第一篇：路人學習傳統文化筆記

路人學習傳統文化筆記

●學習傳統文化的目的。貴在變化氣質，去習性，化秉性，圓滿天性。平和下來，柔和下來。●傳統文化傳承的是道。人生不在道中行，就會苦難不斷。良知就是天道。知道，津津樂道。形而上者謂之道，形而下者謂之器。朝聞道，夕可死矣。

●儒學的價值表現。一是用來指導人們安身立命，做人做事，成就人格，提升品位；二是用來規范群體秩序，促進人倫和諧，推動社會發展。儒學是安身立命的學問，是指導個人成長的學問，是成就正人君子的學問，是讓小人變大人，讓小人物變成大人物的學問

●易學的主要價值。“經天地，理人倫，明王道”，學習易學是為了”推天道以明人事，究天理而正人倫”。

●中華文化博大深邃，寬廣包容。我們透過歷史可以發現，其他民族的文化一旦與中華文化相互碰撞交融，必然會被瓦解同化。也正因如此，才成就了地大物博民族眾多的大中華，數千年生生不息，繁榮穩定的大一統局面。中華傳統的倫理道德源遠流長，根深蒂固，“忠孝節義，誠信仁愛”這些人生信條，為民族造就了一代代“輕生死，重大義”，“文死諫，武死戰”，大局當前，義無反顧，敢于慷慨赴死、殺身成仁的忠骨英魂。

●修身、齊家、治國、平天下。立志為國，為生民立命；立志成才，為天地立心。●相由心生，境由心轉。當你的內心變了，周圍環境也就變了。

●男抖摟窮，女抖摟賤

●敬天愛人，天道酬勤

●上帝讓人亡，首先讓他狂

●積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。存好心，做好事，說好話，做好人 ●中者為正，不偏不倚。修為謙卑，愛人者，人愛之。心不偏為忠，不欺人為誠。為人者公，為己者私。

●好德者必謙，唯謙受福。

●五福臨門：長壽、富貴、康寧、好德、善終。

●商道即人道，人品即商品。

●溫良恭儉讓，仁義禮智信。生發智慧的心智修煉（智），做大格局的心量修煉（仁），彰顯品位的心性修煉（禮），堅定信念的心志修煉（信），提高才能的心力修煉（義）。

●唯誠感通，唯敬受敬，唯謙受福，唯和達明。

●理念不落實到行動上，那只是知識。知識不能改變命運，運用知識（智慧）才能改變命運。觀念的提升往往比技巧的提升更為重要。

●私心私欲過度膨脹，就會與社會、與環境發生摩擦。

●行業不能復制，思想可以復制，管理方法、管理理念可以復制。

●用“宣傳”來弘揚世界真善美好，用“法律”去懲戒世間假壞丑陋。

●沒有把家經營好，而把別人經營好是不可能的。

●企業：為顧客創造價值，為員工創造機會，為股東創造利潤，為社會擔負責任，回報社會。●追求完美，追求卓越，增強教育，提升人格。

●中國的管理哲學。天道至上，天人合一，中庸和諧，以神統形，以道御器。

●企業家應有的追求。修己安人，為天地立心（做人），為生民立命（做事）。

●管理的六個層次。管錢，管物，管事，管人，管心，管神。而管理人心與精神狀態是管理的高層次。

●人生成功==人格理念（-100—100）╳熱情（0—100）╳能力（0—100）

●人人不相信明天會死，但明天仍會有很多人死去

●人類所有的恐懼、煩惱等都源于無知。心無知則不安。

●多余的錢，往往是去干多余的事情。

●君子和而不同，小人同而不和。

●魚因身體而被網住，人因自我而被束縛。

●人越滿足欲望，越空虛。

●孝順與行善事不能等待的。孝順，孝敬順從。養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之慧。

●八卦本是家文化

●財散人聚，財聚人散。做生意不是在賺取金錢，而是在賺取人心，做生意就是做人。

●經營的六個層次。經營商品，經營資產，經營資本，經營市場，經營品牌，經營文化。而經營企業品牌，經營社會形象是經營的最高層次。

●心不苦，就不辛苦。福自我求，命由我造。

●少用腦多用心，大腦用多了，都是妄想。智商在腦，有肉味實；情商在心，無肉為虛。●寧為成功找方法，不為失敗找借口。

●身安茅屋穩，性定菜根香。

●感別人的恩，改自己的過。但行好事，莫問前程。

●黨性修養與人性覺悟。人性是黨性的基礎，黨性是人性的超越。有些人人性不足，人道精神欠缺，是黨性修養不能提高的最大障礙。黨性是無產階級政黨的根本屬性，是中國共產黨的區別于其它政黨的根本特征。黨性修養的內容：知識能力修養，人品道德修養，思想政治修養，黨紀國法修養，日常作風修養。

