第一篇：《精神的三間小屋》教學設計(安擁軍)

《精神的三間小屋》教學設計

安擁軍

一、概述

課文來源：《精神的三間小屋》是高教版中職語文職業模塊 第一單元第三課。

課時：一課時

學習內容的重要性：《精神的三間小屋》是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文。文中所說精神的三間小屋不需要我們做到“人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言中所說的那樣擁有雄渾的襟懷，也不需要我們做到“宰相肚里能撐船”的那種度量。它只需要我們有一顆大心，能盛得下喜怒，輸得出力量。散文在闡明事理時，既有哲理的思辨色彩，又飽含感情。

二、教學目標分析

根據《教學大綱》的要求，結合本文的特點，我確定教學目標如下：

知識與能力目標：1.理解文章提出的“精神的三間小屋”具體的精神內涵。2.把握課文多方設喻，綜合運用多種修辭手法的語言特點。

過程與方法：課前預習、課堂討論探究、研讀領會“三間小屋”的內涵，延伸探究。

情感、態度、價值觀目標：關注自身心靈健康，樹立正確的 職業觀。

結合學生的實際情況以及本文特點，我確立本節課重點及難點：

教學重點：理解“精神的三間小屋”的精神內涵

教學難點：學習課文多方設喻的寫作方法，把握每一間小屋的特點

三、學習者特征分析

我主要根據《教學大綱》的要求還有平時對學生的觀察、了解，對學生的知識基礎和思想現狀作如下分析：

知識基礎方面：中二三校生班的學生對文章的認識基本還較浮淺，因此要注意高視角、低起點，先把基礎知識落實好，再進行教學。

思想現狀：文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。

四、教學策略選擇與設計

1.自主學習策略：讓學生帶著教師布置的任務、有既定目標地自學。

2.以問題解決為主的教學策略：設計問題、幫助學生學習本文“精神的三間小屋”的精神內涵。

五、教學資源與工具設計 １．教學環境：多媒體環境。

２．資源準備：教學PPT、打印的小組合作練習條、語文同步練習等

六、教學過程

（一）導入：

（二）初讀課文，理清思路

1.請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。2.分析文章結構，理清作者行文思路。

第一部分（1～6）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。

第二部分（7～18）：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。

第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。

第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。

第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（19～20）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

（三）再讀課文，理解內容

1.為什么要為自己的精神修建三間小屋？ 2.課文提出人應該為自己的精神修建那三間小屋？

（四）三讀課文，賞析三間小屋。

1.第一間精神小屋可以存放哪些情感？在布置我們的精神空間時，該怎么做？為什么？

2.在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文章，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么？

3.如何才能讓第二間精神小屋堅固優雅？

4.為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？

5.如果我們的精神小屋不住著自己，會出現什么情況？

（五）四讀課文，質疑探究

1.你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？ 2.作者認為應該修建三間精神小屋的原因是什么？

3.根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯系。4.作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

（六）拓展訓練

你認同畢淑敏的“精神小屋”嗎？你將如何建構自己的精神小屋呢？

（七）作業布置 1.完成語文配套練習。

2.請結合自己的閱讀感悟，試以“我的精神小屋”為話題，寫一篇600字左右的文章。

七、板書設計：

精神的三間小屋

愛和恨 打 掃 事 業 自我尋找（自 身 思 考

八、課后反思

畢淑敏

讓心中充滿愛（健康的小屋）

選擇自己適合和愛好的事業（努力向上的小屋）擁有獨立的思想（莊嚴、真誠的小屋）

第二篇：精神的三間小屋 教學設計[推薦]

精神的三間小屋

教學設計

一、教學目標

1.了解三間小屋的精神內涵，了解作者對于精神層面的空間的認知。2.掌握比喻論證，正反對比論證的方法。

3.讓學生體會自己的精神世界，都學會構建自己的精神空間。

二、教學重點

了解三間小屋的精神內涵，了解作者對個人精神世界的觀點

三、教學難點

引導學生關注自我內心世界，積極構建個體精神空間。

四、教學過程

（一）導入課文 Ppt投影展示字謎。“寶中無玉卻有谷”讓學生自由思考。學生發表意見后。教師公布謎底。是“容”

