第一篇：泱泱中華

泱泱中華，禮儀之邦。古老文明，當續輝煌。匡廬之麓，濂溪河畔，方寸綠地，滋潤人心；菁菁校園，學子圣地。當代學子，任重道遠。恪守言行，家國之需。引領文明風氣，“爭做文明學生，創建和諧校園，”是我們刻不容緩的義務和責任。

懂文明，講禮儀，全校師生同做起。

升國旗，應敬禮，高唱國歌要肅立。

待客人，要熱情，舉止文明衣得體。

講友善，懂寬容，明理誠信樹新風。

省資源，節水電，愛護公物永不變。

學習中，講情趣，不良場所我不去。

生活中，懂規矩，態度和藹人心聚。

樹校風，強校紀，儒雅文明記心里。

望對方，面帶笑，跟人說話有禮貌。

孝父母，敬師長，尊老愛幼永不忘。

同學間，互幫助，以誠相待益無數。

有垃圾，不亂扔，共同營造好環境。

愛清潔，講衛生，爭做文明小學生。

學做人，講禮貌，“禮儀之邦”人知曉。

中國禮儀代代傳

孔融讓梨敬父母

黃香暖被教育人

中國禮儀不能忘

文明禮儀伴我行

文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我們用真誠去澆灌，用熱情來哺育，讓文明之花盡情綻放在你我的心中。

我們要做新時代文明的代言。雨露下，我們播撒文明的種子； 陽光里，我們裝扮心中的春天。

帶給別人一個微笑，別人給你快樂無限。送給別人一絲溫暖，別人給你燦爛心情。帶給別人一片真誠，別人給你深深思念。送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬千。

讓我們把春雷藏進隊鼓，敲響時代的鼓點。告訴祖國，告訴社會，文明禮儀伴我長大。讓我們插上文明的翅膀，飛向藍天，飛向未來。告訴太陽，告訴月亮，我們是新世紀即將展翅的雄鷹。

做文明的使者，讓我們用微笑鋪設文明路； 做禮儀的少年，讓我們用真心搭建禮儀橋。文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。文明禮儀伴我行，到處盛開文明花！

文明禮貌

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，樹立新風我做到。

文明乘車

同學們，要記牢，上下車時隊排好。上了車，不亂跑，準備零錢去買票。車廂里，不大叫，安安靜靜秩序好。有座位，不去搶，老人孩子照顧到。下車時，不擁擠，耽誤時間易摔跤。講文明，講禮貌，開開心心上學校。

文明校園

教學樓，真熱鬧。楊柳青青花兒俏。同學們，蹦又跳。講文明，懂禮貌。見老師，問聲好。

見同學，問聲早。愛環境，出新招。有垃圾，專人管。見廢紙，彎腰撿。護環境，人有責。校園美，齊歡笑。文明禮儀靠自己，樹立新風我做到，自覺遵守禮儀歌，世界將會更美好！

第二篇：泱泱中華之美

泱泱中華之美

——《美的歷程》讀書筆記

沒有讀這本書前，我想如果不是因為老師推薦閱讀此書，恐怕我自己是不會主動去讀的，因為這種對文化的探討的，看似很高深的書，我一直都在內心抵觸覺得讀起來一定很有壓力。拿到書之后翻了沒幾頁就放下了沒有再看。直到老師要求寫讀書筆記，才又重新翻開書，但是這一次卻一看看上了勁。

現在合上手中這一本看似相貌平平，不厚也不薄但其實卻意義非凡的書——李澤厚大師的《美的歷程》——我感慨良多。這種感覺仿佛自己剛剛穿越了千年的中華歷史，對中華美的歷史來了一次全面的鳥瞰，匆忙的腳步和作者一起從遠古洪荒的史前文明走過中華民族的發展歷程到清代結束旅行的腳步，尋覓“美”的氛圍，感嘆，還是感嘆，關于古老中國文明的感嘆。

圖騰，占卜，祭祀。漢字，陶器，青銅。戰爭，建筑，詩歌。讓我陷落在古老悠久的中華文化中無法自拔。以往對遠古歷史的距離感與陌生感蕩然無存，取而代之的是暖暖的親切和贊嘆與感慨！我們的祖先在這片土地上與自然、命運抗爭，從荒蠻走向文明，這中間，一輩輩一代代，在探索與追尋中，在失敗與迷茫中，跌跌撞撞卻步伐堅定，終于走向現在與未來。

