第一篇：讀《精神的三間小屋》有感

讀畢淑敏《精神的三間小屋》有感

寧靜的夜晚，捧一籍書，晚風(fēng)輕撩過書頁，文字的馥郁在思索的空氣里蕩漾著共鳴的漣漪。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，當(dāng)作家那充滿靈性的文筆把平凡人的所見所聞所感娓娓道來，智慧的闡述和心靈的感悟頓時(shí)碰撞出只“可意會(huì)不可言傳”的火花，雋永的話語宛如醍醐灌頂，發(fā)人深省。

《精神的三間小屋》并非一本完整的故事，它只是收納了許多零碎的隨筆，在質(zhì)樸的言語間詮釋人生真諦。

生命。人的生命如此漫長，又如此短暫。漫長，凝望日出日落，等待四季更替，每一處華麗和優(yōu)雅都是翹首期盼和耐心耕耘的碩果，因?yàn)楸еＭ凶哂诼魍荆\(yùn)方才像慷慨激昂的樂章，生命方才變得絢麗多彩；短暫，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，災(zāi)難、戰(zhàn)爭，現(xiàn)代化衍生的武器冰冷邪惡，生命在戰(zhàn)火和悲鳴中仿佛破碎的羽翼，無奈的和平鴿銜著枯萎的橄欖枝在絕望里回憶往日的歡聲笑語，剎那芳華在無情的介質(zhì)中瞬間逝去，世人只能扼腕嘆息。

年齡。年齡的顏色徐徐描繪著生命里渲染出的那抹色彩，就像樂師指揮下那驚鴻的旋律，溫婉、高亢、低調(diào)、張揚(yáng)。“樹欲靜而風(fēng)不止”，人類在這紙醉金迷的物質(zhì)世界中像爬行動(dòng)物般茍延殘喘，內(nèi)心本高尚的情操在物欲橫流中被腐蝕的干干凈凈，現(xiàn)有的一切比返祖還悲哀。我們精神何在，我們靈魂何在？回想從母親

腹中墜落的時(shí)刻，“嬰兒的誕生就是一枚艷麗的圣女果鏗鏘落下，年齡的調(diào)色盤就此開始旋轉(zhuǎn)”。多么神圣的時(shí)刻，世界似乎在此時(shí)都在屏住呼吸，聆聽新生命的呢喃。時(shí)間流逝后，“他們無可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了老年，沉重的黑幕跳著優(yōu)雅的華爾茲，溫和地不動(dòng)聲色地蠶食著紅色的舞臺，旋轉(zhuǎn)著將你帶到遙遠(yuǎn)的天際，那里有星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒、如銀的殘?jiān)乱约盁o變的靜夜。”

精神。精神的魄力無聲無形，但他卻使大多數(shù)人始于驚駭，終于沉思。“你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神的幾案上，一任歲月飄逝。在某一個(gè)金戈鐵血之夜，他們會(huì)無師自通，與天地呼應(yīng)，錚錚作響。”精神是什么？“對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛；對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑劣的蔑視。”有愛有恨，精神才日趨完善，靈魂得以超脫。

總而言之，《精神的三間小屋》以其別樣的文筆，抽象的記錄著平凡者的生命片段，但它行散而意不散，反之，從人生的各個(gè)角度思索對精神有濡養(yǎng)的各個(gè)事物，正因作者的這份思索和反思，讀者能更形象感受到那種精神的力量。《精神的三間小屋》，不可或缺的心靈安魂曲，不可遺漏的生命地圖。

第二篇：精神的三間小屋

精神的三間小屋

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及關(guān)系。

2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。

3、品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語言。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解三間小屋的深刻內(nèi)涵。

2、品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語言。教學(xué)方法：講授法、討論法 課時(shí)安排：4

第一二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

英國戲劇家莎士比亞曾說：我們的身體就像一座園圃,意志是這園圃里的園丁……讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕植也好，那權(quán)力都在于我們的意志。

俄國大文豪車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：一個(gè)真正有修養(yǎng)的人必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。沒有知識或知識不多就難免愚昧；不習(xí)慣思維就會(huì)造成粗魯或莽撞；沒有高尚的情操，就是卑俗。

“身安不如心安，屋寬不如心寬。”

我們生活的世界，按常規(guī)來看，可以被稱之為三維空間。空間如此廣闊，時(shí)間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠體會(huì)得到的。但是，我們?nèi)祟惓藫碛锌臻g感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時(shí)間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發(fā)揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動(dòng)以空間。今天我們就來學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、作者簡介

