第一篇：思想道德修養與法律基礎簡答題重點

1為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統一2實現人生價值的主觀條件有哪些3理想的作用是什么4.理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么5.為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑

6、簡述中華民族優良道德傳統7試論我們強調在全社會認真提倡社會主義、共產主義道德

8、什么是職業道德的主要內容和要求9.道德品質與道德行為的關系A良好道德品質的基本范疇是什么10什么是友誼，它是如何獲得和發展的 11競爭與合作是什么關系12簡要說明合作的意義是什么13.人際關系在人生中的意義是什么14什么是自我修養？自我修養有哪些主要內容

15、結合自身實際，談談如何進行自我修

16、簡述“貴在立志17.培養自身人際交往能力應從哪幾方面著手18.什么是真正的愛情。19.我國社會主義法律體制的基本原則有哪些20.我國社會主義法律適用的基本原則有哪些 21.社會主義法治國家的基本內容是什么22什么是違法？它的構成條件有哪些種類23.什么是我國宗教信仰自由24我國的選舉制度的基本原則是什么25.我國訴訟法共同的基本原則包括哪些26.當事人在什么情況下，應當從輕或者減輕行政處罰27.什么是合伙企業設立合伙企業應當具備哪些條件28.我國《民法通則》規定的公民民事行為能力有哪幾種29.我國法定繼承的概念和順序是什么 30遺產繼承的方式有哪些31.緊急避險必須具備哪些條件32.我國現行憲法的指導思想和基本原則是什么33.我國《民法通則》規定的宣告死亡的主要內容是什么34.我國《婚姻法》規定，結婚的必備條件有哪些35什么是法人？法人成立的條件有哪些36.什么是直系血親和旁系血親37.什么是共同犯罪？構成共同犯罪必須具備哪些條件38.犯罪行為的基本特征及犯罪構成的要素39.簡述民法基本原則和一般侵權行為的民事責任構成要件40.簡述我國程序法律制度的主要內容41.社會主語“四有”新人要求的內涵

1為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統一具體體現在：首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。其次，人生的自我價值必須與社會價值相統一，并通過社會價值表現出來。個人只有把自己同社會和他人聯系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統一了起來。

2實現人生價值的主觀條件有哪些實現人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質，這是實現人生價值的關鍵。因此，包括思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，增強認識問題和解決問題的能力，這是創造物質財富和精神財富的重要手段，也是實現人生價值的重要主觀條件。3理想的作用是什么1.是人生的指路明燈2.是人生的精神支柱。3.是人生的力量源泉4.是防腐拒變的思想武器。

4.理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么一般可依據三方面標準：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發展規律，是不是合乎歷史的發展方向；二是這種理想是不是與當時的社會條件相脫離，是不是具有實現的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數人謀利益，是不是有益于社會的發展和進步。5.為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？其原因是：1.社會實踐是檢驗信念正確與否、科學與否的惟一標準。

2.社會實踐是科學知識產生的源泉，知識的發展和人們對知識的掌握都離不開實踐。3.社會實踐是真理性認識上升社會主義信念的關鍵環節。

6、簡述中華民族優良道德傳統。1.“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想；2.勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；3.樂群貴和、孝慈友恭的傳統美德4.崇尚志向、重視節操的精神境界。此外，謙虛謹慎、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強調在全社會認真提倡社會主義、共產主義道德。為了建設和發展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。其次，在社會主義市場經濟條件下更需要提倡社會主義、共產主義道德.再次，社會主義道德要求，是大多數人都能做到的。

8、什么是職業道德的主要內容和要求（1）愛崗敬業。愛崗敬業是職業道德的核心和基礎；（2）誠實守信。誠實守信這一職業道德標準，是職業在社會中生存和發展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業內外關系的重要行為準則；（4）服務群眾。服務群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業道德要求的目標指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業道德的本質特征。9.道德品質與道德行為的關系（1）道德品質是在道德行為的基礎上形成的；（2）道德品質是道德行為的綜合體現；（3）形成了的道德品質對道德行為有指導和支配作用。總之，道德品質與道德行為是一個相互作用、相互影響的統一整體。道德品質是道德行為的積累和結晶，道德行為是道德品質的客觀內容和外在表現。A良好道德品質的基本范疇是什么1正直無私2忠誠守信3仁愛互助4勇敢進取5敬業好學6勤勞節儉7 謙虛謹慎8遵紀守法9文明禮貌。10什么是友誼，它是如何獲得和發展的友誼有以下三個特征：1友誼體現的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予2真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩定和鞏固社會。3友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。在人際交往中要獲得和發展友誼，應做到：1與人為善，以心換心2學會寬容，善于原諒。3嚴于律己，謹慎交友。11競爭與合作是什么關系。競爭和合作的辨證統一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關系有：1 處理好個人與集體的關系。2處理好自己與他人的關系。3處理好主角和配角的關系。12簡要說明合作的意義是什么合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達到共同的目的而聯合，為相互利益而協調一致的活動，合作具有很大的意義：1合作是人類社會得以形成的根基。2合作是人生力理的源泉。3合作是事業成功的土壤。13.人際關系在人生中的意義是什么人際關系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：1良好的人際關系是人身心健康的需要；2良好的人際關系是人生事業成功的需要；3良好的人際關系是人生幸福的需要。14什么是自我修養？自我修養有哪些主要內容自我修養是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。現代社會自我修養的主要內容有：思想政治修養，道德修養，文化修養，審美修養，心理修養。

15、結合自身實際，談談如何進行自我修。自我修養主要是靠個人自己的努力，修身養性，達到人生的理想境界。現代社會自我修養的主要途徑為：（1）認真學習，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴格要求，完善自我。