一顆文明的種子，在廣袤的中華大地上萌芽，開枝散葉，在經歷千年之后，終成參天大樹，枝繁葉茂。在書中第一章“龍飛鳳舞”中，有這樣一段“?之所以說‘龍飛鳳舞’，正因為它們作為圖騰所標記、所代表的，是一種狂熱的巫術禮儀活動。后世的歌、舞、劇、畫、神話、咒語??，在遠古時完全柔和在這個未分化的巫術禮儀活動的混沌統一體之中的，如火如荼，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹嚴。”讀到這，我不再對遠古的巫術禮儀無法理解，試想，對自然的膜拜，對美好生活的盼望，這是現代的我們都經常會有的情感，那遠古的尚未開化的人們定然。正是他們本能去崇尚自然、用自己的理解去供奉自然，才將那初期的混沌的文明開啟，才漸漸暈開了歌舞，劇畫，文化才漸漸蔓延。即書中所說，“圖騰歌舞分化為詩歌舞樂和神話傳說，各自取得了獨立的性格和不同的發展道

路。”

“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦??，想當年，他們都是火一般熾熱虔信得巫術禮儀的組成部分或符號標記。他們是具有神力魔法的舞蹈、歌唱咒語的凝凍化了的代表。它們濃縮著、積淀著，原始人們強烈的情感、思想、信仰和期望。”

原諒我對于這一整段的謄抄，就是這一段深深地震撼了我，打動了我。讓如今身在世上的渺小的我，突然與幾千年前的祖先們，在精神上無比接近。讀到這富有深刻感情的感性的一段時，我也被李澤厚大師感染了，同時也真實的感覺到了他對于我們中華民族文明的熾愛。

然而在書中，更多的還是理性的思考與探討，例如書中第一章末，對“美”的概念的探討，對于“審美積淀論”的提出，就讓我受益匪淺，琢磨良久。前人說“人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念，想象的成分在內。”作者對于這一點的探討更加深入，引出克乃夫·貝爾的“美”是“有意味的的形式”的觀點之后，又指出其論點不免會陷入循環論證中無法自拔。然后提出自己的“審美積淀論”一說，作者認為，正是因為美是一種有意味的形式，那么它的特定的觀念、想象的積淀（融化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。美與審美是一種人類發展凈化過程中，不自覺的積淀。人們不自覺地創造了和培育了比較純粹的美的形式和審美的形式感。

如果說在上古文明之始，是人類天然本能的覺醒，那么隨著時代的發展變遷，在繼先秦諸子百家對道德與精神的百家爭鳴之后，最讓我感興趣的就是魏晉時期玄學的發展。而在本書中，作者對于“魏晉風度”這一章的描寫，讓我對這個紛繁變化的時代，有了更多的了解，也更加感嘆。作者認為這是一個“人的覺醒”的時期。魏晉是一個中國歷史上重大轉著變化的時期，經濟、政治、軍事、文化和整個意思形態，包括哲學，宗教、文藝等等，都經歷轉折，或者說，重新洗牌。

魏晉之風有一個很大的特點就是對死亡的重視、哀傷，對人生短暫的感慨、喟嘆，這甚至成為了整個時代的典型音調。作者認為“這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執著。表面上看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是是它的反面，是對人生、生命、命運生活的強烈的欲求和留戀??”

從本質上來說，在這個戰爭頻繁、社會動蕩，生命因種種原因變得卑微的時代，人們才真正開始對生命、人生的思考和領悟，他們終于開始對原來占統治地位的奴隸制意識形態——從經術到宿命，從鬼神迷信叨叨的節操產生不信任與懷疑、否定的態度。作者犀利的指出“只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。”

這是一個“純”哲學的時代，也是一個思想自由開放的時代。作者真誠的表達自己的觀點——認為自己無法同意時下（文革結束左右）中國哲學史研究中廣泛流行的論調，即把這種魏晉學學的世界觀人生觀一概說成是腐朽反動的東西，反而認為魏晉正是一個思想活躍，哲學解放，提出很多問題，獲得很多收獲的時代——這一點就讓人佩服，佩服作者在當下大流都迷失的潮流中，作為一個文人、一個哲學思考者，保持了始終清醒的態度。