畢淑敏（1952——），女，國家一級作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。中學(xué)就讀于北京外國語學(xué)院附屬學(xué)校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊(duì)當(dāng)兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的西藏阿里當(dāng)兵，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強(qiáng)永遠(yuǎn)長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動(dòng)魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關(guān)注。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院中文系，碩士。從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作，1987年開始共發(fā)表作品200余萬字。1989年加入中國作家協(xié)會(huì)。曾獲莊重文文學(xué)，小說月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)，當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)，陳伯吹文學(xué)大獎(jiǎng)，北京文學(xué)獎(jiǎng)，昆侖文學(xué)獎(jiǎng)，解放軍文藝獎(jiǎng)，青年文學(xué)獎(jiǎng)，臺灣第16屆中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)，臺灣第17屆聯(lián)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。

畢淑敏真正取得全國性聲譽(yù)是在短篇小說《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽(yù)為是“新體驗(yàn)小說”的代表作，它以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當(dāng)事者及其身邊人的內(nèi)心進(jìn)行了探索，十分精彩。

著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。

三、初讀課文，理清思路

(一)請學(xué)生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

1、生字注音

寬宥（yòu）

游弋（yì）

輕覷（qù）

麾（huī）下

廣袤（mào）

贅（zhuì）余

窗欞（líng）

坍（tān）塌

要訣（jué）

困厄（è）

襟（jīn）懷

灼（zhuó）晃

自慚形穢(huì)

憎惡（zēng wù）

俯拾即（jí）是

馳騁（chěng）

2、詞語解釋。

1．自慚形穢：“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。

2．不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。3．林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。4．俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。5．鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。

6．李代桃僵：李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。

7．襟懷：胸襟、胸懷；心胸。

8．廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。

9．馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動(dòng)，漫游。10．坍塌：崩塌。

11．形銷骨立：形容身體非常消瘦。

（二）分析文章結(jié)構(gòu)，理清作者行文思路。分析文章結(jié)構(gòu)，理清作者思路。

第一部分（第1——6自然段）引出話題——如何布置我們的心靈空間。

第二部分（第7——17自然段）分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。

第一層（第7——8自然段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第9——13自然段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。

第三層（第14——17自然段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18——19自然段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。

四、再讀課文，理解內(nèi)容

1．作者說的是哪三間精神的小屋呢？ A．第一間小屋盛著我們的愛與恨。

B．第二間小屋盛放我們的事業(yè)。

C．第三間小屋安放我們自身。

2．第1——6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關(guān)聯(lián)？

第1——3自然段：是全文的引子，表達(dá)了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。

第4——6自然段：由身體活動(dòng)的空間引出對人心靈活動(dòng)的空間的思考。

3．第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？

第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。接下來用一個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

4．第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？

作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對事業(yè)的時(shí)間概念。揭示出一個(gè)道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。

如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解：

首先是尋找階段，站在高處向遠(yuǎn)方望去，高瞻遠(yuǎn)矚，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達(dá)成目標(biāo)。

最后境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標(biāo)精疲力盡，快要放棄時(shí)，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

5．第三間，安放我們自身，作者是怎樣描述的？

作者首先用一個(gè)反問句引出下文，接著用了兩個(gè)比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

理解本段的重難點(diǎn)是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的意見”？

通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個(gè)體生命，更是指向這個(gè)個(gè)體生命所具有的特立獨(dú)行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種崇高的精神境界。

6．概括第18、19自然段的內(nèi)容：

總結(jié)全文，指出建立精神棲息地是我們的義務(wù)和權(quán)利，提出擴(kuò)大精神空間的建議。

第三四課時(shí)

五、文本細(xì)讀

（一）第1-6自然段

①文中有哪兩句關(guān)于人的心靈的描述？為什么說我們面對名言與古話時(shí)會(huì)自慚形穢、不知所措？

明確：文中“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船”兩句話對人的 心靈進(jìn)行了描述。“自慚形穢”是 因?yàn)椤拔覀冸y以擁有那樣雄渾的襟懷，不知積累至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”；同樣的“不知所措”是 因?yàn)椤拔覀儾贿^是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己”。

②第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應(yīng)的是什么？

明確：“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應(yīng)的是“大地“海洋”和“天空”。

③本部分哪幾段話表明由人需要物質(zhì)空間自然轉(zhuǎn)換到人需要精神空間？作用是什么？ 明確：有“人的肢體活動(dòng)，需要空間。人的心靈活動(dòng)，也需要空間”這幾句話自然轉(zhuǎn)換顯得不露痕跡。