進行自我修養也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質。

16、簡述“貴在立志”。1所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關鍵階段。2有志者，事竟成。一個人在事業上成功、對人類的貢獻是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。3現階段我國人民的共同理想是建設有中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家17.培養自身人際交往能力應從哪幾方面著手1改善認識模式。A、是要求人們充分認識人際關系的意義和重要性；對學會與人相處和協調人際關系采取積極的態度；B、正確認識自己和他人，平等地與人交往。2完善性格，增強人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養；C、良好的心理品質； D、智慧和才能3掌握交往的藝術。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。18.什么是真正的愛情現代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現實基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強烈持久、純潔嚴肅的感情。愛情是人類特有的現象。愛情的本質是基于一定自然基礎之上，并受制于社會物質和文化因素的互相愛慕的精神。19.我國社會主義法律體制的基本原則有哪些1實事求是，從實際出發的原則；2堅持原則性和靈活性相結合的原則；3維護法的嚴肅性、穩定性和連續性的原則；4堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結合的原則；5有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經驗的原則。20.我國社會主義法律適用的基本原則有哪些1以事實為根據、以法律為準繩的原則；2公民在適用法律上一律平等的原則；3司法機關依法獨立行使職權的原則；4專門機關工作與群眾路線相結合的原則；5實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。21.社會主義法治國家的基本內容是什么社會主義法治國家必須是把黨的領導、發揚人民民主和嚴格依法辦事三者有機結合、和諧同意起來；必須做到“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”。具體說來，包含以下基本內容1具有比較完備的法律體系的國家2具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監督制度，有著高素質的國家機關工作人員，有著崇尚法治意識的人民群眾的國家。3社會主義法律具有崇高的權威，立法機關依法立法，執法機關依法行政，司法機關依法獨立司法，公民依法活動，國家權力受法律的可靠保障和有效制約，公民權利和自由有充分和切實保障的國家。

22什么是違法？它的構成條件有哪些種類違法是指國家機關、企業事業組織、社會團體或公民，因違反法律的規定，致使法律所保護的社會關系和社會秩序受到破壞，依法應承擔法律責任的行為。違法由下列條件構成：1違法必須是人們違反法律規定的一種行為，包括作為和不作為。2違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護的社會關系的行為，必須是對社會造成一定危害的行為。3違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯或罪過4違法的主體必須是具有法定責任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。23.什么是我國宗教信仰自由 1憲法規定我國公民有宗教信仰自由，任何國家機會、社會團體和個人不得強制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。2國家保護正常的宗教活動。3任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。4宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。24我國的選舉制度的基本原則是什么1選舉權的平等性原則2選舉權的普遍性原則3直接選舉和間接選舉并用的原則4秘密投票的原則5從物質和法律上保障選民的選舉權利6代表對選民和原選舉單位負責，并受其監督。25.我國訴訟法共同的基本原則包括哪些1司法機關依法獨立行使職權。2以事實為根據，以法律為準繩。3公民在適用法律上一律平等。4兩審終審制。5公開審 26.當事人在什么情況下，應當從輕或者減輕行政處罰當事人有下列情形之一的，應當從輕或者減輕行政處罰：1主動消除或者減輕違法行為危害后果的；2受他人脅迫有違法行為的；3配合行政機關查處違法行為有立功表現的。此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應從輕或者減輕行政處罰。27.什么是合伙企業設立合伙企業應當具備哪些條件合伙企業是指由合伙人訂立合伙協議，共同出資、合伙經營、共享收益、工擔風險，并對合伙企業債務承擔無限連帶責任的營利性的經濟組織。我國《合伙企業法》規定，設立合伙企業應當具備：1有兩個以上合伙人，并且都是依法承擔無限責任者；2有書面合伙協議；3有各合伙人實際繳付的出資；4有合伙企業的名稱；5有經營場所和從事合伙經營的必要條件。28.我國《民法通則》規定的公民民事行為能力有哪幾種公民的民事行為能力劃分為 1全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。2限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進行與他的年齡、智力相適應的民事活動；不能完全辨認自己行為的精神病人，可以進行與他的精神健康狀況相適應的民事活動；其他民事活動要由其法定代理人代理。3無民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認自己行為的精神病人，由其法定代理人或監護人代理其民事活動。29.我國法定繼承的概念和順序是什么法定繼承人是指按法律規定有資格繼承遺產的人。法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產的先后次序。我國法定繼承分為兩個順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權利是相等的。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規定，喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養義務的，作為第一順序繼承人。30遺產繼承的方式有哪些我國遺產繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈、遺贈撫養協議。31.緊急避險必須具備哪些條件1必須是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他合法權利免受危險而采取的。2必須是對正在發生的危險而采取的。3必須是在迫不得已的情況下采取的。4不能超過必要限度，造成不應有的損害。32.我國現行憲法的指導思想和基本原則是什么？思想是：堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。原則是：（1）一切國家權力屬于人民的原則。（2）保障公民權利和義務的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會主義法制原則。33.我國《民法通則》規定的宣告死亡的主要內容是什么宣告死亡，是指我國《通則》規定的，公民有下列情形之一的，利害關系人可以向人民法院申請宣告死亡：（1）下落不明滿四年的；（2）因意外事故下落不明，從事故發生之日起滿兩年的。戰爭期間下落不明的，下落不明的時間從戰爭結束之日起計算。34.我國《婚姻法》規定，結婚的必備條件有哪些1必須男女雙方完全自愿。《婚姻法》規定，結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。2必須達到法定年齡。《婚姻法》規定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。3必須符合一夫一妻制。35什么是法人？法人成立的條件有哪些法人是指具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的社會組織。法人必須具備下述條件：（1）依法成立（2）有獨立的財產和經費（3）有自己的名稱、組織機構和場所（4）能夠獨立承擔民事責任36.什么是直系血親和旁系血親直系血親，是指和自己有直接血緣關系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。旁系血親，是指具有間接血緣關系的親屬，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，為三代以內的旁系血親。37.什么是共同犯罪？構成共同犯罪必須具備哪些條件？

共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。條件：1必須是二個以上達到刑事責任年齡，具有刑事責任能力的人；2必須是二人以上有共同犯罪的形為；3必須是二人以上有共同犯罪的故意。38.犯罪行為的基本特征及犯罪構成的要素。基本特征

1、嚴重的社會危害性2刑事違法性3應受刑罰懲罰性 要素

1、犯罪客體

2、犯罪客觀方面

3、犯罪主體

4、犯罪主觀方面。39.簡述民法基本原則和一般侵權行為的民事責任構成要件。民法基本原則

1、平等原則

2、自愿原則

3、公平原則

4、誠實守信原則

5、禁止權益濫用原則。構成要件

1、行為人主觀上有過錯

2、行為違法

3、客觀上存在損害事實

4、違法行為與損害后果之間有因果關系。40.簡述我國程序法律制度的主要內容1行政訴訟法律制度2民事訴訟法律制度3刑事訴訟法律制度4我國的仲裁和法律制度。

41.社會主義“四有”新人要求的內涵。1有理想就是要確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念2有道德就是要樹立高尚的道德情操自覺遵守愛國守法、文明誠信、團結友善、勤儉自強、敬業風險的基本道德規范愛黨、愛社會主義、愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、發揚集體主義精神全心全意為人民服務 3有文化就是要學習科學文化知識掌握全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設中國特色社會主義事業本質4有紀律就是要遵循黨和政府的路線方針政策自覺遵守國家法律法規自覺遵守和維護公共紀律和學校紀律。