“天才少年王弼為代表的魏晉玄學，不但遠超繁瑣與迷信的漢儒，而且也勝過清醒和機械的王充。時代畢竟是前進的這個時代是一個突破數百年的統治意識，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。”

然而在當代，我們現在這個時代，我們對于魏晉之風仍然沒有如同唐詩宋詞一樣的熱情與高度的評價，對于一個滿是哲學思考，滿是自由、開放思想的時代，依舊沒有給予熱烈的推崇，這一點我覺得有不妥之處，一個善于思考的民族，一個思想開放的民族，才能對如今這個世界有更加深刻的認知和探索。我認為，我們的這個時代，現在，缺乏的正是那樣一種精神，也缺少那個時代議論爭辯的氛圍。躁動的社會，看似繽紛繁盛的文化泡沫下，剩下的只是，貧乏的庸俗的一味取悅大眾的低級趣味與麻木的思想，無法平靜的大眾，想要發聲卻被淹沒的還保持清醒的人。統治階級的高調壓迫，普通大眾的無奈妥協，其實已經讓我們這個時代的精神文化瀕臨匱乏，正如李澤厚先生在書中提出的一個觀點所示，一個經濟繁榮的時代，未必就有繁榮的文化與思想。

引用最近溫家寶總理在說到關于“講真話”與“自由包容之精神”的一段話供大家思考。“陳寅恪先生說過，學術研究的精髓就是?獨立之精神，自由之思想?。要提倡獨立思考、敢講真話，反對人云亦云、照抄照轉。”“當前，關鍵是要營造一種包容和寬松的環境，使人們能夠獨立思考，敢講真話。??。”

也許有點偏題了，但正是魏晉文化之美，才給了我這些啟發。中華之美，博大精深，魅力無窮，值得無數中華子孫去研究，去探討。希望在現在，在社會繁榮，祖國富強的現在和以后，中華文化能夠出現新的百家爭鳴、百花齊放的盛況。記得《美的歷程》中結尾的話。俱往矣，然而，美的歷程卻是指向未來的。

“中國傳統文化”課下作業

中文08-2班

封曉曉310812030201

第三篇：弘揚傳統文化,興我泱泱中華

弘揚傳統文化，興我泱泱中華

中國的傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先地位。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命。她一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，她無時無刻影響、制約著今天的中國人。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，傳統文化在影響現實的同時，也在新的時代氛圍中發生蛻變。

現在許多人都說，中國人缺乏一種信仰，眼中有的只有權力和金錢。誠然，作為傳統，我們中國人民亦有自己虔誠的信仰，只不過在當今社會中被忽視掉罷了。

我們到底有怎樣的信仰？又該在日新月異的今天如何安身立命呢？答案是肯定的：弘揚我們的傳統文化，德育先行！

我國的國學根本上是教人如何做人，如何安身立命的。自宋代以來，《四書》是中國人的基本信仰與信念，是中國人的安身立命之道，是家傳戶誦之學，哪怕是鄉間不識字的勞動者，也是自覺實踐其中做人的道理。其中的“仁愛”思想，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不僅是中國人做人的根本，而且是全人類文明中最光輝、最寶貴的精神財富。聯合國大廈鐫刻著孔子的一句話：“己所不欲，勿施于人”，因此，“仁愛”是中華民族的核心價值。

中國古代知識分子十分注重以“內省”來提高道德修養，并且主張通過自身的體驗而感受快樂。中國古代哲學家、文化人講涵詠，講六藝之學，講禮、樂、射、御、書、數，講詩詞歌賦，琴棋書畫，講人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活著，要活得有尊嚴，有格調，有價值，有意義。要讀書，要靜坐，要修養自己。要養氣，養心，養性、養情，養才。靠什么養？在古代是靠人文的“六藝”之學之教，靠四書五經。

國語、國文、國學的教育是國本，不可動搖。中國的教育，一定要以母語與本土文化為主導和主要內容。我們現在講自主創新，講建立自主創新型國家，首先振興的應是中國自己的文化傳統。中國人靠什么走向世界？中國人的精神文化中當然包含著幾千年來與外來文化的融合，中國文化當然是變動著的文化。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內在性的東西，有主導性與主體性的常道。這是不可動搖的。

因此，我們一定要進行國學教育，其實是在養成孩子們的國民意識和社會責任，培養學生對國家與民族大任的自覺擔當。這既是對傳統文化實施科學有效的保護，也是實現國家經濟、社會、文化的協調發展，全面富強民主現代國家的現實需要。