④在怎樣的 情況下，我們才能“為自己的精神修建三間小屋”？ 明確：“宜選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋。” ⑤在本部分中，作者主要運(yùn)用什么方法來進(jìn)行闡述？

明確：主要是打比方，最典型的就是用“小屋”來比喻“心靈空間”。

（二）閱讀第7-8自然段

①第一間小屋中盛著我們的愛與恨之時(shí)，作者著重強(qiáng)調(diào)的是什么？

明確：在第一間精神的小屋中，作者著重強(qiáng)調(diào)的是“在布置我們的精神空間時(shí)，給愛留下足夠的容量，無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪怕是只多一個(gè)百分點(diǎn)呢，也是希望永恒在前”，“假如愛比很多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你大的福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風(fēng)慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立”。

②本部分的文字形象、生動(dòng)，飛揚(yáng)，鮮明，新奇，作者運(yùn)用了什么方法？作用是什么？你能舉例說明嗎？

明確：本部分作者所運(yùn)用的方法還是比喻，還有擬人等。此種修辭方法的 運(yùn)用，使得作者筆下的文字真如繁花盛開，奇英繽紛，給人以強(qiáng)烈的美感；也使得說理的文字具有了情感的力量。也使得說理的文字具有了情感的力量，生動(dòng)又悅耳，在擴(kuò)大感染力的同時(shí)，必然會(huì)增強(qiáng)說服力。如文中將“以木石制作的古老樂器”比喻“一生經(jīng)歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂”既貼切又奇特而鮮明。再如文中“愛比恨多，小屋就光明溫暖，象一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”，就溫馨而活潑，新鮮極了，非常有感染力與說服力。

③“無師自通”、“凈手焚香”的含義是什么？

明確：“無師自通”這里指自然發(fā)生。“凈手焚香”,這里指去除塵埃，營造凈化的仁愛心境。

（三）第9-13自然段

①人生工作“七萬個(gè)小時(shí)，在 這個(gè)龐大的數(shù)字面前“，大多數(shù)人會(huì)有怎樣的反應(yīng)？為什么？ 明確：大多數(shù)人的反應(yīng)“都會(huì)始于驚駭終于沉思”。這是因?yàn)橐诠ぷ鲘徫簧隙冗^整整35年的時(shí)光，假如你從事的工作時(shí)你的愛好，這7萬個(gè)小時(shí)，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時(shí)，足以讓花容磨損日月無光。每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。

②大多數(shù)人在談到工作時(shí)是什么樣的表情？為什么？作者認(rèn)為事業(yè)對精神有濡養(yǎng)或腐蝕作用，上文中有這樣的形象表述，你能否指出來，并舉出生活中的 例子？

明確：在談工作時(shí)表情是乏味麻木。這是因?yàn)檎覍α斯ぷ鞯男疫\(yùn)兒不多。其“濡養(yǎng)”或“腐蝕”作用是“快活和充滿創(chuàng)意”或“花容磨損日月無光”。

③為什么說適合你的事業(yè)，如同“白樺林不靠天賜，主要靠自我找尋”？

明確：主要靠自我尋找，不但是因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非象雨后白樺林中的菌子一樣，俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。

④為什么你很“難預(yù)知將來”？很難“真正觸摸到傾心的愛好”？

明確：很難預(yù)知，是因?yàn)楹茈y真正觸摸到傾心的愛好，還因?yàn)楫?dāng)我們太年輕的時(shí)候，…‥尚無法真正獨(dú)立，受種種條件的制約，那附在事業(yè)外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會(huì)灼晃了我的眼睛。

⑤當(dāng)我們“可能已耗費(fèi)半生”，“費(fèi)事彌久”才“將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí)”，還應(yīng)該怎么辦？為什么？

明確：當(dāng)我們可能“耗費(fèi)半生”，“費(fèi)時(shí)彌久”才“將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它的單純可愛的本質(zhì)時(shí)”，我們還要在“精神小屋”，“住進(jìn)你所愛好的事業(yè)”。否則，“鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。”

⑥建造“堅(jiān)固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是 什么？為什么？

明確：建造“堅(jiān)固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面”。這是因?yàn)椤拔覀兊氖聵I(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方”。