第二篇：思想道德修養與法律基礎重點整理

思修復習

Q1：思想道德與法律的關系

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎。中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設提供制度保障。國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。

[①都是社會行為規范，法律是最低限度的道德。②內容互相滲透，互相補充。③建立在同一經濟基礎上并隨經濟基礎變化而變化。④目標一致。]

Q2：社會主義核心價值觀的基本內容

倡導富強、民主、文明、和諧（國家層面的價值要求），倡導自由、平等、公正、法治（社會層面的價值要求），倡導愛國、敬業、誠信、友善（公民層面的價值要求）。

Q3：培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義

是實現中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐。是協調推進“四個全面”戰略布局的精神動力。是引導大學生進德修業、成長成才的根本指針。

Q4：學習本課程的重要意義

有助于認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質和法律素質打下知識基礎。

有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發展。

[四個全面：全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國、全面從嚴治黨]

Q5：理想信念的重要意義

理想信念指引奮斗目標。理想信念提供前進動力。理想信念提高精神境界。

Q6：如何樹立科學的理想信念

一、認識大學生的歷史使命

二、確立馬克思主義的科學信仰。[馬克思主義是科學真理，具有持久生命力，以改造世界為己任，馬克思主義科學預見人類社會最終必然實現共產主義]

三、樹立中國特色社會主義共同理想。[堅定對中國共產黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實現中華民族偉大復興的信心] Q7：在實踐中化理想為現實[如何實現理想]

一、正確理解理想與現實的關系

① 辯證看待理想與現實的矛盾

② 了解實現理想的長期性、艱巨性和曲折性[理想實現是一個過程，正確對待實現理想過程中的順境與逆境] ③ 艱苦奮斗是實現理想的重要條件

二、堅持個人理想與社會理想的統一

① 社會理想規定、指引著個人理想

② 社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華

三、在實現中國夢的實踐中放飛青春夢想

① 立志當高遠 ② 立志做大事 ③ 立志須躬行

Q8：結合自身實際，談談實現中華民族偉大復興的中國夢歷史使命中大學生肩負的責任。

1．立志當高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關鍵階段。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足于現狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利的多與少、得與失。樹雄心、立壯志，是關系大學生一生前途命運的重大課題。

2．立志做大事。在今天，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業。新時代的大學生應該把個人命運與國家和人民的命運聯系在一起，立為國奉獻之志，立為民服務之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在實現社會理想而奮斗的過程中實現個人理想。

3．立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡，社會需要杰出人物，更需要千千萬萬個普通勞動者。

Q9：民族精神的基本內容

以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

Q10：愛國主義的科學內涵和時代價值

內涵：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化

價值：維護祖國統一和民族團結的紐帶、實現中華民族偉大復興的動力、實現人生價值的力量源泉

Q11：新時期愛國主義的要求

在經濟全球化的條件下，必須堅持弘揚愛國主義精神，堅持愛國主義與愛社會主義的統一，弘揚以民族精神和時代精神為主要內容的中國精神，獻身于建設中國特色社會主義現代化和促進祖國統一的偉大事業 a經濟全球化形勢下弘揚愛國主義

① 人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。②科學沒有國界，但科學家有祖國。③經濟全球化過程中始終維護國家的主權和尊嚴。b堅持愛國主義與愛社會主義和祖國統一

c大力弘揚和培育民族精神,弘揚以改革創新為核心的時代精神。

Q12:改革創新的重要意義

進一步解放和發展生產力的必然要求。

全面深化改革、推動經濟社會全面發展的重要條件。建設社會主義創新型國家的迫切需要。

Q13：如何做愛國者

一、推進祖國統一

堅持一個中國原則。推進兩岸交流合作。促進兩岸同胞團結奮斗。反對臺獨。

二、促進民族團結

三、增強國家安全意識

確立總體國家安全觀。增強國防意識。履行維護國家安全的義務。

Q14：結合自身實際，談談大學生應如何真正成為改革創新的生力軍。

做改革創新的實踐者：

1．樹立改革創新的自覺意識：突破陳規陋習的自覺意識大膽探索未知領域的信心和勇氣以創新創造為目標的志向；

2．培養改革創新的責任感；

3．增強改革創新的能力本領：扎實系統的專業知識-基礎培養創新型思維方式-前提積極投身實踐-關鍵。

Q15：樹立正確的人生觀

在社會關系中形成人生觀，人生觀是人們在實踐中形成對人生目的和意義的根本看法，決定了價值取向和生活態度。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現，是世界觀的重要組成部分。人生觀的主要內容

一、人生目的

人生目的決定人生道路。正確的人生目的使人做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發展道路前進

人生目的決定人生態度。正確的人生目的使人以昂揚樂觀的人生態度正確對待人生道路上的坎坷。

人生目的決定人生價值標準。正確的人生目的使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心盡力盡責。

二、人生態度

1.人生須認真。要以認真的態度對待人生，要嚴肅思考人生應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

2．人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。

3．人生應樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態度。

4．人生要進取。要積極進取，不斷豐富人生的意義，在貢獻中提升生命的價值，在創造中書寫人生的燦爛篇章。

三、人生價值

正確認識人生矛盾。樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

用科學高尚的人生觀指引人生。反對享樂主義、拜金主義、極端個人主義

Q16：人生價值的標準與評價

人生的自我價值與社會價值。人生的自我價值表現為對自身物質和精神需要的滿足程度，社會價值表現為個體對社會和他人所做的貢獻。

人生的自我價值和社會價值，既相互區別，有密切聯系、相互依存，共同構成人生的矛盾統一體。標準：人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步，勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標準。評價：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。

堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。

堅持完善自身與貢獻社會相統一。

Q17：在實踐中創造有價值的人生

走與人民群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。

Q18：大學生怎樣實現人生價值

當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。同學們要堅持理論聯系實際、積極投身社會實踐，在基層一線砥礪品質，在同人民群眾的密切聯系中錘煉作風，在實踐中發現新知、運用真知，在解決實際問題的過程中增長才干，不斷提高實踐能力、創新創業能力，與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，實現最大的人生價值，創造無悔的青春。