以容引入課文，展示說文解字中對容的注解：盛也。從宀、谷。?，古文容從公。余封切〖注〗臣鉉等曰：屋與谷皆所以盛受也。

導入語：我們的生活需要房屋容納我們的身體，而我們也經常用虛懷若谷來稱贊一個人心胸寬闊。而在現代社會，我們不僅僅要有一個棲身之所，也要建立一個寬闊的精神寓所來容納我們的精神。接下來讓我們跟著作家畢淑敏，一起來學習一下如何搭建我們的精神小屋。

（設計意圖：以字謎的方式激趣導入，引導學生理解容這個字的含義，再由容引入房屋的概念，從而引出本課的主題。）

（二）整體感知

1.ppt投影，展示作者簡介（文學常識了解）

2.ppt展示課后字詞，讓學生讀準字音，明確字形。

（本課生字詞成語較多，明確字詞不僅掃清了閱讀障礙，也增強了積累）3.提出問題：作者在文中提出的三間小屋分別容納了什么？ 明確：愛與恨、事業、自身

（設計意圖：初步了解文章三間小屋的含義。）

（三）活動探究

1.下發活動資料，學生分組討論，發揮想象，完成問題內容。

問題：有六位房客分別住進了這三間主題小屋。請你根據提供的房客信息，結合課本，發揮想象，描述六位房客的房間布置。

資料：房客a 住宿:愛恨房

性格：陽光，積極向上，熱愛生活

房客b 住宿:愛恨房

性格：陰沉，經常抱怨。

房客c 住宿:事業房

性格：勤奮工作，精益求精

房客d 住宿:事業房

性格：一直想換工作，總覺得做什么都不合適。

房客e 住宿:自我房

性格：能獨立思考，經常發表一些自己的見解。

房客f

住宿:自我房

性格：人云亦云，習慣跟風。

回答舉例：房客a的房間應當是：光明溫暖，像一座金色的池塘等。學生先明確不同房客的特性，再從作者對精神小屋的描述中提取符合的信息加以自己的想象完善房間布置。

（此處用較為生動的方式讓學生了解作者在介紹精神小屋時采取的對比論證的手法）2.完成描述后，繼續活動，嘗試給遇到困難的房客建議（聯系課本內容）明確：根據作者構建精神小屋的每個觀點進行建議。

（設計意圖：此處通過建議的問題，讓學生明確作者在構建每個精神小屋時提出的分論點。）

3.探究手法，引入議論文的知識，讓學生根據剛剛完成的活動，說說本文用到了哪些議論方法。（如，比喻論證，對比論證，學會舉例）要求學生在文中尋找例句。

（設計意圖：通過活動，讓學生明確本文的主要手法，最后再引導學生關注議論文的本身的各類議論方法上。并且在學習概念的基礎上學會運用）

（四）拓展延伸，理解作者的構建精神世界的觀點。畫出金字塔圖，并且讓學生自由討論，說說三間小屋在精神大廈構建基礎上的不同作用，你認為哪個是基礎，哪個是中流砥柱，哪個又是最高的追求。

學生自由發言，發表不同觀點。教師最后做總結。首先一個人要調整好自己的情緒，然后發現自己熱愛的事業，事業是立身之本，最后探求自己的精神，有自己的思考和想法，成為一個真正精神獨立的個體。

（設計意圖：此處引出作者要構建精神大廈的觀點，讓學生自由組合三間小屋的基礎和上層建筑的關系，從而引導學生學會如何構建自己精神大廈的方法就，對學生構建個體的精神空間有所啟發。）

（五）課堂總結

學了本課后，我們看到了畢淑敏用深入淺出的語言教會了我們如何構建自己的精神世界，希望同學們能在畢淑敏的引領下學會調整自己的情緒，找到自己真正熱愛的事業，最終成為一個精神獨立的個體。