⑦“鳩占鵲巢”、“桃代李僵”在這里分別指什么？ 明確:“鳩”與“李”這里代指“事業(yè)之外的贅生物”。

（四）閱讀第14-17自然段 ①為什么作者會(huì)說安放我們自身好像一個(gè)怪異的說法？

明確：之所有“怪”就是因?yàn)槿藗兏具€未認(rèn)識到我們的精神住所不住著自己，而是住著所有我們認(rèn)識的人是不正常的。

②文中16自然段說我們認(rèn)識的人具體指哪些？

明確：我們所認(rèn)識的人指他人思想、最新信息、別的喉嚨都囔過的，別的手指圈劃過的、世界萬物。

③文中16自然段表達(dá)對人對己迥然不同的態(tài)度的語句有哪些？作用是什么？

明確: 表達(dá)對人對己迥然不同的態(tài)度的語句是“我們把自己的頭腦……找不 到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)”。作用：強(qiáng)烈的反差，鮮明的對比，深刻的印象，刻骨銘心的震撼。

④文中17自然段開頭說“如果真是那樣”，這里的“那樣”指的是什么？“如果真是那樣”，“我們的精神小屋”又會(huì)怎樣？

明確：“那樣”即第16自然段中鮮明對比的有關(guān)情況。“如果真的那樣”則“我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實(shí)的世界，你的精神孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零”。（五）閱讀第18-19自然段

①為什么說“三間小屋，說大不大，說小不小”？

明確：因?yàn)橄鄬τ谌祟惗裕婕暗亩际莻€(gè)人的喜怒哀樂、事業(yè)與生活；相對個(gè)人而言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要寬廣。

②文中“我們……但我們……”這一組排比句指出了 什么？

明確：指出我們建筑美觀結(jié)實(shí)的“精神小屋”需要的條件分別是：擁有健康、莊嚴(yán)、努力、真誠。

③當(dāng)我們完成了自己精神小屋的建造后，應(yīng)當(dāng)再如何？ 明確：不妨擴(kuò)大疆域，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。

六、主題

這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。

七、寫作特點(diǎn)

1．集議論、描寫、抒情于一體。

2．構(gòu)思新穎獨(dú)特。

3．語言樸實(shí)，意蘊(yùn)深厚。

4．文筆細(xì)膩。

八、教師總結(jié)觀點(diǎn)，提出希望

文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內(nèi)涵及其意義，激勵(lì)我們要關(guān)注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴(yán)”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實(shí)的生活。

20世紀(jì)著名的德國哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說：人和動(dòng)物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護(hù)者，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)詩意地棲居在大地上。人需要有點(diǎn)向往，有點(diǎn)激情，更需要點(diǎn)精神，否則會(huì)變得鄙陋、庸俗。

王魯湘：我們無法詩意地生活，但是我們可以追求詩意的生活，如果我們連追求詩意生活的想法都沒有了，那么我們的生活注定永遠(yuǎn)蒼白甚至貧瘠。

同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)創(chuàng)造自己的幸福生活吧！

畢淑敏語錄：

1、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像一道預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。如期待改變我們的命運(yùn)，請首先改變心的軌跡。

2、教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。

3、疲倦是一種淡淡的腐蝕劑，當(dāng)它無色無嗅地積聚著，潛移默化地浸泡著我們的神經(jīng)，意志的酥軟就發(fā)生了。

4、我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。

5、生理是心理的鏡子。每個(gè)人都是他自己的朋友和殺手。許多人的疾病其實(shí)是自身心理攻擊生理造成的。

6、人們沒有自然界高明。不信，你看：當(dāng)?shù)缆菲＞氲臅r(shí)候，就塞車。當(dāng)辦公室疲倦的時(shí)候，就推諉和沒有效率。當(dāng)組織者疲倦的時(shí)候，就出現(xiàn)混亂和不公。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)疲倦的時(shí)候，就冷...7、疲倦是可以戰(zhàn)勝的，法寶就是珍愛我們自己。疲倦是可以化險(xiǎn)為夷的，戰(zhàn)術(shù)就是寧靜致遠(yuǎn)。

8、期望能給人勇氣也易引起沮喪，關(guān)鍵在于期望的“值”。

9、人活著是為什么，自己快樂同時(shí)使別人快樂。

10、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。

11、人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

12、一個(gè)人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。

13、愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實(shí)，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達(dá)和傳遞。

14、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會(huì)使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會(huì)使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會(huì)使女人飛翔。書不是萬能的，卻會(huì)使女人千變?nèi)f化。

15、打人是個(gè)重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發(fā)明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……