Q19：促進自我身心的和諧

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。掌握應對心理問題的方法和知識。積極參加集體活動，增進人際交往。

Q20：促進個人與他人的和諧

一、促進個人與他人和諧應堅持的原則

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

二、正確認識和處理競爭與合作的關系

正確認識競爭。正確認識合作。正確處理競爭與合作的關系。

Q21：中華傳統美德的當代價值

社會主義現代化建設的需要。加強社會主義道德建設的需要。大學生成長成才的需要。

Q22：中華傳統美德的基本精神。

重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。倡導言行一致，強調恪守誠信。追求精神境界，重視道德需要。強調道德修養，塑造理想人格。

Q23：中國革命道德的主要內容和現實意義

主要內容：為實現社會主義和共產主義理想而奮斗。

全心全意為人民服務。始終把革命利益放在首位。

樹立社會新風，建立新型人際關系。修身自律，保持節操。

現實意義：有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想與信念。

有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業。

有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

Q24：如何加強社會主義道德建設

一、著眼“四個全面”戰略布局加強道德建設

全面建成小康社會，需要切實加強道德建設。全面深化改革。全面依法治國，需要法律和道德共同發揮作用。全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設。

二、社會主義道德建設的核心和原則

1.為人民服務是社會主義道德建設的核心。

為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求，是社會主義市場經濟健康發展的要求，體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。2.集體主義是社會主義道德建設的原則。

社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統一，強調國家利益、社會整體利益高于個人利益，強調重視和保障個人的正當利益。

三、加強個人道德修養

提高個人道德修養的自覺性。采取有效的道德修養方法。積極參加社會實踐。自覺遠離低級趣味，抵制歪風邪氣。腳踏實地，敢于擔當。持之以恒，善始善終。

Q25：結合全國道德模范的先進事跡，談談大學生如何投身崇德向善的道德實踐。

1．踐行社會主義榮辱觀。正確把握社會主義榮辱觀的基本內涵，堅持知行合一，堅持自律他律的統一，堅持知榮與明恥的統一，時時處處對照檢查自己的言行舉止。將社會主義榮辱觀內化為自己的道德品質和行為習慣。

2．參加志愿活動和學雷鋒活動。大學生應該弘揚奉獻友愛、互助進步的志愿精神，多關注特殊群體、偏遠地區，廣泛參與幫扶行動，志愿服務，為營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍作出貢獻，努力傳播文明、引領風尚、營造和諧的時代先鋒。

3．培養誠實守信的良好品質。大學生以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的原則，自覺做到言必信、行必果。

4．養成節儉節約的良好習慣。大學生要積極參與節儉養德、全民節約行動，大力倡導節約行為，從我做起，從現在做起，把節儉的理念滲透到日常行為和人際交往中。

5．自覺學習道德模范。激勵自己崇德向善，見賢思齊，弘揚真善美，傳播正能量。時時處處以他們為榜樣，多做舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實事，在不同的場合做到遵德守禮、遵規守法，養成良好的道德習慣。

Q26：社會公德、職業道德、家庭美德的內容

社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。職業道德：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

Q27:樹立正確的擇業觀、創業觀和戀愛觀。

擇業觀：樹立崇高的職業理想。職業活動不僅是人們陌生的方式和手段，也是人們奉獻社會、完善自身的必要條件

服從社會發展的需要。擇業不僅要考慮個人的興趣和意愿，也要充分考慮現實的可能性和社會的需要。

做好充分的則也準備。盡早確定就業目標，自覺地把大學學習通未來擇業緊密聯系，提高自身能力與素質以適應將來的職業要求。

創業觀：要有積極創業的思想準備。創業意識強烈并且思想準備紅粉，就能為自己創造更好的發展機會，也為社會創造更多的就業崗位。大學生積極關注經濟社會發展的趨勢，了解國家鼓勵大學生自主創業的政策，為今后自主創業打下良好的基礎。

要有敢于創業的勇氣。

要提高創業的能力。

戀愛觀：三原則：尊重人格平等。自覺承擔責任。文明相親相愛。

五不能：不能誤把友誼當愛情。不能錯置愛情的地位。不能片面或功利化地對待戀愛。不能只重過程不顧后果。不能因失戀而迷失人生方向。

Q28：如何加強個人修養。

1．提高個人道德修養的自覺性。首先，應有進行道德修養的強烈動機；其次，應積極主動的進行自我教育、約束、激勵；最后，應正確的認識和評價自己，發揚優點，克服不足。

2．采取有效的道德修養方法。借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養方法，并結合當今社會發展的需要和當代人道德修養的實踐經驗。學思并重省察克治慎獨自律積善成德

3．積極參加社會實踐。在社會實踐中努力提高修養的自覺性和主動性，培養出優良的道德品質和高尚的道德人格。

Q29：法律的本質和特征

本質：法律是統治階級意志的體現。法律體現的是上升為國家意志的統治階級意志，即通過國家立法的形式所體現的意志。法律是由特定社會的物質生活條件決定的。特征：法律是調整社會關系的行為規范。法律是由國家創制并保證實施的行為規范。法律是規定權利和義務的行為規范

