第一篇：中國古代文學史二重點大題

中國古代文學史二重點大題

簡答題

1、簡述歐陽修文章風格方面的特點。P312、簡述柳永詞中的女性形象特點。P543、簡述柳永對慢詞發展的貢獻。P554、簡述蘇軾散文的藝術成就。P625、簡述蘇軾詩歌以理趣見長的特點。P676、簡述黃庭堅的詩歌理論主張。P787、簡述黃庭堅詩歌的藝術特色。P808、簡述周邦彥詞集大成的藝術特色。P909、簡述李清照對婉約詞風的發展。/李清照詞的藝術特色。P9910、簡述誠齋體的藝術特色。P11211、簡述陸游詩的思想內容。P12312、簡述辛棄疾詞排遣苦悶的方式。P13713、簡述辛棄疾對詞風的開拓。P13914、簡述元雜劇衰落的原因。P19315、簡述關漢卿雜劇的藝術成就。P20516、簡述《西廂記》戲劇矛盾設置的特點。P21217、簡述《梧桐雨》的思想傾向。P21618、簡述馬致遠雜劇的藝術風格特征。P22019、簡述元雜劇中歷史劇前后期的不同思想傾向。P22720、簡述元散曲的藝術表現力。P23421、簡述《琵琶記》戲劇結構的藝術特征。P24822、宋元話本小說中愛情小說的思想藝術成就。P27023、簡述《三國演義》三虛七實的藝術特點。P1724、簡述《水滸傳》的主要思想傾向。P2525、簡述《水滸傳》在情結結構上的藝術特征。P3326、簡述宋濂散文藝術成就。P3627、徐渭《四聲猿》的藝術特色。P5428、簡述湯顯祖的戲曲思想。P6729、簡述《金瓶梅》在小說發展史上的意義。P8930、簡述歸有光散文的藝術特色。P10831、簡述公安派的文學主張及意義。P11032、簡述顧炎武詩歌的特點。P13333、簡述蘇州派傳奇創作在內容上的特色。P14934、簡述李漁的戲曲理論主張。P16135、簡述《長生殿》中李隆基、楊玉環的愛情。P16736、簡述扇子道具在《桃花扇》劇中所起的作用/簡述《桃花扇》的藝術結構。P18937、蒲松齡《聊齋志異》對科舉制度的批判。P19438、簡述蒲松齡《聊齋志異》在刻畫鬼狐花妖時表現出來的藝術特征。P20239、分析王熙鳳的人物形象的基本特征。P24540、方苞古文創作的理論。P26941、簡述姚鼐的散文理論主張。27042、簡述龔自珍詩的浪漫主義特色。/龔自珍詩歌的藝術成就。P28943、簡述黃遵憲詩歌的藝術特色。P303

論述題

1、舉例說明歐陽修散文的藝術特征。P302、舉例說明柳永羈旅詞的特點。P553、論蘇軾詩歌的藝術成就。P684、論蘇軾對詞的發展的貢獻。P715、論陸游詩歌的藝術特色。P1266、論辛棄疾詞的豪放藝術特征。P1397、論元雜劇興盛的藝術特征。P1888、論《竇娥冤》的戲劇沖突。/論竇娥的悲劇形象及其社會原因。P1999、論崔鶯鶯人物形象特征。P21010、論馬致遠對《漢宮秋》昭君出塞故事的修改極其意義。P21811、分析《琵琶記》中蔡伯喈和趙五娘的人物形象。P24712、論諸葛亮人物形象及意義。P1513、分析宋江的人物形象。P2914、論《牡丹亭》的思想內容。P6815、論述杜麗娘的人物形象特征。P68

16、論《牡丹亭》的浪漫主義藝術特色。P70

17、論《西游記》前七回孫悟空的形象及其象征意義。P79

18、論“三言”在思想上的時代特征。P98

19、論《桃花扇》的思想內容。P181 20、論蒲松齡《聊齋志異》在刻畫花妖鬼狐時表現出來的藝術特征。P202

21、論《儒林外史》的諷刺藝術特色。P226

22、論賈寶玉的人物形象。P240

23、論龔自珍詩歌的藝術成就。P288

第二篇：自考：漢語言：中國古代文學史二重點

自考：漢語言：中國古代文學史二重點

1.宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切以曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉，李昉編纂大型類書《太平御覽》、《太平廣記》，詩徐鉉文總集《文苑英華》。

2.晚唐體有寇準、林逋、魏野、潘閬等人，尊崇對象為賈島、姚合，多寫山野閑逸情趣，以錘煉字句為能。林逋隱居西湖孤山，以梅、鶴為伴，稱梅妻鶴子，以詠梅詩詩著稱，傳世佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。（《山園小梅》）

3.宋代最早提倡復古和文體復古的代表人物是柳開，著有《柳河東集》。王禹偁著有《小畜集》，其詩取法白居易，是宋初創作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學創作開風氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。

4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其詩取法白居易，是宋初創作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學創作開風氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。

5.西昆詩派（西昆體）：北宋詩人楊億將在皇家藏書秘閣參預編纂《冊府元龜》諸人“更迭唱和”的詩作編為《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收錄楊億等十七人的詩作二百五十首，全部為近體律詩。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。詩的內容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節鏗鏘；詩文標榜學習李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。西昆派多數作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風格固然是對宋初淺俗的白體詩風和缺乏文采的復古文風有所矯正，但其創作脫離現實，偏離傳統的文學標準，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術趣味，注定了主導文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。

6.石介片面強調復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。

7.梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修是宋詩革新的開拓者，梅堯臣，有《宛陵先生文集》。

8.宋初詞壇仍承續五代花間詞派余緒，襲用艷情、別情的舊有題材，采納令詞小曲的傳統形式，促使詞進一步雅化、文人化。這方面的代表人物有晏殊、歐陽修等人。

9.晏殊，字同叔，詞集名《珠玉詞》（全部為小令），詞風“溫潤雅潔”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維《人間詞話》評“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業、大學問者”的“第一境”。10.張先的詞多寫男女之情，作者因“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風”一句被呼為“桃杏嫁東風郎中”。以善用“影”字著稱，因得意《天仙子》“云破月來花弄影”、《歸朝歡》“簾壓卷花影”、《剪牡丹》“墮飛絮無影”，而自呼“張三影”。

11.晏殊的“暮子”晏幾道，與其父并稱“二晏”，子叔原，號小山，其詞集自稱《樂府補亡》，通稱《小山詞》。黃庭堅用四“癡”來評價其為人。

12.蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他受御史李定等陷害，釀成著名的“烏臺詩案”。中國最早的文字獄。

13.東坡志林》、《仇池筆記》為蘇軾隨筆似的小品文集，其中包括貶居黃州時寫的《記承天寺夜游》。

14.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，著有《豫章黃先生文集》，與張耒、晁補之、秦觀三人合稱“蘇門四學士”。陳師道，號后山居士，作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無己”，著有《后山集》。

15.宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。

16.張耒，字文潛，號柯山，著有《宛秋集》。

17.晁補之，著有詩文集《雞肋集》，詞集《晁氏琴趣外編》。

18.秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》、《淮海詞》傳世，被評為婉約詞家的最杰出代表。

19.賀鑄，字方回，詞集名《東山集》，詞的特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風。

20.周邦彥，字美成，號清真居士，詞名自題《片玉集》后世亦題《清真集》后人評周詞，稱之為“正宗”、“集大成（僅是對傳統婉約詞風而言）”。

21.李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》，曾作有一篇《詞論》。

22.陳與義，號簡齋，有《簡齋集》。

23.朱敦儒，字希真，有詞集《樵歌》傳世。

24.中興四大詩人：楊萬里、范成大、陸游、尤袤。

25.楊萬里，號誠齋，有《誠齋集》。26.范成大，號石湖居士，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》，是古代田園詩的集大成者，晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