16、淑女必書女。

17、我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！

18、幸福并不與財(cái)富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

19、是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。

20、有些中國人入了外國籍以后，標(biāo)榜自己是個(gè)“香蕉人”，意思是自己除了外皮是黃色的，內(nèi)心已變得雪白。而我是一個(gè)“芒果人”。

21、幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的一個(gè)眼神。

22、優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。

23、在生和死之間，是孤獨(dú)的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。

24、如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。

25、命運(yùn)中的不速之客永遠(yuǎn)比有速之客來得多。所以應(yīng)付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的。所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。

26、成熟美應(yīng)該是比較有內(nèi)涵的一種風(fēng)采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那種；而是比較溫和，比較潤澤，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”那樣，讓人慢慢地對她折服。

27、佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因?yàn)楸匦枭伲允芟掭p。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。

28、愛的腳力不健，怕遠(yuǎn)。距離會(huì)漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)，直到水乳交融親密無間。萬萬不要人為地以分離考驗(yàn)它的強(qiáng)度，那你也許后悔莫及。盡量...、閱讀是一種精神的按摩。當(dāng)合上書的時(shí)候，你一下子蒼老又頓時(shí)年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質(zhì)。

30、兩相比較，若是對自己，我以為還是期望得多一些為好，失敗了雖易頹唐，但有時(shí)也會(huì)激起意料不到的勇氣。若是對他人，期望值還是少一些為好，比較少失望和傷害。

31、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會(huì)使它的苦澀慢慢淡下去。

32、友誼也像零存整取的銀行。若你平時(shí)不補(bǔ)充情感進(jìn)去，一旦需要朋友的支援渡過難關(guān)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)存單上一片空白。

33、一個(gè)好的男人和一個(gè)好的女人，在共患難的日子里，是一種奇怪的有四只腳和四只手的動(dòng)物。他們雖然有兩顆心，卻只有一個(gè)念頭——風(fēng)雨同舟地向前。

34、不要把盤子里所有的肉，都挾到孩子的嘴邊。不要把家中所有的錢，都用來裝扮房間和丈夫。不要把所有的精力，都投入工作。不要在計(jì)劃節(jié)日送禮物的名單上，獨(dú)獨(dú)遺下自己的名字...35、女人在物質(zhì)需要滿足之后，精神中樞必將更加敏感饑渴，這是確定無疑的真理。

36、在平常的日子里，修建自己精神的糧倉，儲蓄應(yīng)付巨變的糧草。一旦精神的災(zāi)難不以人的意志為轉(zhuǎn)移而降臨時(shí)，女人才不會(huì)崩潰。

37、困難的本質(zhì)是一種停頓狀態(tài)。因了某種阻遏，停止在中途。只要你向前走，也許“難”還在，但“困”就已經(jīng)解除了。

38、時(shí)間的撣子輕輕掃去女人臉上的紅顏，但它是有教養(yǎng)的，還女人一件永恒的化妝品——?dú)赓|(zhì)。可惜有的女人很傻，把氣質(zhì)隨手丟掉了。

39、素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。

40、尷尬其實(shí)是人生經(jīng)常遭遇到的一種狀態(tài)，它有個(gè)小小的規(guī)律，你越是害怕它，它就越張牙舞爪，讓你不知所措。如果你坦然處之，心想人非完人，誰都有出糗的時(shí)刻，它也就泄了氣...41、我們不能讓某種嗜好主宰了我們所有的時(shí)間并侵蝕了我們的意志。上網(wǎng)本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了壞事。請記住，現(xiàn)實(shí)比任何寬帶都寬。畢淑敏說: 化妝以醒目的色彩強(qiáng)調(diào)以至強(qiáng)迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。

42、好日子和壞日子，是有一定比例的。就是說，你的一生，不可能都是好日子——天天蜜里調(diào)油；也不可能都是壞日子——每時(shí)每刻黃連拌苦膽。必是好壞日子交叉著來，如同一塊花格...43、做人也是這樣，如我們天天浸透在冗長的東西里，就會(huì)使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復(fù)一日年復(fù)一年堅(jiān)持下去，對我們好的素質(zhì)一定會(huì)有潛移默化的力量。

44、自卑出現(xiàn)了并不可怕，只要把自卑擺到桌面上來，找出自卑的原因和表現(xiàn)，從容面對，自卑就成了一只紙老虎，一戳就破了。

45、期望既不應(yīng)太少也不能太多，但適中的量很難掌握。

46、人是感傷和懷舊的動(dòng)物。人們較能接受迅速拉近的距離，卻無法忍耐在一度天衣無縫的密結(jié)之后，漸輕漸遠(yuǎn)。

47、我們只要把最猛烈的潰決堅(jiān)挺過去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)可以比較從容地收拾痛苦的殘骸了。

