第一篇：從人文科學的角度來看,什么是科學精神或科學理性精神呢？（范文）

從人文科學的角度來看，什么是科學精神或科學理性精神呢？

首先，科學精神是一種以客觀事實為依據、尊重客觀規律的實事求是的精神，是與盲從、迷信、獨斷、偏執、僵化相對立的精神。科學精神是一種對于世界持理智的分析態度、對未知世界作不斷探索的求知精神。

第二，科學精神是一種與壓制異己、惟我獨尊相對立的精神，是一種民主、平等、寬容的精神，它允許科學真理的探討與研究可以采取多種多樣的方式，允許不同意見的存在和發表不同的觀點，它尊重獨立之人格，自由之精神，主張思想自由、學術平等，對于學術上、科學的不同意見和觀點，主張用平等而自由的科學爭鳴與學術討論來解決。它反對在認識領域中的一切強制服從，反對任何人對真理的壟斷與獨占，反對用權力裁定、行政干預的方式來判定真理的歸屬。因此。科學精神是一種與愚昧、無知和落后相對立的精神，是一種追求真理、向往真知、不斷走向光明的進步精神、民主精神、平等精神、自由精神。

第三，科學精神還是一種包含著豐富美學價值與藝術價值的求美求真精神，它總是以開放的心態，謙虛的態度，將人類創造的一切有價值有意義的知識與思想包容到自己的博大胸懷中來，并把它們組織一個日趨完美的科學統一體系里，以不斷豐富善人類的心靈世界與精神世界，從自然科學中發掘出豐富人類精神文化生活的和諧與完美。科學世界里的美是一種更高層面上的人類審美活動，它能給人類帶來更有價值更有意義的精神享受和美感體驗。建立在求真求實基礎上的善與美，具有更為普遍與高尚的本質，是人類走向精神完善和自由的巨大推進力量。

人文科學的發展需要哪些制度保障？

從一個國家和民族整體利益和長遠利益的角度出發，國家、政府和社會必須對人文科學的健康發展從外部環境上給予必要的支持，提供相應的制度保障和環境條件，使人文科學的教育、科學研究、人才培養、國民普及工作得以在遵循科學發展與人才培養內在規律的狀況下正確健康地發展。必須將人文科學同時也作為一種具有科學屬性和學術自身要求的事業來看待，尊重人文科學發展進步和人文學術事業正常運作的本質要求與規律性，讓人文科學研究者進行獨立的、自由的、創新式的研究與探討。人文科學并不是一些從屬于國家政治的意識形態和道德倫理說教，人文科學不等同于意識形態或道德信條。確立人文科學的應有主體地位和科學尊嚴與學術規范，減少來自政治權力和行政手段的隨意性人為干預，對于人文科學的健康正常發展是至關重要的。同時，在人文科學的科學家共同體內部，也還必須建立起學者們遵循的合理公正的學術體制與學術制度，從而使學者們能夠在一種公平、開放、自由的學術環境中進行學術研究活動。學者們必須有寬容精神與平等意識，有開闊容納的學者胸禁，有“兼容并包”、“汲納眾家”的學術開放意識，以一個合格的科學家或學者應有的氣度，不斷與科學同行或其他學科領域的學者進行平等的對話與交往。反對一切形式的“學霸”或“學閥”對學術同行或其他學科領域的學者的學術工作及其成果的壓制與否定。人文科學家之間的學術爭論和學術分岐，只能以平等的討論、爭鳴、比較來解決，而不是由行政權力或學術權威來決定。

第二篇：論人文科學的科學精神

論人文科學精神

摘要：本文說明了何謂人文精神和科學精神，進而系統的闡述了二者之間的關系。提出了只有把科學精神與人文精神進行融合，才能更好地促進社會的進步與人類的發展。并為我國現階段在某些方面的發展指明了方向。

