì)中國的脊梁，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

3、當(dāng)今世界和中國正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化:①從國際來看，一方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了極大推動(dòng)。科技競爭日益成為綜合國力競爭的焦點(diǎn)。誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家紛紛把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新做為國家戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)科技競爭力和綜合國力。另一方面，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，國際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。同時(shí)，世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，敵對(duì)勢力對(duì)我實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略意圖沒有改變。②從國內(nèi)來看，60多年來，我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義在中國顯示出蓬勃的生機(jī)和活力，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。根據(jù)十八大的部署，我們將要在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

1、理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、信念的含義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性；理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性；理想信念具有多樣性與共同性。

4、理想信念的類型：生活領(lǐng)域的理想信念；職業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

5、理想和信念是緊密聯(lián)系的：理想和信念是緊密聯(lián)系的，他們是同一種人類現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，他們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類生活在世界上，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象。其中。人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信就是信念，而他們對(duì)自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想和信念是聯(lián)系在一起的。

6、理想信念是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的:們的理想信念從根本上講并不是一成不變的，不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的理想和信念人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)未來的設(shè)想和想象，都受著時(shí)代條件的限制。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的理想信念也會(huì)發(fā)生變化。

7、人們的理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念：面對(duì)理想信念的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致；另一方面，又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想體系。事實(shí)上，一個(gè)人所擁有的許多理想信念在大小和層次上是不同，有的處于最高的層次，有的處于中間層，還有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的系統(tǒng)，其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。

1、理想信念在人生中的三個(gè)方面的作用：理想信念是人生的精神向?qū)В焕硐胄拍钍侨松木駝?dòng)力；理想信念是人生的精神支柱。

2、理想信念為什么在人生中具有這樣重要的意義：①能夠向人生提供目的和意義向人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)方向(精神向?qū)?②為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力，是人生的力量源泉（精神動(dòng)力）③使人在困難和逆境中振作起來，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻（精神支柱）。

2、中國特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系：①中國特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。②中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要共產(chǎn)主義指明前進(jìn)的方向。③社會(huì)主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。

3、把個(gè)人理想融入對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想的追求中（1共同理想）：建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。

1、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的。理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。

理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素；理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。

2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何確立自己的理想信念：大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：⑴把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。⑵把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。⑶學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

3、理想的追求和實(shí)現(xiàn)具有長期性、曲折性和艱巨性：⑴理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過程。一般來說，一個(gè)理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)所需要的時(shí)間和努力就越少；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)就越需要更長的時(shí)間更多的奮斗。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對(duì)人們耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分思想準(zhǔn)備。⑵理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道理不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。⑶理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來說，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。

4、如何走出理想追求中的兩個(gè)誤區(qū)：答：⑴一方面，要走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在我們改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中也出現(xiàn)了消極腐敗和丑惡的現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克服的東西。我們應(yīng)該堅(jiān)決地同這些現(xiàn)象作斗爭，而不應(yīng)因看到這些現(xiàn)象而忘記了社會(huì)的主流。⑵另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡現(xiàn)象不憤怒不斗爭，甚至與之同流合污。⑶之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想和現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①兩者是對(duì)立的；②兩者又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素，而理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。⑷因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

1、愛國主義的含義：愛國主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛、忠誠和報(bào)效自己祖國的一種感情、思想和行為。它反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是鼓舞和凝聚一個(gè)民族的精神支柱，也是民族精神的核心。

2、愛國主義的基本內(nèi)容：愛國主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國的忠誠與熱愛；熱愛故土山河是愛國主義的首要表現(xiàn)；熱愛骨肉同胞是愛國主義的集中表現(xiàn)；熱愛祖國光輝燦爛的文化是愛國主義的重要內(nèi)容；熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

3、中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)②抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)③開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明④心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

4、中華民族發(fā)展過程中愛國主義的巨大作用：①愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟②愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量③愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉。

1、新時(shí)期愛國主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

2、民族精神的內(nèi)涵和核心：民族精神是一個(gè)民族在長期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的核心是愛國主義。

3、時(shí)代精神的內(nèi)涵和核心：時(shí)代精神是在繼承民族精神的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。

4、愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：①中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確道路②繼承中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，必須弘揚(yáng)其新時(shí)期的主題，就是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義③走中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：①愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一不僅是對(duì)中國大陸公民的要求，也是對(duì)港澳臺(tái)同胞以及海外華僑在內(nèi)的全體中華兒女的基本要求②中華上下五千年的歷史，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家不斷發(fā)展的歷史③必須承認(rèn)只有一個(gè)中國才能求同存異，納入新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

6、愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：①經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢。②在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族國家的界限在一定范圍內(nèi)和一定程度上更加凸顯出來。③在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國主義精神，應(yīng)該注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：一是妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義；二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。

7、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。中華民族偉大民族精神的內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

8、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，任何一個(gè)具有愛國情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

9、愛國主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國最基本的價(jià)值觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在個(gè)人層面，就是愛國、敬業(yè)、誠信和友善。體現(xiàn)在國家層面的建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，在社會(huì)層面打造自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

1、民族自尊：一個(gè)民族堅(jiān)決維護(hù)本民族榮譽(yù)和尊嚴(yán)的強(qiáng)烈情感。

2、民族自信：一個(gè)民族對(duì)于自己自立于世界之林的能力及其發(fā)展前途的堅(jiān)定信念。

3、民族自強(qiáng)：一個(gè)民族在高度自尊、自信的基礎(chǔ)上，依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。

4、國家總體安全觀：以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。

5、培育愛國情感，保持民族自尊和自信（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者）：愛國情感是長期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的培養(yǎng)。

6、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者）：中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛；祖國統(tǒng)一是國家繁榮富強(qiáng)的根本前提。每個(gè)中華兒女都要自覺做維護(hù)祖國統(tǒng)一的模范。

7、實(shí)踐愛國行為，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)報(bào)效祖國（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者）：①刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)國家和保衛(wèi)國家的過硬本領(lǐng)②端正思想，自覺維護(hù)國家的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一③躬行實(shí)踐，在服務(wù)祖國和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

1、人生的含義：所謂人生，是指人的生命活動(dòng)的社會(huì)旅程。

2、人的本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。

4、人生目的的含義：人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。

5、人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。

6、人的社會(huì)屬性：人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等等。

7、人生觀的主要內(nèi)容（3含義）：①人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。②人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。③三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中，人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

8、人生目的在人生觀中的核心地位：⑴人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。⑵人生目的居于人生觀的核心，對(duì)人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用。①人生目的決定走怎樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉。②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。③人生目的決定選擇什么樣人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

9、為人民服務(wù)的人生目的是高尚的人生目的：只有為人民服務(wù)的人生目的，才是高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身奉行、矢志踐行。

10、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：①培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待。②培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。③培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

1、人生態(tài)度的含義：指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

2、人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境

3、人生態(tài)度的類型：一是積極進(jìn)取的人生態(tài)度，二是消極無為的人生態(tài)度。

4、積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)于人生的重要意義：①積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到；②積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；③積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路方向。

5、人生的順境和逆境（6用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇）：①所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。②對(duì)于順境，應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。③對(duì)于逆境，應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

1、價(jià)值觀的含義：是指人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。

2、人生價(jià)值的含義：人的生活實(shí)踐對(duì)于和人和社會(huì)所具有的作用和意義。

3、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（5人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）：在生活實(shí)踐中，人生價(jià)值內(nèi)在地包含兩方面的內(nèi)容：一是人生的自我價(jià)值，二是人生的社會(huì)價(jià)值。⑴人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值⑵人生的社會(huì)價(jià)值，是指個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)所具有的價(jià)值⑶人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體①一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。②另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)⑷在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一項(xiàng)重要的人生實(shí)踐活動(dòng)。所以，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。

4、價(jià)值和人的價(jià)值：價(jià)值是人頭腦里的東西，是客觀事物的性能在人們頭腦里的一種反映。所謂人的價(jià)值，就是人的生活實(shí)踐對(duì)于自己、他人和社會(huì)需要的滿足。

6、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法（7樹立正確的人生價(jià)值觀，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值）：⑴選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。只有選擇了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到定向和導(dǎo)航作用。⑵提高自我素質(zhì)和能力，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。①確立正確的人生價(jià)值觀，在重視自我價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化全局觀念、義務(wù)觀念，時(shí)刻用集體主義價(jià)值取向引導(dǎo)自己；②加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對(duì)各種生活場景，解決各種現(xiàn)實(shí)難題，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊的空間；③繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，不怕勞苦，不圖安逸，善于在逆境中奮起，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。⑶進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，它要求個(gè)體積極投入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，通過巨大而艱苦的勞動(dòng)，來使自己的人生價(jià)值追求變成現(xiàn)實(shí)。

1、可持續(xù)發(fā)展觀的含義：利用和改造自然，是人類生存和發(fā)展的先決條件。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴(kuò)大，程度在加深。人與自然關(guān)系的不和諧與日俱增。只有把改造自然與保護(hù)自然、索取自然與回報(bào)自然統(tǒng)一起來，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動(dòng)的關(guān)系，形成人類以及人類每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。

2、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)：任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個(gè)基本方面。表現(xiàn)在生理方面：要有強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

4、人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)：深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人來源于自然又依存于自然，人與自然之間真正的紐帶是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)從一開始就是社會(huì)性的，協(xié)調(diào)好人與自然 的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

5、保持身心健康的基本途徑和方法：⑴樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。正確的人生觀能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。⑵加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。體育鍛煉可以增進(jìn)身體健康，同時(shí)還可以對(duì)人的心理產(chǎn)生積極影響，形成樂觀開朗的情緒、培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔意志和勇敢拼搏的精神。⑶學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。了解自身心里活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，將不良情緒及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，始終保持健康的心理狀態(tài)。⑷注重與他人的交往。建立良好的人際關(guān)系。一方面能滿足人的安全和歸屬需求，給人營造一種寬松和諧和生活氛圍，另一方面，能為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機(jī)發(fā)生。

6、成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則。①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。②誠信原則。誠信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則。互助是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的必然要求。⑵掌握成功交往的方法和藝術(shù)。交往的方法和藝術(shù)是通向成功交往的橋梁。只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。①培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；②注意交往的第一印象；③運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

7、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（8正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系）：⑴科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會(huì)是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。①特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展；②個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。⑵在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)，調(diào)整和充實(shí)自我。①找準(zhǔn)自我的位置，正確地認(rèn)識(shí)自我，一定要從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中去把握，絕不能停留在一個(gè)水平上；②在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識(shí)處于良性循環(huán)中。⑶在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。①只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的過程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

1、道德的含義：道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡我評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2、道德的科學(xué)起源（7有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分）：①道德起源于天的意志、神的啟示、上帝的意志②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志③道德起源于人性中的情感、欲望④人類的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。

4、道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。

5、道德的社會(huì)作用：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

6、道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步②道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；⑵另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。

9、道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級(jí)、沒有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級(jí)、沒有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德。

10、道德的本質(zhì)（3、8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)）：道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。⑴道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性；④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。⑵道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的②道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

1、中華民族傳統(tǒng)美德的含義：中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。

2、傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)道德的區(qū)別：傳統(tǒng)美德包含于傳統(tǒng)道德之中，但不等于傳統(tǒng)道德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。中華傳統(tǒng)美德剔除了傳統(tǒng)道德中的糟粕，取其精華，經(jīng)過提純、重釋，是被當(dāng)代所認(rèn)可的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

3、中華美德的主要內(nèi)容（4在實(shí)踐中繼承和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德）：①愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任②勤勞勇敢，追求自由解放③求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信④樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧⑤勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界⑥德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

3、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的內(nèi)容相互滲透、相互聯(lián)系②社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的作用相輔相成、相互促進(jìn)③社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治二者結(jié)合想，相得益彰。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

3、集體主義原則的基本內(nèi)涵：①強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益③強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心（1、8正確理解道德建設(shè)的核心）：社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。⑴為人民服務(wù)是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的要求，同社會(huì)主義民主政治發(fā)展相一致。⑵為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。⑶為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。總之，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。

6、我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則（2、8正確理解道德建設(shè)的原則）：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。⑴集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設(shè)中以集體主義為原則。①生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基本經(jīng)濟(jì)制度為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；②以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家做主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；③以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。⑵集體主義也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。①首先，在社會(huì)主義社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)。在價(jià)值觀、道德觀上就必然要求以人民為本位，以國家、集體利益為本位的社會(huì)主義集體主義思想占主導(dǎo)地位。②其次，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，以市場作為資源配置的主要方式，與這種體制改革相適應(yīng)，就必須倡導(dǎo)國家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，國家、人民利益高于小集體和個(gè)人利益的社會(huì)主義集體主義思想。

7、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)（4、8正確理解道德建設(shè)的重點(diǎn)）:⑴誠實(shí)守信是為人之本，成事之基。誠實(shí)是真實(shí)無欺，不自欺也不欺人；守信是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)守信是統(tǒng)一的。⑵誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。市場經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方重視履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場秩序的關(guān)鍵。⑶誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、榮辱觀的含義：榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。

4、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（2含義、3八榮八恥的內(nèi)容）：社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)，其科學(xué)內(nèi)涵為：①以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；④以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；⑦以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

5、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀：⑴重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)，即人的榮辱之心。⑵明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。⑶趨榮避恥，貴在踐行。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。

1、公民基本道德的含義：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義：①公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求②民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括③公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。

1、公共生活的含義：公共生活是人們?cè)诠差I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。

2、公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

3、公共秩序的含義：公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

4、社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

5、社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性。

6、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

7、公共生活需要公共秩序：①有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件②有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展必要前提③有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證④有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

8、遵守社會(huì)公德是社會(huì)公共生活的必然要求（9在社會(huì)公共生活中自覺遵守社會(huì)公德）：⑴遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件⑵遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求⑶社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

1、職業(yè)的含義：職業(yè)是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。簡單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

2、職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性特點(diǎn)。

3、職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4、在社會(huì)生活中遵守職業(yè)道德的重要性：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

5、自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范的基本要求（6在職業(yè)生活中提高道德素質(zhì)，自覺遵守職業(yè)道德）：需要通過自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，主要包括：①努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。②努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。③努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。

1、戀愛中的道德要求：真誠負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛。

2、家庭美德的主要內(nèi)容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

3、遵守戀愛婚姻家庭美德要求的重要性（4在戀愛婚姻家庭中自覺遵守戀愛家庭婚姻美德要求）：①加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容②加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值③加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)④加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。

1、個(gè)人品德的含義：個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡稱，是指一個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的傾向和特征⑴個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性⑵個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)多產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一⑶個(gè)人品德是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映⑷個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征⑸個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成份共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為等方面。

2、個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。

3、道德修養(yǎng)的含義：道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。

6、良好的個(gè)人品德形成的意義：①良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求②良好的個(gè)人品德的形成是夯實(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)③良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

7、道德修養(yǎng)的途徑（4省察克制的含義、5慎獨(dú)的含義、8加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)提升道德境界）：個(gè)人品德修養(yǎng)，即個(gè)人道德修養(yǎng)，進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法可以概括為：⑴認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：①學(xué)思明理。學(xué)習(xí)思考，明白道理②擇善而從。虛心學(xué)習(xí)，擇善從之③學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿榜樣⑵勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：①知行統(tǒng)一。通過道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一②積善成德。精心護(hù)持自己的善意，精心保持自己的善行，使其不斷積累成為個(gè)人品德⑶嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：①省察克治。通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣②陶冶情操。提高對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的感受，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望③慎獨(dú)自律。慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。

1、法治理念：即理性化的法治觀念，是存在于人們的意識(shí)之中，引導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的相關(guān)指導(dǎo)思想、基本原則和思想認(rèn)識(shí)的總稱，也是一種有關(guān)通過法律制約權(quán)力和保障權(quán)利的理性化的法律意識(shí)。

2、社會(huì)主義法治理念：社會(huì)主義法治理念是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中形成的法治理念，是對(duì)中國特色社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容、本質(zhì)要求、價(jià)值追求、重要使命、根本保證等基本問題的集中概括和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。它以中國化的馬克思主義法律思想為指導(dǎo)，以新中國民主法治實(shí)踐為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收和借鑒世界法治文明的合理因素，符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。

3、法律思維：所謂法律思維，是基于法治的固有特性和對(duì)法治的信仰來認(rèn)識(shí)事物、判斷是非、解決問題的思維方式。法治思維是一種規(guī)則思維，程序思維，它以嚴(yán)守規(guī)則為基本要求，強(qiáng)調(diào)法律的紅線不能碰，凡事必須在既定的程序及法定權(quán)限內(nèi)運(yùn)行。