27.陸游，字務觀，號放翁，留有《劍南詩稿》、《渭南文集》，陸游的文章最具特色的是《老學庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內容大致包括史料逸聞、風俗掌故、學術考辨、詩文賞析等。《老學庵筆記》內容涉及朝政時事、人物故舊、瑣聞軼事，也記錄了作者的讀書心得、考辨成果。

28.辛棄疾，子幼安，號稼軒，有《稼軒詞》傳世。詩人排遣苦悶有兩條主要途徑，一是向千古江山、風流人物尋覓知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞中最常見的題材；另一條排遣途徑是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩人英雄性格的化身或見證，為詩人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特殊的表現。作者將自己的思想感情外射到山水中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。

29.辛派詞人有陳亮，劉過，劉仙倫，南宋后期的劉克莊、宋末劉辰翁等人，亦屬辛派詞人。

30.江湖詩派：在四靈之后，又出現了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習氣標榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。戴復古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。

31.姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》。人們稱姜夔這一流派為格律詩派。

32.吳文英，號夢窗，有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質實”，以與姜夔的“清空”相比，并批評他“凝澀晦昧”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷。”

33.王沂孫，號碧山，著有《碧山樂府》。代表作《齊天樂。蟬》，其中“銅仙鉛淚”的典故，明顯表達了亡國之痛。

34.張炎，號玉田，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一步很重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創作，主張“清空”，反對“質實”，推崇姜夔的“騷雅”。

35.最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》，南宋后期嚴羽的《滄浪詩話》是一部最重要的宋代詩話。嚴羽，自號滄浪逋客。《滄浪詩話》分《詩辨》、《詩體》、《師法》、《詩評》、《考證》五部分，嚴羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為師，以才學論詩，以議論為詩”，“蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。”

36.以禪喻詩：他提出“興趣”說，認為詩歌本質是“羚羊掛角，無跡可求”，他在說明這種詩歌本質時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風氣始于北宋蘇、黃等人，嚴羽直接以禪喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領會。嚴羽認為詩的本質是不可言傳的，只能依靠“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質問題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調。

37.劉辰翁，號須溪，有《溪須集》他發展了“評點”這一新的文學批評形式。

38.遼皇后蕭觀音作抒愁怨的《回心院詞》十首，被譽為“深得詞家含蓄之意”，“大有唐人遺意”他的作品收錄在王鼎的《焚椒錄》中。

39.院本雜劇和諸宮調是金代興起的兩種重要的文藝形式。

40.元好問，字裕之，號遺山，他編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。元好問的詞為金源一代冠冕，兼有婉約和豪放風格，被張炎贊為“有風流蘊藉處，不減周、秦”。

41.諸宮調：一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復演唱，賺詞用同一宮調的若干曲牌聯成套曲演唱，諸宮調則用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干宮調的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調有南、北諸宮調之分，北諸宮調又稱“弦索”、“搊彈詞”。諸宮調的代表是《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》。

42.元雜劇基礎是宋雜劇和金院本，大致可以分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇五種。

43.四大愛情劇：《西廂記》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》、《拜月亭》。

44.元散曲的流行早于雜劇，在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”，主要有風情和隱逸兩類。

45.南戲產生于宋代。

46.宋雜劇的表演體制一般分為艷段、正雜劇、雜扮三部分《夢粱錄》說宋雜劇的特點是“全用故事，務在滑稽”。

47.雜劇在結構體制上，一般是四折演一個完整的故事，折是音樂組織的單元，也是故事發展的自然段落，是二者的有機統一。劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分，唱詞是劇本的主體。雜劇中人物動作、表情和舞臺效果，叫做科范，簡稱科。48.雜劇在角色體制上，一般分為四大類：旦、末、凈、雜。

49.有關元代雜劇、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

50.關漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一，社會劇的代表作《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》。愛情婚姻劇都是以女主人公為主角的，代表作《救風塵》（人物：趙盼兒、周舍、安秀實）、《望江亭》、《拜月亭》、《詐妮子》。歷史劇主要有《哭存孝》、《西蜀夢》、《單刀會》。關漢卿是本色派、豪放派的開創者。

51.董解元集《西廂記》故事于大成，創作了《西廂記諸宮調》，它所講述的張生、崔鶯鶯的愛情故事，源自唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》。

52.《西廂記》是我國較早的一部以多本雜劇連演一個故事的劇本，它突破了雜劇的體制，以五本二十一折的長篇巨制演述崔、張故事，明人稱《西廂記》為“傳奇之祖”。

53.元元曲四大家：即關（漢卿）、白（樸）、馬（致遠）、鄭（光祖），其中，馬、白、鄭屬于以文才見長的作家，白、馬屬前期、鄭屬后期。

54.白樸有雜劇16種，現存雜劇《墻頭馬上》、《梧桐雨》。《墻頭馬上》取材于白居易的新樂府詩《井底引銀瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李千金。《梧桐雨》是一出歷史悲劇，取材于白居易的長篇敘事詩《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》。王國維《宋元戲曲考》評此劇“沉雄悲壯，為元曲冠冕。”、55.愛情婚姻劇：前期：楊顯之，外號“楊補丁”，代表作《瀟湘雨》，石君寶《秋胡戲妻》本于漢劉向《故列女傳。魯秋潔婦》及漢樂府民歌《陌上桑》，女主人公羅梅英。尚仲賢《柳毅傳書》、李好古《張生煮海》，帶有神話色彩。后期：喬吉《揚州夢》以杜牧《遣懷》“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”取材于杜牧《張好好詩》及《序》，寫杜牧與妓女張好好的風流韻事；《金錢記》本于唐人許堯佐的傳奇小說《柳氏傳》及“韓壽偷香”的故事，寫唐代詩人韓翃的戀愛故事。《兩世姻緣》是他的代表作。

56.社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期雜劇中，以李潛夫的《灰欄記》和《陳州糶米》。德國現代著名戲劇家布萊希特還將《灰欄記》改編為《高加索灰欄記》。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，代表作《看錢奴》是一出著名的社會諷刺喜劇。其他還有武漢臣的《老生兒》、張國賓的《汗衫記》等。后期以秦簡夫的家庭倫理劇《東堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《趙禮讓肥》、《剪發待賓》。

57.歷史劇：前期以紀君祥的《趙氏孤兒》成就最高。此外還有高文秀的《澠池會》、狄君厚的《介子推》、李壽卿的《吳員吹簫》、鄭廷玉的《疏者下船》、孔學詩的《東窗事犯》等。水滸戲最著名的是康進之的《李逵負荊》、高文秀的《雙獻頭》，李文尉的《燕青博魚》等。以文人為題材的有王伯成的《貶夜郎》，費漢臣的《貶黃州》，宮天挺的《范張雞黍》（取材于《后漢書。范式傳》，《太和正音譜》評：“其詞鋒穎犀利，神采燁然，若健翮摩空，下視林藪，使狐兔縮頸于蓬荊之勢。”后期歷史劇代表作家楊梓《霍光鬼諫》、《敬德不服老》、《豫讓吞炭》三種。

58.散曲包括小令和套曲兩種主要形式。小令又稱“葉兒”，一般是獨立的單只曲子，它是散曲中最早產生的體制，是由民間小唱、唐詩宋詞發展而來的。小令包括“帶過曲”、“重頭小令”。套曲也稱“套數”、“散套”，由同宮調的三支以上只曲組成，也可以“借宮”，一般套末應有尾聲，全套必須一韻到底。曲的出現是對詞的一次重大變革。曲的對仗有“合璧對”、“鼎足對”、“連璧對”、“連珠對”、“扇面對”等。