Q30：社會主義法律的特征

一、我國社會主義法律的本質特征。

從體現的意志看，體現了階級性與人民性的統一。從實質內容看，是科學性和先進性的統一。

二、中國特色社會主義法律體系的特征 體現了中國特色社會主義的本質要求。

體現了改革開放和社會主義現代化建設的時代要求。體現了結構內在統一而又多層次的國情要求。

體現了繼承中國法制文化優秀傳統和借鑒人類法制文明成果的文化要求。體現了動態、開放、與時俱進的發展要求。Q31：我國憲法確立的基本原則與制度

基本原則：黨的領導原則。人民主權原則。人權保障原則。法治原則。民主集中制原則。

制度：中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。

民族區域自治制度。基層群眾自治制度。

Q32：建設中國特色社會主義法治體系的意義和內容

意義：凝聚思想共識的法治航標。推進國家治理現代化的重要舉措。全面依法治國的基礎工程。

內容：建設完備的法律規范體系。建設高效的法治實施體系。建設嚴密的法治監督體系。建設有力的法治保障體系。建設完善的黨內法規體系。

Q33：尊重法律權威的重要意義和基本要求

重要意義：尊重法律權威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設社會主義法治國家的前提條件。

尊重法律權威對于推進國家治理體系和治理能力現代化、實現國家的長治久安極為重要。

尊重法律權威是實現人民意志、維護人民權益、保障人民權利的基本途徑。

尊重法律權威是維護個人合法權益的根本保障。

基本要求：信仰法律。遵守法律。服從法律。維護法律。

Q34：法律權利與法律義務

法律權利的特征：法律權利的內容、種類和實現程度受社會物質生活條件的制約。

法律權利的內容、分配和實現方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異。

法律權利不僅由法律規定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性。

法律權利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權利

法律義務的特征：法律義務是歷史的。法律義務源于現實需要。法律義務必須依法設定。法律義務可能發生變化。

法律權利與法律義務的關系：

1．法律權利和法律義務是相互依存的關系，法律權利的實現必須以相應法律義務的履行為條件；同時，法律義務的設定和履行必須也以法律權利的行使為依據。2．法律權利和法律義務是目的和手段的關系，離開了法律權利，法律義務就失去了履行的價值和動力；同樣，離開了法律義務，法律權利也形同虛設。

3．法律權利和法律義務還具有二重性的關系，即一個行為可以同時是權利行為和義務行為。

4．法律權利與法律義務是平等的。

第三篇：2015新版思想道德修養與法律基礎重點

2015新版思想道德修養與法律基礎重點 緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

1、社會主義核心價值體系的科學內涵。社會主義核心價值體系的基本內容：馬克思主義指導思想（是社會主義核心價值體系的靈魂、理論基礎），中國特色社會主義共同理想（是社會主義核心價值體系的主題），以愛國主義為核心的民族精神和一改革創新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（社會主義核心價值體系的基礎）。

2、社會主義核心價值體系的意義。①、是時代發展的需要。②、是適應國際環境劇烈變化要求的需要。③、是執政黨擔負引領社會思潮的政治責任的需要。

3、社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。

4、創新學習是一種以求真務實為基礎，采取創造性方法，積極追求創造性成果的學習

5、人才素質是什么？ ①德是人才素質的靈魂② 智是人才素質的基本內容③ 體是人才素質的基礎 ④ 美是人才素質的綜合體現

6、成為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，是大學生需要確立的成才目標。

7、大學生怎樣盡快適應大學生活 ①確立獨立自主意識②提高明辨是非的能力③虛心求教，細心體察④大膽實踐，不斷積累生活經驗

8、大學生應該塑造的嶄新形象 ①理想遠大，熱愛祖國②追求真理，善于創新③德才兼備，全面發展④視野開闊，胸懷寬廣⑤知行統一，腳踏實地

9、思想道德建設的基本任務：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設，引導人們樹立建設和發展中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。

10、思想道德與法律是調節人們思想行為、協調人際關系、維護社會秩序的中藥手段。思想道德素質（主要包括思想政治素質和道德素質）和法律素質（是人們學法學尊法守法用法的素養和能力）是人的基本素質。

11、學習“思修”課的意義：①有助于大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路②有助于大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎③有助于大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

1、理想的含義：理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。

2、理想是一定社會關系的產物。理想源于現實，又超越現實。理想與現實既對立有統一。其統一性表現在現實是理想的基礎，理想是未來的現實。理想是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來社會和自身發展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。

3、理想的類型：①、從理想的性質和層次上劃分：科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想。②、從理想的時序上劃分：長遠理想和近期理想。③、從理想的對象上劃分：

第四篇：自考《思想道德修養與法律基礎》三、簡答題

復習資料

說明：根據考試樣卷的題型總結出可能出現的題目。（把教材各章后的思考題、自考題典、歷年考試真題、模擬試題分門別類的總結在一起）同時做好記號模擬卷出現一次記一個▲，考試真題出現一次記★。如★2010.7這樣做的意義在于▲多的題目基本上就是重點難點，要特別加以注意，★題是考試題庫里的題有可能再考，一定要記住！

