第一篇：2010安徽高考作文有多少種立意

2010安徽高考作文有多少種立意

一、作文題回眸：

吳興雜詩(清)阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊含的哲理引發了你怎樣的思考或聯想？請根據你的思考或聯想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

二、分析（1）： “種菱”也罷，“種稻”也罷，“種荷花”也罷，總之，這些主觀行為，都不能離開“水”這個客觀條件。從全詩看，也正因為有“交流四水”的“散作千溪”，才有“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的江南美景的出現。離開了“水”這樣一個客觀條件，什么也種不成。再有，因為那里水“深”，所以可以“種菱”；因為那里水“淺”，所以可以“種稻”；因為那里的水“不深不淺”，所以才會“種荷花”?？傊胺N菱”“種稻”“種荷花”這些主觀上的行為，離不開“水”這個客觀基礎。且具體細分到水“深”水“淺”或“不深不淺”上，主觀上的行為又有變化。

立意：（1）主觀行為（意志）應當遵從客觀條件

三、分析（2）：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！睆恼w上看，這首詩細膩生動地刻畫了吳興四水交流、民居廣布的美景，并以人格化手法，通過對農作物間種的形象描繪，反映了河流分布帶來的生態多樣性和差異性。而從局部看，“交流四水”，是創造這一人間和諧美景的必要條件。吳興人家，如此優美，得益于這“四水”，且是“交流”（縱橫交錯，交叉流淌）之水。若這“四水”是“直流”甚至是“外流”之水，且各走各的道，不講溝通，不講合作，那么，就不會出現“散作千溪遍萬家”的局面，因而也就不可能“種菱”“種稻”“種荷花”各隨人愿了！所以，抓住“交流四水”這個關鍵的因素（客觀條件）在全詩中的作用，以及由此產生的“現象”，我們通過因果立論，就會得出這個方面的立意：“團結協作才能創造和諧”。

立意（2）：團結協作才能創造和諧

四、分析（3）：

“水”有“深”“淺”和“不深不淺”這幾種情況，它們之間的不同點，決定出“深”水、“淺”水等各有各的用途，但又都有各自的缺陷。譬如，“深”水不能“種稻”；“淺”水不能“種菱”。以此作為立論的出發點，我們便可以從上述幾個方面立意。

立意：（3）尺有所短，存有所長；

（4）要辯證地看待各種事物；

（5）要具體問題具體分析。

五、分析（4）：就“水”而言，不外乎有“深”有“淺”或“不深不淺”這幾種情況，“深處”可“種菱”，“淺”處可“種稻”，“不深不淺”處可以“種荷花”，總之，“水”是有用的。以此作為立論的出發點，再聯系我們自身實際情況分析，也不外乎“優”“劣”或“不優不劣”這幾種情況，“水”與“我”之間，雖不同性，但通過比較，都有一個相同點，那就是——有用。也就是說，我們如“水”一樣，不論自己是“優”是“劣”，總有自己的用武之地，總有發揮自己才能的地方，所以，我們應該自信，相信“天生我材必有用”。

立意：（6）人，應有自信；（7）天生我材必有用。

六、分析（5）： “深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，講的就是，“種菱”“種稻”“種荷花”對水的深淺要求不同，這是它們在表面上呈現出的一種差異性，也就是“異”；但通過比較分析，我們發現，它們之間，有一點是相同的，即它們的生長（成長）都需要適合“自己”的環境；或曰：適合自己的，才是最好的。由此展開聯想，我們便可以得出上述立意。不過，以上四種立意，（8）是通過比較立論，從做人的角度展開聯想而產生的立意；（9）（10）（11）這三種立意是從做事的角度展開聯想的結果。

立意：（8）（每個人都要）找準自己位置；

（9）一切要從實際出發；

（10）要因地制宜；

（11）要因材施教。

七、分析：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，由此分析，這個“深”或“淺”不是無限的深，也不是無限的淺，而是有一定的“度”的。因此，辦事須有度。由此展開聯想，我們還可以這樣立意：萬物皆得宜。