59.在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大，成就最高。他的代表作《夜行船。秋思》套，詞曲可稱元代套曲中的壓卷之作。被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數語，深得唐人絕句妙景。”清人焦循《易余龠錄》稱其為“一代巨手”。

60.后期散曲代表作家是張可久、喬吉、貫云石和徐再思。張可久一生專寫散曲，有《小山樂府》；明李開先將喬吉與張可久并論，稱為“曲中李杜”。徐再思與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”。張養浩，有散曲集《云莊休居自適小樂府》，《山坡羊。潼關懷古》為傳世名篇。睢景臣的《般涉調哨遍。高祖還鄉》套曲，具有粗獷的“蒜酪風味。”

61.南曲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發展而來，大約在北宋末、南宋初產生于浙江溫州，又稱“溫州雜劇”。

62.四大南戲：《荊（釵記）》（一般認為是元人柯丹丘所作）、《劉（知遠白兔記）》（系永嘉書會才人編纂）、《拜（月記）》（根據關漢卿同名雜劇改編，在四大南戲中思想成就最高），、《殺（狗記）》。高明的《琵琶記》被稱為“曲祖”、“南曲之宗”。

63.高明，字則成，號菜根道人，后人稱為東嘉先生。

64.北方詩文源于金末趙秉文、元好問、學習蘇軾。北方詩文的代表作家是王惲、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文見稱）。

65.前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟頫（著有《松雪齋集》）。

66.后期詩文的代表作家是虞集（當時詩壇領袖，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛）。

67.薩都剌（有《雁門集》后人推崇他為“有元一代詞人之冠”）。

68.元詩四大家：楊載、范槨、虞集、揭傒斯。

69.楊維貞，字廉夫，好鐵崖，別署鐵笛道人，有《鐵崖先生古樂府》。時稱“鐵崖體”。

70.話本原是說話人演講故事所用的底本，是隨著民間說話技藝發展起來的一種文學形式。宋人說話有四種“家數”，即小說，講史，將經，合生或說諢話，其中以小說、講史兩家為最重要，影響也最大。小說家的話本稱作小說，都是短篇故事，講史家的話本稱作平話。

71.宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現，開始了我國文學語言上的一個新的階段。

72.《三國志平話》、《武王伐紂平話》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續集》，合稱《全相平話五種》。

73.元末明初，在宋元話本的基礎上，產生了一系列的長篇章回小說，《三國演義》和《水滸傳》是其中的代表作。這兩部作品奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

74.章回小說是中國古典長篇小說的唯一形式，其形式特點是分章敘事，標明回目，故稱為“章回小說”。它是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。《紅樓夢》最終確立了八言回目的完整體例。

75.《三國志通俗演義》現存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此書共二十四卷，二百四十則，清康熙年間，毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》做了一些較明顯的加工和修改，主要是辨證史實、增刪文字、削除論贊、改回目為對偶。在語言上，吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種平易淺近的文言進行創作。

76.《水滸傳》的編著者施耐庵和羅貫中。現存有百回本、百二十回本（余象斗和楊定見兩種）、七十回本（金圣嘆“古本”，貫華堂本），最早的刊本是明嘉靖間郭勛刻本原書共二十卷。一般認為，萬歷時容與堂刻《忠義水滸傳》一百卷一百回最接近《水滸傳》祖本。

77.劉基，字伯溫，著有《誠意伯文集》，“八股文”（制義）的倡導者，以寓言體散文《郁離子》最為出名，名篇《賣柑者言》。

78.高啟，纂修《元史》，他的詩最能表現其藝術風格的是歌行體和七言律詩。

79.楊榮、楊士奇、楊溥等三位臺閣重臣的詩文，稱為“臺閣體”。

80.因李東陽是茶陵人，因此這一詩派在文學史上被稱為“茶陵詩派”。主要詩人有謝鐸、張泰、彭民望等。

81.文壇上出現了以李夢陽、何景明為代表的前七子復古主義文學。與李、何共同被稱為“前七子”的代表作家是徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢、詩必盛唐”。82.朱權，著有《太和正音譜》。

83.朱有燉，皇子，別號誠齋，集名《誠齋樂府》。丘濬，著有《五倫全備忠孝記》。

84.賈仲明，自號云水散人，代表作《蕭叔蘭情寄菩薩蠻》。

85.楊景賢，號汝齋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游記》。

86.王九思，著有散曲集《碧山樂府》、雜劇《杜子美沽酒游春記》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（開明代單本雜劇之先）。

87.明后期最杰出出的作家是徐渭，他的《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。

88.王驥德稱王衡的諷刺喜劇《郁輪袍》合《真傀儡》二劇，“大得金、元本色，可稱一時獨步”。

89.徐復祚的諷刺喜劇的雜劇《一文錢》。

90.明嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革，使昆腔集中表現了南曲輕柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。他的伴奏器樂兼用簫、管和琵琶、月琴等弦樂。

91.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。

92.沈璟的《南詞全譜》，貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強調。因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。

93.孟稱舜《嬌紅記》是在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一個新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇。

94.高濂（號瑞南道人）的《玉簪記》，周朝俊的《紅梅記》。

95.孫鐘齡的諷刺喜劇《東郭記》。

96.臨川四夢：湯顯祖的《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》，以及《牡丹亭》，都有夢境的描寫，故稱《臨川四夢》，又因湯顯祖的書齋玉茗堂，故又稱《玉茗堂四夢》。

97.《邯鄲記》和《南柯記》標志著湯顯祖在創作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是作者在戲劇創作道路上的一個新的發展階段。98.宋代的《大唐三藏取經詩話》是西游故事見于文字的最早雛形。

99.明嘉靖至崇禎間，白話小說就題材而言可以分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，并稱為明代小說中的“四大奇書”。

100.《金瓶梅》的作者署名為“蘭陵笑笑生”。

101.《金瓶梅》是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創了世情這一派。

102.《金瓶梅》以后有影響的同類作品有《玉嬌麗》。

103.《封神演義》（許仲琳著）是繼《西游記》之后最著名的神魔小說，其他還有《西游補》（董說著）、《三寶太監西洋記》（羅懋登著）。

104.歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的《新列國志》。

105.英雄傳奇小說中代表作是《北宋志傳》，公案小說有《海剛峰先生居官公案》和《包龍圖判百家公案》等。

106.講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。魯迅《中國小說史略》將明后期專門的白話短篇小說作家的作品稱為“擬話本”。

107.明嘉靖年間洪●（木加便）編刊的《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。

108.明后期擬話本小說最著名的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外，有凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”。

109.后七子“是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。

110.嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

111.茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。

112.李贄，號卓吾，他提倡“童心”（真心），他反對復古。

113.歸有光著有《震川先生集》。114.由于這一文學流派的兩個代表人物鐘惺和譚元春都是湖北竟陵人，故稱之為“竟陵派”，強調從古人詩中求性靈，形成了“幽深孤峭”的藝術風格。

115.復社領導人物是張溥，代表作《五人墓碑記》。

116.復社之外，還有幾社。

117.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。張岱，號陶庵，有《陶庵夢憶》、《瑯環文集》、《西湖夢尋》等。代表作《湖心亭看雪》。