三、簡答題（▲模擬試題★考試真題）

緒論和結束語

1、簡述社會主義核心價值體系的基本內涵。▲

社會主義核心價值體系的基本內涵是什么？

簡述社會主義核心價值體系的內涵。▲

2、什么是人生的責任和使命？

3、簡述當代大學生的歷史使命。★2010.1

當代大學生承擔的歷史使命。

4、簡述“四有”的含義。

5、簡述“四有”的內在關系。

簡述“四有”的內在聯系。

第一章

6、簡述理想信念的基本特點。

簡述理想信念的基本特點和基本類型。★2009.1

簡述理想信念的基本類型。★2009.47、簡述理想與信念的關系。

什么是理想？什么是信念？為什么說它們是聯系在一起的？

8、為什么說理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念？

9、什么是社會主義信念？▲

10、簡述堅定社會主義共同的理想信念。▲

為什么要確立和堅定社會主義信念？怎樣才能堅定社會主義信念？

為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

11、理想信念在人生實踐中起著哪些重要作用？

簡述理想信念在人生實踐中的重要作用。

理想信念在人生中具有哪些方面的重要作用？

簡述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。★2009.10

理想信念對大學生成才意義？

理想的作用是什么？

12、與宗教信仰相比，馬克思主義信仰具有哪些顯著特點？

簡述與宗教信仰相比，馬克思主義信仰具有的顯著特點。

13、簡述中國特色社會主義共同理想的基本內容和偉大意義。

中國特色社會主義共同理想包含哪些基本內容？

14、什么是中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系？1

簡述中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。

15、簡述中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的關系。

16、個人理想與社會理想之間到底是一種什么關系？請結合當前許多大學生的個人理想，談談如何實現個人理想與社會理想的統一？

聯系實際論述當代中國大學生應如何把個人理想信念與社會的理想信念統一起來。★2010.4（論述）

如何認識個人理想與社會理想的關系？

17、在確立理想信念的過程中，應該注意哪幾方面問題？

簡述在確立理想信念的過程中，應該注意的問題。

18、理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么？

19、為什么說理想的追求和實現具有長期性、曲折性和艱巨性？

為什么說追求理想必須艱苦奮斗？

20、如何走出理想追求中的兩個誤區？

21、怎樣正確看待理想與現實的關系？

如何認識理想與現實對立統一關系。

簡述理想與現實的關系。★2010.7

第二章

22、什么是愛國主義？簡述愛國主義的基本內容。▲

怎樣全面理解愛國主義的科學內涵？

簡述愛國主義的科學內涵。★2008.10

簡述愛國主義的含義和基本要求。★2010.423、中華民族的愛國主義優良傳統主要表現在哪些方面？

中華民族愛國主義的優良傳統主要包括哪些內容？

簡述中華民族愛國主義優良傳統的基本內容。★2009.424、論述愛國主義的歷史作用。▲

簡述中華民族愛國主義的歷史作用。▲

新時期我國愛國主義的主題是什么？

簡述愛國主義的歷史作用和新時期愛國主義的主題。★2009.1025、新時期愛國主義的基本特征有哪些？

新時期愛國主義有哪些基本特征？★2009.726、為什么說愛國主義與愛社會主義是統一的？

27、什么是中國特色社會主義道路？

28、為什么說愛國主義與擁護共產黨是統一的？

29、為什么說經濟全球化背景下，愛國主義并沒有也不會過時？

30、在經濟全球化背景下弘揚愛國主義精神，應該注意防止出現哪兩種錯誤傾向？

31、簡述民族精神的含義和中華民族偉大民族精神的內容。

32、在現時代，我們應該怎樣弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神？▲

33、弘揚和培育以改革創新為核心的時代精神有什么意義？

34、《反分裂國家法》對于解決臺灣問題，完成祖國統一大業有哪些具體表述？

35、當代大學生應該以怎樣的實際行動履行自己的愛國義務？

大學生作為忠誠愛國者，在自覺維護國家利益方面基本要求？

當代青年如何以實際行動和貢獻履行愛國義務？★2010.10

第三章

36、簡述人生觀的含義和基本內容。

37、簡述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。★2010.4★2010.7

為什么說人生目的在人生觀中居于核心地位？

當今社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

38、當代中國人為什么需要培養和樹立為人民服務的人生目的？在社會主義市場經濟條件下為什么必須堅持為人民服務？▲

為什么說為人民服務的人生目的是科學、高尚的人生目的？★2008.10 當代大學生為什么要用為人民服務的人生目的指引人生方向？★2010.1039、樹立積極進取的人生態度有何現實意義？▲

40、順境和逆境對人生有何不同的影響？

41、怎樣正確對待人生的順境和逆境？

42、什么是人生的自我價值和社會價值？

43、人生的社會價值和自我價值的關系如何？

簡述人生的社會價值和自我價值的關系。▲

人生自我價值、社會價值具有怎樣關系？▲

為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統一？

44、如何評價人生的社會價值？

45、為什么說社會價值的創造過程與自我價值的實現過程是統一的？

46、簡述實現人生價值所需要的條件和方法。

簡述實現人生價值的條件和方法。★2009.7

實現人生價值的主觀條件有哪些？

試述當代大學生如何實現自己人生價值？

47、在人生發展的道路上，怎樣協調好人與自然之間的關系？

48、在生活實踐中，保持身心健康的基本途徑和方法有哪些？

身心健康的標準是什么？怎樣科學協調自我身心關系？

49、在人際交往中，應該遵循哪些基本原則？▲

人際交往中正確的認知模式是什么？▲

培養自身人際交往能力應從哪幾方面著手？

50、人際關系在人生中的意義是什么？

51、現代人才必須學會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

52、競爭與合作是什么關系？

53、什么是友誼？它是如何獲得和發展的？

54、如何正確認識處理個人與社會關系？

第四章

55、道德是如何起源的？

簡述道德起源的科學解釋。▲

56、道德產生的條件是什么？

在馬克思主義看來，道德產生的條件有哪些？★2010.157、什么是道德的本質？道德的功能？什么是道德的調節功能？

道德本質、功能？

58、什么是道德的社會作用及其表現？

簡述道德的社會作用。

什么是道德的社會作用？道德的社會作用主要表現在哪些方面？★2009.4 道德的社會作用主要表現在哪些方面？★2010.459、簡述道德的歷史發展過程。

60、簡述道德發展的規律。

61、道德進步的主要表現是什么？

62、簡述中華民族優良道德傳統。

63、我國社會主義道德建設的現實要求是什么？

64、簡述我國社會主義道德建設為什么要與社會主義市場經濟相適應？▲

65、簡述我國社會主義道德建設為什么要與社會主義法律規范相協調？

66、簡述社會主義道德建設為什么要與中華民族傳統美德相承接？

67、簡述社會主義道德建設為什么要以為人民服務為核心？

68、簡述社會主義道德建設為什么必須以集體主義為原則。

社會主義市場經濟條件下為什么要堅持集體主義原則？

69、社會主義集體主義原則的基本內涵是什么？

簡述社會主義集體主義原則的基本內涵。

社會主義集體主義科學內涵？★2009.170、堅持集體主義應該反對的是什么？

71、社會主義集體主義原則的道德要求是什么？為什么？

72、簡述社會主義道德建設為什么要以誠實守信為重點？

73、什么是“榮辱”？ 什么是“榮辱觀”？

簡述榮辱和榮辱觀的含義。★2010.774、什么是社會主義榮辱觀及其意義？

75、社會主義榮辱觀的科學內涵是什么？

社會主義榮辱觀（八榮八恥）？

76、簡述如何樹立社會主義榮辱觀？

第五章

77、什么是道德規范？

78、簡述公民基本道德規范的內容。▲

簡述公民基本道德規范的主要內容。★2008.10

怎樣認識、實踐公民基本道德規范具體要求？

79、提出和倡導公民基本道德規范的意義是什么？

在社會主義道德建設中，為什么要提出和倡導公民基本道德規范？★2010.1080、什么是公共生活？

81、當代社會公共生活有哪些主要特點？

82、什么是公共秩序？

83、公共生活為什么需要公共秩序？

84、有序的公共生活對社會發展的意義是什么？

85、什么是社會公德？

簡述社會公德的特點。

社會公德有哪些內容？

簡述社會公德的含義和特點。★2009.7

社會公德基本特征和主要內容？

86、簡述遵守社會公德的意義。

簡述公民自覺遵守社會公德的意義。▲

簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

簡述社會公德的主要內容和自覺遵守社會公德的重要意義。★2009.1087、遵守網絡生活中道德要求的重要意義?