立意（12）凡事須有度；

（13）萬物皆得宜。

八、分析：“深水”“淺水”都不是孤立的存在的。沒有“深水”，就沒有“淺水”；“淺水”不存，“深水”將涸。就像大江、大河與小溪一樣，小溪無水，大河將枯，大江不滿！因此，江、河與溪流都不是獨立存在的，都是互相聯系的。由此我們可以得出這樣一個結論：這個世界上的萬事萬物之間，都是互相制約、互相聯系的，都以各具特色的形式呈現，缺一不可。因此，——多樣性是我們這個世界永恒的主題。正如吳興，有“菱”有“稻”也有“荷花”，因而才構成它的特有之美！

立意：（14）多樣性是我們這個世界的主題

九、閱卷參考立意

1、一切從實際出發；

2、因地制宜；

3、因材施教；

4、要尋找（找準）自己的位置；

5、按客觀規律辦事。

十、理性對待創新立意

1、要把作文審題立意時所面臨的風險降到最低

①、創新立意，必須很有把握，步子不能邁得太大；

②、材料作文，要圍繞材料最基本的思想立意，不要犯“不切題”的低級錯誤；

③、命題作文，也不要想得太深、太遠。

2、在諸多立意中，一定要選取你認為最有把握、最好駕馭的那個立意來寫。

第二篇：美術專業有多少種

江西美術培訓http:///介紹美術專業有多少種？

依據近些年美術專業的不時開展，大學美術專業總體有三大類的開展趨向：

一、純美術類(外型專業、純藝專業)

油畫、雕塑、國畫、版畫、壁畫、插畫、漆畫、公共藝術、綜合藝術繪畫、美術學、文物審定與修復等。南昌畫室

二、設計類（設計）

服裝設計、平面設計、景觀設計、室內設計、裝潢藝術設計、染織設計、珠寶首飾設計、鞋靴設計、玩具設計、現代手工藝設計、工業設計、印刷包裝設計、網絡多媒體設計、陶瓷藝術設計、會展設計、戲劇舞臺設計、建筑設計環境藝術設計、視覺傳達設計、家具產品設計等。

三、傳媒類

播送電視編導（影視廣告）、數字媒體藝術、錄音藝術（影視錄音）、攝影（影視攝影）、影視動畫、廣告學（廣告籌劃）、戲劇影視美術、網絡游戲藝術等。

四、其他類

比方書法、篆刻、攝影這些。

總體上設計類的專業要偏多一些，傳媒類一些專業也是近些年才成熟獨立出來的。最近在一美術網站看到一篇文章，藝術院校純美術類招生遭受冷落。確實，面對嚴峻的就業壓力，純美術類大局部專業都表現不出它們的優勢。而傳媒類專業由于與網絡、信息技術等一些社會主流開展緊追不舍，成為就業當中的新寵兒。如今社會的上的什么設計公司，廣告公司，影視傳媒公司、游戲開發公司等無一不觸及傳媒這個概念。

美術類的專業很多，同時給同窗們考大學時選專業帶來了更多的時機，南昌美術學校也為以后提供了更寬廣的就業面。固然如今“藝考熱”還未降溫，陸續還有人不時來搶這塊肉。但因藝術類專業一些本身的特殊性，在此工資概先不管，我覺得應該要比那些普通文科的一些專業出來要好就業的多。最后希望為了在這條路上考上大學的同窗們最終都能愛上美術這么崇高的藝術。

資料整理http:///,歡迎訪問。

第三篇：2015年安徽卷高考作文立意分析

2015年安徽卷高考作文立意分析

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了豐富中小學生的課余生活，讓同學們領略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?；顒悠陂g，科研人員特地設計了一個有趣的實驗，讓同學們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。

通過這臺可以看清納米尺度物體三維結構的顯微鏡，同學們驚奇地發現：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現出奇妙的凹凸不平的結構。

原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結構，才會在光線的照射下呈現出繽紛的色彩......要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。立意點分析

1、“科研人員特地設計了一個有趣的實驗，讓同學們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。”這個角度分析：實踐是檢驗事實的重要依據。

2、“原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，”可以得出：主觀認識與客觀真實的關系——主觀認識需要借助適當的方式才能更符合客觀實際。

