第一篇：“走進清明節”教育活動方案

一.活動背景：

大家都知道，清明已正式列入國家法定節假日，這是彰顯中華文化，增強民族凝聚力、弘揚中華民族的傳統美德的一個重要舉措。但是，我們對于清明節所包含的傳統文化了解甚少，盡管能享受到因傳統節日放假而帶來的休閑時光，卻享受不到傳統文化的熏陶。所以我們走進清明節，過好傳統節日，顯得十分重要。

二、.活動目標：

1.培養學生查閱資料、收集信息、匯報交流等多種實踐能力。

2.讓學生通過社會實踐了解清明文化的傳承與發展，學會關心社會，感恩他人，增強社會責任感和使命感。

三、活動過程：

（一）、探究清明來歷，了解清明文化

（1）3—6年級，通過查找電視、廣播、書籍、網絡等渠道，初步的了解具有兩千多年歷史的清明文化的內涵，制作一幅“清明節小知識”卡片，參加學校精美知識卡評選。

（2）1.2年級由 班主任老師介紹清明的傳統文化，如：清明節的由來，介子推的故事，清明節的風俗習慣、飲食文化等，讓學生初步了解清明文化。

（二）、搜集清明詩詞歌賦，開展經典誦讀活動。

1、2年級背誦一首，3-6年級背誦至少兩首關于清明節的古詩詞，各班利用班隊會（4月10日）召開“走進清明”古詩詞朗誦會，讓學生感受清明節獨特的氛圍。受到美的教育，吸取中國傳統文化的精華，感受漢語言文字的優美和偉大。

（三）、實踐“過一個有意義的清明節”

1、和長輩一起去掃墓，不搞封建迷信，可以用“讀書信”、送鮮花等形式代替燒紙錢，以一顆感恩的心去緬懷逝去的前輩。要求同學們聽長輩講述故去先人的故事，以“懷念我的***”為題寫一篇小作文（3-6年級），寄托對故去親人的思念。

2、通過電視、廣播、書籍、網絡等各種渠道，詳細了解一位為國捐軀的英烈的感人事跡，寫一篇摘抄日記（一、二、年級可以有家長提供），返校后各年級利用周三早讀時間，召開“清明時節頌英雄”故事會，通過大家都講英烈故事讓學生走進硝煙滾滾的戰爭年代，懂得今天幸福生活的來之不易，從而懂得珍惜現在，珍惜擁有，好好學習，回報家人，回報社會。

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第二篇：走進清明節活動簡報

走進清明節活動簡報

柏莊鎮西街小學 清明節是中國最重要的傳統節日之一。為了使同學們更加了解祖國的傳統文化，不使這一富有傳奇色彩的文化付之東流，我們決定舉辦“走近清明節”這一活動，帶領同學們好好了解并親自體驗傳統節日文化的魅力，在了解清明節的基礎上，深入了解自己感興趣的一位祖先。通過調查采訪、查閱資料讓學生了解清明節，知道它的由來、傳說故事、習俗等，進一步了解家鄉的文化習俗；搜集與清明節相關的詩文對聯，激發學生對古代詩詞的興趣，提高學生文學素養。在整理、篩選采訪結果后，初步學會寫人物傳記。讓學生更加熱愛自己的家鄉，弘揚民族精神；經歷、體驗了解自己祖先的過程，加深學生對親人的懷念之情。

此次活動歷時3天，是一堂生動的傳統節日教育的課堂，短短3天的教育，感受卻是刻骨銘心。

西街學校

2011.4.6

第三篇：“走進清明節”主題綜合實踐活動方案

“走進清明節”主題綜合實踐活動方案

傳統節日清明節，是一個祭掃先人的日子，又是一個踏青的季節。我校開展“走進清明節”綜合實踐活動。活動內容包括：搜集資料，了解清明文化；實踐活動和誦讀一首清明詩詞等。

活動第一階段，我先帶領學生查找關于清明節的資料，了解清明節的由來以及各地的清明節習俗，并且以故事會的形式進行活動展示，學生們繪聲繪色的講述了關于寒食的傳說，講到介子推從自己腿上割下了一塊肉，救重耳時，都非常感動，并為他的死而惋惜。

在活動第二環節實踐活動中，我們整合家長資源，學生跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷，關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗，并與家長一起討論，談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的等等，據家長們的反饋信息，對活動非常滿意。

在第三階段，我們開展了清明詩詞誦讀會，在充滿感情的誦讀中，學生感受清明節既有生離死別的悲酸淚，又滿載著人們的希望，是一個極富特色、非常特別的節日。

第四篇：走進清明節

走進清明節》調查報告【調查背景】“洋節”的盛行，讓中國傳統節日面臨危機，“中國節”的模式化，讓年輕一代開始對傳統文化產生誤導。一提清明節，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節假日的契機，在清明期間，開展“我們的節日——清明節”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統文化。”【調查目的】

1、了解清明節的來歷，知道清明節的習俗及文化內涵，樂于參與清明節的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節。【調查內容】

一、清明節由來談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

二、清明節農事諺語清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。麥怕清明霜，谷怕老來雨。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。春分后，清明前，滿山杏花開不完。清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節對聯