88、什么是職業和職業道德？

89、職業道德有哪些主要特點？

簡述職業道德規范的含義和特點。▲

90、職業道德的主要內容是什么？

簡述職業道德的基本要求。★2009.1

什么是職業道德的主要內容和要求？

如何理解社會主義職業道德基本要求？

91、簡述加強職業道德建設的意義。

92、怎樣提高職業道德素質？

93、什么是愛情？

什么是真正的愛情？

94、愛情有哪些基本特征？

95、戀愛有什么道德要求？

男女戀愛中的基本道德要求是什么？

96、什么是婚姻和家庭？

97、簡述家庭美德的含義及其主要內容。▲

婚姻家庭道德的主要內容有哪些？

98、為什么要加強家庭美德建設？

99、什么是個人品德？如何正確理解個人品德的含義？

100、良好個人品德的基本要求是什么？

良好道德品質的基本范疇是什么？

101、良好個人品德是如何形成的？▲

102、道德品質與道德行為的關系？

103、簡述良好個人品德形成的意義。

104、簡述道德修養的含義。

105、什么是自我修養？自我修養有哪些主要內容？

106、簡述道德修養的途徑和方法。▲

結合自身實際，談談如何進行自我修養。

107、簡述慎獨的含義。

108、簡述“貴在立志”

第五篇：思想道德修養與法律基礎

思想道德修養與法律基礎

一、中國當代著名法學家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學法學院教授、博士生導師、中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問；著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮山之石”、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一；學術論文有《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》也受到了學術界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學法學院

職稱：教授、博士生導師、中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問

榮譽：著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一。

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發展趨勢》、《論我國的區際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環境保護法教程》、《現代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。

主編的統編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權的理論與實踐》曾獲普通高等學校人文社會科學研究成果一等獎；2000年主編的新的法學核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎； 主編的《環境保護法教程》是建國后第一部有關環境法的教材；還主編有：《中國環境法的理論與實踐》、《環境法知識大會》等，發表過：《環境保護與經濟建設當統籌兼顧協調發展》等論文。

現代意義上的法學在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時的中國方始引進西方現代法律科學。在《中國大百科全書·法學卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當代最著名的法學家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時，一代法學泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學

韓德培幼時常在祖父膝下聽他講述當年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個苦孩子——那時韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時，韓德培進入私塾，期間讀了《大學》、《論語》、《孟子》、《幼學》等，接受了嚴格的書法訓練，因此打下了扎實的舊學基礎。10歲時，韓德培轉入京江小學讀書，京江小學是旅居如皋經營錢莊和銀行業的鎮江人開辦的，對語文、算術、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時候所受到的良好外語訓練有關。1928年，韓德培師范畢業。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學史政系。半年之后，當時的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學，韓德培也隨之轉入中央大學。初到中央大學，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當時，講課的教授是后來當過國民政府司法行政部長、時任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學，引經據典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產生了濃厚的興趣，同時也知道了法學是一門解決人與人之間糾紛的一門學問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉到了法律系。當時，中央大學法律系開設課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實務部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等。“從史政系轉到了法律系，改變了我一生的命運，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學大家的韓德培如此評價當年自己的選擇。

（2）留學北美

1934年，韓德培從中央大學法律系畢業。舊中國貧窮落后，備受列強欺凌，韓德培深感要提高民族素質，實現國家富強，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時機考取公費留學。時值中大需要一位主編學報和校刊的編輯人員，韓德培毛遂自薦，承擔起了這項工作。機遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費生，然而24個名額中，攻讀國際私法的名額只有1個。經過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學劍橋大學的機會。可正當韓德培等準備出發之際，歐戰突然爆發——韓德培只得回到中央大學一面等待消息，一面繼續從事教學工作。可是，歐戰愈演愈烈，到英國去留學已經非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費留學生一律改赴加拿大多倫多大學

學習。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費留學生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學學習的第二年，韓德培在著名國際私法學者莫法特·漢考克教授指導下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實質與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結合英、美、加一些學者的觀點進行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個字。”這樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學位。這是當時該法學院所能授予的最高學位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當時世界上聲望最高的哈佛大學法學院，利用那里世界上最好的一個法學圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進一步進行有計劃、有步驟、有重點的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學三方面的書刊，并盡量搜集有關的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時間，做了大量的詳細的筆記。此外，他還選聽了當時幾位有史學者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學派學說以及凱爾森的純粹法學說等文章，發表于浙江大學發行的學術刊物《思想與時代》及其他刊物上。

（3）與董必武結交

1945年應著名法學家周鯁生校長之聘回武漢大學任法律系教授，后兼任法律系主任、校務委員會常委兼副秘書長、副教務長兼法律系主任。1980年、1981年分別創建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環境法研究所。先后任武大法學院名譽院長，國際法研究所所長，環境法研究所所長，國務院學位委員會法學評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務院經濟法規研究中心顧問，國家環保局顧問，中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問等。現仍任職于武大法學院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環境法研究所名譽所長，中國國際法學會、中國國際私法學會、中國環境與資源保護法學研究會等學會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環境法研究中心理事，世界城市與區域規劃學會理事等。

1945年秋，建立聯合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團成員參加了會議。會議結束后，董老應邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當地的華文報紙還進行了歪曲報道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學生。韓德培知道董老曾經在日本研修過法律，本身也是個法學家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設？應該怎樣進行法學研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區別鳳凰和烏鴉。”董老還很明確地告訴韓德培：新中國當然需要法制，沒有法制不行；研究法學需要理論聯系實際，研究中國的法學就必須聯系中國的實際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學研究和法學教育才能適應建設新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學術成就

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發展趨勢》、《論我國的區際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環境保護法教程》、《現代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。主編的統編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認為是我國當代的一位學識淵博、思想進步、德高望重的法學家、教育家，特別是國際私法領域的一代宗師，在國內外法學界久負盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經濟的建立與中國國際私法的立法重構”一文中，提出了重構我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創立了現代國際私法學新體系。

在法學領域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創立了具有中國特色的現代國際私法學理論體系，被公認為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個形象比喻，國際私法就好比一架飛機，其內涵是飛機的機身，其外延則是飛機的機翼——內涵既包括沖突法，也包括統一實體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關系的前提，另一翼則是發生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權、司法協助、外國判決和仲裁裁決的承認執行。

在探尋法學理論前沿陣地同時，韓德培注重理論聯系實際，積極為政府有關部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經濟計劃進行幅度較大的調整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個重點工程項目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經濟損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達數億美元。

受當時的國家進出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學家周子亞先生及李雙元副教授一道進京提供咨詢，仔細研究了合同書和國際上有關法律條文，寫出了一份報告。