關鍵詞：人文精神；科學精神：

人文精神到底是什么？其精髓到底是什么？無論是一個小小的個人讓座行為，還是大到城市、國家的建設、民眾的教育，我們都在提倡人文精神，但好象沒有誰說清楚了人文精神到底是什么，生活學習中的點點滴滴讓我漸漸得出了一個答案，無論是人文精神，還是說到一個人的修養教養，其實質很簡單：首先，在人與人的交往中，能從他人的角度思考問題，把別人也當成和自己一樣的人，像理解自己一樣理解別人，像知道自己的需要一樣知道別人的需要，像保護自己樣去保護別人。其次，任何學科，即使在解決專業問題的時候，也能首先從人的角度出發去思考。科學應從人出發，再回到人。正如建筑師設計大樓，如果首先考慮人的需要，對人的本性有所理解，就不會設計出冬涼夏暖的房子，老師教育學生，就不會發生教育只是扼殺學生的對世界的好奇、天真的心，而像填鴨似地把學生教育成一個個世故的小大人。“真正的人文教育，是引領一群孩童，突破由事務主義引起的短視，來到星空之下，整個世界，政治、經濟、文化、歷史、數學、物理、生物、心理，象星星一樣在深藍的天空中閃耀，大人們手把手地告訴兒童，那個星叫什么星，它離我們有多遠，它又為

什么在那里。

科學精神是什么？

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。

我們只有認真的思考人文精神與科學精神的融合，才能更好的去引領社會的進步

對于科學精神和人文精神之間的關系.我們不能把科學精神和人文精神割裂開來理解,首先,科學精神反應的是追求真理,實事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價值取向.于是我們就可以根據馬克思真理的價值的辯證統一性來理解科學精神和人文精神的辯證統一.真理和價值在實踐中的辯證統一性表現在:一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統一為前提的.二.價值的形成和實現以堅持真理為前提.三.真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約,互相引導.互相促進的.因此.我們可以看到科學和人文的辯證性和統一性.其次.要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話,那么結果將是造成了只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結果都將是造成人的不完整的發展,都是人們在認識世界和改造世界的過程中走

極端.而這又必將造成社會畸形發展.最后.科學知識其實也是一種人類文化,科學精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關照，科學主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導下，科學才能被賦予善的目的。如果科學失去人文精神的引導和制約，并將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時何地，人文精神都不能背離科學精神，科學精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。

從歷史上看，科學精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時期。宗教、神話與醫學、化學等自然科學是共生于一個知識體系中的，科學知識與人文知識一開始呈現出的是相互交錯、交相發展的融合態勢。隨著人類認識的發展，科學雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨立發展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯系。就科學的現實形態而言，科學知識也總是以不同的方式包含著人文的意蘊。即使從近代科學精神和人文精神的形成來看，它們也同是批判宗教神學的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價值和權利。科學精神緊隨其后，提倡科學實驗，反對迷信。科學精神的弘揚恢復了理性的權威，人文精神的倡導重新樹立了人的尊嚴，二者的緊密結合為人們推翻宗教神學的統治提供了強有力的精神

指向。實際上，科學精神與人文精神同是人類精神文明中不可或缺的因子。有學者將科學精神與人文精神的關系形象地比喻成發動機與制衡器：如果將社會比作一輛行進的機車，科學精神及其在研究和生產中的應用，則起著發動機的作用。如果沒有發動機，機車就會停滯不前；但如果光有發動機而沒有制衡器，動力系統非但不能充分發揮作用，而且極易導致災難性的后果。人文精神相對于科學精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學精神與人文精神的共生互補中，人類社會才一步一步地走向燦爛和輝煌。

人文精神的張揚對科學精神具有保護,激勵與導向作用.人文精神追求的善,自由,平等等范疇,對科學活動和科學精神具有重要的促進和保護作用,現代科學家不再擔心宗教裁判所和火刑柱了,相反成為社會上最受尊敬的人群之一.同時,人文精神內蘊著內在超越,不竭創造的人生理念和人生態度,對科技工作者進行科研活動電是重要激勵.但是,在現代科技經濟的發展中,人文精神的缺乏顯而易見,主要表現在科技進步成果被少數人享有和科技異化兩個方面.前一方面在前面制度創新的兩個標準(科技經濟進步與社會正義)及政治制度創新時已論述到,這里著重談一下后一方面.現在全世界出現的所謂“后現代問題”,就是科技異化的表現.過分強調科技作用的唯科學主義,“技術中心論”,代替經濟中心論成為另一種機械的社會發展觀,而所謂“后現代問題”主要是技術中心論和唯科學主義造成的,主要表現有人的異化,主體意識喪失,精神空虛,主體感受受壓迫與奴役;環境破壞;人的自由全面發展及人與自然,社會的協調發展遭到破壞等.許多思