1、清風明月本無價；近水遙山皆有情。

2、山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。

4、流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。

四、24節氣，清明節排五 24節氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數，逢單的為節氣，簡稱「節」；逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節氣」。人們為了便于記憶二十四節氣的順序，把二十四節氣中順序每節氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至現代人農事及日常活動的重要依據。

五、詩詞欣賞《清明》（唐）杜牧清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。《寒食》（唐）韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《長相思——清明》清明節，失明節，獻君淚和血，天地黯然淚不絕！思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血！清明節的民謠。三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。哎喲，哎喲，墳頭把土添。為啥墳頭把土添，先人祖宗創業艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。哎喲，哎喲，心里才安然。

第五篇：走進清明節

《走進清明節》調查報告

研究發現：

“洋節”的盛行，讓面臨危機，“”的模式化，讓年輕一代開始對文化產生誤導。一提清明節，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節假日的契機，在清明期間，開展“我們的節日——清明節”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統文化。”

研究結論：

人們已經接受用高雅、低碳、文明的祭奠方式，提倡文明祭祀新風已經深入人心，體現了新時代的人文精神和日益形成濃厚的節慶文化氛圍，這也說明我們的社會更加進步和文明。提出建議：

清明，一個純粹春天的節日，正是陽氣日漸升騰的日子。我們應盡情地享受這大好春光，才是最高的天人和諧。當我們慎終追遠的時候，我們更應，催護新生、欣逢盛世，我們更有理由張開雙臂享受這春天的清明。

內容提要：

一、清明祭祖方式的調查。

二、祭祖方式存在的問題

三、對傳統祭品、燒紙祭祖陋習的對策

四、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節。

（五）清明祭祖時大眾的心理狀態

六、結論

正文：

一、清明祭祖方式的調查。

為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區的戶縣與藍田縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料

收集方法采用自填問卷法。本調查在兩縣合計發放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95.2%。

4%的受訪者都選擇清明節“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1.5%），這反映了清明節祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18.5%），生活節奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統的重實際、重倫理的觀念。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），由此說明，人們已經接受用高雅、低碳、文明的祭奠方式，提倡文明祭祀新風已經深入人心，體現了新時代的人文精神和日益形成濃厚的節慶文化氛圍，這也說明我們的社會更加進步和文明。

清明節祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節以墓祭的方式祭祖仍是關中地區一個傳統而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區擁有廣泛深刻的群眾基礎。

二、祭祖方式存在的問題

目前，在偏遠農村的一些墓地，舊的封建惡俗在一些祭掃活動中依然存在，有的人拜祭時燒的東西花樣繁多，除去以住的“紙人”、“紙馬”之外，諸如“紙家電”、“紙轎車”、“紙樓房”之類已屢見不鮮。清明祭祀是人們對故去親人的懷念與哀思，而“另類祭品”的盛行，恰恰是對傳統祭祀風俗的一種異化，不但背離了這一民俗的本質，也折射出一部分人科學知識和文明精神的缺失。對這種落后蒙昧的“惡俗”，如果不能進行有效的剔除和改革，就會直接影響到社會文明建設，也不利于科學知識的普及，若任其泛濫，極易帶來負面效應。

三、對傳統祭品、燒紙祭祖陋習的對策

“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容。“燒紙錢”，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”也占有較高比例，充分體現關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。

至于這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜、祭、掃墓、總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當地比例較低（10.5%），這一現象在一定程度上體現了人們的現實主義精神，將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養薄葬的良好民風有關。

由此看出，我們應對廣大人民呼吁，一是要加大文明祭祀、低碳祭祀的宣傳力度，改變人們的傳統思想和行為規范。二是以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，大力倡導文明祭祀，反對鋪張浪費舊習俗。三是提倡文明、健康、環保、回歸自然的祭奠方式，體現著中國人追隨現代文明的決心和勇氣。要讓清明祭拜先人的傳統習俗成為積極向上的民族文化。

四、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節。

社會在進步，我們的觀念也要進步。清明掃墓要與節約資源、凈化環境、有利身心健康結合起來，古人稱這個時節為“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”要讓清明祭拜先人的傳統習俗成為積極向上的民族文化。對此，我們必須要加大宣傳力度，鼓勵人們摒棄陋習，用符合時代進步的方式取代以往的不好習俗。要讓全社會都積極行動起來，提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，提高思想認識，從我做起，從現在做起，發揚中華民族的傳統美德，做到文明祭祀、低碳祭祀，過一個文明簡約而有意義的清明節。

（五）清明祭祖時的心理狀態

首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯絡親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發展為建構社會主義核心價值觀的手段。

其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規范性的，個人基本為不自覺角色。真正發掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。

在清明祭祖中具體表現為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關系上價值觀在傳統中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。

六、結論

清明祭祖活動作為中華民族的傳統禮俗活動之一，雖歷經千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，傳統禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節奏加快，正在發生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統社會中的長老權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規范的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。政府也應在順應傳統禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統文化的精髓運用于構建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。

慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的情感，在穩定與漸變中延續著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。