現象與本質的關系——透過現象看本質，莫讓表象的遮蔽了我們的認知。

3、“蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結構，才會在光線的照射下呈現出繽紛的色彩......”，可以得出結論：君子善假于物，善于借助外力的幫助取得成功等。

網上發布專業人士對于安徽卷作文掃描式電子顯微鏡的評價，該顯微鏡看任何事物都是黑白的，不是因為蝴蝶翅膀沒有色彩而看到黑白。

原標題：四名作家試寫2015年安徽高考作文

難，出彩不易，能很好地考查學生文學功底和思維拓展能力。昨天，省內外作家試寫高考作文，希望能對考生有所啟發。

誰在裸泳

常河，男，《江淮時報》副總編出版有歷史隨筆集《四十一陣瘋》等作品 “張開蝴蝶的翅膀/閃爍在美麗的花中/花香飄飛在那個美麗姑娘心上……”當譚維維這樣漫不經心地唱著的時候，不會有人覺得有什么問題：花香自有蝴蝶來，蝴蝶翻飛花翅膀。這仿佛成了人們眼中美景、心中舒暢的標配。再憂傷一點的，會想到為愛至死不渝的梁山伯與祝英臺，幾百年的傳說一直流傳到今天，影響了音樂、戲劇等一切可能進入我們生活的藝術，沒有誰去深究那些花花綠綠的翅膀究竟是我們的想象，還是一種炫目的假象。

是蝴蝶就該五彩斑斕，這和是顯微鏡就該被用來觀察入微一樣成了鐵的定律。然而，當蝴蝶的翅膀遇到冷冰冰的顯微鏡時，會發生什么？結果是：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀在顯微鏡下竟然失去了色彩，顯現出奇妙的凹凸不平的結構。原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結構，才會在光線的照射下呈現出繽紛的色彩……

這不是狗血的劇情橋段，也不是異想天開的科幻穿越，不論你如何失望，這都是無法更改的現實。

在梁山泊上迎風招展的杏黃大旗，“替天行道”四個大字往往讓江湖好漢熱血賁張，“上梁山去”、“梁山才是道義的火種”成了有理想、有抱負、有身手的練家子們相互激勵的口號，也成了二龍山、少華山等小山頭們歸依的對象，他們本以為可以就此行俠仗義，“一刀一槍拼個封妻蔭子”。到了梁山才發現，理想很豐滿，現實很骨感——除了大碗喝酒、大塊吃肉外，他們能做的，就是在宋江的帶領下朝著招安的方向努力邁進。原來，“道”不過是宋江迂回投靠朝廷的幌子，是光線照耀下呈現出的繽紛色彩。

真相總是那么令人迷茫。如同無數歷史煙云，只有大潮退去，才看出是誰在裸泳。

義，痛心疾首的語氣表明了自己和腐敗行為的勢不兩立，結果是，剛剛結束義正詞嚴的報告，門口已經有幾名紀委的官員等著請他去“喝茶”。誰能說他們的講話不是絢爛的蝴蝶翅膀，如果不是東窗事發，誰能把身陷囹圄的官員和臺上做指示的他畫一個等號，誰又能想到他們的作態也不過是光線照耀下呈現出的繽紛色彩。

問題在于，不是每個人手中都有一部顯微鏡，也很少有人能夠剔除一切被用來偽裝的光線干擾，讓看到的表象放置于顯微鏡下原形畢露，更何況，越是精心的偽裝，越具有煽動性和欺騙性，因為，任何一只蝴蝶都不愿褪去色彩成為一只令人生厭的撲棱蛾子。

于是，如果不能具備一雙慧眼，就該努力養成一顆慧心，不輕信，不盲從，不激進。要看到一座大山的原貌，不僅要登至山頂，最好還要耐心冷靜地等到寒冬，那時，草木落葉，色彩隱退，山的真容才能呈現于眼前。

發現和領略世界的每一面 碎碎，女，編輯著名專欄作家 有位作家說過，人，是沒有真相的。

這應該是指人的多面性與復雜性。還有，人性里很多的幽秘地帶，模糊的含混地帶。某一特殊時刻，人也許會走向自己的反面，成為另一個自己。面對罪惡的強權，一個弱女子會突然拿起屠刀，奮力維護自己的生命與尊嚴；一個殺人犯在夕陽西下走向刑場的那一刻，可能會小心地繞過一朵小花，唯恐自己的鞋子踩損了它，那是他向世界綻放的最后的溫情。