五、板書設計

情緒

事業

個體

第三篇：精神的三間小屋

精神的三間小屋

教學目標：

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。

2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

3、品味文章具有的獨特美學風范的語言。教學重難點：

1、理解三間小屋的深刻內涵。

2、品味文章具有的獨特美學風范的語言。教學方法：講授法、討論法 課時安排：4

第一二課時

一、導入：

英國戲劇家莎士比亞曾說：我們的身體就像一座園圃,意志是這園圃里的園丁……讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕植也好，那權力都在于我們的意志。

俄國大文豪車爾尼雪夫斯基認為：一個真正有修養的人必須具備三個品質：淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。沒有知識或知識不多就難免愚昧；不習慣思維就會造成粗魯或莽撞；沒有高尚的情操，就是卑俗。

“身安不如心安，屋寬不如心寬。”

我們生活的世界，按常規來看，可以被稱之為三維空間。空間如此廣闊，時間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠體會得到的。但是，我們人類除了擁有空間感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、作者簡介

畢淑敏（1952——），女，國家一級作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。中學就讀于北京外國語學院附屬學校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的西藏阿里當兵，歷任衛生員、助理軍醫、軍醫。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強永遠長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關注。1980年轉業回北京。1991年畢業于北京師范大學研究生院中文系，碩士。從事醫學工作20年后，開始專業寫作，1987年開始共發表作品200余萬字。1989年加入中國作家協會。曾獲莊重文文學，小說月報第四、五、六屆百花獎，當代文學獎，陳伯吹文學大獎，北京文學獎，昆侖文學獎，解放軍文藝獎，青年文學獎，臺灣第16屆中國時報文學獎，臺灣第17屆聯報文學獎等各種文學獎30余次。

畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。

著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。

三、初讀課文，理清思路

(一)請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

1、生字注音

寬宥（yòu）

游弋（yì）

輕覷（qù）

麾（huī）下

廣袤（mào）

贅（zhuì）余

窗欞（líng）

坍（tān）塌

要訣（jué）

困厄（è）

襟（jīn）懷

灼（zhuó）晃

自慚形穢(huì)

憎惡（zēng wù）

俯拾即（jí）是

馳騁（chěng）

2、詞語解釋。

1．自慚形穢：“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。

2．不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。3．林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。4．俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。5．鳩占鵲巢：斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現成的東西。

6．李代桃僵：李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。

7．襟懷：胸襟、胸懷；心胸。

8．廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。

9．馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動，漫游。10．坍塌：崩塌。

11．形銷骨立：形容身體非常消瘦。

（二）分析文章結構，理清作者行文思路。分析文章結構，理清作者思路。

第一部分（第1——6自然段）引出話題——如何布置我們的心靈空間。

第二部分（第7——17自然段）分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。

第一層（第7——8自然段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第9——13自然段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。

第三層（第14——17自然段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18——19自然段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

四、再讀課文，理解內容

1．作者說的是哪三間精神的小屋呢？ A．第一間小屋盛著我們的愛與恨。

B．第二間小屋盛放我們的事業。

C．第三間小屋安放我們自身。

2．第1——6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關聯？

第1——3自然段：是全文的引子，表達了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。

第4——6自然段：由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。

3．第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？

第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

4．第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的？

作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

如何尋找適合自己的事業？我們可以這樣來理解：

首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。

最后境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

5．第三間，安放我們自身，作者是怎樣描述的？

作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

理解本段的重難點是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發現”“自己的意見”？

通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指向這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態，更是一種崇高的精神境界。

6．概括第18、19自然段的內容：

總結全文，指出建立精神棲息地是我們的義務和權利，提出擴大精神空間的建議。

第三四課時

五、文本細讀

（一）第1-6自然段

①文中有哪兩句關于人的心靈的描述？為什么說我們面對名言與古話時會自慚形穢、不知所措？

明確：文中“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船”兩句話對人的 心靈進行了描述。“自慚形穢”是 因為“我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知積累至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”；同樣的“不知所措”是 因為“我們不過是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己”。

②第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應的是什么？

明確：“泥土”、“浪花”、“云霓”分別對應的是“大地“海洋”和“天空”。

③本部分哪幾段話表明由人需要物質空間自然轉換到人需要精神空間？作用是什么？ 明確：有“人的肢體活動，需要空間。人的心靈活動，也需要空間”這幾句話自然轉換顯得不露痕跡。