4、社會(huì)主義法治理念的重要意義:①社會(huì)主義法治理念的形成和提出，標(biāo)志著黨和政府對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家有了更為全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)執(zhí)政規(guī)律、治國方略有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握，社會(huì)主義法治理念科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義法治國家和怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國家這一重大理論和實(shí)踐問題。②社會(huì)主義法治理念的形成和提出，既是我國實(shí)行法治的必要步驟，也是我國法律走向成熟的標(biāo)志。社會(huì)主義法治理念是謀劃法治戰(zhàn)略的基準(zhǔn)，是制定法律的指南，是實(shí)施法律的指導(dǎo)，也是理解并遵守法律的參照。③社會(huì)主義法治理念的形成和提出，不僅為中國特色社會(huì)主義自主地走向法治道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為人類的法治文明做出了貢獻(xiàn)。社會(huì)主義法治理念創(chuàng)造了全新的法制意識(shí)形態(tài)，形成了人類法律思想領(lǐng)域中社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念共存的總體格局，極大地豐富了人類法律思想和法治理論的內(nèi)涵。

5、培養(yǎng)法治思維的重要意義：領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)良好的法治思維，是提高依法辦事能力的前提，對(duì)于全面推進(jìn)和落實(shí)依法治國具有重要意義。①培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事的能力，是由各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在全面推進(jìn)依法治國中的示范帶動(dòng)作用決定的。領(lǐng)導(dǎo)干部法治觀念如何，能不能堅(jiān)持依法辦事，對(duì)全社會(huì)具有重要示范作用。②培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出的新要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維和依法辦事的能力，直接決定著能否把法治作為治國理政的基本方式，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性，也直接決定著能否建成社會(huì)主義法治國家。③培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的迫切需要。培養(yǎng)法治思維，提高領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事能力，是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。

6、培養(yǎng)法治思維的途徑：①牢固樹立法治信仰②加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)培訓(xùn)③高度重視法治實(shí)踐。法治思維的養(yǎng)成特別是法治能力的提高，關(guān)鍵靠實(shí)踐。

7、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵：①依法治國，是法治國家的基本特征，是黨領(lǐng)導(dǎo)人名治理國家的基本方略，從而也是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容②執(zhí)法為民，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)（必須堅(jiān)持以人為本；必須著眼于保障和改善民生；必須倡導(dǎo)和注重理性文明執(zhí)法；必須做到便民利民）③公平正義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，從而也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求（堅(jiān)持法律面前人人平等；堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)；堅(jiān)持不偏不倚、不枉不縱、秉公執(zhí)法；法理與情理；實(shí)體公正于程序公正）④服務(wù)大局，我國當(dāng)前的大局就是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

1、全面推進(jìn)依法治國的重大意義：①依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障②依法治國是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求③依法治國事關(guān)執(zhí)政興國、人民幸福安康和國家長治久安。

2、依法治國的總目標(biāo)：全面推進(jìn)依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

3、社會(huì)主義法制體系：①完備的法律規(guī)范體系②高效的法治實(shí)施體系③嚴(yán)格的法治監(jiān)督體系④有力的法治保障體系。

4、依法治國的基本原則：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持人民主體地位③堅(jiān)持法律面前人人平等④堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合⑤堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)。

1、加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)：①建設(shè)高素質(zhì)法治專門隊(duì)伍②加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)③創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。

2、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)：①堅(jiān)持依法執(zhí)政②加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)③提高黨員干部法治思維和依法辦事能力④推進(jìn)基層治理法治化。

3、加快法治政府建設(shè)：①依法全面履行政府智能②健全依法決策機(jī)制③深化行政執(zhí)法體質(zhì)改革④堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法⑤強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)利的制約和監(jiān)督⑥全面推進(jìn)政務(wù)公開。

4、提高司法公信力：①完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度②優(yōu)化司法職權(quán)配置③推進(jìn)嚴(yán)格司法④保障人民群眾參與司法⑤加強(qiáng)人權(quán)司法保障⑥加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督。

5、推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)：①推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)②推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理③建設(shè)完備的法律服務(wù)體系④健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制。

6、完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系：①健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度②完善立法體制③深入推動(dòng)科學(xué)立法民主立法④加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法。

1、法的概念：法是由國家制定或認(rèn)可、反映統(tǒng)治階級(jí)的意志、并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范體系。

2、法的特征：①法是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范②法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范③法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范。

3、法律規(guī)范的概念：是由國家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。

4、法律關(guān)系的概念：法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中在人們之間形成的以法律權(quán)利和法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

5、法律關(guān)系的特征：①法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系②法律關(guān)系是法律主體之間的社會(huì)關(guān)系③法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系④法律關(guān)系是受法律保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。

6、法律事實(shí)的概念：法律事實(shí)是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅等法律后果的客觀情況或現(xiàn)象。可分為法律事件和法律行為。注意：非客觀的現(xiàn)象如純粹主觀的心理活動(dòng)或心理現(xiàn)象不能成為法律事實(shí)；沒有法律意義的客觀事實(shí)也不能成為法律事實(shí)。

7、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)：①假定：法律規(guī)范中規(guī)定適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分②處理：法律規(guī)范中具體規(guī)定可以做什么、應(yīng)該做什么、禁止做什么等內(nèi)容的部分，是法律規(guī)范的核心部分③制裁：法律規(guī)范中對(duì)于遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定，也就是法律后果。

8、法律規(guī)范的種類：①授權(quán)性規(guī)范，規(guī)定人們可以作出或不作出某種行為或者要求他人作出或不作出某種行為的法律規(guī)范②義務(wù)性規(guī)范，規(guī)定人們必須作出某種行為或者不作出某種行為的法律規(guī)范。包括禁止性規(guī)范和命令性規(guī)范③復(fù)合性規(guī)范，授權(quán)性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范相互重合的法律規(guī)范，它既授予人們權(quán)利，同時(shí)也設(shè)定義務(wù)。

9、法律關(guān)系的主體、客體、和內(nèi)容：①法律關(guān)系主體，又稱權(quán)利主體，法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人或組織（自然人、組織、國家）②法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象（物、行為、智力成果）③法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利是法律允許的、主體為了滿足某種利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保證的法律手段。義務(wù)是法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求做出或不做出一定行為以滿足權(quán)利人的利益。

10、法的作用規(guī)范作用和社會(huì)作用：法的規(guī)范作用是指作為一種規(guī)范體系對(duì)人們行為模式的調(diào)整作用。包括：指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測、強(qiáng)制五個(gè)方面作用。法的社會(huì)作用，指法所具有的維護(hù)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。

1、法的淵源：也稱法律淵源，簡稱法源。在中外法學(xué)著作中，法的淵源經(jīng)常有著不同的含義，有的指法的歷史淵源，有的指法的理論淵源，有的指法的文獻(xiàn)淵源，有的指法的形式淵源，等等。在我國，法的淵源主要指法的形式意義上的淵源，即法的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，也稱法的效力淵源。制定法是我國社會(huì)主義法律的主要淵源。由于制定機(jī)關(guān)的不同以及法律地位和效力等級(jí)的不通，法表現(xiàn)出不同的淵源和形式，例如憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等。

2、當(dāng)代中國法的淵源：指的是作為我國主體的實(shí)行社會(huì)主義制度的大陸地區(qū)的法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法以及我國締結(jié)或參加的國際條約和認(rèn)可的慣例等，具體包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)、特別行政區(qū)法律法規(guī)、國際條約。

3、法律體系的概念：法律體系是指由一個(gè)國家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

4、我國法的淵源的特點(diǎn)：①以憲法為核心，以制定法為主②特別行政區(qū)法律是我國法的淵源③習(xí)慣在我國法的淵源中意義不大。

5、中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成：憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟法。

6、我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)：①我國社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一②我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性③我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。

1、法的制定的概念：法的制定，又稱立法，是法的運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是解決有法可依問題的根本途徑。所謂法的制定，就是指法定機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序創(chuàng)制、認(rèn)可、修改和廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。法的制定的實(shí)質(zhì)，是掌握國家政權(quán)的階級(jí)將自己的意志上升為國家意志。

2、法的實(shí)施的概念：法的實(shí)施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法律的實(shí)施包括法的遵守、法的執(zhí)行和法的適用。

3、法的執(zhí)行：簡稱執(zhí)法，有廣義和狹義之分，廣義的執(zhí)法包括法的適用，狹義的執(zhí)法僅指國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實(shí)施法律的活動(dòng)，因此也常被稱為行政執(zhí)法。

4、法的適用：法的適用是國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。

5、法律監(jiān)督（12國家、社會(huì)監(jiān)督）：有廣、狹兩種理解。狹義的法律監(jiān)督是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，對(duì)立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督促。廣義的法律監(jiān)督是指由所有的國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。①國家監(jiān)督：包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督②社會(huì)監(jiān)督：是各政黨、各社會(huì)組織和人民群眾依靠憲法和有關(guān)法律對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)督。具有廣泛性和人民性、自發(fā)性。

6、立法機(jī)關(guān)及其權(quán)限：①最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的立法權(quán)限：全國人名代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。全國人民代表大會(huì)制定和修改經(jīng)濟(jì)、刑事、民事等基本法律。全國人大常委會(huì)制定和修改除應(yīng)當(dāng)由全國人名大表大會(huì)制定的法律之外的其他法律②最高國家行政機(jī)關(guān)及其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：國務(wù)院根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，發(fā)布決定和命令。國務(wù)院各部、委根據(jù)法律和國務(wù)院的行政法規(guī)、決定和命令在本部門的權(quán)限內(nèi)制定命令、指示和規(guī)章③地方各級(jí)國家權(quán)利機(jī)關(guān)極其常設(shè)機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人大在本行政區(qū)域內(nèi)，依靠法律規(guī)定的權(quán)限通過和發(fā)布決議。省、自治區(qū)、直轄市的人大及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的情況下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國人大備案④地方各級(jí)國家行政機(jī)關(guān)極其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人民政府在本行政區(qū)域內(nèi)，有權(quán)依靠法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)限發(fā)布決定和命令。省、自治區(qū)、直轄市可以根據(jù)法律法規(guī)，制定規(guī)章。縣級(jí)以上人民政府的下屬部門可以發(fā)布規(guī)定和指示⑤民族自治地方的人大有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例⑥特別行政區(qū)有獨(dú)立的立法權(quán)。

7、立法程序:①法案的提出②法案的審議③法案的表決和通過④法律的公布。

8、法律文件的完善:①法的修改、廢止②法律解釋③規(guī)范性法律文件的清理④法律匯編⑤法律編纂。

9、法的遵守的主體和條件：①守法的主體：在當(dāng)代中國，守法的主體包括我國的一切組織和個(gè)人，在我國領(lǐng)域內(nèi)的外國組織和個(gè)人也必須遵守我國的法律，但是法律有特別規(guī)定的除外。②守法的條件：概括起來主要是兩大類，一是主體自身方面的因素，可稱為守法的主觀條件。一是主體以外的因素，可稱為守法的客觀條件。

10、行政執(zhí)法的特點(diǎn)：①執(zhí)法主體具有特定性②執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性③執(zhí)法行為具有主動(dòng)性④執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性。

11、法的適用的特點(diǎn)：①法的適用的主體是司法機(jī)關(guān)②法的適用須嚴(yán)格遵循法定程序③法的適用以國家強(qiáng)制力為后盾④法的適用具有很強(qiáng)的專業(yè)性。

1、憲法的特征：①憲法規(guī)定了最根本的內(nèi)容②憲法具有最高的法律效力③憲法的制定和修改程序更為嚴(yán)格。

2、憲法的基本原則：人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則；民主集中制原則；社會(huì)主義法治原則；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

3、我國的國家制度：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度和基層群眾自治制度。

4、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：我國憲法規(guī)定中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制，同時(shí)規(guī)定以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制經(jīng)濟(jì)；非公有制經(jīng)濟(jì)；混合所有制經(jīng)濟(jì)）。

5、我國的國家機(jī)構(gòu)：①全國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)②國家主席③國務(wù)院④中央軍事委員會(huì)⑤地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府⑥民族自治地方的自治機(jī)關(guān)⑦人民法院和人民檢察院。

6、我國公民基本權(quán)利和義務(wù)：①公民的基本權(quán)利是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利②公民基本義務(wù)的是指公民依照憲法應(yīng)當(dāng)履行的最主要、最基本的責(zé)任③我國公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；公民的人身自由；公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；公民的教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由；特定人的權(quán)利④我國公民的基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；保守國家秘密；維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益；依照法律服兵役和參加民兵組織；依法納稅。

7、行政法的概念:行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。具體來說，它是調(diào)整國家行政機(jī)關(guān)在履行職能過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。括公務(wù)員法、行政處罰法、行政復(fù)議法等。

8、經(jīng)濟(jì)法的概念：經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。

9、民商法的概念：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、婚姻法、繼承法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以及海商法、票據(jù)法等。商法調(diào)整的對(duì)象是商事關(guān)系，商事關(guān)系是特殊的民事關(guān)系，因此，商法可稱為民法的特別法，但在法律適用上，商法優(yōu)于民法，在商法沒有特別規(guī)定的情況下，民法的相應(yīng)規(guī)定可作為商法的補(bǔ)充。

10、社會(huì)法的概念:社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括勞動(dòng)法、就業(yè)促進(jìn)法、社會(huì)保險(xiǎn)法等。

11、刑法的概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國家名義頒布的，規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

12、行政法的基本原則：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。

13、經(jīng)濟(jì)法的基本原則：保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則；宏觀調(diào)控與市場機(jī)制相結(jié)合原則；權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則；維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則；堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則。

14、民商法的基本原則：民法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。商法的基本原則：促進(jìn)交易迅捷的原則、強(qiáng)化商事組織原則、維持交易安全的原則、維護(hù)交易公平原則。

15、刑法的基本原則：罪刑法定原則、刑法適用一律平等原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。

16、行政法律關(guān)系主體：是行政法律關(guān)系中權(quán)益的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，包括行政主體和行政相對(duì)人。行政主體，是依法享有行政權(quán)，能夠以自己的名義對(duì)外獨(dú)立行使該權(quán)利并對(duì)行為的效果承擔(dān)法律責(zé)任的國家行政機(jī)關(guān)及法律、法規(guī)授權(quán)的組織。行政相對(duì)人是指在行政法律關(guān)系中與行政主體相對(duì)應(yīng)的另一方當(dāng)事人，包括自然人、法人和其他組織。

17、行政行為、行政責(zé)任：①行政行為，是行政主體在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對(duì)行政相對(duì)人實(shí)施的具有法律效力的行為②行政責(zé)任，是指行政法律關(guān)系主體因違反或不履行行政法律規(guī)范而必須承擔(dān)的法律后果。

18、民事主體：是參加民事法律關(guān)系，獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的自然人，法人和其他組織。

19、民事法律行為、民事責(zé)任：①民事法律行為，是民事主體以意思表示為要素，設(shè)立、變更和終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為，如日常中簽訂合同的行為②民事責(zé)任，是民事主體因違反民事義務(wù)而依法應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

20、犯罪的概念和特征，犯罪構(gòu)成：①犯罪指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰懲罰的行為②一個(gè)犯罪行為必須具備三個(gè)基本特征：嚴(yán)重的社會(huì)危害性，刑事違法性，應(yīng)受刑罰懲罰性。③犯罪構(gòu)成：犯罪的主體，實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；犯罪的主觀方面，犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；犯罪的客體，我國刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；犯罪的客觀方面，刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果以及二者之間的因果關(guān)系等。

21、犯罪類型、刑罰制度：①我國刑法根據(jù)犯罪客體的不同將犯罪分為十類，危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨礙社會(huì)管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪；②刑罰，是指刑法規(guī)定的，由人民法院依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪某種權(quán)益的最為嚴(yán)厲的法律制裁方法。刑罰分為主刑和附加刑。其中，主刑有管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)和驅(qū)逐出境。

1、行政訴訟法的概念：行政訴訟法是指規(guī)范行政訴訟活動(dòng)，調(diào)整行政訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

2、民事訴訟法的概念：民事訴訟法是國家制定的用以調(diào)整人民法院、當(dāng)事人與其他訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