第二篇：中國傳統文化(重點及筆記總結)

《中國傳統文化》 重點及筆記總結

By 貫曉溪

第一章 古代中國概況 第一節 地理環境和經濟結構

【地理環境】農耕生產是其主要的經濟方式。中國的古代文明，其性質是農業文明，這是一種早熟型的人類文明。

【中國古代的經濟結構】以小農經濟占主導地位的農業社會。

第二節 中國文化的歷史發展

中國文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的長期延續沒有中斷的文化。中國文化的結構是“多元一體”的。中國文化以我為主。

【先秦文化】先秦是中國文化的發展由萌芽到初具體系規模的時期。夏、商、西周史稱“三代”，“三代”是統一的、宗法性的王權專制國家形成發展的時期。春秋、戰國是中國早期文化大發展并形成初步體系和規模的時期。

春秋時期中國的生產力發展進入鐵器時代，促成了戰國時期經濟的大發展。【先秦文化】秦漢是中國文化發展的第一個高潮時期。

無論是疆域的開拓，還是政治經濟的發展，都達到了一個空前的水平，文化發展居于當時世界的前列。

在精神文化建設的層次，尊奉法家思想，并實行博士官制度，試圖調和法家思想與黃老、儒學的關系，但終究由于法家思想的偏狹和酷刻，最終釀成了“焚書坑儒”的慘禍，歸于失敗。漢朝初立，但這畢竟是政治上的權宜之計。主張積極進取的儒學受青睞。“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家學說的價值觀成為傳統民族文化的靈魂。漢代還產生了中國自己的民族宗教——道教。儒學與道教一雅一俗，一上一下，遙相呼應，對中國的傳統社會持續地發揮著文化教化功用，對我們民族性格的塑造產生了巨大作用。秦漢還是交流的重要歷史時期。【魏晉南北朝文化】這一時期中國文化的發展主要表現為士族文化的興盛和民族間文化的沖撞和融合。

玄學是士族的學術化。玄學清高孤傲，清通簡要，精妙雅致，超凡脫塵，是士族形象的學術化。擺脫了漢代經學庸俗實證的特點，進入了重抽象思辨的玄妙境界。

【隋唐文化】在學術文化領域，儒、道、佛三家思想競相斗艷。在“三教合一”的基礎上建立了此后宋明理學的體系。隋唐文化以其宏大的氣象向世界展現了它的自信。【宋遼夏金元文化】與北宋卑弱的對外形象形成鮮明對比的是其文化的興盛發展。Def：理學又稱“道學”，是吸收了部分佛、道思想而形成的一種新的儒學體系，其代表人物是北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹，所以又稱“程朱理學”。

評價：理學是古代中國理論水平最高，學說體系最完備的意識形態，把古代傳統思想推舉到一個最高的發展。

主要內容：著重張揚了道德的力量，一方面培養了忠君愛國的道德情操，另一方面壓制了個性的自由發展。

人格的弱化和精致化成為一種時尚。

【明清文化】明清的文壇，小說的成就最大。著名的長篇小說有《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，合稱四大古經典小說。著名的短篇小說集有“三言二拍”和《聊齋志異》。《中國傳統文化》 重點及筆記總結

By 貫曉溪

第三節 中國人的傳統世界觀、價值觀和思維模式

【理性的求和諧主平衡的世界觀】

農業文明的早熟和相對的穩定性養成了中國人理性和人文主義的傳統。中國人傾心于實實在在的道德和政治，“內圣外王”成為最高的理想境界。強調人和自然的協調以及不可分割的關系。【大一統的觀念和注重整體利益的價值取向】 “炎黃子孫”的概念由此產生。“大統一”的觀念獲得了族源學上的論證，從此成為中國人揮之不去的文化情結。注重整體利益的價值取向培育了中華民族的愛國主義和集體主義的精神傳統。

【辯證思維和經學思維】思維模式：辯證思維和經學式思維互見。中國人善于在總體上把握和認識世界，認為世界是一個不可分割的整體，強調事物間的普遍聯系和依存互動，講求天人合一、情景合一、身心合一和知行合一。經學是經典的箋注之學，主張恪守經典，實事求是。

無論是辯證思維，還是經學思維，雖然形式不同，但性質都是一種直覺體驗的思維方式。缺乏嚴密的邏輯推理和理論上的歸納演繹，具有模糊性的特點。思維的模糊性使思想更富于張力和彈力。

第四節 以儒、道兩家為基干的古代思想文化

中國古代文化的核心是它的思想文化部分。其基干部分是儒、道兩家的思想。

1、首先，從儒、道兩家的歷史淵源看，他們是春秋以前形成最早的兩大學派。背景：傳統官學的壟斷地位走向崩潰，私學開始形成。創始人孔子和老子是最早建立私家學派的先行者和偉大的思想家。