④在怎樣的 情況下，我們才能“為自己的精神修建三間小屋”？ 明確：“宜選月冷風清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋。” ⑤在本部分中，作者主要運用什么方法來進行闡述？

明確：主要是打比方，最典型的就是用“小屋”來比喻“心靈空間”。

（二）閱讀第7-8自然段

①第一間小屋中盛著我們的愛與恨之時，作者著重強調的是什么？

明確：在第一間精神的小屋中，作者著重強調的是“在布置我們的精神空間時，給愛留下足夠的容量，無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪怕是只多一個百分點呢，也是希望永恒在前”，“假如愛比很多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你大的福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立”。

②本部分的文字形象、生動，飛揚，鮮明，新奇，作者運用了什么方法？作用是什么？你能舉例說明嗎？

明確：本部分作者所運用的方法還是比喻，還有擬人等。此種修辭方法的 運用，使得作者筆下的文字真如繁花盛開，奇英繽紛，給人以強烈的美感；也使得說理的文字具有了情感的力量。也使得說理的文字具有了情感的力量，生動又悅耳，在擴大感染力的同時，必然會增強說服力。如文中將“以木石制作的古老樂器”比喻“一生經歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂”既貼切又奇特而鮮明。再如文中“愛比恨多，小屋就光明溫暖，象一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”，就溫馨而活潑，新鮮極了，非常有感染力與說服力。

③“無師自通”、“凈手焚香”的含義是什么？

明確：“無師自通”這里指自然發生。“凈手焚香”,這里指去除塵埃，營造凈化的仁愛心境。

（三）第9-13自然段

①人生工作“七萬個小時，在 這個龐大的數字面前“，大多數人會有怎樣的反應？為什么？ 明確：大多數人的反應“都會始于驚駭終于沉思”。這是因為要在工作崗位上度過整整35年的時光，假如你從事的工作時你的愛好，這7萬個小時，將是怎樣快活和充滿創意的時光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時，足以讓花容磨損日月無光。每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。

②大多數人在談到工作時是什么樣的表情？為什么？作者認為事業對精神有濡養或腐蝕作用，上文中有這樣的形象表述，你能否指出來，并舉出生活中的 例子？

明確：在談工作時表情是乏味麻木。這是因為找對了工作的幸運兒不多。其“濡養”或“腐蝕”作用是“快活和充滿創意”或“花容磨損日月無光”。

③為什么說適合你的事業，如同“白樺林不靠天賜，主要靠自我找尋”？

明確：主要靠自我尋找，不但是因為相宜的事業，并非象雨后白樺林中的菌子一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。

④為什么你很“難預知將來”？很難“真正觸摸到傾心的愛好”？

明確：很難預知，是因為很難真正觸摸到傾心的愛好，還因為當我們太年輕的時候，…‥尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附在事業外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環，也許會灼晃了我的眼睛。

⑤當我們“可能已耗費半生”，“費事彌久”才“將事業之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質時”，還應該怎么辦？為什么？

明確：當我們可能“耗費半生”，“費時彌久”才“將事業之外的贅生物一一剝除，露出它的單純可愛的本質時”，我們還要在“精神小屋”，“住進你所愛好的事業”。否則，“鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。”

⑥建造“堅固優雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是 什么？為什么？

明確：建造“堅固優雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規劃自己的事業生涯，使事業和人生，呈現繽紛和諧相得益彰的局面”。這是因為“我們的事業，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方”。