3、刑事訴訟法的概念：刑事訴訟法是國家制定的規(guī)范刑事訴訟的法律規(guī)范的總稱。

4、行政訴訟受案范圍：行政訴訟受案范圍，是法律規(guī)定的人民法院受理行政案件的范圍，我國《行政訴訟法》規(guī)定，人民法院受理公民、法人或者其他組織提起的下列訴訟：①對(duì)行政處罰不服的②對(duì)行政強(qiáng)制措施和行政執(zhí)行不服的③申請(qǐng)行政許可，行政機(jī)關(guān)拒絕或者不予答復(fù)，或者對(duì)行政機(jī)關(guān)作出的有關(guān)行政許可的其他決定不服的④對(duì)行政機(jī)關(guān)做出的關(guān)于確認(rèn)自然資源的所有權(quán)或者使用權(quán)的決定不服的⑤對(duì)征收、征用及其補(bǔ)償決定不服的⑥申請(qǐng)行政機(jī)關(guān)履行保護(hù)人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的法定職責(zé)，行政機(jī)關(guān)拒絕履行或者不予答復(fù)的⑦認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其經(jīng)營自主權(quán)或者農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)的⑧認(rèn)為行政機(jī)關(guān)濫用行政權(quán)力排除或者限制競爭的⑨認(rèn)為行政機(jī)關(guān)違法集資、攤派費(fèi)用或者違法要求履行其他義務(wù)的⑩認(rèn)為行政機(jī)關(guān)沒有依法發(fā)給撫恤金或者支付最低生活保障待遇、社會(huì)保險(xiǎn)待遇的11○認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其他人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的12○法律、法規(guī)規(guī)定可以提起訴訟的其他行政案件。

5、民事訴訟主體：民事訴訟主體主要包括法院、當(dāng)事人和訴訟代理人。

6、刑事訴訟參與人，刑事訴訟中的強(qiáng)制措施：①刑事訴訟的參與人是指在刑事訴訟過程中除國家專門機(jī)關(guān)的工作人員以外的，享有一定的訴訟權(quán)利、負(fù)有一定的訴訟義務(wù)的人。訴訟參與人一般可分為兩類：一是當(dāng)事人；二是其他訴訟參與人。②刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留、逮捕。

7、仲裁法律制度：仲裁制度是指民（商）事爭議的雙方當(dāng)事人達(dá)成協(xié)議，自愿將爭議提交選定的第三者根據(jù)一定程序規(guī)則和公正原則作出裁決，并有義務(wù)履行裁決的一種法律制度。為保證公平、及時(shí)地仲裁經(jīng)濟(jì)糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，我國制定了仲裁法。

8、人民調(diào)節(jié)法律制度：是指人民調(diào)解委員會(huì)通過說服、疏導(dǎo)等方法，促使當(dāng)事人在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成調(diào)解協(xié)議，解決民間糾紛的活動(dòng)。為了完善人民調(diào)解制度，規(guī)范人民調(diào)解活動(dòng)，及時(shí)解決民間糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，我國制定了人民調(diào)解法。

9、行政訴訟程序：①起訴與受理程序②第一審程序③第二審程序④審判監(jiān)督程序⑤執(zhí)行程序。

10、民事訴訟程序：①民事訴訟程序包括審判和執(zhí)行程序②審判程序主要包括：普通程序、簡易程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序③普通程序和簡單程序是第一審程序，第二審程序是上訴審程序，審判監(jiān)督程序是對(duì)生效裁判的案件再一次進(jìn)行審理的程序。

11、刑事訴訟程序：①可分為立案、偵查、起訴程序，審判程序，執(zhí)行程序②審判程序包括第一審程序、第二審程序、死刑復(fù)核程序、審判監(jiān)督程序等。

2、社會(huì)主義“四有”基本要求（1）：①有理想，就是要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念②有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)③有文化，就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)④有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)---復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)資料《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

章 結(jié)

一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系

[多選]中國共產(chǎn)黨在思想理論建設(shè)中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國現(xiàn)階段社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

[論述]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

（1）馬克思主義是人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大思想武器。（2）馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國特色社會(huì)主義共同理想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義共同理想，集中體現(xiàn)了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望、能夠得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，有著很強(qiáng)的包容性，具有強(qiáng)大的感染力、親和力、凝聚力。

（3）中華民族形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

（4）社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵道了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

[多選]只有社會(huì)主義價(jià)值體系才是凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和和睦的思想紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

[多選]學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于指導(dǎo)馬克思主義的指導(dǎo)地位，有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民，有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量，有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志，有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

[多選]中共十七大特別提出，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”

[單選]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)做人成才的根本方針，是提高人們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。

二、人生的責(zé)任和使命

[單選]人生的責(zé)任就是作為人生應(yīng)該做的事情。其要義是指，在社會(huì)中生存和發(fā)展的個(gè)人，要對(duì)社會(huì)、他人和自身做所應(yīng)做的事，承擔(dān)所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。

[多選]20世紀(jì)上半葉，救亡圖存、爭取民族獨(dú)立和人民解放是我國人民的歷史使命。[論述]當(dāng)今時(shí)代，我國大學(xué)生的歷史使命具體可概述為以下三個(gè)方面：

（1）繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重任，實(shí)現(xiàn)百多年來夢寐以求的國家富強(qiáng)、人們幸福的愛國理想。正在接受高等教育的當(dāng)代中國大學(xué)生應(yīng)該有強(qiáng)烈的使命感、刻苦努力學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，使自己成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，做新世紀(jì)中國有脊梁。

（2）勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該成為中華文明杰出的繼承者和創(chuàng)新者，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，以自己的智慧、力量和責(zé)任心，投身于創(chuàng)新實(shí)踐中，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，以自己聰明才智為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。

（3）積極努力，為世界和平發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展速度令人矚目，當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)，世界也很不安寧，機(jī)遇和挑戰(zhàn)同在。當(dāng)代大學(xué)生理當(dāng)有為人類和平進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的歷史使命，在未來的人生奮斗中自覺地?fù)?dān)當(dāng)起為世界和平進(jìn)步、為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的光榮使命。

三、自覺踐行道德和遵守法律

[多選]道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維系社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。

[單選]道德規(guī)范主要依靠社會(huì)輿論，依靠人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育力量來起作用，靠他人或自我的褒貶、靠純粹的精神力量來起作用。

[單選]法律規(guī)范人們必須如何行為。法律規(guī)范靠國家機(jī)關(guān)的強(qiáng)制力保證實(shí)施，靠獎(jiǎng)懲、靠精神的力量，更靠物質(zhì)的力量來起作用，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍的約束力。

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[簡答]社會(huì)主義的道德和法律之間的相互作用、相互補(bǔ)充，表現(xiàn)在：一方面，社會(huì)主義法律是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)主義道德教育的有力保證和依靠。社會(huì)主義法律的許多規(guī)范直接表現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的要求。另一方面，社會(huì)主義道德是執(zhí)行社會(huì)主義法律的基礎(chǔ)。一個(gè)人的違法犯罪行為，往往是從不道德開始，從小惡到大惡，由違犯道德規(guī)范到違犯法律規(guī)范。因此，遵守道德規(guī)范，對(duì)預(yù)防違法犯罪有著積極作用。

[多選]攀登道德境界的過程能夠豐富、充實(shí)人的內(nèi)心世界，幫助人更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)人與人、人與集體和人與社會(huì)的關(guān)系、激勵(lì)人不斷向上。

[簡答]法律規(guī)范體現(xiàn)了絕大多數(shù)人（包括統(tǒng)治者）的意志，對(duì)人有制約力，更具有善的功能： 一方面，法律體現(xiàn)這個(gè)國家統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治階級(jí)用以調(diào)整社會(huì)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的重要工具，法律在此借用國家力量來強(qiáng)制規(guī)范人生。另一方面，法律規(guī)范要有實(shí)效，不僅表現(xiàn)在法律推行手段的強(qiáng)勁有力上，而且表現(xiàn)在法律內(nèi)涵更具有保障絕大多數(shù)人的生命權(quán)益的性質(zhì)上。

[單選]我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征表現(xiàn)為階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一，反映的是人民共同意志和利益，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第1章 堅(jiān)定科學(xué)的理想信念 第一節(jié) 理想信念及其作用

[單選]理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象，是人們心靈世界的核心。

[單選]有無科學(xué)而崇高的理想信念，就像是一道分水嶺，把高尚充實(shí)的人生與庸俗空虛的人生區(qū)別開來。[多選]科學(xué)的理想是人生的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力和精神支柱。

一、理想信念的含義

[簡答]理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)：首先，理想作為對(duì)未來的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越。理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想象和設(shè)想，與無法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。

[單選]信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。[多選]信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一體或“合金”。

[簡答]理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象的兩個(gè)基本側(cè)面：任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類生活在世界上，對(duì)于自身所處和世界，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期待和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象。其中，人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信，就是信念，而他們對(duì)自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想與信念是聯(lián)系在一起的。理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀其實(shí)就是人的信念，就是人們所相信的觀念和秉持的理念。追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)，而這種相信本身就是一種信念。[簡答]簡述理想信念的基本特點(diǎn)：

理想信念具有思想性與實(shí)踐性。它不是停留于主觀領(lǐng)域，而是進(jìn)入人們改造世界的活動(dòng)，化為人們行動(dòng)的熱情和意志，成為一種實(shí)踐的力量。

理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性。理想信念正是在現(xiàn)實(shí)變化的考驗(yàn)中變得更加完善、更加堅(jiān)強(qiáng)的。僵化不變、脫離現(xiàn)實(shí)的理想信念往往是最脆弱的，它經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)變化的沖擊。

理想信念具有多樣性和共同性。由于成長環(huán)境和性格等方面的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念，從而使理想信念具有多樣性。

[多選]人們的理想信念存在內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象。但是，它又不只是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)，而是一種包含著行動(dòng)意志的復(fù)合現(xiàn)象，是一種從精神向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程。

[單選]理想信念之所以能夠成為一種推動(dòng)人生實(shí)踐和社會(huì)生活的巨大力量，就是由于它具有實(shí)踐性。[多選]面對(duì)理想信念的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致；另一方面，又要看到，在一定有的社會(huì)中，人們的各自理想信念有相同之處，從而形成共同的理想信念。

[單選]一個(gè)人所擁有的許多理想信念在大小和層次上是不同的，有的處于最高的層次，有的處于中間層，有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的系統(tǒng)。其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。

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[多選]根據(jù)人們的社會(huì)生活的領(lǐng)域?qū)⒗硐胄拍畲篌w劃分為以下四個(gè)類型：首先是生活領(lǐng)域的理想信念。其次是職業(yè)領(lǐng)域的理想信念。再次是道德領(lǐng)域的理想信念。最后是社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

[多選]職業(yè)的理想和信念包括兩個(gè)方面：一是希望自己選擇一種理想的職業(yè)，找到一個(gè)理想的工作；二是希望自己在工作中和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界，取得理想的成績。

二、人生需要理想信念

[論述] 人生應(yīng)該具有崇高的理想和堅(jiān)定的信念，這是國家和社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，也是個(gè)人本身的需要。理想信念對(duì)于人生至關(guān)重要，它在人生實(shí)踐中起著不可替代的作用：

（1）理想信念是人生的精神向?qū)?/p>

理想信念是人生的定向機(jī)制，為人生指明奮斗的方向。理想信念的一個(gè)主要的作用，就是能夠向人生提供目的和意義，向人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。（2）理想信念是人生的精神動(dòng)力

理想信念能給人生一種推進(jìn)的力量，為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力，是人生的力量源泉。一個(gè)人有了自覺的理想和信念，就會(huì)立場堅(jiān)定，方向明確，意志堅(jiān)強(qiáng)，熱情高漲，精力旺盛。（3）理想信念是人生的精神支柱

人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會(huì)倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。理想信念的支撐作用往往是在困難的時(shí)候、在嚴(yán)酷的考驗(yàn)中得到體現(xiàn)的。

第二節(jié)

一、馬克思主義是科學(xué)的理想信念

（簡答）簡述馬克思主義信仰或理想信念的特點(diǎn)：

（1）現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義認(rèn)為，只有一個(gè)物質(zhì)的世界，只有一個(gè)物質(zhì)的世界，除了人間社會(huì)之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄，因而主張?jiān)谶@個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生，而不是離開社會(huì)、離開世界去追求想象中的天堂幻景。（2）科學(xué)性

馬克思主義理想信念是以科學(xué)為基礎(chǔ)的，與科學(xué)的發(fā)展相一致的。馬克思主義的產(chǎn)生有其自然科學(xué)的基礎(chǔ)，但它不是一種自然科學(xué)，而是一種世界觀的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

（3）崇高性

信仰現(xiàn)象十分龐雜，不同信仰的精神境界和濟(jì)世胸懷有所不同。相比之下，馬克思主義理想信念的精神境界和救世胸懷則崇高、博大得多。它追求的不是單個(gè)人的解脫，而是所有人的解放即人類的解放。（4）健全性

馬克思主義既不追求世外桃源和太多幻境，也不訴諸狂熱、迷醉等非理性手段來追求理想目標(biāo)。這使它比一些其他的信念具有更為健全的性質(zhì)。

二、中國特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念

[簡答]建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念，它的基本內(nèi)容就是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。

（1）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心（2）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念（3）堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

三、共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界

[單選]社會(huì)主義是經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上最終會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。[單選]實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

[單選]共產(chǎn)黨人的最高理想就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。

[單選]共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。

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科學(xué)的理想信念

[單選]共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們精神境界極大提高，消費(fèi)資料實(shí)行“各盡所能、按需分配”。

[單選]在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要。

[簡答]簡述社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。

中國特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又代表著那上階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”我們現(xiàn)階段的奮斗綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，這是現(xiàn)階段共產(chǎn)黨人的理想，也是全國各族人民的共同理想。這一理想是邁向共產(chǎn)主義最高理想的一個(gè)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義未來的必由之路。

第三節(jié) 確立和踐行科學(xué)的理想信念

一、在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念

[簡答]大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

（1）把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。不論是生活理想、職業(yè)理想、道德理想還是社會(huì)理想，都是與相關(guān)的信念結(jié)合在一起的。

（2）把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中的，當(dāng)代中國的大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（3）學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。在社會(huì)中存在著各種各樣的思想影響，特別是現(xiàn)代社會(huì)中，多種價(jià)值觀并存，良莠不齊，都在影響人的心靈，這些價(jià)值觀念往往都以理想信念的面目出現(xiàn)，但它們之間有很大的差別，不僅在境界的高低，眼界的寬窄等方面有所不同，而且在是非之別、正邪之辯上也不同。人們生活在這樣的環(huán)境中，如果沒有自覺選擇的能力，就會(huì)隨時(shí)受到不科學(xué)的觀念影響，也會(huì)不知不覺地成為某種不良信念的俘虜，甚至成為某種邪教的殉葬品。當(dāng)代大學(xué)生在確立自己人生的理想信念的時(shí)候，要運(yùn)用自己的智慧，掌握正確判別的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同的理想信念和價(jià)值觀要進(jìn)行比較和鑒別，選擇科學(xué)的、崇高的理想和信念。

二、把理想信念化為追求的行動(dòng)上

[簡答] 追求理想的實(shí)際行動(dòng)是理想信念的應(yīng)有之義：理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全心全意的投入，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上。離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也不在為其理想了。

而且，只有通過追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)。馬克思主義說過，理想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只是一種不結(jié)果實(shí)的花朵。

最后，只有實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)和確證一個(gè)人的理想信念。看一個(gè)人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動(dòng)上為追求理想而奮斗。

三、正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題

[簡答]充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程的長期性、曲折性和艱巨性，理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的。而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。

理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來說，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。

[論述]正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。

人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生走上社會(huì)的時(shí)候，往往更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情感上的波動(dòng)。因此，正確看待這種矛盾是必要的。一方面，要走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。在社會(huì)生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛 有時(shí)不能正確地看待，看不到二者的統(tǒng)一性，而把二者對(duì)立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實(shí)，有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)全盤否定，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。在把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭，甚至與之同流合污。

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之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的；另一方面，它們是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

第2章 傾注對(duì)祖國的忠誠與熱愛

第一節(jié) 愛國主義是寶貴的精神財(cái)富

四、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

[論述]什么是愛國主義？簡而言之，愛國主義是人們對(duì)自己的祖國的深厚感情，是對(duì)自己祖國的一份責(zé)任，是將個(gè)人的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。

愛國主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國的忠誠與熱愛。愛國主義之所忠誠、所熱愛的祖國，是國土、國民和國家組成的社會(huì)共同體，因此，愛國主義必然以愛故土、愛人民和愛國家為最基本的內(nèi)容。

熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。為我們國土的富饒美麗而贊美、熱愛她，是愛國的表現(xiàn)；不因?yàn)槲覀儑恋哪承┎槐M如人意而鄙視她、離棄她，而是關(guān)心她、建設(shè)她，同樣是愛國的表現(xiàn)。

熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民來談愛國是毫無意義的。歷史證明，所有愛國者都是熱愛自己的人民的。