想家對此作過深刻批判.最早批判這一現象的是馬克思,他說:“在我們這個時代,每一種事物好象都包含有自己的反面.我們看到,機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞.……技術的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的.隨著人類愈益控制自然,個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸.”對這種“技術奴役人”的現象,愛因斯坦也有與馬克思類似的見解,他說:“科學技術一方面,它所產生的發明把人從精疲力竭的體力勞動中解放出來,使生活更加舒適和富裕;另一方面,給人的生活帶來嚴重的不安,使人成為技術環境的奴隸.而最大的災難是為自己創造了大規模的毀滅手段”,“生活的機械化和非人化,這是科學技術思想發展的一個災難性的副產品”.面對科學技術這種巨大的異化作用.他主張一切科學技術,道德,政治和藝術等“都是同一株樹上的各個分枝.所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚,把他從單純生理上的生存境界提高,并且把個人導向自由”,“關心人的本身,應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標.我國正處于社會轉型期,傳統農業文明,現代工業文明,后現代信息社會文明共存.在這種情況下,無論是反對遺留的封建落后文化還是發展市場經濟,迎接知識經濟的挑戰.都必須大力培養和弘揚科學精神.世界形勢和國情不允許我們再走西方發達國家那種”先破壞,后治理“的道路.近代我國向西方學習以來.包括孫中山,毛澤東,鄧小平等許多有識之士,都主張”吸取精華,去其糟粕“.其精華就是科學精神.但同時要以自己的人文精神去整合西方科學精神以避免科技異化的負效應.中國傳統文化中包含著優秀的人文精神,例如道家思想中”道法自然“,天人合一,個性和心靈自由,無為而治等觀點,就包含了人與人,人與社會,人與自然之間和諧共處的思想;儒家正誠格致,修齊治平,民貴君輕,德治,王道等學說,也反映了對理想人格的追求及對百姓大眾的關懷.馬克思主義本身也是人文精神的寶藏,它根本上是以人的自由全面發展和人類解放為追求,這種追求在中國共產黨那里具體化為全心全意為人民服務的宗旨和”代表最大多數人民群眾最根本利益"的理論創新.這些精神通過制度創新加以保障,必將為新社會的健康發展起著不可替代的作用.西方發達國家中追求自由平等,注重環保等電值得借鑒.總之,在初現端倪的,以創新為特征的知識經濟時代,必須將科學精神與人文精神統一起來,在此基礎上走出一條新型的社會發展道路.”

第三篇：什么是科學精神？什么是人文精神？

2.什么是科學精神？什么是人文精神？結合中國目前的現狀闡述應該如何理解和處理科學精神和人文精神的關系？

答：科學精神是按照嚴格的科學研究行為模式建立起來的人的內在心理素質的總和，指的是以物（外在對象）為尺度、追求真實、探索規律的心理特征。包括有六個方面的基本內涵：探索求知的理性精神、試驗驗證的求實精神、批判創新的進取精神、互助協作的合作精神、自主競爭的寬容精神和敬業犧牲的獻身精神。

人文精神，即是在歷史中形成和發展的、由人類優秀文化積淀、凝聚和孕育而成的精神。它主張以人為主體，強調人的價值尊嚴，重視對人類處境的無限關懷。

科學精神和人文精神作為人類認識活動的兩種產物或結晶，在人們認識世界時發揮著重要的作用，可以說它們就是我們觀察世界的一雙眼睛。科學之眼與人文之眼都有自己的內在構造，正是這種內在構造的不同，形成了它們視野中世界圖景的差別，以及科學方法科學觀念與人文方法人文觀念的差異。如果說，觀念引導方法，方法引導觀察，觀察建構起我們視野中的世界圖景，那么精神則是統率這一切的靈魂，是比觀念更為隱而不見但又無時無刻不在影響我們認知活動的東西。科學精神和人文精神就是貫穿在科學探究和人文研究過程中的精神實質，是展現科學和人文認識活動內在意義的東西。