118.顧炎武，別號亭林，江蘇昆山人，曾參加復社，其詩被人稱作“一代詩史”，被公推為清代考據學的開山祖。

119.“江左三大家”的錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。

120.錢謙益，號牧齋，作品有《初學集》。

121.王士禎，號阮亭，又號漁洋山人。神韻說的倡導者是王士禎。

122.查慎行，成為清初效法宋詩最力而最有成就的作家。

123.明末清初陳子龍為首的云間詞派。

124.清初詞壇上，勢力最盛、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代風氣的是以為首的浙西詞派和以陳維崧的陽羨詞派。

125.朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋元五百余家詞為《詞綜》。

126.江蘇蘇州是昆曲的發祥地，一批以編劇為生的職業劇作家，包括李玉、朱素臣等。

127.李玉是蘇州派的領袖人物，代表作《一捧雪》、歷史劇《千忠戮》，與人合撰的《清忠譜》（生動描寫了東林人士周順昌反對魏忠賢的斗爭），其，其中《千忠戮》的［傾杯玉芙蓉］流傳甚廣，遂有“家家‘收拾起’（［傾杯玉芙蓉］的首句），戶戶‘不提防’”（《長生殿。彈詞》［南呂一枝花］首句）之說。

128.朱素臣，代表作《十五貫》（公案劇）。

129.尤侗，代表作雜劇《讀離騷》傳奇《鈞天樂》（揭露科舉積弊），王士禎《池北偶談》稱道“可使風云變色，自是天地間一種至文”。

130.李漁的傳奇全是場上之曲，總名《笠翁十種曲》，完成了把風流和道學融為一體的目的，鍛鑄了一種清理合一的理想。131.洪昇的戲曲唯《長生殿》傳奇和雜劇《四嬋娟》（包括《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛茂漪簪花傳筆陣》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》）。

132.《長生殿》傳奇共二卷五十出，有人稱“是劇乃一部鬧熱的《牡丹亭》”。

133.蒲松齡，字留仙，號柳泉居士。《聊齋志異》是文言短篇小說集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它達到了我國古代文言短篇小說的最高水平。

134.《聊齋志異》以后的短篇文言小說有代表性的是袁枚的《新齊諧》和紀昀的《閱微草堂筆記》。

135.《金瓶梅》系統，以家庭生活為描寫中心，著名的有西周生的《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是在中國小說史上第一次以現實主義的筆墨，解剖了封建社會的家庭生活的作品。在藝術上此書是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

136.《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢采、金豐的《說岳全傳》。

137.清初才子佳人小說的作者大都為江浙一帶的人，所以主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的江浙地方色彩，《好逑傳》是其中的佼佼者。男主人公鐵中玉，女主人公水冰心。

138.《儒林外史》現存最早的刻本是臥閑草堂本，同治年間，出現了齊省堂增訂本。

139.《紅樓夢》的版本分為脂評本八十回本（脂硯齋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。后四十回為高鶚所補。

140.紅樓夢》研究中五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派，其中，后期索隱派最有價值和特色的是王國維的《紅樓夢評論》，這是《紅樓夢》研究史上第一篇比較系統，比較科學的研究專論，也是第一篇超越中國傳統小說理論，采用西方近代美學理論研究《紅樓夢》的論文。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學”派是紅學研究中影響最大的流派。

141.李汝珍，字松石，他的《鏡花緣》談才學和婦女問題。

142.沈德潛編有《古詩源》、《唐詩別裁》、《清詩別裁》等書。

143.格調說：沈德潛認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序，在表現上，應“溫柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過甚”、“過露”。好詩的標準是“風雅”，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要“摩取聲調，講究格律”，由于他的努力，復古主義和形式主義之風彌漫于詩壇。144.肌理說：翁方綱的論詩主張：主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。

145.袁枚，字子才，他的文學評論《隨園詩話》，主張寫詩抒寫性靈。

146.義法：方苞的文學見解，義，指言有物，是說文章要有內容；法，指言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。不過，方苞所指的內容就是有關圣道倫常的內容。義法后來形成桐城派文論的中心。

147.姚鼐強調寫文章要義理、考證、文章兼備。

148.清初駢文代表作家有陳維崧，著有《湖海樓集》；毛奇齡，著有《西河全集》；清中期是清代駢文的黃金時代，以汪中成就最高，他也是整個清代謝駢文的第一高手，代表作《哀鹽船文》。清后期則有以王闿運、李慈銘為代表的晚清駢文十大家。

149.清代流行彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷等。

150.《天雨花》（清代較早的一部彈詞，作者是女作家梁貞懷）、《再生緣》（二十卷，作者是女作家陳瑞生。

151.龔自珍，號定庵，他詩、詞、文兼長，尤以詩文成就最高，他的七律《詠史》、《己亥雜詩》“九州生氣恃風雷”等是他的傳世之作。

152.魏源，著有《海國圖志》，他與龔自珍同屬今文學派，傾向改革。

153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成為桐城派后期的中心人物。

154.曾國藩，字滌生，湖南人，他是把桐城派古文推向中興局面的領袖人物，為文于義理、考據、辭章外，還強調“經濟”，并自立一派，編有《經史百家雜鈔》，時人稱為“湘鄉派”。

155.宋詩運動濫觴于以宋犖、查慎行為代表的宋詩派，他們宣揚宋詩，推崇蘇軾，至同治、光緒年間，這一運動衍變為“同光體”。

156.同光年間小說主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。

157.《施公傳》為俠義公案小說開山之作。集大成之作是《忠烈俠義傳》（《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》），俞樾將其改名為《七俠五義》。

158.狎邪小說，指清末以娼妓優伶為主要描寫對象的章回小說，它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。《品花寶鑒》，作者陳森，是狎邪小說的開山之作，也是惟一集中反映乾嘉之際京師狎優風尚的作品。

159.《海上花列傳》作者韓邦慶，曾編輯文藝月刊《海上奇書》，小說人物對話全用吳語方言，充滿濃厚的地方色彩，胡適推為“吳語文學的第一部杰作”，產生了很大影響。

160.《蕩寇志》的作者俞萬春。《兒女英雄傳》的作者文康。

161.“詩界革命”的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。

162.黃遵憲論詩主張“我手寫我口”，堪稱一代詩史。

163.傳統詩壇上勢力最大者是繼宋詩運動而起的“同光體”詩派，代表作家沈曾植、陳三立、陳衍等。漢魏六朝派代表作家王闿運，晚唐派代表作家易順鼎，他們這些流派標志著擬古詩派的沒落。

164.清末四大譴責小説：李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》和曾樸的《孽海花》。

165.《官場現形記》在藝術上深受《儒林外史》的影響，全書由短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，“一人演述完峻，即遞入他人，若斷若續，與《儒林外史》略同。

166.《二十年目睹之怪現狀》的結構，較《官場現形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”爲主要綫索，把其二十年“親見親聞”的人和事貫穿起來，有了貫穿全書的人物。

167.章炳麟，字太炎，文學成就主要在政論雜文；秋瑾，別號鑒湖女俠.陳天華以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鍾》，小説《獅子吼》等有位著名。

168.南社的社名取“*南音不忘其舊”之意，發起人柳亞子（著有《磨劍室詩詞集》）、陳去病、高旭。

169.京劇，乾隆末年，徽班進京帶來二黃調.漢劇的主要聲腔是西皮，它來源於西北的梆子腔。漢劇和會劇同臺演出，而二黃西皮互相交融，而成爲匯聚的主要聲腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的藝術程式，成爲北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱爲京劇老生三傑得程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。

170.柳亞子、陳去病創辦了我國第一部戲劇刊物《戲劇大舞臺》，留日學生李叔同、歐陽予倩等在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社，在日公演《茶花女》。