熱愛自己的祖國是愛國主義的必然政治要求。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同祖國的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛國家應(yīng)成為愛國主義的重要政治內(nèi)容。需要指出的是一個(gè)歷史范疇，我們提倡的愛國家并不是愛任何性質(zhì)的任何國家，而是愛由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的國家。

[多選]當(dāng)代中國的愛國主義表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)、獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

五、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

[簡答]作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義始終以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華的獨(dú)立和統(tǒng)一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。

維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族以外，還有眾多少數(shù)民族。我們偉大的祖國，是中華各民族共同締造的一個(gè)國家。

抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)。中華民族愛好和平與自由，決不容忍外來侵略和壓迫。面對(duì)外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明。中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力的民族，是一個(gè)獨(dú)立于世界民族之林的能力并為之世界文明作出過巨大貢獻(xiàn)的民族。

心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸行動(dòng)。

六、愛國主義的歷史作用

[論述]在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，愛國主義從來就是一種巨大力量。它不僅具有把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在祖國大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的巨大原動(dòng)力。

（1）愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的旗幟下，建立最廣泛的戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。

（2）愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量

改革開放以來，中國人民的愛國熱情空前高潮，愛國主義在推動(dòng)祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。

（3）愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

愛國主義不僅具有把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在祖國大家庭的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的原動(dòng)力。

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第二節(jié)明確愛國主義的時(shí)代要求

一、新時(shí)期愛國主義的主題

[簡答]我國目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國家相比，生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，社會(huì)主義還不完善，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力的影響還將長期存在。因此，逐步擺脫貧窮落后，把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為今天全國各族人民的共同愿望。這就從總體上指明了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國強(qiáng)國富民的必由之路，規(guī)定了新時(shí)期愛國主義的主題——建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

[多選]發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，確保祖國現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；必須堅(jiān)持改革開放。

二、新時(shí)期愛國主義的基本特征 [單選]新時(shí)期愛國主義是歷史上最高類型的愛國主義。[簡答]新時(shí)期愛國主義的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。（2）愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。（2）愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一。（4）愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。（4）愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。

第三節(jié) 做新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者

一、培育愛國情感，保持民族自尊和自信

[單選]強(qiáng)烈的愛國情感還表現(xiàn)在擁有忠于祖國的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國和人民的關(guān)系，做到以服從祖國和人民利益為最高準(zhǔn)則。

二、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一

[簡答]世界上只有一個(gè)中國，臺(tái)灣和大陸同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國大陸的統(tǒng)一是人心所向，是任何人任何勢力都阻擋不了垢歷史潮流，國家絕不允許“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國分裂出去。一方面，以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，最符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一；另一方面，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力以任何名義、任何方式造成臺(tái)灣從中國分裂出去的事實(shí)，或者發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能完全喪失，國家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。《反分裂國家法》的頒行充分體現(xiàn)了我們爭取和平統(tǒng)一的最大誠意與維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心。目前，盡管統(tǒng)一的道路仍很堅(jiān)難，但完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，終究是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

三、努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)

[簡答]愛國主義不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要成為忠誠堅(jiān)定的愛國者，對(duì)愛國的理解就不能僅僅流于空洞口號(hào)和抽象的理論層次，必須走向?qū)嵺`。在和平年代，愛國行動(dòng)主要體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)和工作中，體現(xiàn)在各種具體而細(xì)微的事情當(dāng)中。刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)。確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定，自覺維護(hù)祖國的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。積極投身于社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。

第3章 科學(xué)把握人生的方向和道路 第一節(jié) 追求新高尚的人生目的

一、人生和人生觀

[單選]人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[單選]社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。

[單選]人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目標(biāo)和意義的根本看法和態(tài)度。

[簡答]人生觀制約著人生方向和道路，決定著一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，其作用主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什 第 6 頁(共 29 頁)

么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約、其中人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。

二、人生目的及其在人生觀中的核心地位

[單選]人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的部目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。

[簡答]人生的目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，對(duì)人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用。（1）人生目的決定走什么樣的人生態(tài)度。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉，當(dāng)人們意識(shí)到為什么活著的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種巨大力量，激勵(lì)著人們?yōu)榱思榷ǖ哪繕?biāo)而奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。人生道路崎嶇不平，面對(duì)各種矛盾和斗爭，不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。（3）人生目的的決定選擇什么樣的人生態(tài)度。追求生命意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這是人們共同的美好愿望。只有當(dāng)人們確立了正確的人生目的，才能懂得人活著不能只為自己或少數(shù)人，而應(yīng)當(dāng)為大多數(shù)人為社會(huì)盡到自己的責(zé)任、作出自己的貢獻(xiàn)，把責(zé)任和貢獻(xiàn)當(dāng)作人生最大的快樂和價(jià)值所在。

三、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向

[論述]只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學(xué)、高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身尊奉和踐行。（1）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待。在新世紀(jì)新階段，大學(xué)生只有自覺地樹立起為人民服務(wù)的人生目的，才能在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，肩負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（2）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。大學(xué)生在確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)立志為人民服務(wù)，做有益于人民的人，將為人民服務(wù)作為人生目的，能使大學(xué)生在為他人、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)，不僅獲得物質(zhì)上的利益，而且更能夠獲得才智上鍛煉、精神上提升。（3）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

[單選]拜金主義人生觀把追求金錢作為人生的高目的，認(rèn)為金錢可以主宰一切，進(jìn)而引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象。

[單選]享樂主義人生觀把滿足感官的需求和快樂作為人生唯一的目的和全部內(nèi)容，通常使人超越自己的消費(fèi)能力比闊氣、講排場，甚至采用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取錢財(cái)，揮霍享樂。

[單選]極端個(gè)人主義人生觀突出強(qiáng)調(diào)以人為中心，把個(gè)人利益放在集體利益之上，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是個(gè)人目的的手段，甚至不惜損害社會(huì)和他人利益以謀取私利。

第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度

一、人生態(tài)度與人生觀

（簡答）人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將如何對(duì)待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。

（簡答）當(dāng)代大學(xué)生身處改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，歷史賦予的神圣使命和成長成才的迫切愿望要求他們樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。（1）積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到。（2）積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（3）積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠高速人生道路的方向。

二、用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇

（論述）現(xiàn)實(shí)生活中，順境和逆境對(duì)人的影響都有兩重性，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生的順境和逆境。在順境中向目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄郏梢越杼鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進(jìn)取，或者得意忘形，“大意失荊州”。在逆境中向目標(biāo)前進(jìn)，如同逆水行舟，陰力大、條件差、困難重重，同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功。但是，逆境對(duì)人生又是一種磨煉，它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。身處順境并不等于一切順利，更不等于沒有困難，一定要對(duì)可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。實(shí)踐證明，只有具備了強(qiáng)烈的進(jìn)取心和頑強(qiáng)的意志并終身勤勉，才能在順境中不斷奮進(jìn)和成長。對(duì)于逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力使之成為人生旅 第 7 頁(共 29 頁)

程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。相反，如果一遇逆境，就悲觀捻，既無堅(jiān)定信念，也無頑強(qiáng)意志，更不主動(dòng)去作準(zhǔn)備，終日唉聲嘆氣，怨天尤人，抱著玩世不恭的態(tài)度，虛度光陰，結(jié)果只能每況愈下，成為環(huán)境的奴隸。

第三節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生

一、價(jià)值和人生價(jià)值

（單選）所謂人的價(jià)值，就是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人或自己需要的滿足。

（多選）在人的價(jià)值關(guān)系中，人既是主體，又是客體。

（單選）作為人的價(jià)值中最核心的問題，人生價(jià)值就是指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義。

二、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

（多選）在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一種是人生的社會(huì)價(jià)值，一種是人生的自我價(jià)值。（多選）人生的社會(huì)價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。

（單選）在人生的社會(huì)價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是第二位的。

（多選）人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己自下而上和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

（簡答）人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體自下而上和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)需要（包括維持其生存的基本物質(zhì)需要和享受的需要、發(fā)展的需要、個(gè)人尊嚴(yán)的需要等）的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)。人都是社會(huì)的人，總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，人生的自我價(jià)值活動(dòng)都不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是個(gè)人現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值活動(dòng)在他自己身上的顯現(xiàn)。實(shí)際上，一個(gè)人追求的價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)內(nèi)容愈多、社會(huì)奉獻(xiàn)精神愈強(qiáng)、社會(huì)貢獻(xiàn)愈大，他的自我價(jià)值也就愈高。如果把自我價(jià)值僅僅理解為單純的利己活動(dòng)，囿于“自我”的封閉圈，不為他人、社會(huì)作出有益的貢獻(xiàn)，這樣的自我價(jià)值是不能真正實(shí)現(xiàn)的。

三、在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

（多選）貢獻(xiàn)是一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)，也是衡量一個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的最根本的標(biāo)志。

（簡答）在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一項(xiàng)重要的人生實(shí)踐活動(dòng)。這一實(shí)踐活動(dòng)同其他任何實(shí)踐活動(dòng)一樣，都要在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ú拍芡瓿伞Ｒ虼耍_把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。（1）選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。（2）自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。（3）進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

（簡答）作為主體的人，要充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，除了外在的客觀環(huán)境、機(jī)遇外，還應(yīng)當(dāng)具備良好的主觀條件。這些條件至少包括三個(gè)方面：一是確立與中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價(jià)值觀，在重視個(gè)人價(jià)值和個(gè)性以展的同時(shí)，強(qiáng)化全局觀念、義務(wù)觀念和社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻用集體主義的價(jià)值取向引領(lǐng)自己。二是加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力、實(shí)踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對(duì)各種生活場景，解決各種現(xiàn)實(shí)難題，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更廣闊的空間。三是繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗不止，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。

第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上若干關(guān)系

一、人與自然的關(guān)系

（簡答）深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人是自然界的一部分，人和其他動(dòng)物一樣，都要從自然界獲取維持自身生存所需的物質(zhì)資料。但人又和其他動(dòng)物不同，人是有意識(shí)、有目的、能動(dòng)的自然存在物，人并不是消極地依賴自然生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，這就是生產(chǎn)勞動(dòng)。人在生產(chǎn)勞動(dòng)中，一方面使自然界朝著適合人自身酆的方向發(fā)展，另一方面人自身也逐漸成長、成熟，成為自然的主人。所以，人與自然之間真正的紐帶，或者說真正體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)從一開始就是社會(huì)性的，人正是 第 8 頁(共 29 頁)

在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，反過來，人與人的社會(huì)關(guān)系又極大地影響著人與自然的關(guān)系。從這個(gè)意義上講，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。（單選）利用和改造自然，是人類自下而上和發(fā)展的先決條件。

二、自然生理與心理的關(guān)系

（簡答）任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個(gè)基本方面。一般說來，生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機(jī)能，二者相互作用并構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體，對(duì)人的生活實(shí)踐具有重要影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”。表現(xiàn)在生理方面而且強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲；表現(xiàn)在心理方面，要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

（多選）協(xié)調(diào)好自我生理與心理的關(guān)系，保持身心健康，是科學(xué)把握人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值人生的基本前提。（簡答）在生活實(shí)踐中，保持身心健康的途徑和方法主要有：（1）樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。有了正確的人生觀，就能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。

（2）參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。生命在于運(yùn)動(dòng)，體育鍛煉是增進(jìn)身體健康的基本途徑。尤其是對(duì)于從事緊張學(xué)習(xí)等腦力勞動(dòng)的人來說，更應(yīng)該注意加強(qiáng)體育鍛煉。

（3）學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的人，不可避免地會(huì)遇到這樣那樣的心理困惑問題。一旦出現(xiàn)這種情況，切不可采取逃避應(yīng)付的態(tài)度，而應(yīng)學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)問題、分析問題，從而正確地解決問題。

（4）注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。交往是人的一項(xiàng)基本需求，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都有強(qiáng)烈的交往愿望。一個(gè)離群索居、孤芳自賞、生活在社會(huì)群體之外的人，是不可能做到身心健康的。

三、個(gè)人與他人的關(guān)系

（多選）為了使個(gè)人的交往行為引起他人的良好反映，保證交往的成功進(jìn)行，在交往中應(yīng)遵循如下原則：第一，平等原則。第二，誠信原則。第三，寬容原則。第四，互助原則。

（多選）只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。第一，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。第二，注意交往的第一印象。第三，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

（單選）心理品質(zhì)是一個(gè)人的志向、意志、情緒、氣質(zhì)、性格等心理牲的總和。

（單選）溝通是人際交往中最主要的形式，一般劃分為語言溝通和非語言溝通兩大類。（簡答）

四、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（2）在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。（3）在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。

（簡答）就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的自下而上和發(fā)展。另一方面，個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。人是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)關(guān)系中所產(chǎn)生的能動(dòng)的和創(chuàng)造的存在物。人們每日都在各種不同的情況下決定著做什么和怎么做，辨別真假、善惡、美丑，并決定是適應(yīng)它還是改造它。正是人的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

第4章 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 第一節(jié) 道德及其發(fā)展

一、道德的起源及其本質(zhì)

（多選）較為典型的道德起源學(xué)說有如下幾種觀點(diǎn)：其

一、道德起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志。其二，道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志。其三，道德起源于人性中的情感、欲望。其四，人類的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源論”。

（多選）馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。

（簡答）道德產(chǎn)生有多方面的條件。其一，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。其二，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德其三，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德是一種調(diào)節(jié)關(guān)系的方式，以人的意識(shí)發(fā)生為前提。

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（多選）馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

（論述）正確地理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用，以及道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)性意識(shí)形態(tài)。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種特殊性表現(xiàn)為道德是以能動(dòng)的方式把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（簡答）社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面: 其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德。其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著頭等的基本原則和主要規(guī)范。

其三，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性。

其四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。

（多選）道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系，其主要表現(xiàn)有以下三個(gè)方面：

其一，道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。其二，頭等規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。其三，道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

二、道德的功能和作用

（多選）道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。

（單選）調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。

（單選）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。

（單選）道德調(diào)節(jié)的目標(biāo)是使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。

（單選）道德調(diào)節(jié)的主體是社會(huì)一切成員，不是由專門的部門組織和人員來完成。（多選）道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)。

（單選）道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。

（多選）調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能是道德的兩種主要功能，道德的其他各種功能都建立在其主要功能的基礎(chǔ)上。（論述）道德的社會(huì)作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下方面。

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這種能動(dòng)作用，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)既是相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用、共同發(fā)展。

道德是影響社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一種重要的精神力量。道德對(duì)生產(chǎn)力的影響，主要是通過人的精神狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)。

道德通過高速人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們政黨的生活和交往。道德按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，指導(dǎo)人們“自律”，從而有利于維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們政黨的生活與交往。

道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。在階級(jí)社會(huì)里，道德是階級(jí)斗爭的重要武器，各階級(jí)的道德總是按照自己階級(jí)的利益和要求發(fā)揮作用，能動(dòng)地作用于社會(huì)。

不同歷史條件下，不同階級(jí)的道德，其發(fā)揮作用的性質(zhì)是不同的。一般地說，一定的道德當(dāng)它們反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是適合生產(chǎn)力的要求，所代表的階級(jí)是社會(huì)的進(jìn)步力量的時(shí)候，它就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，反之，則起消極阻礙作用。

三、道德的歷史發(fā)展

（單選）原始社會(huì)，在生產(chǎn)力極端低下的情況下，氏族、部落之間會(huì)為食物、領(lǐng)地等發(fā)生爭斗和殺戮，但在氏族內(nèi)部人與人之間形成的是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級(jí)、沒有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。

（多選）奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此而形成了奴隸主道德和奴隸道德兩種對(duì)立的道德。

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（單選）建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義社會(huì)道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德。

（簡答）人類歷史上各種道德類型既有各自的特征，又相互聯(lián)系。道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程。

一方面，道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

另一方面，道德發(fā)展有自身的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

第二節(jié) 社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

（單選）社會(huì)主義道德是現(xiàn)時(shí)代最先進(jìn)的道德，它屬于共產(chǎn)主義道德體系，是共產(chǎn)主義道德在社會(huì)主義歷史階段的具體體現(xiàn)。

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

（論述）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。

社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

二、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

（簡答）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律是相輔相成的。我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接，相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。

三、社會(huì)主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

（論述）中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。中華民族的傳統(tǒng)美德，主要有以下幾方面內(nèi)容。

愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、社會(huì)或民族的整體利益，而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國家、社會(huì)的使命感、責(zé)任感和憂患意識(shí)。

勤勞勇敢，追求自由解放。中華民族既勤勞勇敢、崇尚和平，又酷愛自由、勇于斗爭，對(duì)丑惡勢力無比憎恨，對(duì)美好事物無限向往的追求。求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信。中華民族歷來強(qiáng)調(diào)求真的目標(biāo)和務(wù)實(shí)的態(tài)度，敬重誠實(shí)與守信。樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧。中華民族的傳統(tǒng)美德，其中包括了樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧。

勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界。中華民族的傳統(tǒng)美德有崇尚精神境界，立志高遠(yuǎn)，以及為實(shí)踐其志、實(shí)現(xiàn)其志而堅(jiān)定不移、奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神。德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。中華民族歷來注重人的道德修養(yǎng)，重視塑造理想人格，認(rèn)為人之所以為人，是因?yàn)槿擞械赖拢训滦孕摒B(yǎng)作為立身、立國之道。

此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)還有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、寬厚待人、見義勇為、孝敬父母、尊師敬業(yè)等等，這些都一直為廣大人民群眾所熟悉并實(shí)行。

第三節(jié) 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)

（多選）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

一、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

（單選）社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（論述）在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我國社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

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（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求。社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。“為人民服務(wù)”是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的要求，同我國社會(huì)主義民主政治的發(fā)展相一致。我們的社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該適應(yīng)于這種客觀要求，反映人民的根本利益，為人民謀幸福，以為人民服務(wù)為核心。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求

為人民服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，運(yùn)用市場機(jī)制合理配置資源，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質(zhì)要求是為人民服務(wù)。道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心是市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的內(nèi)在要求和精神支持。

（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

我國社會(huì)處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種道德價(jià)值觀念長期并存有其歷史的必然性與合理性。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。總之，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。

二、社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則

（單選）集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

（簡答）社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：

其一，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，集體主義要求把國家利益和社會(huì)利益放在首位。因?yàn)樗w現(xiàn)著全體人民的根本的長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。

其二，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在實(shí)際生活中，個(gè)人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，甚至可能發(fā)生激烈沖突。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，要堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，即個(gè)人以大局為重，個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)，為集體利益犧牲個(gè)人利益。

其三，強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮是社會(huì)主義集體主義思想的應(yīng)有之義。集體主義還要求發(fā)揚(yáng)融入集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神。堅(jiān)持集體主義既要堅(jiān)決反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義傾向，又要反對(duì)損公肥私、損人利己的傾向。要在維護(hù)集體利益的前提下，保證個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性和創(chuàng)造精神，把集體利益與個(gè)人利益正確地結(jié)合起來，反對(duì)違背集體主義道德原則的一切不道德行為。

（多選）社會(huì)主義的集體主義的道德要求包括三個(gè)層次：一是全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧、不損公肥私。這是對(duì)我國公民最基本的道德要求。

三、社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

（簡答）社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（1）誠實(shí)守信是為人之本，成事之基

對(duì)一個(gè)人來說，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。

（2）誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石

誠實(shí)守信成為健康發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)條件下人們必須履行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。（3）誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四節(jié) 樹立社會(huì)主義榮辱觀

一、榮辱觀與社會(huì)主義榮辱觀

（多選）“榮”和“辱”的范疇基本上飲食了兩個(gè)層面的指向：其一是來自于社會(huì)上的評(píng)價(jià)；其二是思想和行為主體自身的主觀感受，亦即對(duì)社會(huì)褒貶評(píng)價(jià)的心理體驗(yàn)。

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（簡答）榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。榮辱觀是道德觀的一個(gè)重要部分，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

（簡答）以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

（論述）在中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)中，樹立社會(huì)主義榮辱觀具有重要意義。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義道德本質(zhì)要求的反映，它適應(yīng)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的核心問題，從法律、操守和信念的高度，提出了我們時(shí)代判斷是非、榮辱的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是衡量社會(huì)道德和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的文化傳承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史指引性。社會(huì)主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了貪污治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

社會(huì)主義榮辱觀的構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀以社會(huì)主義的精神內(nèi)涵，為全體社會(huì)成員科學(xué)規(guī)定了應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限，是社會(huì)成員進(jìn)德修業(yè)的基本要求和為人處世的精神指南，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的思想道德基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

三、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀

（簡答）樹立社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。（1）重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。榮辱意識(shí)即人的榮辱之心。（2）明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。（3）趨榮避恥，貴在踐行 學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀貴在踐行，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。

第5章 遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德

（多選）道德規(guī)范是對(duì)基本道德要求進(jìn)行的高度概括，是人們判別是非善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們?cè)谛袨檫x擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做與不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

（單選）2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，第一次系統(tǒng)明確地提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。這是對(duì)我國公民最基本的道德規(guī)范的當(dāng)代概括。

一、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

（簡答）“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華。其基本內(nèi)容有：愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠實(shí)守信，誠懇待人，信守承諾；團(tuán)結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強(qiáng)，是要求公民應(yīng)該勤奮工和，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，以憤圖強(qiáng)；敬業(yè)奉獻(xiàn)，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。公民的各項(xiàng)基本道德規(guī)范，所有公民都能理解和認(rèn)同，也都可以不同程度地做到。公民的各項(xiàng)基本道德規(guī)范在內(nèi)容上相互聯(lián)系，在公民道德實(shí)踐中相互作用，交叉滲透。

二、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義

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（簡答）社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范具有重要意義。其一，公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。其二，公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。

第二節(jié) 遵守社會(huì)公德

一、人類社會(huì)的公共生活

（單選）公共生活是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。（簡答）公共生活和私人生活是人們社會(huì)生活中的兩種形態(tài)，它們并非截然對(duì)立，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。公共生活領(lǐng)域隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)交往的擴(kuò)大而得以擴(kuò)大。在人類早期的原始社會(huì)中，私人生活與公共生活在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是同一的。在自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，公共生活也不發(fā)達(dá)。到工業(yè)社會(huì)時(shí)，建立在現(xiàn)代大工業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)和交往非常普遍和頻繁，公共生活領(lǐng)域得到了極大的擴(kuò)展。當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅猛發(fā)展，現(xiàn)代交通工具的便捷快速，信息網(wǎng)絡(luò)的方便普及，使得世界正成為一個(gè)“地球村“公共生活領(lǐng)域極為擴(kuò)大，公共生活的重要性更加凸顯，公共生活進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

（多選）當(dāng)代社會(huì)的公共生活主要有發(fā)下幾個(gè)特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性、活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

（單選）公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

（多選）當(dāng)代社會(huì)，有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義更加突出，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

（單選）人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。

二、社會(huì)公德及其主要內(nèi)容

（單選）社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。（簡答）社會(huì)公德是人類社會(huì)文明成果的一種沉淀和積累。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而對(duì)社會(huì)成員提出的最基本的道德要求。

（2）全民性。社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。

（3）相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)公告是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，高速公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。公共生活中的最一般關(guān)系，在不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)里都存在著，因而，高速這種關(guān)系的社會(huì)公德在歷史上與其他各種道德分支相比，具有更多的穩(wěn)定性。

（多選）社會(huì)公告的內(nèi)容是對(duì)公共生活中人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系等方面提出的基本規(guī)范和要求。（多選）在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。

（單選）文明禮貌是要求人們?cè)诠采钪信e止文明、禮貌待人、和諧相處。這是處世做人最起碼的要求。（單選）助人為樂要求人們?cè)诠采钪袌F(tuán)結(jié)友愛，相互關(guān)心、相互幫助、見義勇為。這是人們?cè)诠采畹慕煌杏靡哉{(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范。

（多選）愛護(hù)公物要求人們?cè)诠采钪袗巯Ш捅Ｗo(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。

（單選）保護(hù)環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境。這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。

（單選）遵紀(jì)守法要求人們?cè)诠采钪凶杂X遵守法律、法規(guī)、紀(jì)律。這是社會(huì)公德最基本的要求。（多選）文明上網(wǎng)要求人們自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活的正常秩序，嚴(yán)格自律，科學(xué)、文明、健康地一網(wǎng)。

三、自覺遵守社會(huì)公德

（論述）社會(huì)公德作為人們公共生活中最起碼、最簡單的行為準(zhǔn)則，是適應(yīng)社會(huì)和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會(huì)公德對(duì)人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。

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遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。社會(huì)公德是維護(hù)公共場所正常秩序和安定環(huán)境、遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。隨著人們公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺遵守。

當(dāng)代人幾乎所有生活活動(dòng)都與社會(huì)公德規(guī)范息息相關(guān)。自覺遵守社會(huì)公告是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。

社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也精神文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會(huì)道德又是社會(huì)精神文明的重要組成部分，所以，從人們實(shí)踐社會(huì)公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的狀況。

總之，在一定意義上說，社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德是社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，自覺地以社會(huì)責(zé)任感考慮自己的行動(dòng)，遵循體現(xiàn)社會(huì)群體利益和他人利益的公共規(guī)范。

第三節(jié) 遵守職業(yè)道德

一、職業(yè)與事業(yè)

（單選）立足職業(yè)，成就事業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑。（單選）職業(yè)是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。

（單選）勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

（簡答）事業(yè)是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響的工作。簡單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ず汀Ｂ殬I(yè)和事業(yè)有區(qū)別也有聯(lián)系。職業(yè)和事業(yè)的聯(lián)系在于二者都是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工作。二者的區(qū)別在于，成就事業(yè)的人通常要具備幾個(gè)條件：其一是對(duì)所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣（只是超過一般，不是超過一切）。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽(yù)，影響大大超過了相識(shí)的人群。其三是要有功于社會(huì)，有功于人民，其對(duì)社會(huì)對(duì)人民的貢獻(xiàn)，比人均的貢獻(xiàn)大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。

事業(yè)雖并不必然與職業(yè)一致但一個(gè)職業(yè)成功的人一定也是個(gè)有事業(yè)的人。一個(gè)立足在職業(yè)崗位上勤奮努力工作的人是可以成就事業(yè)的人。人們也常常把職業(yè)作為事業(yè)的基礎(chǔ)，立足職業(yè)來成就事業(yè)。

二、職業(yè)道德規(guī)范

（簡答）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，又是具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊領(lǐng)域。職業(yè)道德具有以下基本特點(diǎn)：

規(guī)范性和專業(yè)性。每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定，即積壓自的職業(yè)規(guī)范，甚至各個(gè)工種、崗位的職業(yè)規(guī)范都不一樣。各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的，具有很強(qiáng)的專業(yè)性。

可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性。

相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性。由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。

（多選）職業(yè)道德在表現(xiàn)形式上具有明顯的可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性。

（簡答）在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，每個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)奉行的職業(yè)道德的基本要求有，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（多選）敬業(yè)通過對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任、對(duì)技術(shù)的精益求精表現(xiàn)出來，通過樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)表現(xiàn)出來。（單選）由于社會(huì)發(fā)展的限制，今天還不可能使每個(gè)社會(huì)成員都按照自己的主觀意愿來選擇職業(yè)崗位，但對(duì)任何從業(yè)人員來說，不管是主動(dòng)選擇的崗位，還是被動(dòng)選擇的崗位，最基本的條件就是應(yīng)愛護(hù)自己的職業(yè)崗位。（多選）各行業(yè)從業(yè)人員在職業(yè)工作中都應(yīng)按原則辦事，互相合作，兼顧國家、集體、個(gè)人三者的利益，追求社會(huì)公正，維護(hù)社會(huì)公益。

（單選）在我們的社會(huì)主義社會(huì)中，所有職業(yè)的服務(wù)對(duì)象都是人民群眾。

（多選）滿足群眾要求，尊重群眾利益，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)是職業(yè)道德的目標(biāo)要求。（多選）奉獻(xiàn)社會(huì)要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中樹立為社會(huì)、為他人作奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。

（多選）從業(yè)人員在自己的職業(yè)崗位上愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道和服務(wù)群眾，都體現(xiàn)著奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

三、自覺遵守職業(yè)道德

（論述）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

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加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

（多選）個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)是通過教育、職業(yè)實(shí)踐和自我修養(yǎng)等途徑逐漸形成的提高的。

（多選）通過自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，其中包括：努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)、努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)、努力鍛煉實(shí)際發(fā)行職業(yè)道德的能力。

第四節(jié) 遵守家庭美德

一、珍惜人生的愛情

（單選）愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。（多選）愛情中起著主導(dǎo)作用的是人的精神世界和道德面貌。

（多選）正確理解愛情應(yīng)把握其以下幾個(gè)基本特征：平等互愛性、專一排他性、強(qiáng)烈持久性、純潔嚴(yán)肅性。（多選）愛情是男女雙方發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的、基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的自主選擇。

（多選）那種“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”不是真正的愛情。

（單選）戀愛是發(fā)生和存在于相愛的男女兩性之間，以與異性的結(jié)合為目的，區(qū)別于一般友誼的感情關(guān)系。（多選）戀愛包括戀愛對(duì)象的選擇、戀愛標(biāo)準(zhǔn)的選擇、戀愛方式的選擇以及愛情的維系。（多選）男女戀愛中的基本道德要求大致包括以下幾方面：真誠負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛。

二、婚姻和家庭美滿

（多選）經(jīng)濟(jì)條件和文化條件是家庭發(fā)展的基本條件。

（多選）恩格斯根據(jù)摩爾要的研究成果概述了家庭發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)的四種歷史形式，即血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭和一夫一妻制家庭。

（多選）家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進(jìn)行社會(huì)生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和重要部分。

（單選）家庭美德是調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。（多選）我國社會(huì)主義道德建設(shè)中的家庭美德建設(shè)既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的根基。

（簡答）家庭美德主要包括以下幾方面的內(nèi)容：

（1）尊老愛幼。尊老愛幼要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。

（2）男女平等。男女平等要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴(yán)。男女平等是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。（3）夫妻和睦。夫妻和睦要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。

（4）勤儉持家。勤儉持家要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。勤儉持家的生活方式，是興家之本，富家之路，是中華民施行的傳統(tǒng)美德。

（5）鄰里團(tuán)結(jié)。鄰里團(tuán)結(jié)要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義新型道德關(guān)系的要求。

三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義

（簡答）家庭美德建設(shè)既能增進(jìn)人生幸福，也能提高個(gè)人生活情趣和道德情操，對(duì)于個(gè)體人生具有重要意義。加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。

（簡答）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。加強(qiáng)家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展，加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，增進(jìn)和優(yōu)化家庭功能，對(duì)提高社會(huì)人口的文明素質(zhì)，對(duì)人類社會(huì)持續(xù)地繁榮進(jìn)步具有重要意義。

第五節(jié) 培養(yǎng)良好的個(gè)人品德

一、個(gè)人品德及其基本要求

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（單選）個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡稱，是指個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來年穩(wěn)固的傾向和特征。

（簡答）個(gè)人品德的含義可以有幾方面的理解：其一，個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性。其二，個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。其三，個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想行行為上的集中反映。

（多選）良好個(gè)人品德的基本要求是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的道德原則和規(guī)范的自覺遵守，如對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的自覺踐行，對(duì)公民道德基本規(guī)范的具有實(shí)踐，對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的自覺遵守。

（簡答）簡單列舉良好個(gè)人品德的表現(xiàn)特征有：正直無私、忠誠守信、友愛善良、勇敢進(jìn)取、敬業(yè)好學(xué)、勤勞節(jié)儉。

二、個(gè)人品德的形成及其意義

（簡答）個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。

（單選）個(gè)人品德的形成發(fā)展，根源于社會(huì)。

（多選）個(gè)人品德是在社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)和鍛煉出來的，是在社會(huì)的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的，是在長期的道德實(shí)踐中不斷追求和經(jīng)過長時(shí)期的行為積累，并受個(gè)體心理發(fā)展的影響才能完成。（單選）社會(huì)實(shí)踐是溝通人們主觀世界同客觀社會(huì)之間的橋梁。（單選）道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于行為準(zhǔn)則的是非、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。

（單選）道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

（單選）道德意志是人在抉擇道德行為時(shí)的決心和毅力。道德信念是人們把道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志變成個(gè)人行動(dòng)的指南和原則。

（單選）道德行為是人們遵循道德原則規(guī)范而表現(xiàn)出的外在活動(dòng)。

（單選）道德習(xí)慣是指人們的道德實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)不斷地重復(fù)某種道德行為，使之積淀于心理中，變成一種自覺的行為方式。

（單選）當(dāng)個(gè)人的道德習(xí)慣進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，轉(zhuǎn)化成個(gè)體的內(nèi)在需要，道德行為完全成為其性格中的固定因素時(shí)，個(gè)人品德就最終形成。

（單選）個(gè)人品德的形成標(biāo)志著外在道德要求已成為個(gè)體內(nèi)在的道德信念和行為習(xí)慣，對(duì)某種原則和規(guī)范的外在認(rèn)同已成為內(nèi)在的自覺自愿的舉動(dòng)。