科學精神與人文精神兩者的主要區別在于：追求真善美等崇高價值理想的角度有重大差別，對人的自由和全面發展的關注也明顯不同。科學精神與人文精神都有其各自內在的局限，其中任一單獨方面都不可能完成構建完整的人類科學世界及人自身的使命。只有兩種精神相融合，對世界的把握才能更全面，實踐活動才能更自覺。

在新的世紀，對于科學精神和人文精神的融合而言，既充滿了機遇，又面臨著挑戰。科學精神與人文精神融合，不是指兩者合二為一，不是要用一種精神去消解或統帥另一種精神，而是指人類在認識、協調和變革自然的科學技術活動中，或者是在探索人世、處理人世的人文社會活動中，都能夠受到兩種精神的指引而實現科學技術同人文社會的協調發展。在當前的形勢下，促進科學精神與人文精神的融合可以從三個方面入手：

1、大力發展社會生產力；

2、改革和完善不合理的社會制度；

3、改革現有不合理的學科設置和教育方式，加大人文學科的資金投入，倡導人的均衡發展。

第四篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質,是展 現科學和人文活動內在意義的東西 它們在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發展進步。科學精神是人們在科學活動中具有的意識和態度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術才能取得持續進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術發展 能使和諧社會建設獲得強大的物質墓礎,促進社會生 產力的不斷提高,夯實夯牢“經濟基礎” 為人民群眾生產生活提供充足的物質保障，對構建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發展是人類社會全面持續進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第五篇：弘揚科學精神

弘揚科學精神提升科學素養

科學是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學技術是第一生產力”，30多年的國民經濟快速發展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學強大的創造力和生命力。但總是有少部分人，以科學的名義做著有悖于科學的事情，以科學的名義阻礙著經濟社會的持續穩定發展：某院士論文抄襲，某學者學術造假，某偽科學盛行，某大學生只顧賺錢、不顧學業等等，都折射出了當代人中科學道德、科學素養的缺乏，長此以往，將動搖我國創新性國家根基，將對建設社會主義和諧社會造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學發展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學發展之間的矛盾；三是監管不力與科學發展之間的矛盾。

面對如此嚴峻的形勢，如何弘揚科學精神，提升科學素養，我認為必須從以下三個方面去解決：

一、提倡科學思維，營造良好氛圍。科學來不得半點虛假，愛因斯坦說過：“背對榮譽，面對科學”。教育工作者要加強自身科學精神的培養，以求真務實，事實求是的科學精神為榮，用自己的真心、真情對待科學，堅持一切用實際說話，摒棄“偽”科學。政府也要運用電視、報紙、多媒體等現代宣傳工具，將科學精神深入人心。同時動員全社會共同參與，各級領導干部須率先垂范，積極開展弘揚科學的主題活動，大力普及科學知識，開拓科普市場，滿足多種科普需求，在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好風尚，真正促進求真務實、實事求是精神在全社會的盛行。

二、堅持科學規劃，減少行政干預。要改變現在行政干預科學，門外漢指揮行家的發展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺等行動，加快科技的進步與發展。科學合理制定各種發展政策和戰略，以科學的角度、發展的眼光、超前的意識促進經濟社會的和諧穩定發展。同時對教育制度進行一定的改革，改變現有一切以論文為重點的教師評職、評優模式，積極探索更科學、更綜合的教育評價機制，讓每個學者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設置與經濟社會發展緊密聯系在一起，以實際指導理論，用市場決定課程，保證教學的科學合理性。

三、確保科學發展，加強監督管理。對科學道德問題，相關部門要協調管理，齊抓共管，形成上級監管，部門監督，社會監督，媒體監督的多角度、深層次監管體系。相關監管部門要進一步強化對科學道德問題的綜合監督、組織協調和開展對該問題查處的職能，努力提高綜合監管工作水平。建立科技工作者誠信數據庫，從管理層面完善應對教育腐敗、學術腐敗、科技腐敗的工作。對待“偽”科學事件及制造“偽”科學的相關人員，要嚴肅對待，從重處理，維護好科學道德，為科學的持續快速發展保駕護航。

弘揚科學精神，提升科學素養不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學道德和學風問題，推動我國經濟社會發展走上科學發展軌道，走上社會和諧之路，從而實現中華民族的偉大復興。