第三篇：中國古代文學史

中國古代文學史

第一部分 選擇題

·女媧補石的神話載于《淮南子》 ·

《詩經》的收集和編定

①采詩說—《漢書》（漢代學者）②獻詩說—《國語》（產生于先秦時期）

③刪詩說—《史記》（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩經》的風、雅、頌，是戰國末期的荀子 ·今天所見《論語》為《魯論語》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國語》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時始出現

·《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國有關的政論

·《過秦論》是賈誼最負盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書諫吳王》

·西漢中后期散文特點：言必稱經，以陰陽災異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說苑》；—最著名的敘錄《戰國策敘錄》

·東漢散文大勢《前期求真實斥虛妄。后期清議時政，發憤指弊

·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務在明言，筆則務在露文”是其為文的追求

·仲長統—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創作趨向從濃情質實到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環境反襯出來的·枚乘開創大賦的標志是《七發》；把大賦創作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開山之作

·王褒《洞簫賦》，開創全文寫音樂的先河

·東漢賦體文學創作，呈現為由大賦向抒情小賦發展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發展過程中的過渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》

·較早對漢樂府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類

·漢樂府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩十九首》最早見于《文選》

·曹操開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面—悲涼沉雄的獨特藝術風格

·曹丕七言詩《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩—逐句押韻

·曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質。”曹植被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩賦最好，代表《七哀詩》

·劉楨《贈從弟》陳琳《飲馬長城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲

·女詩人蔡琰代表作《悲憤詩》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風，建立玄學理論

·阮籍《詠懷詩》成為正始時代詩歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

·嵇康第一個把莊子詩化了

·太康詩風“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機—太康詩人中存詩最多，《文賦》是中國文學理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩歌被譽為“爛若舒錦”《悼亡詩》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽為“文典以怨”，“左思風力”（《詩品》）；歷時十年大賦名作《三都賦》【洛陽紙貴】

·劉琨詩歌代表作《扶風歌》、《重贈盧諶》

·謝靈運—詩歌史上第一位有成就的山水詩人

·鮑照樂府詩作品《擬行路難》其詩歌的藝術成就在南朝詩人中最高

.謝朓詩歌格調—明麗清新 宮體詩高峰期—徐陵《玉臺新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩作《奉和山池》；后期故國鄉關之思時時涌現在詩中，就顯得情緒深沉，詩風亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩歌之大成者

·南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現北朝民歌風格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時代出現了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個人家世際遇

·魯迅說曹操是“改造文章的祖師”

·陸機《豪士賦序》為南朝駢文之前驅

·庾信《哀江南賦》在藝術形式上達到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作

·劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著

·陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統完整且結構嚴密的文學理論專著，著作精華在于“創作論”

·鐘嶸的《詩品》是中國文學批評史

上第一部詩論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對”“八對”之說

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

·“聲律風骨兼備”成為盛唐詩風形成的標志

·自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點

·王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

·空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶

·王昌齡—創作出了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩被譽為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩《燕歌行》風格特點，氣質沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩多胸臆語，兼有氣骨。”

·岑參的邊塞詩《走馬川行奉送出師西征》（奇偉壯麗之美）《白雪歌送武判官歸京》

·李白絕句的特點《自然明快，清新俊逸

·杜甫對新題樂府的創立了“即事名篇，無復依傍”的新樂府

·大歷詩風是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉換時期的過渡詩歌風格

·韋應物詩歌以山水田園著稱其詩歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長卿詩歌風格：凄清悲涼。自許“五言長城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩歌理論“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

·王建是唐代第一個大量寫作宮詞的詩人，獲得宮詞之“祖”的聲譽。

·韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點

·孟郊為成為苦吟詩人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長吉體”

·李商隱是唐代七言律發展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。

·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩稱為“武

功體”

·司空圖的《二十四詩品》詩論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩經》在先秦時代的作用1是在祭祀、宴享時奏唱2作為外交場合言談應對的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點1由小及大，連類比譬2質樸無華，口語化

·《孟子》文章的主要特點《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說理·

·《荀子》的說理文特色《1論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，2長于比喻而少用寓言

·《韓非子》說理文的特點《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見事、易識字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡答題

一、曹植詩歌藝術成就

答案：

曹植的五言詩創作在文學史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人

1詩歌內容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發之于詩

2曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質。”就是說他的詩既內容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術表現上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術風格，達到了建安詩歌的最高峰

3曹植詩歌語言華美主要表現在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質的飛躍4注重對稱回環之美，注意語言錘煉。他還善于起調，工于發端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風險浪的情景和畫面預示了環境的險惡，起到強烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術特點

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻 的描寫，更顯得真摯執著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個形象具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。

三。比興手法的拓展。《詩經》所開創的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續使用比興，更重要的是把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學史中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠

四。結構、語言方面的特點。

1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語言方面

1）成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。同時，他開始構創了長篇巨制。《離騷》后半表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產生了很大的影響

2）語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色

三、論述《詩經》的主要文學成就。

答案：

一、抒情與寫實的統一。《詩經》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。首先，作者所抒發的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》；其次，作者抒發情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術表現方式 1.賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫

C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此

2.比，一般說就是比喻

A.修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛風?碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風?碩鼠》等

3.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩歌情思不相關的，如《唐風?山有樞 》

三、結構形式和語言方面的幾個特點 1.重復復沓的結構形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關雎》。《詩經》中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果

B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如《黍離》

2.語言上，《詩經》以四言為基本句式，3節奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美

·李賀詩為什么能在中唐詩壇獨樹一幟 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創新而刻意出奇：想象詭奇，造語生新奇麗

3具有強烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術風格

【重點】

·孟郊詩的苦吟風格特征

1詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統，光大自屈原以來發憤以抒情的精神，實踐了不平則鳴的創作理論。

·大歷十才子的藝術特色

1都擅長五言律詩，風格大致相同，沒有分明的強烈的個性表現，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內容并無新意

2詩歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫境界淡遠、深冷、幽僻的山水詩見長

·李白樂府歌行的特點

1以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受

2把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感

3李白的樂府詩創作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之

美

·王維山水田園詩的藝術特點

盛唐詩人王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩境

2空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶。善于在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩歌的藝術成就

鮑照詩歌的藝術成就，在南朝詩人中可謂最高。

1他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體，來表現自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對七言詩的發展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創作，使七言詩體大大發展，直接影響到唐代七言歌行的創作

重點·淵明田園詩的思想內容

答案：陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是開創了文人詩歌創作的新領域——田園詩，內容有：

1描繪田園風光的恬美意境和樸茂生氣

2真實描寫躬耕生活及樂觀心態，如《歸園田居》

3記敘與農夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術境界

1創造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質樸

3語言質樸無華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩句的魅力在于內在的感情力量。陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術化的傳神之筆。

【重點】

·阮籍《詠懷詩》的藝術成就

1意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因為玄風的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學莊而用之

3清逸玄遠之美。他的詩歌中常常出現一個清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠

5成為正始時代詩歌的高峰，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河

【必考】《左傳》的文學特色

《左傳》是先秦時期最具文學色彩的歷史散文 1文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化

2刻畫人物性

格神形畢現，有立體感

3生動的場面描寫和傳神的細節描寫

①《左傳》以擅長敘寫戰爭著稱，注重對雙方戰前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰》

② 還表現在它簡潔生動地描繪戰爭場面

③ 《左傳》敘事或寫人物，運用了許多細節描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡答題！】

【重點中的重點】

一、《古詩十九首》內容和藝術成就！答案：《古詩十九首》所抒發的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內容。一。離情別緒，表現為思鄉和懷人。