從某種意義來說，世界，也是沒有真相的。

這并不是不可知論的論調。而只是說，我們人類的每一步，都走在接近世界真相的路途中，卻永不可能窮盡世界的全部真相。世界，沒有盡頭。對它的研究與了解，也沒有盡頭。從這個意義來說，世界，確是沒有真相的。

示真理，傾近真理，走進去越深，感受的世界越廣袤，越多元，越美妙。這正是我們生存的動力。

蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結構，才會在光線的照射下呈現出繽紛的色彩。多么不可思議！

想想看，原來，我們看到的永遠只能是世界的一部分，對世界的把握與了解也只是一點點。只知道一點點，卻要拿它去揣測和丈量整個世界。所以往往，我們得出的結論與判斷，都有失偏頗，甚至與真相大相徑庭。

應該時刻提醒自己這一點，提醒我們經驗與所知的有限性，才可能避免偏執，片面，與虛妄。多多探究、學習與領略，竭力發現事物的每一面，才可能走向廣闊，深遠，與博大。

一只終生生活在井底的青蛙，看到的天空只有井口大，它眼里的天空，便也只能等同于井口大小，這是它的視野決定的。諾貝爾文學獎獲得者略薩說過：我只有生活在巴黎的時候，我對秘魯才有更深的認識。

你只有見到和領略了更大的世界，才可能不局限，不偏狹，修正和拓展你原來的認識。

世界的實質與真相，永遠會超出我們的知識與經驗，我們的理解力與掌控力都是有限的。所以，為自己的心靈，配上一部納米顯微鏡吧，讓自己盡可能看到和領略這萬花筒般奇妙深邃的世界的每一面，或者更多的面。

每一雙翅膀都有遠方

謝思球，安徽省作家協會理事著有散文集《徽州女人》《浮山攬勝》和長篇小說《裙帶當風》等多部

蝶是件多么幸福的事。一只只色彩繽紛的蝴蝶，翩翩起舞于花叢之中，何等快樂與逍遙。所以，莊子才夢而化蝶，而不是化為一只普通的蛾子或者什么別的昆蟲。

然而，兩千多年前的莊子，無法知道蝴蝶的翅膀是無色的這一真相。如果他知道了，他的夢會不會在瞬間失去色彩，他還會選擇化為一只蝴蝶嗎？

還是現代科技幫我們揭開了蝴蝶翅膀的秘密。它原本無色，是因為具有某些特殊的微觀結構，才讓我們在光線照射下看上去覺得色彩繽紛。

原來，蝴蝶的身上，是沒有光環的，它并不是一出生就那么艷麗，它和那些蛾子們并沒有什么兩樣。只是，它翅膀內部的結構發生了變化。然后，我們才看到了一只只美得炫目的蝶。

托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用這句經典名言來論述人生同樣是合適的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每個人的人生都是不同的，它具有異乎尋常的多樣性與復雜性。有的人具有許多優越條件，比如機遇、名譽、地位、權力、金錢等等，頭頂著許多耀眼的光環。而有些人，也許什么也沒有。他們的人生就像是那對無色的蝴蝶翅膀，缺少華麗的光彩。

然而，蝴蝶并沒有氣餒，更沒有喪失勇氣和希望。它只知道，它畢竟還有一雙翅膀。既然有一雙翅膀，就要想給每一雙翅膀一個遠方和夢想。

它飛啊飛，飛過高山與大海，穿過風雨與傷痛。它從沒有想過要停下自己的腳步。來自生命內在的力量在悄悄地改變著身體，在途中，它的翅膀微觀結構和形態不知不覺發生了改變。直到，有一天，它那對原本無色的翅膀，在人類關注的目光中，已經變得彩虹般絢麗！