2、其次，從儒、道兩家的思想內容看，①從宇宙論看，儒、道兩家都講“天人合一”，但儒家在“天人”關系中偏重于人事，倡導張揚道德人格。如孔子講“知其不可而為之”，荀子講“制天命而用之”。而道家思想在“天人”關系中則偏重于“天道”，以講求自然無為的“用人配天”為標的。②從政治論來看，儒家主張積極有為的“禮治”和“德教”，而道家則主張無為而治。③從人生論來看，儒家主張積極入世，而道家則主張消極避世。④從方法論來看，儒道兩家都具有辯證思維的特征。儒家是介于兩極間的一種相對平衡，而道家則主張偏執一極。

3、再次，從儒、道兩家的影響看。古代思想文化豐富駁雜，學派學說繁多，但論其學術大宗，無非儒、道兩家。

4、佛學思想，在強大的中國文化的影響和作用下，開始了中國化的進程。最具代表性的中國佛學門派是禪宗。

【先秦的儒家思想】先秦時期的儒家由孔子創立，其后由孟子和荀子加以繼承發展，成為當時最具影響力的學派之一。

孔子奠定了儒家學說的理論基礎和基本規范。孔子思想體系的核心是“禮”和“仁”，在二者的結合上建立了它的政治倫理學說。社會功能：一是分辨血緣的親疏，并以此為依據確定某個人的貴賤等級，二是強調人和人之間的血緣關系，借以增強國與家的內在凝聚力。“禮”的思想旨在維護舊的宗法觀念和等級制度，“仁”是關于個人道德修養和處理人際關系的道德準則。如果說“禮”的思想反映了孔子思想保守的一面的話，那么“仁”的思想則體現了《中國傳統文化》 重點及筆記總結

By 貫曉溪

孔子思想創新的一面。其思想在中國古代史上承前啟后。“禮”屬政治學說，“仁”屬倫理體系。孔子引禮入仁。其學說性質是“政治倫理思想”。

孟子主要繼承了孔子“仁”的思想，并加以發展，形成了他的“仁政”思想。“仁政”思想主張將“仁”的觀念實踐于政治。孟子反暴君的理論是我國古代政治文化的寶貴遺產。孟子提出了“性善論”。

荀子主要繼承了孔子“禮”的思想并加以發展，形成了它的“禮法”思想。荀子認為人的本性是惡的。孟子主張內省式的道德修養，而荀子則主張通過外在的規范限制和向外學習來改造人性。

從這個意義上講，荀子還是先秦學術思想的集大成者。

第二章 中國歷史故事、神話、寓言與民間傳說

第一節 歷史故事

第二節 神話

Def：①是原始人對自然事物的認識。②是人類競爭時期的產物，是民間文學最富幻想的形式。③神話中的人物形象是神或半神，產生基礎有兩方面：⑴ 自然力和自然物。⑵ 人們共同生活體中的英雄人物或首領。

概括：神話是人類萌芽狀態的文學、歷史、宗教、哲學、法律和自然科學。原始人類通過神話解釋萬物，總結經驗，傳授歷史，組織勞動，表達愿望，評判是非美丑。促進了生產，形成了道德標準。

第三節 寓言

Def：寓言是寄托深刻思想意義的簡短故事。“寓”是寄托，作者把自己認為正確的道理、有益的教訓，通過虛構的簡短故事加以譬喻，使人從中領會道理、獲得教訓。所以寓言被稱為“理智的詩”“穿著外衣的真理”。

基本特征：教訓、諷刺。常用比喻、擬人等手法把動、植物人格化，以此比喻社會上的某些人，某類人。

第三章 中國文化名人 第一節 古代文化名人

第二節近代文化名人

第四章 中國名著名篇 第一節 中國文化名著

【楚辭】其基本特征是“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”。具有濃厚地方色彩。【莊子】今存33篇，分《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇3部。莊子思想的核心是追求具有超越性和超脫性的絕對精神自由。它善于通過生動形象的比喻和情節性很強的寓言故事來說明抽象的哲理，想象豐富，構思奇特，夸張大膽，意境雄闊，浪漫主義色彩濃厚。《中國傳統文化》 重點及筆記總結

By 貫曉溪

【史記】中國第一部紀傳體通史（通過寫人反映時代），屬人物紀傳。《史記》采用書、表、本紀、世家、列傳五種體例。在人物形象的描寫上，善于捕捉典型細節，在矛盾沖突中刻畫和塑造人物。大量使用個性化的人物對話，廣泛運用對比、映襯、烘托等多種手法，塑造了大批性格鮮明，形象飽滿的歷史人物。

作用：極大地提高了敘事文字的表現功能和力度。

特點：①重實際，不重名分。②是批判性的，而非歌頌性的。③重視各階層人的作用。【世說新語】表揚稱譽時人的高尚品德和行為，諷喻暴露統治階級的兇殘暴虐和貪婪奢侈。三言兩語勾勒點染出人物的個性、人格和神韻。遺貌取神。