傳統文化要繼承，也更需要創新。說到傳統文化創新的典范，不得不提的就是北京奧運會。奧運會作為中國人民乃至世界人民的一項盛事，中國在其身上所下的功夫我們是有目共睹的。中國這樣一個古老的國度，怎樣才能在將其深厚底蘊展示與世人面前的同時，也讓世界看到一個現代化的、充滿活力的并且有巨大發展潛力的開放的中國，對傳統文化的創新是不能省略的。北京奧運會上中國對傳統文化的創新使其本身具有了時代意義，更貼近生活，更能為人所有。優秀的傳統文化一方面具有深厚的歷史淵源和繼承性,同時,又有強烈的現實性和當代性。中國傳統文化中的優秀部分經長期的歷史發展凝聚為中華民族的基本精神,這種精神具有豐富的時代價值，表現為可以增強民族自尊心、自信心；有助于社會主義精神文明建設；有助于促進人的全面發展。

總之，沒有繼承，傳統文化就沒有創新的資本；而不去創新，傳統文化就無法適應社會發展的潮流，便會最終走上衰敗的道路。唯有在繼承傳統文化的同時，將其與現代元素結合，加以創新，才能使五千年的華夏文明繼續生生不息，傳統才能閃耀出耀眼的現代光芒！

第四篇：泱泱中華，濃濃情懷大學生國慶升旗發言

泱泱中華，濃濃情懷

敬愛的老師，親愛的同學們：

早上好！我國旗下講話的題目是《泱泱中華，濃濃情懷》。

泱泱中華，赫赫文明。仁風遠揚，大化周行。我們領略長城的巍峨，感慨將士浩然之氣；我們贊嘆山巒的逶迤，自豪祖國幅員之闊；我們震驚于山河勝景，精巧舞榭，壯觀寰宇；我們癡迷于國粹經典，史冊汗青。

你我佇立于這廣大天地間，感受其壯麗景色，深厚底蘊，愛國情懷油然而生。

愛國情懷有多種。岳飛的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”這是精忠報國的愛國情懷；文天祥的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”，這是百折不撓，一心向國的愛國情懷；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這是關注民生的愛國情懷；林則徐的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”在銷毀鴉片的滾滾濃煙中顯現，這是敢于反抗外來侵略的愛國情懷…

…在為爭取國家獨立、民族解放的艱難歷程中，多少共產黨人和愛國志士更是把一腔愛國熱情揮灑得淋漓盡致。

我們在心里早已熟知那些熱忱真言，那些神圣長髯，那些黃土般深厚、芬芳的情懷，它們衍生成了一種形態不具、意義抽象的信念，根植于你我精神的土壤。這信念，名為愛國。

七十載。三十載風雨，四十載甘露。她在荊棘叢中、泥濘沼澤里艱苦探索了數十年。不畏艱辛是她、砥礪前行是她。終于，改革開放的光輝照耀在她奮斗后粗礪寬厚的掌心，但她笑著詮釋掌心每一粒老繭的意義。

愛她，不需要任何理由，這是作為中國人的一種本能。

作為新時代的青年，愛國的方式或許不必去追隨“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯舉。國家的富強，時局的穩定讓我們這一代的使命由拋頭顱、灑熱血轉向了為國家的復興貢獻聰明才智，為把我國建成社會主義強國而奮斗。

愛國，是用個人奮斗來創造社會價值，實現中國夢。“鵬初程，鳳欲翔，又攜書劍路茫茫”是你我這一代年輕人的追夢之路。愛國，是承復興中華的歷史使命，繼“仁義禮智信”的大國風范。

不忘初心，逐夢而行，即是你我愛國的方式。

泱泱中華，赫赫文明。讓我們懷濃濃情懷，行復興之路。

第五篇：開展國學啟蒙教育,傳承泱泱中華美德

開展國學啟蒙教育，傳承泱泱中華美德

青羊小學地處上黨老區，全國勞模申紀蘭的故鄉，具有優良的教育傳統和深厚的文化底蘊，是青羊大地上一朵奇葩。2013年1月份，被山西省教科院定為在平順開展《傳承國學精華 整合課程資源