48、看看大自然如何應(yīng)對疲倦吧。春天的花開得疲倦的時(shí)候，它們就悄然地撤離枝頭，放棄了美麗，留下了小小的果實(shí)。當(dāng)風(fēng)疲倦的時(shí)候，它就停止了蕩滌，讓大地恢復(fù)平靜。當(dāng)海浪疲倦...49、“婚姻”兩個(gè)字，很有趣。右邊是表聲的字符：“昏”和“因”，左邊都是“女”字旁。我們的古人造字是很講究的，為什么對于所有人都同等重要的一件事，不是用“人”字旁呢...49、我很喜歡一個(gè)詞，叫做“志同道合”，人們常常以為這句話是指事業(yè)，我覺得寫與婚姻更妙。

50、婚姻的本質(zhì)像是一種生長緩慢的植物，需要不斷灌溉，加施肥料，修枝理葉，打殺害蟲，才有持久的綠蔭。

51、我不贊成為了朋友兩肋插刀。如果一定要插，至多插一肋。因?yàn)槔吖堑暮竺媸切呐K，若都插上刀，心就會(huì)被洞穿，便喪失了思考的能力。

52、沒有快樂，誰也別想留住健康。

53、孝,是稍縱即逝的眷念.孝,是無法重現(xiàn)的幸福.孝,是一失足成千古恨的往事.孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接.54、幸福是個(gè)啞巴。

55、一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。

56、磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

第三篇：議論文：精神的三間小屋

在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經(jīng)過流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒有經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的樹木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒有經(jīng)過苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。烏臺詩案后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒有經(jīng)過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對于一個(gè)人來說，進(jìn)過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中說：人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會(huì)思想的蘆葦。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了龐涓死于此樹之下的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎迹矣诜穸ㄇ叭耍庞辛私o阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時(shí)代黑暗，朝廷腐敗，都自有竹林七賢在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的時(shí)無英雄遂使豎子成名的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

第四篇：精神的三間小屋教案

精神的三間小屋

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及關(guān)系。

2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。

3、品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語言。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解三間小屋的深刻內(nèi)涵。

2、品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語言。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

如果說人的身體活動(dòng)需要空間，那么，人的精神活動(dòng)是不是也需要空間呢？精神活動(dòng)的疆域應(yīng)該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要該告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動(dòng)人。今天我們就來學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、作者簡介：

畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，長在北京，就讀于北京外語學(xué)院附屬學(xué)校。17歲赴西藏高原阿里地區(qū)當(dāng)兵，在海拔五千米的高原部隊(duì)服役11年。歷任衛(wèi)生員，軍醫(yī)，1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。共發(fā)表作品200余萬字，主要有中、短篇小說集《女人之約》《昆侖殤》《預(yù)約死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》等。著有《畢淑敏文集》四卷，長篇小說《紅處方》。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、小說月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)、當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、昆侖文學(xué)獎(jiǎng)、解放軍文藝獎(jiǎng)、青年文學(xué)獎(jiǎng)、臺灣第16屆中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、臺灣第17屆聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。國內(nèi)一級作家，內(nèi)科主治醫(yī)師。北京師范大學(xué)文學(xué)碩士。畢淑敏真正取得全國性聲譽(yù)是在短篇小說《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽(yù)為是“新體驗(yàn)小說”的代表作，它以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當(dāng)事者及其身邊人的內(nèi)心進(jìn)行了探索，十分精彩。

三、初讀課文，理清思路

(一)請學(xué)生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

1、自慚形穢(huì)：形穢：形態(tài)丑陋，引伸為缺點(diǎn)。因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到慚愧。

2、襟（jīn）懷：胸襟；胸懷；心胸。

3、廣袤（mào）：土地的面積。東西的寬度為廣,南北的長度為袤。

4、馳騁（chěng）：①騎馬奔跑；奔馳。②自由地或隨意地到處走動(dòng)；漫游。

5、坍（tān）塌:崩塌。

6、形銷骨立：形容身體非常消瘦。

（二）分析文章結(jié)構(gòu)，理清作者行文思路。

第一部分（1～6）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設(shè)“精神小屋”。第二部分（7～17）：分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。

第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。

第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。

第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18～19）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。