【樂府詩集】宋朝郭茂倩編輯。漢、魏、兩晉最高統治機構常設有樂府機關。凡由樂府機關配合樂譜演唱的歌辭叫樂府詩。其輯錄了由漢朝至五代的樂府詩，共分12類，100卷。其中漢樂府民歌主要見于“相和”、“鼓吹”、“雜曲”3類中。【西廂記】王實甫，元雜劇作家。全稱《崔鶯鶯待月西廂記》。以董解元的《西廂記諸宮調》為藍本寫成。塑造了一個追求婚姻自由、叛逆封建禮教的貴族少女的典型崔鶯鶯，紅娘則是中國古典戲曲中最成功的婢女形象。

【三國演義】屬歷史故事小說，文白間雜。原名《三國志通俗演義》，是中國第一部章回小說。作者元末明初羅貫中。集中描繪了魏、蜀、吳三國的興衰過程，反映了社會的動蕩不安和黑暗腐朽，譴責了統治者的殘暴和丑惡，表現了人民群眾的災難和痛苦以及人民反對戰爭分裂，要求和平統一的強烈愿望。把現實主義和浪漫主義成功地結合在一起。其基本傾向是擁劉反曹，寄托了作者向往“仁政”的政治理想。并宣揚“義”。

【水滸傳】屬英雄傳奇小說、白話小說。揭露了統治階級的腐朽罪惡，反映了人民群眾的痛苦，表達了市民階層的人生向往。【西游記】作者吳承恩。《西游記》是繼《三國演義》和《水滸傳》之后出現的又一部群眾口頭創作和文人再創作相結合的作品。歌頌了孫悟空的不屈斗爭精神，反映了人類的遠大理想和美好愿望。其在藝術表現上的最大特色是以詭異的想象、大膽的夸張，突破時空、生死、人神物的界限。把他們的神性、人性、動物性和諧統一起來。開拓了浪漫主義的新境界。【牡丹亭】是“臨川四夢（《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》）”之一。【紅樓夢】《紅樓夢》是巔峰之作。作者曹雪芹生前完成前80回，后40回則由高鶚抄稿補寫而成。曾用《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》等名稱。全書蘊含著榮久必枯、興久必衰的歷史感受和洞達世態人情的悲涼人生體驗。全書采用雙線多頭網狀結構，將逼真細膩的家庭日常生活與波瀾起伏的大事巧妙地結合起來，是一部百科全說式的人情小說。

第五章 中國文化瑰寶 第一節 四書五經

“四書”包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種典籍，“五經”包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五種典籍。【詩經】分為風、雅、頌三部分。“風”是地方歌曲，“雅”有“大雅”和“小雅”，是正規樂曲，大多是朝會、燕飲、典禮等正式場合演唱的歌曲。“頌”為贊頌曲，是宗廟祭祀的歌舞曲。寫作上運用了賦、比、興三種表現手法，“賦”是鋪陳直敘，“比”即比喻，“興”即起興。賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六義” 【尚書】《尚書》是一部我國上古部分史料的匯編，是我國書寫散文的真正開端。【“三禮”】指《儀禮》、《周記》和《禮記》 【周易】分為《易經》和《易傳》兩大部分。《易經》是占筮之書，是一部專門解釋《易經》《中國傳統文化》 重點及筆記總結

By 貫曉溪 的書。

【春秋】是世界上最早的一部編年史。

【大學】主要闡述了“三綱領”與“八條目”。“三綱領”共三點：一是明明德，二是親民，三是止于至善。“八條目”指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。【中庸】《中庸》是《禮記》里另一篇文章。宋儒說《大學》是“入德之門”，《中庸》是“傳授心法”。【論語】《論語》集中體現了孔子“仁”的思想，核心是“仁者愛人”，也就是博愛。

【孟子】孟子發展了孔子的“仁義”論，提出“仁”和“義”是人天生就有的，與生俱來的。在政治上，孟子主張實行“仁政”，即實行以愛民為本的政治。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名政治綱領。其最大特色為“雄辯”。

第三篇：傳統文化與現代經營管理筆記

傳統文化與現代經營管理筆記

中華民族是從北方黃河流域發展起來的，唐朝時，長江流域開始發展起來。三次人口南遷:三國時期，東晉和十六國時期，南宋

三次南遷意義:給南方增添了大批勞動力，帶去了先進生產技術，大大促進了南方經濟的發展

文字:甲骨文，金石文，篆字，隸書（楷書，行書，草書）私學（孔子首創）

企業兩種實力:企業有形資產（硬實力），企業文化（軟實力:企業家個人素質，企業文化建設。）中華文化奠基時期從夏朝開始，繁榮時期在春秋戰國時期。公元前770年—公元前211年周朝