報告引用《聯合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應當承擔100%的賠償責任。報告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責任。中方只能“適當補償”，而非對方提出的“充分、有效、即時的賠償損失”。這份報告有理有據，經過談判，將損失減少了3/4。

3、學術觀點

韓德培關于國際私法的法律思想主要體現在以下幾個方面：

創立現代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強調用發展的觀點，結合國際民商事關系的現狀和發展趨勢，明確提出調整國際民商事關系的統一實體法是現代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發展前景，韓先生認為，盡管沖突規范并不規定當事人的權利和義務關系，缺乏一般法律規范所具有的可預見性、明確性和穩定性，但不能據此否定它是一種法律規范，因為法律規范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關系的復雜性，國家在調整這種關系時，既需要堅定地維護自己的正當權益，又需要在無損于自己權益的前提下，發展平等互利的對外關系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時實現上述兩方面的任務。沖突法如果運用得當，就有助于實現這樣的任務，從這個意義上講，沖突法不象實體法規范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點與優點之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統一，沖突法就是一項必不可少的法律制度。當然，各國可以采取不同的方法對沖突規范進行改進，而西方國家對沖突規范采取“軟化處理”的潮流值得中國學者密切關注。

論述國際私法的發展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當代國際私法的晚近發展，高度概括和論述了國際私法的若干發展趨勢：（1）傳統的“分配法”框架與重視政府政策和實際結果相結合的趨勢；（2）沖突法與實體法相結合的趨勢；（3）公法與私法相結合的趨勢；（4）偏重適用內國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設計解決中國區際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統一事業將使解決區際法律沖突的區際私法在中國的國際私法領域占有重要地位。他除了在他所領導的中國國際私法研究會組織全國的學者來研究這個問題以外，自己對這個問題進行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學會年會上作了題為《論中國的區際法律沖突問題》的專題發言，從整體上探討了中國區際法律沖突是如何發生的，它有些什么特點以及應如何解決區際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進教授合作在《中國社會科學》上發表了《中國區際法律沖突問題研究》，詳細討論了中國區際法律沖突的產生和特點，探討了解決中國區際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內容的查明、公共秩序、法律規避、屬人法、合同關系的法律適用、物權關系的法律適用等方面對未來的中國區際沖突法作了一些設計。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經濟體制的初期，韓先生立即提出應該重構中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發表了《市場經濟的建立與中國國際私法立法的重構》。韓先生提出重構中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實現立法觀念的科學化；（2）改善領導，實現立法程序的民主化；（3）增加投入，實現立法手段的現代化；（4）脫離民法，實現立法體例的法典化；（5）大膽引進，實現立法內容的國際化。因此，會議成立了一個以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學界集體智慧的結晶，是中國法學界第

一部完全由學術研究團體起草的《示范法》。

倡導比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進行系統、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準備。因此，在武漢大學攻讀博士學位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學位論文。

與此同時，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學法學院教授，法律經濟學運動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業于耶魯大學，1962年畢業于哈佛大學法學院。畢業后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學法學院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學教授）發表《法律的經濟分析》，奠定了“法律經濟學”的理論基礎與分析架構；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價!”，就是指法律原則，不能缺乏經濟學的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個中產階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學校教師。他1959年以最優生畢業于耶魯大學英文系，1962年以全年級第一名畢業于哈佛法學院。在法學院期間，他擔任過《哈佛法學評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內外大學的榮譽法學博士。1962年畢業后，一直到1967年，他曾先后在聯邦最高法院擔任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機關任職，同時開始接觸并自學經濟學，形成了他的學術思想。1968年，他加入斯坦福大學法學院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學，擔任教授；1973年一部《法律經濟學分析》，給整個法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學院講座教授。1981年，里根總統提名他出任聯邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因為資深擔任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔任芝加哥大學法學院的高級講師；每年至少上兩門課。同時，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個數量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產出數量多，而且質量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數3倍）。而他的學術著作也是如此，據1999年的幾個研究分別發現，1978年以后出版的引證最多的50本法學著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個有關波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學者、也有不少實務律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當時的哈佛法學院講座教授、現任斯坦福法學院講座教授理查德·萊西格（曾擔任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個全面、復合的法官、學者波斯納。經萊希格教授同意和雜志社的授權，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區上訴法院法官，自1993年以來一直擔任首席法官。他是著述最豐的聯邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產的法學家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質疑他是否忠誠（因為他懷疑原初意圖論，批評反毒品戰）。他是法律經濟學運動的創始人，但他對法律經濟學的影響卻不限于此。他既是這一運動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關于法律規則與社會結果之間關系的實用主義見解（規則如何影響行為；行為如何更能適應相關的法律規則）都投入了生產，他把這套方法運用于無窮無盡的法律題目，運用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規制相關，其中還包括一本有關艾滋病的著作。他還把經濟學鏡頭對準了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學”運動的一位中心人物，并就法理學、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅定確立了一個承諾，很可以抓住他的個性：沒有單獨哪種進路，包括法律經濟學，能永久地捕獲法律的復雜性。

因為波斯納有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉。當年，他的本科教育是英國文學；如今，他的影響卻是在經濟學。他當過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點就區分了他的語詞世界與那個以符合民意調查為宗旨的語詞世界；也就區分了他與公共生活領域內的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實，他只是誠實而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計的經濟學家和公眾人物，在他身上，確實有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個學者――進而一個法官――的最大罪過就是循規蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權利應賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經濟分析進路（即用經濟學的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個假設條件的基礎之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進行成本——收益分析的結果，當事人對一定權利的不同估價是其交易得以進行的原動力；

2、法律制度在運行中會給當事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價法律行為；

3、財產權利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經濟運行效率。

（2）波斯納法律經濟學 波斯納學說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財富換取嗎？會不會有時候人更大的幸福之源是財富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財富？

3、如果“財富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸福”，甚至有時候“財富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴使其痛苦，才能促成社會總體財富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準則以供人判定哪一些法律案例是財富最大化哲學可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀七十年代以來最杰出的法律經濟學家之一，是經濟分析法學說的集大成者。波斯納作為經濟分析法學最杰出的代表，其經典著作《法律的經濟分析》是迄今為止最為全面和深刻的經濟分析法學著作。在1991年5月24日的美國法經濟學學會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經濟學的“四位奠基人”的榮譽稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經濟分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯邦法院挑戰與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經濟學》）