⑦“鳩占鵲巢”、“桃代李僵”在這里分別指什么？ 明確:“鳩”與“李”這里代指“事業之外的贅生物”。

（四）閱讀第14-17自然段 ①為什么作者會說安放我們自身好像一個怪異的說法？

明確：之所有“怪”就是因為人們根本還未認識到我們的精神住所不住著自己，而是住著所有我們認識的人是不正常的。

②文中16自然段說我們認識的人具體指哪些？

明確：我們所認識的人指他人思想、最新信息、別的喉嚨都囔過的，別的手指圈劃過的、世界萬物。

③文中16自然段表達對人對己迥然不同的態度的語句有哪些？作用是什么？

明確: 表達對人對己迥然不同的態度的語句是“我們把自己的頭腦……找不 到自己曾經生存的證據”。作用：強烈的反差，鮮明的對比，深刻的印象，刻骨銘心的震撼。

④文中17自然段開頭說“如果真是那樣”，這里的“那樣”指的是什么？“如果真是那樣”，“我們的精神小屋”又會怎樣？

明確：“那樣”即第16自然段中鮮明對比的有關情況。“如果真的那樣”則“我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界，你的精神孤獨地在風雨中飄零”。（五）閱讀第18-19自然段

①為什么說“三間小屋，說大不大，說小不小”？

明確：因為相對于人類而言，它涉及的都是個人的喜怒哀樂、事業與生活；相對個人而言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要寬廣。

②文中“我們……但我們……”這一組排比句指出了 什么？

明確：指出我們建筑美觀結實的“精神小屋”需要的條件分別是：擁有健康、莊嚴、努力、真誠。

③當我們完成了自己精神小屋的建造后，應當再如何？ 明確：不妨擴大疆域，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。

六、主題

這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。

七、寫作特點

1．集議論、描寫、抒情于一體。

2．構思新穎獨特。

3．語言樸實，意蘊深厚。

4．文筆細膩。

八、教師總結觀點，提出希望

文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。

20世紀著名的德國哲學家海德格爾曾經說：人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。人需要有點向往，有點激情，更需要點精神，否則會變得鄙陋、庸俗。

王魯湘：我們無法詩意地生活，但是我們可以追求詩意的生活，如果我們連追求詩意生活的想法都沒有了，那么我們的生活注定永遠蒼白甚至貧瘠。

同學們，讓我們學會創造自己的幸福生活吧！

畢淑敏語錄：

1、人生的重大決定，是由心規劃的，像一道預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，請首先改變心的軌跡。

2、教養必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發出香氣。

3、疲倦是一種淡淡的腐蝕劑，當它無色無嗅地積聚著，潛移默化地浸泡著我們的神經，意志的酥軟就發生了。

4、我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。

5、生理是心理的鏡子。每個人都是他自己的朋友和殺手。許多人的疾病其實是自身心理攻擊生理造成的。

6、人們沒有自然界高明。不信，你看：當道路疲倦的時候，就塞車。當辦公室疲倦的時候，就推諉和沒有效率。當組織者疲倦的時候，就出現混亂和不公。當社會出現疲倦的時候，就冷...7、疲倦是可以戰勝的，法寶就是珍愛我們自己。疲倦是可以化險為夷的，戰術就是寧靜致遠。

8、期望能給人勇氣也易引起沮喪，關鍵在于期望的“值”。

9、人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。

10、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。

11、人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

12、一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。

13、愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。

14、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。

15、打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……

16、淑女必書女。

17、我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！

18、幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

19、是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。

20、有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個“香蕉人”，意思是自己除了外皮是黃色的，內心已變得雪白。而我是一個“芒果人”。

21、幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的一個眼神。

22、優等的心，不必華麗，但必須堅固。

23、在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。

24、如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。

25、命運中的不速之客永遠比有速之客來得多。所以應付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的。所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。

26、成熟美應該是比較有內涵的一種風采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那種；而是比較溫和，比較潤澤，就像“隨風潛入夜，潤物細無聲”那樣，讓人慢慢地對她折服。

27、佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因為必需少，所以受限輕。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。

28、愛的腳力不健，怕遠。距離會漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近一點，再近一點，直到水乳交融親密無間。萬萬不要人為地以分離考驗它的強度，那你也許后悔莫及。盡量...、閱讀是一種精神的按摩。當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發生共振，為精神增添了新的鈣質。