東周:①春秋（公元前770年—公元前403年）②戰國（公元前403年—公元前221年）儒家

孔子思想:禮（政治思想核心），仁（倫理思想核心）:仁者愛人（①己所不欲，勿施于人②己欲立而立人，己欲達安達人。）節用而愛人

五經:詩經，尚書，易經，禮經，春秋。儒家的天命觀是否迷信。

孔夫子的天命觀:高深莫測，謂之天，無可奈何，謂之命。儒家思想從發生，發展，高峰，反面

儒家思想本身，由它的發生，發展，到高峰，然后又走向自己的反面。

院試:秀才（在府縣里考）鄉試:舉人（在各省會舉行）會試:貢士（在京師舉行，禮部主考）殿試:進士（由皇帝主考，會試后舉行）道家 老子

《道德經》是司馬遷在《史記》中記載的。× 老子是歷史上第一個把道劃入哲學范疇的人。治大國，若烹小鮮。小鮮指小魚。

道家思想的核心:以客觀冷靜的視角，觀察社會與自然。

老子辯證思想:任何事物矛盾的雙方面都是互相依存，相反相成的。無為而治:遵循自然的法則而不妄為，不妄為而使天下得到治理。法家

李悝，吳起，商鞅，申不害

商鞅變法:①廢井田，開阡陌②獎勵耕戰③實行郡縣制

自耕農:自己占有土地和其他生產資料，依靠自己和家庭成員進行農業經營的個體農民。古代戰爭中割取所殺敵俘的左耳。

君主專制制度:指以古代君王為核心的中央集權的政治體制。

休養生息政策:在戰爭或社會大動蕩之后，為了減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣而實行的統治政策。兵家 孫武（《孫子兵法》）:是我國古代最早的杰出軍事家，是我國古代科學理論的奠基者。孫臏

孫子兵法包含有樸素的唯物思想和辯證思想。

春秋筆法:指一種筆法，或者說是一種使用語言的藝術，是孔子首創的一種文章寫法。紀傳體:東亞史書的一種形式，以本紀、列傳人物為綱，時間為緯，反映歷史事件的一種史書編纂體例。

編年體:以時間為綱，按年，月，日順序記述史事。

《資治通鑒》:宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名。曲:散曲，雜劇

元曲四大家:關漢卿，馬致遠，白樸，鄭光祖 王實甫《西廂記》

商族是居住在黃河下游的一個悠久的部落，為東夷的一支，以玄鳥為圖騰。

晉商指明清500年間的山西商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。鹽引是歷史悠久的“復雜貨幣”，身兼“債”與“倉單”的所有性質。徽商，指的是明清時期，江南省和安徽省徽州經商的商人和商人集團。祁門陳氏兄弟經商致富，被人合稱“程十萬”。祝確經營的商店、客棧占徽州府的一半，人稱“祝半州”。

元朝大運河:運河本是以洛陽為中心的一條南北運輸線，經元朝又修了會通河和通惠河。創業 修身立志

企業家的四個基本要素:①要有眼光②要有膽量③要有組織能力④要有社會責任感 耐力:一種意志，也是一種境界，一種歷經挫折后仍敢于直視前方的勇氣和力量。成就大事業的條件:見識，胸懷

人生三種知識:生而知之，學而知之，悟而知之 做一個成功的創業企業家，要向成功學習，要善于分析失敗案例，從中分析原因，吸取教訓。總結失敗企業的教訓，向失敗企業學習，可以轉變為有益的警示和啟迪。

創業者六忌:忌盲目的跟風；忌急功近利；忌交友不慎；忌心胸狹隘；忌自以為是；忌太重理論教條

選擇打入市場的切入點時:從弱小空缺的部位入手；不能盲目的跟風

山西晉商經營術方略:對內努力塑造出務實的企業性格；用人以品德為先，不準搞派別；實施利潤分享的制度；企業員工給企業提建議；組織健全，授權清楚。

長平之戰:是我國歷史上最早，規模最大的包圍殲滅戰，它催生了中國歷史上第一個封建集權的大帝國。

創新精神旨在:觀念創新，理論創新，技術創新，機制體制創新。

企業家必須具備的精神:必須具有超人的探索精神；必須是最具創新精神；必須是最具創業精神；必須是最具創造精神；必須是最具以人為本的服務精神；必須是最具競爭精神；必須是最具冒險精神；必須是最具有誠信精神；必須是最具有實事求是精神；必須是具有學習精神；必須具有社會責任感和愛國精神