1.游子的思鄉情懷，如《明月何皎皎》開創寫月圓的情境表達思鄉情感

2.思鄉的根柢，是思念家鄉的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉的妻子。

二。表現思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見她思念游子的深切 三。游士對生存狀態的感受和對人生的某些觀念 1.有功業遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術成就：一。言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯想和共鳴 2.表達情感采取含蓄摸棱的表達方式

3.使用比興手法二。質樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》

三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。2.比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創造圓融藝術境界，如《西北有高樓》

四。語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。

【重點】

二、李白詩歌的主要藝術特點

答案一。帶有強烈的主觀色彩，主要表現在側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。抒情方式往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。如 “狂風吹我心

，西掛咸陽樹”

三。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優美意象（清溪、明月、白露等），體現出豐富的藝術風格。

另外，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩歌的藝術特色

答案：中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術特色有：

1、在構思與藝術想象上具獨創性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉而俯瞰人世的千年滄桑，構思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩歌的意象非同尋常，善于運用神話和怪誕、華美的語匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險怪風格和苦吟傳統，又向唯美主義方面發展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術修辭技巧上達到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術風格

答案：李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內容。描寫精細、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”用白描的手法抒發了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩歌創作的藝術成就

答案：1晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷代曾有過的繁盛轉瞬即逝的傷悼，以及揭露統治者的荒淫誤國，深寓對現實的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風格

3還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創造出情景交融的優美詩境，如《山行》以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術感受。4詩風俊爽

【重點】六、漢樂府民歌的思想內容和藝術特色

答案：內容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰爭。如《十五從軍征》 3譏刺達官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫愛情、婚姻或反映相關的某些社會問題。如《江南》、《陌上桑》 藝術特色：一。敘事成分相對增多，有情節，甚至有人物形象刻畫

1.在敘述和抒情中插入情節，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程 2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當屬《陌上桑》寫秦羅敷的美貌 二。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語言質樸淺白，往往使用口語，富于表現力。

第四篇：中國古代文學史

中國古代文學史

（一）知識點:

1、我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩經》由風、雅、頌三部分組成。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。

3、從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩《維天之命》、《載芟》、頌贊詩（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌《民勞》、《節南山》、《小弁》、婚戀詩《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩《采薇》、《無衣》。

4、《尚書》以記言為主。

5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。

8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創立的墨家學派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。

30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報孫會宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。

42、樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云”。

43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩經》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。賦從本質上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩經》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風”里也不乏用賦法寫出的優秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。

2、《尚書》：我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經”后，又稱《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱。后稱經孔子編訂的魯國編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國及其他國家的事件。記事及其簡括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國語：國別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事。

6、《論語》：一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實地反映了孔子在哲學、政治、時事、教育、文學等方面的思想觀點。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細系統地記述了春秋時各國的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰國策》：以記言為主的國別體史書，是戰國時期的史料匯編，主要著重記述了戰國時的策士、說客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩經》：我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。（百度百科上說詩經共311篇，是算上了另外六篇有目無詞的笙詩）書成于春秋時期，先秦通稱為“詩”或“詩三百”。全書分為“風”、“雅”、“頌”三部分。關注現實，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰國時代，隨著諸子爭鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說以闡明自己的政治主張，出現了以論說為主的著作，統稱之為諸子散文。包括以語錄體為主的《論語》和《墨子》，從語錄體向專題論文過渡的《孟子》、《莊子》和成熟時期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學價值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等代表，其中《左傳》與《戰國策》文學價值最高。

12、楚辭：戰國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂府：兩漢樂府詩是指朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機構搜集、保存下來的漢代詩歌。大部分是勞動人民或下層士人的作品，是樂府詩的精華。漢樂府真實地反映了漢代廣闊的社會現實和人民的感情，主要藝術特色是以敘事為主，語言樸實，代表了漢代詩歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《十五從軍征》。

13、《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養方法，孟子非常重視道德修養，他還說:“吾善養吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。

15、楚辭:“楚辭”是戰國后期楚國屈原等人創造的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說:“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說:“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現了作者的理想、追求。

18、互見法:《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。

簡答題

漢代詩歌發展階段：

騷體詩（楚歌體），代表為劉邦的《大風歌》 樂府詩如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上桑》

東漢文人詩（文人五言詩）代表作為“古詩十九首”以及一些擬蘇李詩。神話特點：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動創造的回音，它是勞動創造的生動記錄，更是勞動業績和首創精神的贊美

充滿了厚生愛民意識 II顯示了博大堅韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學創造發明的先聲（神話有時竟是科學的預言，或幻想的科學）IV從藝術上看，神話具有強烈的積極浪漫主義精神。《詩經》的藝術特點：

現實主義風格（寫實質樸）

賦比興之手法

重章疊句結構

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩經》的語言特點

I形式上《詩經》多是四言一句的四言體詩。例如:《關雎》。II“國風”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩經》的語言準確、生動、豐富多彩，表現出高度的藝術性。其中最突出的成就是創造性地運用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉”）等語詞來描繪復雜的感情和自然景色，同時也造成詩歌音律節奏的和諧優美。IV《詩經》的用韻純任天真，自然和諧。《左傳》的藝術特點和敘事藝術：

藝術特點： 長于敘事

巧于辭令

人物生動，善于狀人。

敘事藝術： 善寫戰爭

善于裁剪

頗多想象 記言文學

敘述語言

外交辭令 舉例說明《左傳》辭令的特點

I《左傳》中辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯。

《戰國策》的藝術特點：

善畫人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說理 《國語》的藝術特點：長于記事

敘事完整 漢樂府民歌的思想與藝術特點：

思想：表現民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難。反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。漢樂府民歌中還有一些寓言詩。漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇《江南》

藝術特點：廣泛的社會性 生動的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語言樸素自然

《古詩十九首》的內容和藝術特點：

內容： 生命的追問

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時行樂思想，悲觀厭世情緒 藝術特色： 委曲宛轉（觸物起意，因事命意）物我互化

語淺情深 《莊子》的文學特點： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡述《莊子》的藝術成就

I哲理與詩意的交融。注重表現生活理想和內心感受，形成了詩意盎然的藝術境界。莊子以藝術的態度體味人生，善于從生活中發現詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認為大道是難以用語言來表達的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點。莊子在運用寓言時很少把寓意點明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產生豐富聯想。莊子的寓言注重細節刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學特點：

陳說事理，擅長譬喻

善設機關

請人入甕 氣勢充沛，情感強烈 舉例說明孟子作品的藝術特點

I在孟子的文章中表現出高超的論辯藝術。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。還有天時地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點。II感情充沛，氣勢強勁，生動體現了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個性。III以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。簡述《荀子》的寫作特點。

I《荀子》的散文已發展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨立成篇的專題論文，構思縝密、結構嚴謹、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個特點是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學者氣。

簡述散體大賦的特點

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”與戰國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦家的作品是從戰國時期的縱橫學說發展來的，其文風與先秦諸子很有關系。II從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設上兩個或三個人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實際上是一種似貶實褒、似諷實勸的為統治者揚威頌圣的文字。

簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術特點

I結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉移，有時間的流動。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國方塊字在字形構造上的突出特點，在文章的字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。

簡述《漢書》的思想特征

班固是一位受封建正統思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內容上也有許多新的特點: I反對分裂割據，維護王朝統一；反對外戚專權，維護劉氏正統。II歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚了蘇武那種堅貞不屈的民族氣節，其愛國精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對許多歷史人物的評價更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個政治家的面貌出現在了讀者的眼前。簡述漢樂府民歌的藝術成就 I生動的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動性、注意情節場面的描寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻最大的是五言體。漢代樂府開創并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。IV語言樸實凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡述《古詩十九首》的藝術特點