30、兩相比較，若是對自己，我以為還是期望得多一些為好，失敗了雖易頹唐，但有時也會激起意料不到的勇氣。若是對他人，期望值還是少一些為好，比較少失望和傷害。

31、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會使它的苦澀慢慢淡下去。

32、友誼也像零存整取的銀行。若你平時不補充情感進去，一旦需要朋友的支援渡過難關時，才發現存單上一片空白。

33、一個好的男人和一個好的女人，在共患難的日子里，是一種奇怪的有四只腳和四只手的動物。他們雖然有兩顆心，卻只有一個念頭——風雨同舟地向前。

34、不要把盤子里所有的肉，都挾到孩子的嘴邊。不要把家中所有的錢，都用來裝扮房間和丈夫。不要把所有的精力，都投入工作。不要在計劃節日送禮物的名單上，獨獨遺下自己的名字...35、女人在物質需要滿足之后，精神中樞必將更加敏感饑渴，這是確定無疑的真理。

36、在平常的日子里，修建自己精神的糧倉，儲蓄應付巨變的糧草。一旦精神的災難不以人的意志為轉移而降臨時，女人才不會崩潰。

37、困難的本質是一種停頓狀態。因了某種阻遏，停止在中途。只要你向前走，也許“難”還在，但“困”就已經解除了。

38、時間的撣子輕輕掃去女人臉上的紅顏，但它是有教養的，還女人一件永恒的化妝品——氣質。可惜有的女人很傻，把氣質隨手丟掉了。

39、素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。

40、尷尬其實是人生經常遭遇到的一種狀態，它有個小小的規律，你越是害怕它，它就越張牙舞爪，讓你不知所措。如果你坦然處之，心想人非完人，誰都有出糗的時刻，它也就泄了氣...41、我們不能讓某種嗜好主宰了我們所有的時間并侵蝕了我們的意志。上網本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了壞事。請記住，現實比任何寬帶都寬。畢淑敏說: 化妝以醒目的色彩強調以至強迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。

42、好日子和壞日子，是有一定比例的。就是說，你的一生，不可能都是好日子——天天蜜里調油；也不可能都是壞日子——每時每刻黃連拌苦膽。必是好壞日子交叉著來，如同一塊花格...43、做人也是這樣，如我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復一日年復一年堅持下去，對我們好的素質一定會有潛移默化的力量。

44、自卑出現了并不可怕，只要把自卑擺到桌面上來，找出自卑的原因和表現，從容面對，自卑就成了一只紙老虎，一戳就破了。

45、期望既不應太少也不能太多，但適中的量很難掌握。

46、人是感傷和懷舊的動物。人們較能接受迅速拉近的距離，卻無法忍耐在一度天衣無縫的密結之后，漸輕漸遠。

47、我們只要把最猛烈的潰決堅挺過去，就會發現可以比較從容地收拾痛苦的殘骸了。

48、看看大自然如何應對疲倦吧。春天的花開得疲倦的時候，它們就悄然地撤離枝頭，放棄了美麗，留下了小小的果實。當風疲倦的時候，它就停止了蕩滌，讓大地恢復平靜。當海浪疲倦...49、“婚姻”兩個字，很有趣。右邊是表聲的字符：“昏”和“因”，左邊都是“女”字旁。我們的古人造字是很講究的，為什么對于所有人都同等重要的一件事，不是用“人”字旁呢...49、我很喜歡一個詞，叫做“志同道合”，人們常常以為這句話是指事業，我覺得寫與婚姻更妙。

50、婚姻的本質像是一種生長緩慢的植物，需要不斷灌溉，加施肥料，修枝理葉，打殺害蟲，才有持久的綠蔭。

51、我不贊成為了朋友兩肋插刀。如果一定要插，至多插一肋。因為肋骨的后面是心臟，若都插上刀，心就會被洞穿，便喪失了思考的能力。

52、沒有快樂，誰也別想留住健康。

53、孝,是稍縱即逝的眷念.孝,是無法重現的幸福.孝,是一失足成千古恨的往事.孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接.54、幸福是個啞巴。

55、一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

56、磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。

第四篇：議論文：精神的三間小屋

在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。烏臺詩案后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。對于一個人來說，進過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了龐涓死于此樹之下的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有竹林七賢在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的時無英雄遂使豎子成名的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