四、再讀課文，理解內(nèi)容：

1.作者認(rèn)為在人們的精神世界里應(yīng)該建立哪些“精神小屋”？

明確：第一間，盛著我們的愛和恨。

第二間，盛放我們的事業(yè)。

第三間，安放我們自身。

2.第一間小屋中有愛也有恨,作者希望我們?nèi)绾翁幚硭鼈兊年P(guān)系？ 明確：愛和恨打掃讓心中充滿愛（健康的小屋）

第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣寫的？

第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。接下來用一個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

3.在描繪第二間小屋時(shí)，作者用了一個(gè)成語“鳩占鵲巢”，結(jié)合文章，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達(dá)的意思是什么？

明確：“鵲”指的是“事業(yè)”。“鳩”指的是“事業(yè)之外的贅生物”。“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業(yè)的位置。

4.如何才能讓第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅？

明確：事業(yè)自我尋找 小屋）

第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？

作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對事業(yè)的時(shí)間概念。揭示出一個(gè)道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。

適合的事業(yè)，文中：“白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找”。要干一番大事業(yè)，如何尋找。也許王國維的《三境界》能給我們啟發(fā)：古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。

我們可以這樣來理解：

第一境界是尋找階段，站在高處向遠(yuǎn)方望去，高瞻遠(yuǎn)矚，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)；

第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達(dá)成目標(biāo)；

第三境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標(biāo)精疲力盡，快要放棄時(shí)，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

5.為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，唯獨(dú)沒有我們自己”？ 明確：這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們能從不同渠道接受各種紛繁復(fù)雜的信息，漸漸有的人就被這個(gè)信息社會(huì)所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點(diǎn)來肯定事物的價(jià)值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

6.如果我們的精神小屋不住著自己，會(huì)出現(xiàn)什么情況？

明確：如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會(huì)孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零。

7.你認(rèn)為在第三間精神小屋中應(yīng)該怎樣“安放我們自身”？ 明確：自身思考擁有獨(dú)立的思想（莊嚴(yán)、真誠的小屋）

第三間，安放我們自身。

作者首先用一個(gè)反問句引出下文，接著用了兩個(gè)比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

讀后反思：

作為當(dāng)代學(xué)生，我們在忙碌的學(xué)習(xí)生活之余，有沒有給自己的心靈存放適當(dāng)?shù)目?/p>

間？對于我們在課內(nèi)課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學(xué)習(xí)與生活？

8.根據(jù)你的理解，談?wù)劇熬竦娜g小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

明確：三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。

9.作者是怎樣把一個(gè)個(gè)抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

明確：a.修辭手法（找出比喻、擬人、排比等手法）

b.成語、詞語的運(yùn)用（找出你認(rèn)為好的詞語及句子）

五、拓展訓(xùn)練：

你認(rèn)同畢淑敏的“精神小屋”嗎？你將如何建構(gòu)自己的精神小屋呢？

六、練習(xí)：

1、給加點(diǎn)字注音。

憎惡zēng wù 游弋yì 俯拾即是jí 灼晃huǎng 附著fù zhuó贅zhuì

2、解釋詞語的意思。

鳩占鵲巢：比喻強(qiáng)占別人的房屋、土地、產(chǎn)業(yè)等。本文指事業(yè)以外的贅生物占據(jù)了事業(yè)。李代桃僵：比喻互相頂替或代人受過。文中指事業(yè)因事業(yè)之外的贅生物而不得發(fā)展或荒廢。

3、分析“假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”的表達(dá)效果。

用了比喻句，把有愛的小屋比作金色的池塘，生動(dòng)形象地寫出了小屋的美好，幸福。

4、分析“否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。”語句的含義。如果事業(yè)以外的贅生物占據(jù)了事業(yè)的位置，或者事業(yè)為其他方面所替代，家必定不會(huì)穩(wěn)定安寧。

第五篇：精神的三間小屋讀后感

精神的三間小屋讀后感

（一）王蒙曾評論說，畢淑敏是文學(xué)的白衣天使。從大學(xué)時(shí)代開始接觸她的作品，喜歡她的文字，柔情似水卻不矯情，反而覺得鏗鏘有力。

在“琳瑯滿目”的現(xiàn)代，給了我們輕柔的窩心。在寧靜的夜晚，捧一籍畢淑敏的《精神的三間小屋》，文字的馥郁在思索的空氣里蕩漾著共鳴的漣漪，畢淑敏用她那充滿靈性的文筆把平凡人的所見所聞所感娓娓道來，智慧的闡述和心靈的感悟頓時(shí)碰撞出只“可意會(huì)不可言傳”的火花，雋永的話語宛如醍醐灌頂，發(fā)人深省。