潛在的領導者的特點:對工作充滿激情；善于激勵他人；具有競爭性；善于表現自己

人才應具備的能力:團隊合作和與他人溝通的能力；領導管理團隊的能力；專業崗位上必須具備的專業知識。

市場競爭的核心是人才競爭。

社會和諧度:人與自然的和諧，人與人之間的和諧，公民與政府的和諧。

體育比賽中的集體項目，除了比技術外，很重要的一條是比團結，比團結，就是比人心和，只有人心和了，才能面對世界排壇林立的對手，取得勝利。誠信和創新是企業賴以生存和發展的條件。

治國之道:充足的糧食，善戰的軍隊，人民的信任。山西人經商的重要特點:莫不以為誠而信之。“知己知彼，百戰不殆”的策略:經之以五事；隨機應變 孫武所講的道主要有兩種解釋:指軍事上的客觀規律；指人和 廟算成功的前提條件:準確的掌握敵情。作為領導的必備條件:容人之量。

管好企業的方法:實行有效的分權和授權制度。領導者的必備條件:懂得作決策；有務實精神

收購南京罐頭廠的三項措施:決不拿走廠里的一草一木，投產后的利潤都用于企業自身發展；原廠職工全部接收下來，并保證工資高于南京國有職工平均水平；原廠拖欠的職工工資和醫藥費，經核實后分期報銷。

福特在汽車競爭中勝利的原因:充分的做好了準備，抓住了質量，價格，公眾好奇心。經商交結務存吃虧心，酬做務求退讓心，日用務存節儉心，操持務存含忍心。張靜軒能成為富商的原因:嚴格律己，對人寬厚

二十四真言:冷靜觀察，站穩腳跟，沉著應付，韜光養晦，善于守拙，絕不當頭。近代中國落后的原因:有利于維護封建統治的儒學思想深入人心；中國實行了1300多年的科舉制度；長期實行重農抑商政策；允許土地自由買賣；中國的農民戰爭規模大、時間長；資本主義的萌芽遭到清政府堅決鎮壓。精神待遇:激勵的需要，環境的需要。

激勵的四方面:公平激勵機制；樹立進取的價值觀念；文化修養；獎勵表彰 環境需要:企業的管理；人際關系；個人的安全感。

待遇方面；掌握一種權利；實行穩定的人事制度；企業領導者要關心屬下；員工參與企業的發展與建設；企業內部要和諧

科學管理:①硬管理:強調工作的計劃性、組織機構的機械性、管理手段的制度與規范性等。具體體現:權力制約、利益驅動、決策優化。②軟管理

企業文化建設中六個意識:整體意識，奉獻意識，創業意識，競爭意識，風險意識，人格意識。

五個高:人員的高素質，工作的高標準，業務的高水平，道德的高品位，辦事的高效率。創新的含義:①企業家的眼光創新②企業內部技術的局部創新。創新的層次:需要大量的投資；需要克服平庸心理去鉆研

第四篇：學習傳統文化

學習中國傳統文化，做有道德的中學生

--------七星泡中學校園文化之七年級文化墻內容解讀

同學們大家好：

我是你們的美術老師張濤，在班級，我給你們上美術課；在這里，我將要與你們分享有關國學的話題。國學，在這幾年可以說是方興未艾，現在國內國外國學熱。全世界都在學中國話，孔夫子的話越來越國際化。現在，孔子學院孔子課堂在外國有500多家。國內各種各樣的國學講座，國學論壇更是雨后春筍一般遍地開花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統文化大型論壇，縣內的很多中小學生都參與其中，學習感受中華傳統文化的魅力，學習如何做人。

與縣里的學生們相比，我們缺了一課，這一課我們一定要補上.為什么呢？

第一，最早意識到傳統文化好并將作為校園文化而體現的是我們七星泡中學。

第二，學習傳統文化與我們每個人都有關系，都有好處，這是真的。

今天的學習有個題目：學習中國傳統文化，做有道德的中學生（正標題）

（副標題）七星泡中學校園文化之七年級文化墻內容解讀（學生記錄）

我們先來解釋正標題的兩個關鍵詞：中國傳統文化道德

（中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，儒家文化是其核心內容，她還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說明的最為重要的詞匯。請同學們把這兩個字寫下去。“道”寫在上面，“德”寫在下面。這兩個字就掛在我們學校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過沒有，為什么把這“道德”兩個字首先掛出來呢？且聽我慢慢說來。

平常我們常聽到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規律。古人用字非常精確，一個字“道”，來代表自然萬物運行的規律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠不改變，它不以人的意志為轉移。

有人就提了一個問題，你說拿《弟子規》這些個東西，教我們孝順父母，對人友愛，講究誠信，過時了，什么年代了，還學這個，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺得它過時了，我們就來提一個問題，太陽每一天它從東方升起，西方落下，運行了幾百億年了，它比《弟子規》比四書五經，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽說，他過時了嗎？不能啊。你看太陽離我們遠一點，地球就結冰，離我們近一點，我們就燃燒啊。它在這個道上，在它這個運行的線上永遠不改變，它永遠是這樣的，永遠，中國外國的一樣啊，這說明什么呢？說明自然規律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國的外國的，古代的現代的未來的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規律，不是誰創造，不是誰發明的呀！說這個是什么意思呢？告訴各位，這個不以人的意志為轉移它是自自然然的天然的規律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規律去生活、學習，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現在我們知道了，道德兩個字合起來的意思也就是：只要按照自然規律來生活、學習，待人接物，你就能得到幸福美滿的人生。