第五篇：精神的三間小屋教案

精神的三間小屋

教學目標：

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關系。

2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

3、品味文章具有的獨特美學風范的語言。

教學重難點：

1、理解三間小屋的深刻內涵。

2、品味文章具有的獨特美學風范的語言。

教學過程：

一、導入：

如果說人的身體活動需要空間，那么，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要該告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、作者簡介：

畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，長在北京，就讀于北京外語學院附屬學校。17歲赴西藏高原阿里地區當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。歷任衛生員，軍醫，1980年轉業回北京。從事醫學工作20年后，開始專業寫作。共發表作品200余萬字，主要有中、短篇小說集《女人之約》《昆侖殤》《預約死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》等。著有《畢淑敏文集》四卷，長篇小說《紅處方》。曾獲莊重文文學獎、小說月報第四、五、六屆百花獎、當代文學獎、北京文學獎、昆侖文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎、臺灣第16屆中國時報文學獎、臺灣第17屆聯合報文學獎等各種文學獎30余次。國內一級作家，內科主治醫師。北京師范大學文學碩士。畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。

三、初讀課文，理清思路

(一)請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

1、自慚形穢(huì)：形穢：形態丑陋，引伸為缺點。因為自己不如別人而感到慚愧。

2、襟（jīn）懷：胸襟；胸懷；心胸。

3、廣袤（mào）：土地的面積。東西的寬度為廣,南北的長度為袤。

4、馳騁（chěng）：①騎馬奔跑；奔馳。②自由地或隨意地到處走動；漫游。

5、坍（tān）塌:崩塌。

6、形銷骨立：形容身體非常消瘦。

（二）分析文章結構，理清作者行文思路。

第一部分（1～6）：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。第二部分（7～17）：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。

第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。

第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。

第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18～19）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

四、再讀課文，理解內容：

1.作者認為在人們的精神世界里應該建立哪些“精神小屋”？

明確：第一間，盛著我們的愛和恨。

第二間，盛放我們的事業。

第三間，安放我們自身。

2.第一間小屋中有愛也有恨,作者希望我們如何處理它們的關系？ 明確：愛和恨打掃讓心中充滿愛（健康的小屋）

第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣寫的？

第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

3.在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文章，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么？

明確：“鵲”指的是“事業”。“鳩”指的是“事業之外的贅生物”。“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業的位置。

4.如何才能讓第二間精神小屋堅固優雅？

明確：事業自我尋找 小屋）

第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的？

作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

適合的事業，文中：“白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找”。要干一番大事業，如何尋找。也許王國維的《三境界》能給我們啟發：古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。

我們可以這樣來理解：

第一境界是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標；

第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標；

第三境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

5.為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？ 明確：這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

6.如果我們的精神小屋不住著自己，會出現什么情況？

明確：如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會孤獨地在風雨中飄零。

7.你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？ 明確：自身思考擁有獨立的思想（莊嚴、真誠的小屋）

第三間，安放我們自身。

作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

讀后反思：

作為當代學生，我們在忙碌的學習生活之余，有沒有給自己的心靈存放適當的空

間？對于我們在課內課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學習與生活？

8.根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯系。

明確：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

9.作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

明確：a.修辭手法（找出比喻、擬人、排比等手法）

b.成語、詞語的運用（找出你認為好的詞語及句子）

五、拓展訓練：

你認同畢淑敏的“精神小屋”嗎？你將如何建構自己的精神小屋呢？

六、練習：

1、給加點字注音。

憎惡zēng wù 游弋yì 俯拾即是jí 灼晃huǎng 附著fù zhuó贅zhuì

2、解釋詞語的意思。

鳩占鵲巢：比喻強占別人的房屋、土地、產業等。本文指事業以外的贅生物占據了事業。李代桃僵：比喻互相頂替或代人受過。文中指事業因事業之外的贅生物而不得發展或荒廢。

3、分析“假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”的表達效果。

用了比喻句，把有愛的小屋比作金色的池塘，生動形象地寫出了小屋的美好，幸福。

4、分析“否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。”語句的含義。如果事業以外的贅生物占據了事業的位置，或者事業為其他方面所替代，家必定不會穩定安寧。