看到人的心靈，應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大的名言，我自慚形穢，我難以擁有那樣雄渾的襟懷。宰相肚里能撐船，也讓我在敬仰之余，不知所措。也許我不過是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己。兩句關(guān)于人的心靈的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動(dòng)，需要空間；那容心之所，該有怎樣的面積和布置？文章中作者說到，人的一生需要為自己修建三間精神的小屋。

第一間小屋中盛著我們的愛和恨。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一個(gè)金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風(fēng)慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲凄壓抑，形銷骨立。我想只要我們對人對事都能用一顆公正、公平的心去對待，對待每件事都能用一顆盛滿愛的心去對待，那么我們的小屋里就會(huì)永遠(yuǎn)光明而溫暖。

第二間小屋中盛放著我們的事業(yè)。白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著、耕耘著、收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。

第三間小屋中安放我們的自身。在這一間小屋里我們常常會(huì)把他人的想法、言論、行為放在這里，把它們當(dāng)成我們自己的。可是這畢竟并不是我們自己正真所想、所說、所做，只要我們把自己正真所想、所說、所做的放在第三間小屋中，第三間小屋才會(huì)變的明亮、光鮮。所以，在這里我們要用我們自己的思維、自己的行為來裝飾它，這樣它才會(huì)變的明亮、光鮮。

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)，我們可以不永恒，但我們真誠。在今后的工作生活中，我都會(huì)安排好我的三間小屋，不斷地追求健康、莊嚴(yán)與真誠。

精神的三間小屋讀后感

（二）品讀了畢淑敏的《精神的三間小屋》，書中的這句話讓我至今回味，“宜選月冷風(fēng)清竹目蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。”是啊，人們是不是也該有一顆在心才能盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α浚菓?yīng)該為自己的精神修建三間小屋。

第一間，盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛，對愛人的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑鄙的蔑視…這些復(fù)雜對立的情感，林林總總，會(huì)將這間小屋塞滿，間不容發(fā)。你經(jīng)歷的悲歡離合、喜怒哀樂、得失恩怨，都鋪設(shè)在小屋的幾案上。如果愛比恨多，你的小屋就光明溫暖、像一座金色池塘，有紅色鯉魚游弋，那是你的大福氣。如果恨比愛多，你的小屋就黑暗陰冷，你的精神就會(huì)悲戚壓抑，那是你的悲哀。要想沐浴祥和，你就必須，灑掃小屋，銷毀你的精神垃圾，讓一束圣潔的陽光，從窗戶灑入。

第二間，盛放我們的事業(yè)

據(jù)統(tǒng)計(jì)人一生的工作時(shí)間應(yīng)該是七、八萬個(gè)小時(shí)。如果你從事的事業(yè)是正你自己喜歡的，那你的這七、八萬個(gè)小時(shí)，將是幸福快樂、充滿創(chuàng)意、碩果累累的時(shí)光。如果它是你所不喜歡的，那這七、八萬個(gè)小時(shí)，足以讓你花容消損、日月無光。要想從事我們喜歡的事業(yè)，是不容易的。這不但是因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)并非俯拾即是，而且是因?yàn)槲覀儗ψ约旱恼J(rèn)識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預(yù)知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時(shí)分，才能真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們還很年輕的時(shí)候，因?yàn)槲覀兩袩o法真正的獨(dú)立，對自己的認(rèn)識還不清晰。受種種條件的制約，我們對事業(yè)感知還很模糊，很難作出正確的選擇。當(dāng)我們有了足夠的定力，對自己和自己喜歡的事業(yè)有了正確的追求的時(shí)候，也許已耗費(fèi)了我們的小半生。縱然費(fèi)時(shí)彌久，精神的小屋，也定需住進(jìn)你所喜歡的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋里，必是雞飛狗跳，不得安寧。

規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，為自己的事業(yè)不懈努力。使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)出相得益彰的局面，是第二間小屋的要訣。

第三間，安放我們自身

這好像是一個(gè)不好理解的說法，我們自己的小屋，難道住的不是我們自己嗎？可它又的確是我們常常犯下的重大失誤—我們自己的小屋，住著我們所有認(rèn)識的人，唯獨(dú)沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條羊腸小道。()我們發(fā)表的意見常常是別人的聲音。在自己的小屋，找不到自己曾經(jīng)生活的印記，已經(jīng)沒有了自我！

“我思故我在”.修正我們的失誤，不放棄自我。記住這間小屋是自己的。

三間小屋，說大不大，說小不小。建立我們自己的精神棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)。我們可以不完美，但我們努力。