弘揚民族精神》課題研究的試驗學校。將近一年來，我校開展了一種全新的兒童生活方式-----“讀經典書 做有根人”活動。2013年1月下旬，青羊小學《開展國學啟蒙教育，傳承泱泱中華美德》課題研究正式啟動，由此揭開了青羊小學，也是迄今為止全縣小學教育領域“文化斷層重整工程”的序幕。通過“借經典學文，以國學修身”的方式，使學生獲得國學經典的基本修養和傳統文化的熏陶，讓以“仁文化”為代表的中華民族的智慧、風骨，以及健康的道德準則、積極的人生信念，如春雨點點，滲入孩子們的心田；讓孩子們在享受“與經典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪，形成良好的人生觀和價值觀。

活動措施：

1、開辟國學專欄，營造導行、勵志、律己的濃郁氛圍。學校利用走廊、墻壁懸掛、粘貼《三字經》、《弟子規》等國學知識版畫，營造濃厚的校園國學文化氛圍。教室環境也要求體現班級特色，除了詩畫、詩文，每個班級都辟有詩園，內容多是學生閱讀古詩文的活動成果，有古詩書法展、有讀后感，還有手抄報等等。

2、開發國粹系列化課程，課前放學一吟，熟讀成誦。（精選童謠、三字經、弟子規、古代詩詞、論語等內容自編教材，采用教師帶讀、學生齊讀、領讀、學生自由誦讀等多種形式。）為減輕學生背誦負擔，倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，號召各班充分利用每天課前20分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。要求每班選一名班級誦讀長，每周將誦讀內容（學校以根據年齡特點，精選童謠、三字經、弟子規、古代詩詞、論語等內容自編了校本教材）抄在小黑板上，原則上每周更新一次內容，如果背誦的快，也可以加快更新，誦讀長帶領大家課前誦讀，直到上課鈴響；每天中午放學的路隊，讓孩子們背著古詩出校園。無論是課前還是課后吟誦古詩都有一個很大的好處，在紀律上，可以減少學生的吵鬧。回家后還有家長帶領孩子的親子誦讀;充分利用各種學科進行經典誦讀。語文教師：讀經是最好的語文教育，經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。只要學生能熟練背誦，里面的意思自會理解。語文教師不僅要擔任每周的誦經課，平時還要指導好學生的誦經活動。音樂教師：利用音樂課對學生進行經典誦唱，學校紅領巾廣播站配套跟上服務。體育教師；發揮學生的創造力，利用體育課游戲的形式對學生進行邊誦唱邊活動的指導。美術教師：抓住契機對學生進行中華優秀文化的藝術熏陶，把我國最有名的書畫作品引入我校，感受我國文化藝術的魅力。班主任：負責該班經典誦讀活動的協調和成果檢測工作。

3、開辟第二課堂，延伸國學誦讀體驗。書法“它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律” 書法的線條是中國文化藝術的母根，書法在綿延幾千年的歷史發展中形成了自己獨立的美學體系。因此，下午上課前20分鐘是全校學生的寫字時間，要求把早晨讀過的內容以練字的方式寫下來。放學后，我校邀請專職教師輔導興趣班的孩子們學寫毛筆字。靜謐的教室，明亮的光線，齊整的生姿，有模有樣的執筆、臨帖，一筆一劃、一撇一捺，橫平豎直、勾挑起落。孩子們聚精會神，用心、用情、用愛書寫著對漢字的體悟，對中華文明的鐘情，對民族文明的體驗與感受。

4、培養了學生節律美讀的能力，而且使學生受到了美的熏陶（廣播領路，配樂美讀。）每天課間操全體學生跟著《三字經》的配樂一邊誦讀一邊做韻律操。操場上，方塊隊陣容齊整，隨著或鏗鏘或悠揚、或徐緩、或明快的優美旋律，伴著播音員醇厚、正宗、字正腔圓的朗讀聲，穿著整齊的學生放松心情、舒展肢體，踏著節拍，和著節奏進入音體合璧的藝術境界。

6、開展國學實踐活動。每年“六一”舉一次辦“凝校魂，光國粹”詩歌朗誦會，國慶節搞一次“明國史、知校史、愛家鄉”主題演講賽。元旦舉辦師生硬筆書法大賽暨繪畫藝術展。擴大國學與課程、與師生、與生活的接觸范圍，增強國學的滲透力、生存力、發展力、升華力、創新力。

7、一至五年級人手一本學校自編的國學校本教材，并把規范寫字和國學誦讀加入到學生期中期末考試內容中。