（單選）個(gè)人品德建設(shè)的目標(biāo)要求是培養(yǎng)社會(huì)成員良好的個(gè)人品德。（簡答）良好個(gè)人品德的形成，在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有重要的意義。

良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。

良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

總之，良好個(gè)人品德的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的目的，也是社會(huì)教育的任務(wù)。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)為形成良好的個(gè)人品德而努力。

三、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法

（單選）道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。

（論述）現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法主要可以概括為：

認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)道德規(guī)范，提高對(duì)社會(huì)主義道德體系及其要求的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)，提高道德評(píng)價(jià)能力，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的基本途徑。

勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。勤于道德實(shí)踐，不斷重復(fù)和強(qiáng)化道德行為，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的根本途徑。

嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。認(rèn)真開展自我批評(píng)，嚴(yán)格要求自己，凈化自我心靈，改正錯(cuò)誤以完善自己，保持良好的品行，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的重要途徑。

（多選）提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：其一，學(xué)思明理。其二，擇善而從。其三，學(xué)習(xí)榜樣。（多選）加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：其一，知行統(tǒng)一。其二，積善成德。

（多選）完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：其一，省察克治。其二，陶治情操。其三，慎獨(dú)自律。

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第6章 弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神 第一節(jié) 依法治國基本方略

一、依法治國基本方略的提出及重大意義

（單選）依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（簡答）依法治國基本方略的重大意義

依法治國基本方略的提出，是對(duì)新時(shí)期依法治國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是我國歷史發(fā)展的必然選擇，是我們黨和國家法制建設(shè)理論和實(shí)踐發(fā)展史上的里程碑。對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，具有重大意義。

首先，實(shí)施依法治國基本方略，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。其次實(shí)施依法治國基本方略，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)性的必然要求。最后，實(shí)施依法治國基本方略，是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。

二、依法治國的內(nèi)涵與基本要求

（簡答）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。這是黨對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段依法治國內(nèi)涵的科學(xué)闡述。依法治國基本方略的基本要求，包含對(duì)社會(huì)主義民主政治的維護(hù)、公民在法律面前一律平等的觀念以及把憲法和法律作為治理國家最高權(quán)威的價(jià)值取向。

（單選）依法治國的核心，主是要確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律為治理國家的最具權(quán)威價(jià)值的取向。

（簡答）樹立憲法和法律權(quán)威，道德要確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。最后，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。努力克服“官本位”和“權(quán)

力本位”的思想。在個(gè)人權(quán)威與憲法和法律存在分歧的場合，堅(jiān)決維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。

三、依法治國基本方略與以德治國的關(guān)系

（論述）如何處理依法治國與以德治國之間的關(guān)系，將直接影響到對(duì)依法治國基本方略的正確理解與貫徹。（1）依法治國是最根本的治國方略。以德治國是在依法治國的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。（2）以德治國與依法治國屬于不同范疇。社會(huì)主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。都是上層建筑的重要組成部分。

（3）以德治國與依法治國相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高公民的道德水平。反之，推行以德治國，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系

（論述）黨的十七大報(bào)告指出，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。這三者的關(guān)系，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義民主政治的特色，是推進(jìn)依法治國基本方略所必須堅(jiān)持的根本原則。

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既談不上真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也談不上依法治國基本方略的落實(shí)。

（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。為了保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)，必須推動(dòng)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法衽民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。依法治國就是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在憲法和法律的框架下治國的理政的過程。

第二節(jié) 樹立社會(huì)主義法治理念

一、社會(huì)主義法治理念的含義

（簡答）“法治”與“法制”，是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。雖有一字之差，但內(nèi)涵與外延卻不相同。

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法制是國家的法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱，例如健全社會(huì)主義民主與法制。它是社會(huì)主義民主的制度化、法律化，是實(shí)現(xiàn)“法治”的前提。“法治”就是在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。

（簡答）“法治”與“人治”相對(duì)稱，是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。人治因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“具有高尚道德人的統(tǒng)治”，因此在有的場合也與“德治”相通用。“法治”強(qiáng)調(diào)把社會(huì)關(guān)系納入法律的軌道，用帶有權(quán)威性、強(qiáng)制性的法律規(guī)范來治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用。而“人治”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望、智慧及其解決具體問題的作用。要法治，還是要人治，古今中外的理論界都曾存在激烈的爭論。其實(shí)，法治與人治的分野并不在于是否承認(rèn)法律運(yùn)行中人的因素，而在于當(dāng)法律與當(dāng)權(quán)者的個(gè)人意志發(fā)生沖突時(shí)，是法律高于個(gè)人意志，還是個(gè)人意志凌駕于法律之上。從主體上看，法治是眾人之治（民主政治），人治是一個(gè)（或幾人）之治（君主專制或貴族政治）。鄧小平同志也曾指出，在我國新的歷史時(shí)期，要通過改革，處理好法治與人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。為保證國家各項(xiàng)工和都依法進(jìn)行，必須逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

（簡答）法治理念是人們對(duì)法律的功能、作用和法律的實(shí)施所持有的內(nèi)心信念和觀念，是指導(dǎo)一國法律制度設(shè)計(jì)和司法、執(zhí)法、守法實(shí)踐的思想基礎(chǔ)和主導(dǎo)價(jià)值。我們所闡述的社會(huì)主義法治理念，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在社會(huì)主義民主與法制建設(shè)過程中逐步形成的，具有共識(shí)性、指導(dǎo)性的法治理念，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從事社會(huì)主義法治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（多選）一定的法治理念是由一定的社會(huì)歷史條件、法律文化和價(jià)值觀所決定的。

二、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求

（簡答）具體而言，社會(huì)主義法治理念，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下六個(gè)方面的本質(zhì)要求。

（1）反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）體現(xiàn)人民民主專政的國體。（3）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（4）維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位。（5）從中國國情出發(fā)。（6）改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的一個(gè)基本特征，是新時(shí)期最突出的標(biāo)志。

三、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵

（簡答）按照社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面的內(nèi)容。其中，依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。這標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握，為我們建設(shè)社會(huì)主義法治國家進(jìn)一步指明了方向。

（簡答）依法治國是社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求，是“法治”作為一種治國方略的更為完整的表述。這一理念的基本內(nèi)涵包括：維護(hù)社會(huì)主義民主政治，完善中國特色社會(huì)主義法律體系，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化、規(guī)范化、程序化；公民在法律面前一律平等，任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，違法行為都必須受到追究；樹立和維護(hù)憲法和法律權(quán)威，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，嚴(yán)格依法辦事，尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

（多選）要實(shí)現(xiàn)法治的公平正義，必須堅(jiān)持實(shí)體公正、程序公正和及時(shí)高效的原則。

（單選）我國當(dāng)前的大局就是中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，這也是社會(huì)主義法治的中心任務(wù)。

第三節(jié) 加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)和國家安全意識(shí)

一、自覺維護(hù)憲法和法律權(quán)威

（單選）學(xué)法，就是自覺學(xué)習(xí)行掌握基本的法律常識(shí)，并在日常生活中不斷積累和更新自己的法律知識(shí)。（單選）守法，是自覺遵守法律，包括守法意識(shí)和守法行為。

（多選）培養(yǎng)守法意識(shí)，是自覺維護(hù)權(quán)威的關(guān)鍵，也是立法者制定法律的目的所在。（單選）用法，是自覺應(yīng)用法律處理問題，維護(hù)法律秩序和自己的合法權(quán)益。

二、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維

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（簡答）社會(huì)主義法律思維，主要包括權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一、重證據(jù)和講程序的思維方式。

（1）權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。法律區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的重要特征之一，就在于它是以權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范。權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維方式，則是公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法律修養(yǎng)。

（2）重證據(jù)。證據(jù)意識(shí)，是法律思維的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在訴訟程序中是憑借證據(jù)來認(rèn)定相應(yīng)的事實(shí)的，并以此作為適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因。這就要求我們?cè)谌粘Ｉ钪校囵B(yǎng)證據(jù)意識(shí)，注意保存和收集證據(jù)。

（3）講程序。法律程序是人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定的時(shí)間或空間上的步驟和形式，是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。在我國，長期存在重實(shí)體輕程序的錯(cuò)誤觀念。公民培養(yǎng)講程序的法律思維，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，只有實(shí)體與程序并重，才能“讓正義以看得見的方式來實(shí)現(xiàn)。”

（多選）基于證據(jù)的客觀屬性和法律屬性，在保存或收集證據(jù)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問題。首先，證據(jù)具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。其次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性。即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。最后，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定，非法定形式的證據(jù)，或者非法得來的證據(jù)，應(yīng)當(dāng)被排除，不能作為認(rèn)定案件的論據(jù)。

（簡答）實(shí)體法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，只有通過法定程序才能有效實(shí)現(xiàn)；合法權(quán)利受到侵害時(shí)，也只有通過法定程序，才能獲得有效救濟(jì)。因此，講程序是法律思維的一個(gè)重要特征。一方面，法律程序規(guī)定了人們從事法律行為的方式與過程，告訴人們實(shí)施某種法律行為時(shí)，應(yīng)先做什么事情，后做什么事情，以及如何做這些事情才是合法有效的。另一方面，法律程序規(guī)定了人們的程序性權(quán)利與義務(wù)。告訴人們?cè)趯?shí)施某種法律行為的過程中，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，或者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，以及相應(yīng)的法律后果。這種程序性后果會(huì)直接影響到實(shí)體結(jié)果的裁斷。

三、增強(qiáng)國家安全意識(shí)

（多選）國家安全，一般是指國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、國體物政體的穩(wěn)固、國家的統(tǒng)治機(jī)能與作用、涉及國家和全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

（多選）國家安全除了傳統(tǒng)的政治安全和國防安全外，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。

第7章 學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論

第一節(jié) 法學(xué)基本知識(shí)

一、法的概念與作用

（多選）一般說來，調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范，有道德規(guī)范、宗教規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和法律規(guī)范。（簡答）法的本質(zhì)和特征概括為以下幾個(gè)方面：

（1）法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范。法不是個(gè)人意志的反映，也不是所有社會(huì)成員意志的反映，法所反映的是統(tǒng)治階級(jí)意志。（2）法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。法不同于其他社會(huì)規(guī)范之處在于它的特殊的強(qiáng)制性，即國家強(qiáng)制性。法是以國家強(qiáng)制力為后盾，由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的。（3）法是受社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。法垢內(nèi)容，即統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容不是憑空產(chǎn)生的，它是一定物質(zhì)生活條件的集中反映。社會(huì)物質(zhì)生活條件，指同生產(chǎn)力的一 發(fā)展階段和水平相適應(yīng)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，除了受物質(zhì)生活條件制約外，歷史、傳統(tǒng)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、地理、環(huán)境、人口等條件對(duì)法也有一定的影響。（單選）統(tǒng)治階級(jí)的意志通過國家意志表現(xiàn)出來。（單選）法的國家意志性，是法的核心特征。

（多選）國家制定或認(rèn)可是法律產(chǎn)生的兩種方式。

（多選）“制定”包括兩層含義：國家專門機(jī)關(guān)制定的社會(huì)規(guī)范，即成文法；國家授權(quán)法院或法官以判決的方式創(chuàng)造的規(guī)則，即判例法。

（多選）法的作用可以分為社會(huì)作用和規(guī)范作用。

（簡答）法的社會(huì)作用，指法所具有的維護(hù)有利于并適合于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，法的社會(huì)作用包括維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用和執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用。

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法通過調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系來維護(hù)統(tǒng)治秩序。統(tǒng)治階級(jí)可以通過規(guī)定一些反映被統(tǒng)治階級(jí)利益的條款，以緩和階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾；對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)容的違法犯罪即危及統(tǒng)治秩序的行為，也要受法律的追究。

法在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用，一方面滿足國家管理和社會(huì)管理的需要；另一方面維護(hù)全體社會(huì)成員的社會(huì)公共利益。法在執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用主要體現(xiàn)為：組織社會(huì)生產(chǎn)、交換和分配，維護(hù)人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)條件和秩序，促進(jìn)社會(huì)公共事業(yè)的發(fā)展。（簡答）規(guī)范作用可以分為以下幾個(gè)方面：

（1）指引作用。法作為一種社會(huì)規(guī)范為人們提供某種行為模式，指引人們的行為。（2）評(píng)價(jià)作用。法是一種帶有價(jià)值判斷的行為規(guī)范，是評(píng)判、衡量他人行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。（3）預(yù)測作用。法的穩(wěn)定性和普遍性可以使人們對(duì)外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測。（4）教育作用。通過法律的實(shí)施對(duì)準(zhǔn)備采取同類行為的人或一般人所發(fā)生的積極影響。（5）制裁作用。法律有對(duì)違法行為進(jìn)行制裁和懲罰的功能。（多選）法的指引作用可以分為個(gè)別指引和規(guī)范指引。

（單選）在對(duì)當(dāng)事人行為約束中，法的評(píng)價(jià)作用是他人通過法對(duì)某個(gè)主體施加的影響，而不是對(duì)每個(gè)主體行為的指導(dǎo)。

（多選）一定關(guān)系的當(dāng)事人可以預(yù)測對(duì)方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)如何行為；預(yù)先估計(jì)國家對(duì)某種行為的態(tài)度，預(yù)見某種行為是否合法、有效。

（多選）法的教育作用，既包括對(duì)違法行為人實(shí)施法律制裁后產(chǎn)生的教育作用，也包括通過人們的合法行為及其法律后果產(chǎn)生的示范作用。

（單選）制裁作用發(fā)生的對(duì)象是違法犯罪者。

二、法律規(guī)范

（多選）法的基本構(gòu)成要素可以分為規(guī)范、原則、概念和技術(shù)，而法律規(guī)范是法構(gòu)成要素的主要部分。（簡答）法律規(guī)范與法律條文不同，法律規(guī)范是法的本體，法律條文是法律規(guī)范的外在表現(xiàn)形式；法律規(guī)范是法的基本構(gòu)成要素，法律條文是法律內(nèi)容的文字表達(dá)。法律條文可以分為規(guī)范性條文和非規(guī)范性條文，前者指表述法律規(guī)范的條文，后者指不具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)的條文。通常，規(guī)定立法目的、任務(wù)、原則、概念等條文屬于非規(guī)范性條文。

（多選）規(guī)范性文件除包括法律規(guī)范外，還包括法律原則、概念、技術(shù)性規(guī)定等非規(guī)范性法律條文。（多選）一般認(rèn)為，一個(gè)完整的法律規(guī)范在結(jié)構(gòu)上由三個(gè)要素組成，即假定、處理和制裁。

（單選）假定，指法律規(guī)范中規(guī)定適用該規(guī)范的條件。其功能在于確認(rèn)發(fā)生何種情況或具備何種條件時(shí)，法律規(guī)范規(guī)定的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任開始生效。

（單選）處理，指法律規(guī)范中規(guī)定主體違反法律規(guī)定時(shí)應(yīng)承擔(dān)的法律后果。

（多選）根據(jù)法律規(guī)范的內(nèi)容不同，分為授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范。

（多選）按照規(guī)范對(duì)人們行為的限定程度和范圍，可以分為強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范。

三、法律關(guān)系

（論述）法律關(guān)系的概念和特征。

法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系過程中所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的關(guān)系，它反映法律上的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系，但不是一般的社會(huì)關(guān)系，它是統(tǒng)治階級(jí)有目的建立的社會(huì)關(guān)系，本質(zhì)上是一種意志關(guān)系。

法律關(guān)系具有以下特征：

首先，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。如果沒有相應(yīng)的法律規(guī)范對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，就不可能形成與之相應(yīng)的法律關(guān)系。由此，法律關(guān)系不同于法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系本身。

其次，法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系。法律關(guān)系的意志性來源于法的國家意志性。法律關(guān)系同法律規(guī)范一樣體現(xiàn)國家意志。

最后，法律關(guān)系是以國家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時(shí)，國家會(huì)動(dòng)用強(qiáng)制力進(jìn)行矯正或恢復(fù)。

（簡答）法律關(guān)系的構(gòu)成。

法律關(guān)系由主體、客體和內(nèi)容構(gòu)成。

法律關(guān)系主體。法律關(guān)系的主體是法律關(guān)系的參加者，即法律權(quán)利的享有者和法律義務(wù)的承擔(dān)者，包括個(gè)人和組織。

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法律關(guān)系的客體。法律關(guān)系的客體，是法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)共同指向的對(duì)象。法律關(guān)系的客體主要有法律關(guān)系的內(nèi)容。法律關(guān)系的內(nèi)容，就是指法律權(quán)利和法律義務(wù)。以下三種：物、行為和智力成果。