反過來說，我不按照自然地規律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺得那個稻子長得太慢，我把它拔高，拔苗助長，結果是什么？災難，欲速則不達那個稻子一定會死。民以食為天，這是自然規律，你說我就不按照你的自然規律生活，我不吃，絕食，你違背自然規律，你看看你會有什么樣的結果。

一定要記住：按照自然規律來生活、學習就是道德。違背自然規律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬物都有其自身發展的規律，人也同樣。

從我們出生開始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會成為別人的老公或妻子，會成為一個領導或被領導的人，會有朋友，這樣的人際關系是自然發生的，不是誰規定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰規定的嗎？這個規律你能違背嗎？

剛才提到的自然發生的幾種自然關系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個字寫下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個“道”在具體的人際關系上的體現是，父子的關系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛的關系，沒有人規定父母一定要愛你，他自然而然就是這樣；兄弟的關系是長幼有序，大的要愛護小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領導與被領導的關系，這樣的關系永遠有），朋友有信”。老師與學生的關系體現在父子有親一倫里，比如說：唐僧是悟空的師父，悟空自稱弟子。

圣賢教誨的五倫關系，就是維系社會常態的世間大學問。無論時代如何變遷，這五種關系正常運行的自然法則是永遠不變的。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世，就會家庭不和，社會混亂。道德淪喪的結果，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個五倫關系當中，自然就要承擔起你的義務，如果你不承擔義務，這個關系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對兒女他的愛心這是天然之理，能夠以愛心對待自己的子女，這就是德，這個關系是道，隨順這個關系就叫德。兒女對父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級之間，上級對下級要有仁恕之心，要關懷他、照顧他，他犯了錯誤也要用一種寬恕的心對待，幫助他改過，這是領導應盡的義務；下級對領導也要有一種忠誠之心，不能夠有欺騙的行為，這是應盡的義務。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現在我們來想一想，在這五種關系里，目前與我們最直接的有哪兩種關系？

父子。朋友。我們一定是一個孩子，是別人的朋友。那么，同學們告訴我，一個孩子起碼也是最應該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統文化經典《弟子規》上說：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承

我們問問自己，有沒有聽父母的話，當我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時你有沒有想過你的父母那可憐的眼神，無奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當刮大風下大雨時，父母頂風冒雨送你上學，可是你關心過幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹為去

父母最大的希望就是讓你好好學習，好好做人，現在有的同學，你想一想在學校你學習嗎？不學習，你都干什么了？

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

身體發膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學耳朵上扎了五六個洞，描眉畫影，你要干什么?個別男同學，抽煙喝酒上網打仗處對象，把大好的年輕時光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當人家說這是誰家的孩子的時侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個孩子應該做到的事情。做到了就是有道德，沒做到就是缺德啊，你就違背自然地規律，就會受到自然規律的懲罰！

有一個演講叫做《我被十三所學校開除》，演講者叫胡斌，這個人今年22歲，他曾經被十三所學校開除，上網巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購物，一次買夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復一年，最后這個人視力模糊，嚴重的近視加散光；記憶力嚴重減退，剛說過的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說他連６０歲人的身體都不如。這個視頻網上有，這個可以看，真人真事，誰看誰受益。

你看，違背自然規律，得到的就是這樣的結果。

坐在學校，我們有一個共同的稱謂叫：學生。什么叫學生，正在學校、學堂或其他學習地方（如家中、軍隊等等）受教育的人。每個人到了一定階段都要學習，不學習什么樣，聽說過狼孩的故事吧，就那樣。學習是學生的本分，是你的活，這個階段你就該干這個，干別的就是錯的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說對嗎？你能樂意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺得他稱職嗎？同樣道理，學生學習就是按照人類發展的自然規律必然要進行的活動，是為了你作為一個人更有質量的發展。學生不學習還叫什么學生，不學習就是不道德，因為你違背自然規律，違背自然規律你就會煩惱不斷，不幸福，不順利。不學習是可恥的，可憐的；不學習，你就會坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當瀟灑，楞把反常當正常。

專家總結，不同的人學習的態度是不一樣。

上等學子能接受老師的折磨，忍耐上進；中等的學子能接受老師的鼓勵，奮發圖強，；下等的學子能接受老師的贊美，愛中成長，他要哭的時候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來；還有一種叫劣等學子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習慣;播種一種習慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五常”，“常“就是正常。“五常”就是五種正常的人生態度。這五個字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時間要看看。