鐘嶸說《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點:其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動、典型細節來表現人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動，無一處不妥貼。大批判家劉勰說:“婉轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發展狀況：

春秋末期和戰國初期：語錄體 《論語》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰國中期：語錄體 普遍采用對話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說理暢達，多用寓言比喻 戰國后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴密，鞭辟入里。以正面論說為主，學者個人的論文集。

漢賦的發展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語》（12篇）賈誼 《新書》（58篇）晁錯 《論貴粟書》 先秦歷史散文的發展概況：

第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。

第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。

第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。

《離騷》的藝術特點：抒情長詩

托物言志

浪漫色彩 《世說新語》的文學成就：

生動地表現人物的性格特征，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。對后世影響深刻，是研究魏晉風流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書》文學特色差異比較

體例：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”。《漢書》還增添了《藝文志》等。

思想觀點：《漢書》的基本思想觀點，是立足于儒家的正統思想，從維護社會的統治秩序和道德秩序出發，并以之作為立論和評價歷史的根據和尺度。因此，它顯得具有儒家學術思想的醇正性，而缺乏《史記》學術思想的兼容性、宏闊性和個性特征，以及深刻的批判精神。藝術成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》則是對西漢盛世各類人物的生動記敘。《史記》是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰將和謀士；《漢書》的創作處于四海已定、天下一統的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經師儒生。《史記》的人物傳記基本以寫單個人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過描述這些家族的興衰史，對西漢社會的變遷作多方面的展示。《史記》對酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現西漢社會刑法嚴酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時，對他們子孫的美德懿行多有稱揚，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實際。《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物傳記。《漢書》悲劇人物數量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復，《漢書》重視規矩繩墨，行文謹嚴有法。《史記》不僅對事件的來龍去脈清晰敘述，而且對帶有起始性質的事件加以強調；而《漢書》則筆法精細，在平鋪直敘中寓含褒貶，預示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒有固定位置。《漢書》則凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全部置于篇末，少有例外者。

總之，《史記》是傳記文學的開端，也是我國紀傳體史學上的奠基之作，多疏蕩往復之筆；《漢書》有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，從而形成迥然有別的風格。《史記》刻畫人物的特點： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻。如刺客，謀士和游俠。II人物個性與共性的展現。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發奮而張儀狡詐，張良高深莫測而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個性。如李廣，突出其高超的祖傳射藝，百發百中。善借人物成長環境表現人物個性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復雜人格的多維透視和旁見側出筆法“互見法”本人傳記突出主要經歷和性格，其它事件和性格特點則置入別人傳記。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環境和場面中凸現人物特點。“鴻門宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。

VI出色的細節描寫和心理描寫。《李將軍列傳》殺霸陵尉，李廣機智勇猛之也負能使氣。

VII以個性化的語言表現人物性格。“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現這個人物主要的經歷和性格特征，以突出其主要特點，而其它的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰役構成全文的骨架，從不同側面描述李廣的性格和遭際，四個戰役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對比襯托。如《項羽本紀》和《高祖本紀》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當如此也。”項羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三．在特定的環境和場面中凸現人物特點。如《項羽本紀》的“鴻門宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。

四．出色的細節描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細節，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能使氣的一面。《史記》中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內心世界。

五．以個性化的語言表現人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第五篇：中國古代文學史

中國古代文學史4

一、填空題（20分）

1.章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的，《紅樓夢》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會上廣為流傳的本子，書名為《三國志演義》，通行本作《三國演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國志通俗演義》同期出現的一部長篇小說。根據有關記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。《水滸傳》在中國小說史上開創了英雄傳奇型小說。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽之為“開國文臣之首”。宋濂的文學成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色；劉基詩文兼長，其寓言體散文最為突出；高啟的詩歌多取法前人，兼師眾長，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩歌成就最高，影響也較大。和他同時的詩人楊基、張羽、徐賁，與之號稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現了以李東陽為代表的茶陵詩派。因李東陽是茶陵人，因此這一派在文學史上被稱為“茶陵詩派”。主要詩人有謝鐸、張泰、彭民望等。

7.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。在《浣紗記》前后出現的著名傳奇有李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》。“明三大傳奇”:梁辰魚《浣紗記》、李開先《寶劍記》、無名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國古代戲曲的偉大作家之一。《牡丹亭》（又名《還魂記》）是湯顯祖戲劇創作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢》，又稱《臨川四夢》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關故事的基礎上由作者加工創作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說，其中最優秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》。《西游記》是我國封建社會中產生的最著名的神話小說。12.嘉靖至崇禎間，白話小說的創作出現高潮，這些小說就題材內容而言可以分為世情小說、1 神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會黑暗現實的作品，也是中國小說史上第一部以家庭生活為主的長篇小說。開創了世情小說這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩的主張，著有《四溟詩話》。16.嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說”。公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩會畫，精通音律，擅長制曲，教坊子弟稱之為“樂王”。20.晚明，文社很多，其中以復社最著名。復社的領導人物是張溥。復社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩被人稱作“一代詩史”。顧炎武一生的業績，雖然在學術成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學五書》、《天下郡國利病書》等，被公推為清代考據學的開山祖。25.吳嘉紀的詩被人稱作是“野人之詩”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業（號梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。

29.清初詩壇上，勢力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代詞壇風氣的是以朱彝尊為首的浙西詩派和以陳維崧為首的陽羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作。《清忠譜》第一次在戲曲舞臺上描寫了如火如荼的市民斗爭，表現了新題材、新人物、新主題，這在中國戲曲史上是應該大書特書的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創作與舞臺演出和觀眾欣賞的關系，奠定了中國古代戲曲堅實的理論基礎。

35.洪昇《長生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》。《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經達到和能夠達到的最高水平了。

37.紀昀的《閱微草堂筆記》出現后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說獨步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關系為暴露對象的人情小說。《醒世姻緣傳》是在中國小說史上第一次以現實主義的筆墨解剖了封建社會的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說，屬于《水滸傳》系統，成績較高的主要是《水滸后傳》和《說岳全傳》。

40.明末清初涌現出一個強勁的小說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發展衍化的結果。這一期間最著名的才子佳人小說作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說在藝術上開拓了中國式愛情婚姻小說的道路，為這類小說提供了前所未有的藝術經驗和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》。《鏡花緣》思想內容中最突出的精華，是李汝珍對封建社會里男尊女卑的現象表現了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚忠孝烈節之事為職志的。45.清中期專以雜劇創作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風閣》為總名。

46.“格調說”的代表作家沈德潛。“肌理說”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號板橋，是“揚州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為寫詩就是要寫出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學。彈詞由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成。《天雨花》是清代較早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節的一種講唱文學。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現在能見到的題名為鼓詞的說唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰爭失敗之后，隨著我國資產階級改良主義運動的興起，在詩壇上也出現了代表這一階級政治要求的“詩界革命”。它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。“詩界革命”口號提出后，涌現出一批新派詩人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁啟超稱為“近世詩界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統詩壇上影響較大的是以陳三立為首領的“同光體”詩派。54.“小說界革命”的主要倡導者是梁啟超，樹立“新小說”的概念。

55.清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。

PS補充：A.國初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執信。

B.吳下三馮：馮夢桂、馮夢龍、馮夢熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時尚南北雅調萬花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關于南戲的理論批評專著