（單選）法律事實(shí)是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅等法律后果的客觀現(xiàn)象和行為。

第二節(jié) 我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系

一、我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)

（論述）在歷史新時(shí)期，我國社會(huì)主義法律是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。

（1）我國社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，具有階級(jí)性和人民性。

（2）我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性。我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有先進(jìn)性和科學(xué)性。我國社會(huì)主義法律體現(xiàn)的是廣大人民的共同意志和利益。

（3）我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。法律是實(shí)現(xiàn)國家職能的基本工具，是歷史新時(shí)期建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有效制度保障。

二、我國社會(huì)主義法的淵源

（單選）法的淵源，也稱法律淵源，主要指法的效力和形式的來源。

（簡答）我國法的淵源的特點(diǎn)：（1）制定法是我國法的基本淵源。在我國，判例不是法的淵源。（2）特別行政區(qū)法律是我國法的淵源。特別行政區(qū)的法律、法規(guī)在當(dāng)代中國法的淵源中屬于單獨(dú)一類。（3）習(xí)慣在我國法的淵源中的意義很小。

（多選）當(dāng)代中國的法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法及我國締結(jié)或參加的國際條約和認(rèn)可的慣例等。

（多選）法律有廣義和狹義兩種理解。廣義的法律，指一切規(guī)范性文件；狹義的法律，指全國人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。

（單選）行政法規(guī)，是國家最高行政機(jī)關(guān)制定的有關(guān)國家行政管理的規(guī)范性文件。

（單選）地方性法規(guī)，是省、自治區(qū)和直轄市人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本地區(qū)的具體情況和實(shí)際需要在法定的權(quán)限內(nèi)制定的適用于本地區(qū)的規(guī)范性文件。

（多選）各民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)氐拿褡逭巍⒔?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例，但應(yīng)報(bào)上一級(jí)人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后生效。

三、我國社會(huì)主義法律體系（單選）法律體系是一個(gè)國家全部法律規(guī)范在分類組合為不同的法律部門的基礎(chǔ)上構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（多選）實(shí)體法包括行政法、經(jīng)濟(jì)法、民商法、刑法。

（多選）我國的程序法主要有《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》等。

第三節(jié) 法律運(yùn)行

（多選）法律運(yùn)行是從法律的創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。這一過程主要包括法律制定、法律實(shí)施、法律遵守和法律監(jiān)督。

一、法律制定

（簡答）最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的立法權(quán)限。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。全國人民代表大會(huì)制定和個(gè)性經(jīng)濟(jì)、刑事、民事等基本法律。全國人大常委制定和個(gè)性除應(yīng)當(dāng)由全國人大制定的法律之外的其他法律；在全國人大閉會(huì)期間，對(duì)全國人大制定的法律進(jìn)行部分補(bǔ)充和修改，但不得同該法律的基本原則相抵觸。

（多選）全國人民代表大會(huì)的立法程序包括四個(gè)步驟：法律案的提出，法律案的審議，法律案的表決和通過，法律的公布。

（多選）按照法律規(guī)定，全國人大主席團(tuán)可以向全國人民代表大會(huì)提出法律議案；全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、國務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會(huì)可以向全國人大得出 第 22 頁(共 29 頁)

法律議案；一個(gè)代表團(tuán)或者30名以上的代表聯(lián)名，可以向全國人大提出法律議案。常務(wù)委員會(huì)組成人員10人以上聯(lián)名，可以向常務(wù)委員會(huì)提出法律議案。

（多選）國務(wù)院的立法程序包括四個(gè)步驟：提出行政法規(guī)議案、審議行政法規(guī)草案、通過行政法規(guī)草案、發(fā)布行政法規(guī)。

（多選）法律完善的形式，包括法律的解釋、規(guī)范性文件的清理、法律匯編和法律編纂。

（多選）法律解釋是由有關(guān)國家機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人根據(jù)法律的規(guī)定和法學(xué)理論對(duì)法律規(guī)范、法律條文含義、術(shù)語及相關(guān)問題所做的說明。

（多選）根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同，法律解釋可以分為正式解釋和非正式解釋。

（單選）正式解釋，也叫法定解釋、有權(quán)解釋，指有關(guān)機(jī)關(guān)或者經(jīng)授權(quán)的社會(huì)組織按照憲法和法律賦予的權(quán)限對(duì)有關(guān)規(guī)范性文件做出具有法律約束力的解釋。

（單選）非正式解釋，通常也叫無權(quán)解釋、學(xué)理解釋，指由學(xué)者或其他個(gè)人或組織對(duì)法律規(guī)定作出的學(xué)術(shù)性的解釋，這種解釋不具有法律約束力，主要適用于法學(xué)教育、法制宣傳、法學(xué)研究等方面，對(duì)法律適用也有參考價(jià)值。

（多選）當(dāng)代我國的正式法律解釋包括立法解釋、司法解釋和行政解釋。

（多選）法律清理的主體是法律、法規(guī)制定機(jī)關(guān)和有權(quán)國家機(jī)關(guān)；它所針對(duì)的是生效的規(guī)范性文件；清理的目的是刪除過時(shí)的法律、理順法律與法律的關(guān)系。

（單選）法律匯編是將規(guī)范性文件按照一定的目的或標(biāo)準(zhǔn)做出系統(tǒng)排列，匯編成冊(cè)的活動(dòng)。

（單選）法律編纂是對(duì)散見于不同規(guī)范性文件中的屬于某一法律規(guī)范進(jìn)行審查、修改和補(bǔ)充。法律編纂屬于國家立法活動(dòng)。

二、法律實(shí)施

（單選）法律實(shí)施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。（多選）法律的實(shí)施包括法律適用和法律執(zhí)行。

（簡答）法律適用是國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。法律適用不同于其他國家機(jī)關(guān)實(shí)施法律的活動(dòng)，它具有以下特點(diǎn)：

首先，法律適用的主體是司法機(jī)關(guān)。在我國司法權(quán)的主體是人民法院和人民檢察院。

其次，法律適用是按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)。司法機(jī)關(guān)處理經(jīng)濟(jì)、民事、行政、刑事案件，必須嚴(yán)格按照法定程序進(jìn)行。司法程序合法才能維護(hù)國家司法形象，保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益。

最后，法律適用過程或結(jié)果以國家強(qiáng)制力為后盾。司法機(jī)關(guān)對(duì)案件的調(diào)查、審理、判決等活動(dòng)本身可以依法采取相應(yīng)的強(qiáng)制措施；所作出的對(duì)當(dāng)事人有約束力的法律文件，當(dāng)事人必須執(zhí)行。（簡答）我國行政執(zhí)法的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下方面：

首先，行政執(zhí)法主體通常是國家行政機(jī)關(guān)及公職人員。

其次，行政執(zhí)法的范圍比較寬泛。最后，行政執(zhí)法的主動(dòng)性。

三、法律遵守

（單選）法律遵守，是國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定先例權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

（多選）法律遵守包括保護(hù)合法行為和制裁違法行為。

（簡答）合法行為可以從以下方面認(rèn)定：

首先，行為符合法律所保護(hù)的利益，即行為有利于或沒有社會(huì)危害性。

其次，行為主體與其權(quán)利能力和行為能力符合。

最后，合法行為一般無需考查當(dāng)事人的主觀狀態(tài)，只有從事的行為符合法律規(guī)定和法律原則，才產(chǎn)生法律效果。

（多選）違法行為一般有四個(gè)構(gòu)成要件：主體是具有法定責(zé)任能力的自然人、法人或國家機(jī)關(guān)；客體是侵犯了法律所保護(hù)的利益；客觀上實(shí)施了違反法律規(guī)定的行為；主觀上有過錯(cuò)。（簡答）法律責(zé)任的特點(diǎn)可以概括為以下方面：

第一，法律責(zé)任與違法行為相聯(lián)系。沒有違法行為就談不上法律責(zé)任，只有實(shí)施了某種違法行為的人才承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。第二，法律責(zé)任反映的是對(duì)違法行為承擔(dān)的否定性后果。否定性后果包括要求違法者履行一定的行為、剝奪違法者的財(cái)產(chǎn)、限制違法者不得從事一定的行為等。第三，承擔(dān)的法律責(zé)任必須在法律上有 第 23 頁(共 29 頁)

明確的規(guī)定。違法的性質(zhì)不同、情節(jié)不同，承擔(dān)的法律責(zé)任也不同，但所承擔(dān)的法律責(zé)任都必須在法律上有明確的規(guī)定。

（多選）法律制裁的主要特點(diǎn)是：由國家專門機(jī)關(guān)依法實(shí)施；是一種懲罰性的強(qiáng)制措施；必須以違法行為和法律責(zé)任為前提；實(shí)施法律制裁的是國家機(jī)關(guān)必須遵守嚴(yán)格的程序并制作相應(yīng)的法律文書。（多選）目前，我國法律制裁主要有民事制裁、行政制裁和刑事制裁。（多選）行政制裁主要有三種：行政處分、行政處罰和勞動(dòng)教養(yǎng)。

（單選）行政處分是國家行政機(jī)關(guān)依照行政隸屬關(guān)系，對(duì)違反行政法律規(guī)定的國家機(jī)關(guān)工作人員所實(shí)施的懲罰措施。

（單選）行政處罰是國家行政機(jī)關(guān)對(duì)于犯有輕微違法行為而尚不夠刑事處罰的違法者所采取的懲罰措施。（單選）勞動(dòng)教養(yǎng)是司法行政機(jī)關(guān)對(duì)有違法犯罪行為而又未達(dá)到刑事處罰的人采取的強(qiáng)制性勞動(dòng)改造的行政措施。

四、法律監(jiān)督

（多選）廣義的法律監(jiān)督，是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、督促。（多選）國家監(jiān)督，包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)監(jiān)督。

（多選）國家權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)督包括法律上的監(jiān)督和工作上的監(jiān)督。

（多選）行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督是行政系統(tǒng)內(nèi)部上下級(jí)之間的監(jiān)督，以及系統(tǒng)內(nèi)設(shè)立的專門機(jī)關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督。（多選）司法機(jī)關(guān)監(jiān)督包括檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督和審判機(jī)關(guān)監(jiān)督。（多選）人民群眾監(jiān)督的形式主要有控告、檢舉和揭發(fā)。

第8章 熟悉我國基本法律制度 第一節(jié) 我國憲法規(guī)定的基本制度

一、憲法的特征和基本原則

（論述）作為國家的根本法，憲法既具有與一般法律相同的特點(diǎn)，又有與一般法律不同的特征。

首先，憲法的內(nèi)容不同于一般法律。一般法律的內(nèi)容只涉及社會(huì)生活的某一個(gè)方面、某一個(gè)領(lǐng)域。憲法的內(nèi)容涉及國家和社會(huì)生活的最根本、最重要問題，它規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)，以及國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)。

其次，憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高準(zhǔn)則，憲法具有最高的法律效力。憲法是制定普通法律的依據(jù)，具有最高的法律效力，任何法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。

最后，憲法的制度和修改程序更為嚴(yán)格。憲法的修改程序比制定、修改普通法律更嚴(yán)格。憲法的修改，要由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國人民代表大會(huì)代表提議，并由全國人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，而普通法律只需全國人民代表大會(huì)以全體代表的過半數(shù)通過。

（論述）憲法的基本原則是憲法內(nèi)容所包含或所表現(xiàn)的特定社會(huì)的基本價(jià)值和觀念，以及憲法所要達(dá)到的基本社會(huì)目的，憲法的內(nèi)容以憲法的基本原則為指導(dǎo)，憲法的基本原則是：（1）人民主權(quán)原則。在我國，主權(quán)屬于人民，人民是主權(quán)者。（2）尊重和保障人權(quán)原則。公民享有廣泛的權(quán)利和自由，并以根本法的形式予以切實(shí)保障，使每個(gè)公民的各項(xiàng)權(quán)利和自由真正落到實(shí)處。（3）民主集中制原則。民主集中制是我國人民代表大會(huì)制度的組織原則。中央和地方國家機(jī)關(guān)職權(quán)的劃分及其職能活動(dòng)，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。（4）社會(huì)主義法治原則。我國憲法規(guī)定，國家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，一切法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸。（5）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。我國從憲法上保證了中國共產(chǎn)黨在國家中的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了中國最廣大人民的意志和愿望。

二、我國的國家制度

（單選）人民民主專政制度是中華人民共和國的國體，它居于中國政治制度多層次結(jié)構(gòu)中的核心，決定了我國的國家性質(zhì)。

（單選）全體人民當(dāng)家作主，參與管理國家和社會(huì)事務(wù)，享有各項(xiàng)民主權(quán)利，是人民民主專政最基本、最重要的內(nèi)容，它表明我國衽的民主是歷史上最廣泛、最真實(shí)的民主。（單選）人民民主專政和核心是堅(jiān)持工人階級(jí)對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（單選）工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)。

（單選）人民代表大會(huì)制度是我國的政權(quán)組織形式，即政體。

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（簡答）我國的人民代表大會(huì)制度的主要內(nèi)容是：國家的一切權(quán)力屬于人民，人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)；由國家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國家機(jī)關(guān)并依法行使各自的職權(quán)。各級(jí)人民代表大會(huì)實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則，并以人民代表大會(huì)制度為基礎(chǔ)建立全部國家機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。

（論述）人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，我國的人民代表大會(huì)制度最便于人民參加國家管理，保障人民當(dāng)家作主，有利于發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性。

其次，人民代表大會(huì)制度有力地保障了全國各族人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，享有廣泛的民主自由和人權(quán)。

再次，人民代表大會(huì)制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。一方面，人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了人民民主專政的國家本質(zhì)，是我國人民當(dāng)家作主、行使管理國家事務(wù)的基本形式。另一方面，從全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的代表構(gòu)成來看，人民代表大會(huì)制度能夠體現(xiàn)我國各階級(jí)、階層行各族人民在國家中的地位，便于實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主。最后，人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)高效協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。

（多選）多黨合作的指導(dǎo)方針是“長期共存、互相監(jiān)督”、“肝膽相照、榮辱與共”，這一方針是多黨合作的思想基礎(chǔ)。

（單選）在各種合作形式中，中國人民政治協(xié)商會(huì)議最重要的組織形式，是共產(chǎn)黨與各民主黨派進(jìn)行合作的重要渠道和場所。

（簡答）民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決主張各民族一律平等，在平等的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來。民族區(qū)域自治制度是我們黨和各族人民的偉大創(chuàng)造。

民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是把國家的集中統(tǒng)一與民族地區(qū)的自治有機(jī)地統(tǒng)一起來，這既保證少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部的地方性事務(wù)，發(fā)揮地方優(yōu)勢，促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技的發(fā)展，共同繁榮，又能保證國家的集體統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)。

三、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

（多選）我國社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)形式主要有全民所有制經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)以及中外合資企業(yè)、中外合作企業(yè)和外資企業(yè)。（單選）全民所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。

（單選）農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)階段我國農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形式。

（多選）私營企業(yè)可以采用獨(dú)資、合伙企業(yè)和有限責(zé)任公司三種形式。

四、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)

（簡答）公司的基本權(quán)利是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。它主要有以下內(nèi)容：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、公民的人身自由、公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、公民的教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由、特定人的權(quán)利。

（簡答）憲法規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，就是說，任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)；任何公民都平等地受到法律保護(hù)；任何公民的違法犯罪行為也都平等地依法予以追究和制裁；任何公民都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。（多選）我國憲法和法律規(guī)定的公民的政治權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

（多選）政治自由權(quán)包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行示威。

（簡答）公民基本義務(wù)是指公民依照憲法應(yīng)當(dāng)履行的最主要、最基本的責(zé)任。它主要有以下內(nèi)容：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益、依照法律服兵役和參加民兵組織、依法納稅。

五、我國的國家機(jī)構(gòu)

（單選）全國人民代表大會(huì)是我國的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，是國家的立法機(jī)關(guān)，在我國國家機(jī)關(guān)體系中居于最高地位。

（多選）全國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)的職能包括行使國家立法權(quán)、選舉決定和罷免國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人、決定國家重大事項(xiàng)、監(jiān)督其他國家機(jī)關(guān)的工作等。

（多選）國家主席的職權(quán)包括公布法律、發(fā)布命令，得名國務(wù)阮總理人選，根據(jù)最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的決定任免政府領(lǐng)導(dǎo)人員，授予國家的勛章和榮譽(yù)稱號(hào)，發(fā)布特赦令，宣布進(jìn)入緊急狀態(tài)，發(fā)布動(dòng)員令等。

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（單選）國務(wù)院實(shí)行總理負(fù)責(zé)制。