第一個字“仁”，這個字很有意思，一個單人旁加一個二字，就是兩個人，人與人。這個字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因為你有這樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說到自己的缺點，比如你的個子矮，長得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負很難受，那你就不要欺負別人，你要知道總有人比你強大。這樣你的心中就會有愛，有和氣，你的心就柔軟，你就會心平氣和，就不會斤斤計較，就會寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個眼神就會讓你氣急敗壞；一句話就會讓你沖動犯錯。

再來說說“義”字，這個字原來的寫法是上面一個“羊”字下面一個“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個“義”字有無償付出的意思，比如說“義工”就是不要錢主動去服務。簡化字“義”字，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學校，當同學做不出題你主動幫助他解決，這是“義”；

當同學有病時，你能及時的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂。

接下來說“禮”指禮貌禮儀。是對人的恭敬心。不學禮，無以立。不學習禮儀就無法在社會立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區分人與動物關鍵要素，是教養的體現。美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學畢業后，去一家汽車公司應聘。

當他走進了董事長辦公室發現地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特很驚訝，說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象。”福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。

所以，同學們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會廣結善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學們，如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

“智”指的是我們在處理事情，處理人與人之間關系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定，尤其是不要讓怒氣來左右你，當你的怒火起來了之后，一定要提醒自己“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們在處理事情，處理人與人之間關系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定。那么，如何才能擁有智慧，對自己的行為做出最理智的判斷，達到最好的效果呢？一句話：讀好書，交高人。好學近乎智，多讀好書，圣賢書就是能從書中學到幸福人生的道理。比如《論語》中的每一句做到了，我們都會開發智慧。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點 去學習，對他們的缺點，要注意改正。”從中我們就了解，只要有學習的態度，到處都有老師，時時事事都可以提高我們的修養。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠離那些帶著我們去吃喝玩樂的朋友。別忘了：近來者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠信，是公民的第二個“身份證”，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。“信”字被放在“五常”的最后，代表著最基礎的道德準則，道德的原則是責任，假如一個人“言而無信”，意味著這個人根本就不愿意為自己的言行負責任，而人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個借了你的錢不還，答應你的事不辦的人相處嗎？

現在，我們試想一下，一個人不仁不義，傲慢無禮，愚蠢魯莽，言而無信，這樣的人會受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態，是幸福人生的基礎，是和諧人際關系的五大法寶，誰擁有誰就更好容易成功；誰具備誰就是一個道德君子；誰做到誰就會擁有眾多人的愛戴。

同學們，今天給大家講了道德的含義按照自然規律來生活、學習；五倫關系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個中國人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對后人太好了，他們把這些個真理總結出來留給我們后人，就是希望我們這些我們過上正常的，幸福的，有質量的生活。你想一想，五倫關系，當我們與爸爸媽媽真正的相親相愛，相互理解，哪還會有代溝，怎么會不和諧；當朋友之間坦誠相見，患難與共的時候，你的心里是不是會感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當你懷著一個恭敬的心對待父母老師同學們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香啊！選擇決定命運，當你要做出一個選擇的時候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會趨吉避兇，比如《弟子規》上教誨

我們“能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞。”親近一個有道德的人，你的道德也會越來越有提高。相反，不去結交良師益友，那些個不學習，不務正業的人就會來找你，找你一起上網，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學們，總希望為你們說的多一點，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強不息，能主動去學習中華傳統文化，能做一個有道德的中學生。

我們一起行動！謝謝！

第五篇：學習傳統文化

感激斥責你的人，是他助長了你的定慧；

感恩絆倒你的人，是他強化了你的能力；

感恩遺棄你的人，是他教導你應自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的業障；

感恩欺騙你的人，是他增進了你的見識；

感恩傷害你的人，是他磨練了你的心智。

感激所有使你堅定成就的人。

祈禱文：

感謝父母養育之恩；

感謝老師辛勤教誨；

感謝農夫辛勤勞作；

感謝所有付出的人。

感恩的心卻常存在心上，活在感恩當中的人特別幸福。

林則徐十無益

1、純心不善，風水無益；

2、父母不善，奉神無益；

3、兄弟不和，交友無益；

4、行止不端，讀書無益；

5、做事乖張，聰明無益；

6、心高氣傲，博學無益；

7、為富不仁，積聚無益；

8、劫取人財，布施無益；

9、不惜元氣，服藥無益；

10、人逸驕奢，仕途無益。

百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

惜字

字為至寶，遠勝金珠。人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成。人與禽獸，所異唯名。惜谷

田中五谷，以養人民，愛惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷獲福，殄谷遭殃。惜草木

道旁楊柳枝，青青不可攀。回看攀折處，傷痕如淚潸。古人愛生物，仁德至今傳。草木未搖落，斧斤不入山。.