二、名詞解釋（20分，共四個，每個五分）

1、臺閣體：在永樂至成化間，出現了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。因為“三楊”久為臺 閣重臣，因此他們的詩文有“臺閣體”之稱。臺閣體詩文的特點是：歌功頌德、粉飾太平，風格雍容典雅，缺少真情實感和社會生活內容，臺閣體風行一時，使當時的文風萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一曲”。《四聲猿》充分體現了徐渭的文學創作主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個散文流派，也是有清一代勢力最大、影響最著、延續時間最長的一個流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號召下,當時鼓吹程朱理學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽茶陵詩派之后，文壇上出現了以李夢陽、何景明為代表的前七子復古主義文學。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”在掃蕩臺閣體文風方面起了積極作用，但他們在創作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說最著名的集子是由馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。“二拍”則是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節和婉，講究對稱、轉韻，讀起來鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡要說明代《三國演義》中戰爭的描寫特色。

答：小說中的戰爭描寫有三個特點：

（1）豐富——寫出了戰爭的多姿多彩，每次戰爭各有特點，互不雷同。以少勝多：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，描寫各不相同。

(2)深刻——通過真實的藝術描寫反映出戰爭的客觀規律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過戰爭的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰爭描寫同政治斗爭和外交斗爭描寫相結合，把主要矛盾的斗爭描寫和次要矛盾的斗爭描寫相結合，從而顯示出戰爭的多樣性和復雜性，也揭示了戰爭的本質。

B.全景式的戰爭描寫，精巧的藝術構思與合理的結構布局，使戰爭的連續性和戰役的獨立性有機結合。

寫出了古代戰爭的一切形式，楊義先生認為可以把《三國演義》看成一部形象的“武經”。C.小說寫戰爭著重寫戰略雙方戰略戰術的運用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實力與武藝的較量描寫上。

D.在千變萬化的戰爭氣氛的描寫和寧靜的抒情氣氛的描寫相結合，從而把戰爭烘托的有張有弛，富有節奏感。

壯美和優美的有機相融。

缺陷：對士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過去”。

對經濟的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國演義》中人物描寫的藝術手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現象來評說是有永恒的文化價值的，主要表現在： A.社會歷史方面。

文學形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個同類型的封建統治者的品質，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性，通過他的角色定位，一代又一代的讀者將會深刻認識封建社會和封建政治家。

B.藝術美學方面。

在中國文學史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復雜性體現了人類社會在自身發展的歷史進程中，對功利的追求與對道德進步的向往的矛盾關系。

*小說中對曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個方面來寫的： a.心理：表現為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調節的二重性特征。

少時詐中風，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調節擇構成奸雄性格的三種基本心理機制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看。”

b.倫理：表現為強烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負天下人，休教天下人負我。”是小說第一次在倫理上對奸雄本質的暴露。

唯己是欲。

殺人有術的集大成者。

在這個層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現為強烈的功業心，與皇權欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現為精明的篡奪術與維持術的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國演義》人物描寫的藝術方法。

（1）《三國演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動的人物形象，如劉備、關羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說達到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說中的曹操是一個集“奸”與“雄”為一身的藝術典型。作者對曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進行了反復刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒有簡單化，而是注意到人物性格的復雜性，寫了曹操的機智與謀略，在錯綜復雜的矛盾中展現出一個政治家的雄才大略。如小說第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對曹操是持貶斥態度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來奸雄中第一奇人”的性格特點。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國演義》對人物形象的刻畫不獨是類型化的，充滿著永久的藝術魅力。當然，從整體上和古典小說發展史的角度看，《三國演義》尚處在小說接近成熟的階段，這是一個古典的階段。作品中的多數主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發展，還不具有“近代藝術中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內心方面的沖突”的特點。

4、《西游記》的思想內容。

答：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統治者的腐朽兇殘。

首先，小說通過對天宮、地府、西天等神權機構和人間王國的描寫，影射了現實中皇權統治的黑暗。

其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權臣，他們是為害人民群眾的社會惡勢力的象征。

再次，小說通過對道教的諷刺、對道士的抨擊，不僅斥責了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現實針對性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術巧妙地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起，在這無數充滿斗爭的幻想情節中，以為深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。

5、簡要談談“三言”的思想內容。

答：（1）“三言”在思想內容上具有鮮明的時代特色。在明代作品中約有半數是直接反映現實生活的，而取材歷史或宗教傳說的故事也多曲折地反應了當時的社會現實。其中最多的是暴露社會政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會出師表》。

（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發展。一些作品以市民百姓為主人公，真實反映出當時的社會面貌，表現了反對封建道德、反對禁欲主義、追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。Eg《賣油郎獨占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標準上，也表現了新的意識。Eg《蔣興哥重會珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動的描述了市民生活及商業活動。Eg《施潤澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢》的悲劇意義。答：《紅樓夢》既是一部偉大的現實主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想內容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊。《紅樓夢》的悲劇意義具體體現在以下幾個方面：

（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。

（2）女子悲劇。作者在書中虛構了一個與污濁現實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但無論貴賤無論強弱，無論是叛逆者還是衛道者，她們處于封建社會末世的男權社會里，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會悲劇。《紅樓夢》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉村的廣闊的社會歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談談《儒林外史》的諷刺藝術成就。

答：１８世紀中葉的《儒林外史》是我國古代中最杰出的代表作，奠定了我國古典諷刺小說的基礎，為以后諷刺小說的發展開辟了廣闊的道路，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會到諷刺者賴以出發的理想，在于能夠面向社會，挖掘其社會根源。《儒林外史》正是這樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是制度和環境造成的罪惡。比如范進聽見中舉忽然發瘋，周進看見號板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無情地揭露的嚴厲地鞭撻；對于馬二先生則既有批判諷刺，也有表揚贊譽。

（3）有時作者還能隨著人物的社會地位和思想品格的變化分別采取不同態度。范進在中舉之前，境遇相當可憐。作者雖然對他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉的諷刺手法，是他的諷刺能夠達到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫嚴監生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當面揭穿法，讓諷刺對象處在很尷尬的境遇中。比如寫范進中舉前胡屠戶、鄉鄰對他的態度，中舉后胡屠戶態度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術上并不排除夸張。如：范進母親聽到范進中舉快樂得一命嗚呼等。

8、結合《儒林外史》并以周進、范進為例談談封建的科舉制度對知識分子的毒害。

《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，作者在書中對所深惡痛絕的“儒林”丑態，進行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內容。周進、范進是《儒林外史》中影響最大的兩個典型形象。

《儒林外史》從周進的科場偃蹇，深感絕望，撞號板大哭；范進的科場僥幸，喜出望外，見報貼大笑，發瘋發狂，深入剖析明清八股科舉對士人的毒害，揭露士人對功名利祿的狂熱，表現了作者對科舉制度和封建禮教進行無情的鞭撻和深刻的批判。周進、范進中舉以后政治、經濟地位的迅速變化，以及人們對他們態度的驟然轉變，是當時知識分子沉迷于科舉功名的社會根源。

周進、范進的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數的知識分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過這兩個典型形象的塑造，寫盡了天下寒儒科場失利的心酸與血淚。以此來揭發和批判科舉制度的功名富貴對于讀書人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會和制度。

9、《聊齋志異》的思想內容和藝術成就。

（1）思想內容：

聊齋志異現存作品四百九十一篇，內容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫愛情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動植物的戀愛故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫了封建官吏鄉紳對人民的欺凌壓榨，也寫了勞動人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭。

E.最后，對世俗民風的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復雜的一部分。舉凡當時的家庭問題、婦女問題、社會道德問以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對于家庭倫理的思考。

（2）藝術成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據《聊齋自志》的一段話，談談蒲松齡的創作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨想：難道那個面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒有剪斷凡塵俗念，因而沒有修成人天正果；而最后隨風飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說沒有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續幽冥之錄；浮起大杯酒來寫作，獨自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹枝之上，感覺不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書就這樣寫就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據魯迅的一段話，結合曹雪芹的創作談《紅樓夢》的主題。