（多選）民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。（單選）人民法院是我國的審判機(jī)關(guān)，是我國國家機(jī)構(gòu)的有機(jī)組成部分，依法獨(dú)立行使審判權(quán)。（單選）人民檢察院是我國的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，是我國國家機(jī)構(gòu)的組成部分，依法獨(dú)立行使檢察權(quán)。

第二節(jié) 我國的實(shí)體法律制度

一、行政法律制度

（簡答）行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)的具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范反映出來的共同原則。主要包括：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。

行政合法性原則是所有行政法律關(guān)系當(dāng)事人都必須嚴(yán)格遵守并執(zhí)行行政法律的規(guī)定，一切行政活動(dòng)都必須以法律為依據(jù)，任何行政關(guān)系主體不得享有法外特權(quán)，違反行政法律規(guī)范的行為應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。行政合理性原則指的是行政法律關(guān)系當(dāng)事人的行為，特別是行政機(jī)關(guān)的行為，不僅要合法而且要合理，也就是行政行為要做到合理、愉當(dāng)和適度。程序正當(dāng)原則是指行政機(jī)關(guān)作出影響行政相對(duì)人權(quán)益的行為時(shí)必須遵循正當(dāng)法律程序。

（多選）行政法律關(guān)系主體是指行政法律關(guān)系中權(quán)益的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者。包括行政主體和行政相對(duì)人。（多選）行政相對(duì)人包括：國家行政機(jī)關(guān)在內(nèi)的國家機(jī)關(guān)，我國公民、法人或其他組織，我國境內(nèi)的外國人、無國籍人、外國組織。

（多選）行政行為的效力有：（1）確定力。（2）拘束力。（3）執(zhí)行力。

（多選）依據(jù)行政責(zé)任的主體不同，劃分為行政主體承擔(dān)的行政責(zé)任、公務(wù)員承擔(dān)的行政責(zé)任的行政相對(duì)方承擔(dān)的行政責(zé)任。

（單選）行政處罰，是指對(duì)違反行政管理秩序但尚未構(gòu)成犯罪的公民、法人或其他組織所給予的行政制裁。（多選）行政處罰主要分為6種，即警告、罰款、沒收違法所得、沒收非法財(cái)物、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、暫扣或吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照、行政拘留。

（單選）行政復(fù)議，是行政機(jī)關(guān)依據(jù)上級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督權(quán)，在當(dāng)事人的申請(qǐng)和參加下，按照行政復(fù)議程序?qū)唧w行政行為進(jìn)行合法性和適當(dāng)性審查，并作出裁決以解決行政侵權(quán)爭議的活動(dòng)。（多選）治安管理處罰的種類公為：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證。

（多選）《集會(huì)游行示威法》的基本原則主要是：（1）政府依法保障原則；（2）權(quán)利義務(wù)一致原則；（3）和平進(jìn)行原則。

（多選）《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則主要有：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)以展原則；預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則；誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。

（多選）《道路交通安全法》的基本原則有：依法管理原則；以人為一，與民方便原則。

（多選）公務(wù)員法的頒布實(shí)施標(biāo)志著我國公務(wù)員制度建設(shè)邁上了法制化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。

（多選）《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

（多選）公務(wù)員法規(guī)定，下列三種人員不得錄用為公務(wù)員：曾因犯罪受過刑事處罰的；曾被開除公職的；有法律規(guī)定不得錄用為公務(wù)員的其他情形的。

（多選）解決勞動(dòng)爭議主要有和解、調(diào)解、仲裁、訴訟等方式。

（多選）所謂勞動(dòng)合同的特別規(guī)定是屬于勞動(dòng)關(guān)系范疇，但又不是一般勞動(dòng)關(guān)系的特殊內(nèi)容。包括集體合同、勞務(wù)派遣、非全日制用工。

二、經(jīng)濟(jì)法律制度

（多選）經(jīng)濟(jì)法主體：國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部組織、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)濟(jì)戶和自然人。（多選）不正當(dāng)競爭行為分為：（1）假冒混淆行為；（2）商業(yè)賄賂行為；（3）虛假宣傳行為；（4）侵犯商業(yè)秘密行為。

三、民商法律制度

（簡答）根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。

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平等原則，是民事主體享有獨(dú)立、平等的法律人格，在具體民事法律關(guān)系中互不隸屬，能自主表達(dá)自己意自愿原則，是民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由，根據(jù)自己的意愿參加民事活動(dòng)，作出民事愿，其合法權(quán)益平等地受法律保護(hù)。

行為，自主決定民事行為的形式和內(nèi)容，任何組織和個(gè)人都不得非法干預(yù)、強(qiáng)迫或肋迫。

公平原則，是民事活動(dòng)中的當(dāng)事人在確立雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)要兼顧各方的利益。不是僅顧一方的利益而對(duì)他方的利益忽略不計(jì)，符合公平的要求，維持當(dāng)事人之間的利益無衡。應(yīng)當(dāng)以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

誠實(shí)信用原則，是當(dāng)事人在民事活動(dòng)中要誠實(shí)、講信譽(yù)，恪守約定，嚴(yán)格按照法律規(guī)定或者合同約定履行自己的民事義務(wù)。

禁止權(quán)利濫用原則，是民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益和他人利益。（多選）法人應(yīng)具備的基本條件有：依法成立；有必要的財(cái)產(chǎn)或經(jīng)費(fèi)；有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所；能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。

（多選）《民法通則》將法人分為企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會(huì)團(tuán)體法人。

（單選）民事法律行為是民事主體以意思表示為要素，設(shè)立、變更和終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。（單選）民事權(quán)利是民事法律規(guī)范賦予民事主體滿足其利益的法律手段。（單選）所有權(quán)是最完整、最充分的物權(quán)種類。

（單選）合同是債發(fā)生的主要的、大量的原因。

（多選）遺產(chǎn)的繼承方式有兩種：法定繼承和遺囑繼承。（多選）人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。

（單選）所謂訴訟時(shí)效是指權(quán)利人在法定期間內(nèi)不行使權(quán)利即喪失請(qǐng)求人民法院依法保護(hù)其民事權(quán)利的法律制度。

（單選）侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是行為人違反法律規(guī)定的義務(wù)而造成他人財(cái)產(chǎn)或人身損害時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

（單選）違反合同的民事責(zé)任，簡稱違約責(zé)任，是當(dāng)事人不履行合同債務(wù)時(shí)依法應(yīng)承擔(dān)的法律后果。（多選）違約責(zé)任的一般成立要件包括：違約行為、損害事實(shí)、違約行為與損害后果之間有因果關(guān)系。

（多選）婚姻法的基本原則有：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實(shí)行計(jì)劃生育。

（多選）離婚有兩種方式：一種是協(xié)議離婚；另一種是訴訟離婚。

（多選）商法的基本原則可概括為：促進(jìn)交易迅捷的原則、強(qiáng)化商事組織原則、維持交易安全的原則、維護(hù)交易公平原則等。

（多選）票據(jù)法規(guī)定的票據(jù)具有特定性，專指的金融流通領(lǐng)域中的票據(jù)包括匯票、本票、和支票。

四、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度

（多選）我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法包括著權(quán)法、專利權(quán)法和商標(biāo)權(quán)法等。

（多選）專利權(quán)的客體是指專利法保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造，包括發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)三種。（單選）商標(biāo)權(quán)的客體僅限于注冊(cè)商標(biāo)。

五、刑事法律制度

（簡答）我國刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：

罪刑法定原則。法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰都必須依據(jù)刑法的明文規(guī)定，如果法律沒有明文規(guī)定，不認(rèn)為是犯罪，也不進(jìn)行處罰。

刑法適用一律平等原則。這是憲法規(guī)定的公民在法律面前一律平等原則在刑法中的體現(xiàn)。刑法適用一律平等原則要求對(duì)于任何人犯罪，不論其社會(huì)地位、民族、種族等如何，在適用刑法上一律平等，任何人都不得有任何超越法律的特權(quán)。

罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。犯罪社會(huì)危害性程度和應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)，重罪重罰，輕罪輕罰，無罪不罰，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。

（單選）所謂犯罪，就是指嚴(yán)懲危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰懲罰的行為。

（多選）一個(gè)犯罪行為必須具備三個(gè)基本特征：嚴(yán)重的社會(huì)危害性，刑事違法性，應(yīng)受刑罰懲罰性。（簡答）犯罪構(gòu)成包括犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體和犯罪主觀方面四個(gè)要素。

犯罪客體，是刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。

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犯罪客觀方面，是刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的各種要件的總稱，包括危害行為、危害結(jié)果以犯罪主體，是實(shí)施危害社會(huì)的行為依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。及危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。

犯罪主觀方面，是犯罪主體對(duì)自己實(shí)施犯罪的行為及其危害結(jié)果的心理態(tài)度，包括故意、過失、目的和動(dòng)機(jī)等因素。

（多選）作為犯罪主體自然人，必須滿足三個(gè)條件：必須是有生命的人，必須達(dá)到法定責(zé)任年齡，必須具有刑事責(zé)任能力。

第三節(jié) 我國的程序法律制度

一、行政訴訟法律制度

（多選）行政訴訟法同時(shí)規(guī)定，人民法院不受理對(duì)下列事項(xiàng)提起訴訟的案件：（1）國防、外交等國家行為；（2）行政法規(guī)、規(guī)章或者行政機(jī)關(guān)制定、發(fā)布的具有普遍約束力的決定、命令；（3）行政機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)工作人員的獎(jiǎng)懲、任免等決定；（4）法律規(guī)定由行政機(jī)關(guān)最終裁決的具體行政行為。

（單選）起訴是公民、法人或者其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)的具體行政行為侵犯了自己的合法權(quán)益，依法請(qǐng)求人民法院行使審判權(quán)，保護(hù)自己合法權(quán)益的訴訟行為。

（多選）根據(jù)《行政訴訟法》，提起行政訴訟必須具備四個(gè)條件：（1）原告是認(rèn)為具體行政行為侵犯了其合法權(quán)益的公民、法人或其他組織；（2）有明確的被告；（3）有具體的訴訟請(qǐng)求和事實(shí)根據(jù)；（4）屬于人民法院受案范圍和受訴人民法院管轄。

（多選）受理是人民法院對(duì)公民、法人或者其他組織的起訴進(jìn)行審查，對(duì)符合法定條件的起訴，決定予以立案審理以及對(duì)不符合法定條件的起訴，決定不予受理的行為。

（多選）人民法院審理行政案件實(shí)行合議制，經(jīng)過審理，第一審作出四種類型的判決：（1）維持原判。（2）撤銷判決。（3）限期履行判決。（4）變更判決。

（多選）第二審程序作出如下審判處理：（1）維持原判。（2）依法改判。（3）撤銷原判，發(fā)回重審。（簡答）提起再審的程序，有如下三種情況：（1）各級(jí)人民法院院長提交審判委員會(huì)講座決定再審。（2）上級(jí)人民法院提審或者指令下級(jí)人民法院再審。（3）人民檢察院抗訴。抗訴是人民檢察院對(duì)人民法院審判活動(dòng)進(jìn)行法律監(jiān)督的重要方式，人民法院對(duì)抗訴案件必須進(jìn)行再審，同時(shí)應(yīng)當(dāng)通知人民檢察院派員出席法庭。

二、民事訴訟法律制度

（多選）民事訴訟主體主要包括法院、當(dāng)事人和訴訟代理人。

（單選）一般的民事訴訟由被告居住地的法院管轄，即“原告就被告”；在法律規(guī)定的特殊情況下，由原告經(jīng)常居住地的法院管轄。

（多選）基層人民法院和它派出的法庭審理事實(shí)清楚、權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確、爭議不大的簡單的民事案件，可適用簡易程序，并應(yīng)當(dāng)在立案之日起三個(gè)月內(nèi)審結(jié)。

（多選）各級(jí)人民法院院長、最高人民法院、上級(jí)人民法院在法定條件下可以啟動(dòng)再審程序。

三、刑事訴訟法律制度

（簡答）刑事訴訟中的管轄，是人民法院、人民檢察院、公安機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定立案受理刑事案件的權(quán)限劃分以及人民法院內(nèi)部審判第一審刑事案件的權(quán)限分工。刑事訴訟中的管轄包括立案管轄和審判管轄。

立案管轄，亦稱職能管轄或部門管轄，指公、檢、法三機(jī)關(guān)各自直接受理刑事案件上的權(quán)限分工。立案管轄解決的是刑事案件首先由誰立案、誰開始訴訟的問題。

審判管轄，是各級(jí)人民法院之間，同級(jí)人民法院之間，普通人民法院與專門人民法院之間，各專門人民法院之間在審理第一審刑事案件上的權(quán)限分工。審判管轄解決的是人民法院內(nèi)部受理具體刑事案件應(yīng)由哪種、哪級(jí)、哪個(gè)人民法院進(jìn)行第一審審判的問題。

（單選）刑事訴訟參與人，是指在刑事訴訟過程中除國家專門機(jī)關(guān)工作人員以外的，享有一定的訴訟權(quán)利、負(fù)有一定訴訟義務(wù)的人。

（多選）訴訟參與人一般可分為兩類：一是當(dāng)事人；二是其他訴訟參與人。

（多選）其他訴訟參與人是指除當(dāng)事人以外的訴訟參與人，包括法定代理人、訴訟代理人、辯護(hù)人、證人、鑒定人、翻譯人員。

（多選）刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括拘傳、取保候?qū)彙⒈O(jiān)視居住、拘留、逮捕。

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（單選）取保候?qū)彛侵腹矙C(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院責(zé)令犯罪嫌疑人、被告人提出保證人或者繳納保證金，以保證不逃避和妨礙偵查、起訴、審判，并隨傳隨到的一種強(qiáng)制方法。

（單選）逮捕，是指公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院在一定期限內(nèi)依法剝奪犯罪嫌疑人、被告人的人身自由，進(jìn)行羈押審查的強(qiáng)制方法。

四、我國的仲裁和調(diào)解法律制度

（簡答）我國仲裁法的基本原則有：（1）自原油原則。當(dāng)事人采用仲裁方式解決糾紛，應(yīng)當(dāng)雙方自愿，達(dá)成仲裁協(xié)議。沒有仲裁協(xié)議，一方申請(qǐng)仲裁的，仲裁委員會(huì)不予受理。（2）公平原則。仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。（3）獨(dú)立原則。仲裁依法獨(dú)立地進(jìn)行，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。（4）一裁終局原則。裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛再申請(qǐng)仲裁或抽人民法院起訴人，仲裁委員會(huì)或者人民法院不予受理。

（多選）設(shè)立仲裁委員會(huì)應(yīng)當(dāng)具備以下條件：有自己的名稱、住所和章程；有必要的財(cái)產(chǎn)；有該委員會(huì)的組成人員；有聘用制任的仲裁員。

（多選）仲裁協(xié)議的效力在于：仲裁協(xié)議排除了法院對(duì)有關(guān)案件的管轄權(quán)；仲裁協(xié)議是仲裁裁決發(fā)生強(qiáng)制執(zhí)行力的依據(jù)；仲裁協(xié)議具有獨(dú)立性。

（多選）調(diào)解應(yīng)遵循自愿原則和合法原則。

（多選）調(diào)解具有以下幾個(gè)方面的作用：一是有利于糾紛的迅速解決。二是有利于當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

（簡答）在我國，調(diào)解分為訴訟上的調(diào)角和訴訟外的調(diào)解。訴訟上的調(diào)解是人民法院在訴訟中應(yīng)當(dāng)事人請(qǐng)示或依職權(quán)并征得當(dāng)事人同意后協(xié)調(diào)解決糾紛的活動(dòng)。訴訟外調(diào)解是在法院之外的主體主持和協(xié)調(diào)下依法對(duì)特定糾紛進(jìn)行協(xié)商，從而解決糾紛的活動(dòng)。

兩種調(diào)解主要有發(fā)下不同：一是協(xié)調(diào)主體不同。訴訟中的協(xié)調(diào)主體是人民法院；訴訟外調(diào)解的協(xié)調(diào)主體一般包括人民講解委員會(huì)、行政機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)構(gòu)、雙方信賴的第三人。二是調(diào)解的法律后果不同。訴訟上的調(diào)解在當(dāng)事人達(dá)成協(xié)議并簽收了送達(dá)調(diào)解書的，訴訟結(jié)束，具有給付內(nèi)容的調(diào)解書具有執(zhí)行力。訴訟外的調(diào)解除仲裁機(jī)構(gòu)制作的調(diào)解書對(duì)當(dāng)事人有約束力外，其他機(jī)構(gòu)或個(gè)人主持下達(dá)成的調(diào)解協(xié)議均無約束力。（多選）我國的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解。

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