關于這些，一只蝴蝶并不知道。絢麗是別人眼里的絢麗，光環是別人眼里的光環，它只知道堅持做自己，做一只本色蝴蝶，一只在花叢中翩翩起舞的、快樂無邪的蝶。

做有色彩的自己

何誠斌，出版散文集《心隨萬物轉》《老兒戲》，長篇小說《小柏和外星犬》《跳蚤穿上紅衣裙》等

記得當年盛夏，河堤上的蝴蝶，吸引一群單調服飾和相同發型的少年，而不顧太陽曬黑皮膚。長大后，我視蝴蝶為美麗的精靈，因為它們的色彩豐富了視線，愉悅了眼睛。不敢想像，假如這個世界沒有色彩，或同一色彩，將是何等的無趣與可怕。

鐵凝的小說《沒有紐扣的紅襯衫》，寫一個追求個性的少女，展示自己的色彩。她卻面對著手術刀一樣世故的目光，多少人要揭穿她內在本質。內在是什么呢？無非是愛美、愛生命的心靈。

將表面的色彩看作與內在本質的脫離，或者刻意找到另一種色彩將表面的色彩否定，泛道德批判得出“是與非”二元對立的評價，往往是扭曲的，倒錯的。古人說：“人與天地調，然后天地之美生。”雖然生物有某種相同的內在密碼，但釋放的色彩卻是有差異的，彰顯著個性。“人心無體，以天地萬物感應之是非為體?！泵總€人修養不同，歷練不同，愛好不同，外顯的色彩也就必然不同，審美傾向同樣不同。人的心臟是紅色的，心房結構大小差不多，但每個人心里裝的東西不一樣，形象與氣質也就不一樣。

有一年，吳冠中先生決定把學生的作品集中起來，搞一次畫展，要求作品出色，“不得像我”。吳冠中贊揚這種呈現個性色彩的畫展為“叛徒畫展”?！芭淹健笔琴H辭，但藝術上的叛徒，是創新。如果一定要搞“吳派”畫家群，那結果必是犧牲一批畫家，由一種單調的色彩遮蔽更多的色彩。我們看歷史上各種藝術流派，發展到后來以至于消亡，何嘗不是師生彼此太相像造成的？藝術是充分展示個性的東西，個性常常在模仿中淹沒。對于藝術審美，風格相同與相近的作品看多了，便沒有震撼力，產生審美疲勞。吳冠中鼓勵學生“畫自己的心景”，是基于對色彩的追求，對多樣化的稱贊。

我不知道吳冠中畫過蝴蝶沒有，想必他筆下的蝴蝶，不僅“體物”之本性，更妙于“緣情”而呈現絢麗的色彩。這也是我在文學創作中所在意的，努力做有色彩的自己。

第四篇：佛經有多少種

佛經有多少種

三藏十二部經

“三藏”是指經藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：

經藏：梵語音譯“修多羅藏”，意譯“契經藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機的佛陀教法，都屬經藏。

律藏：梵語音譯“毗奈耶藏”，意譯“調伏藏”，是佛陀為調伏弟子心性，對治眾生惡習所制定的教團生活規則。

論藏：梵語音譯“阿毗達磨藏”，意譯“對法藏”，是佛弟子將經典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。

“十二部經”是將佛陀教法，依敘述形式與內容分成十二種類，又稱十二分教、十二分圣教、十二分經。

契經：又稱長行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經典，也包含律和雜藏。

應頌：又稱重頌，和契經相應，而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。

記別：又稱授記，本為教義的解說，后來特指佛陀對弟子們的未來修證果位所作的印證。

諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來記載佛陀的教法，因非重述長行，故稱孤起頌。

自說：是佛陀不待他人請法而自行開示的教說，如《阿彌陀經》。

因緣：是記載佛陀說法教化的因緣。

譬喻：以譬喻來宣說法義，如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。

本事：是敘述佛陀及佛弟子過去世的因緣事跡。

本生：記載佛陀過去世種種大悲行。

方廣：宣說廣大深奧的教義。

希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。

論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，并分別明了法義，是一切論書的通稱。

有一首偈語，正可說明上述十二部經的內容：

長行重頌并孤起，譬喻因緣與自說，本生本事未曾有，方廣論議及授記。

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教？他們之間有些什么區別呢？

所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。

大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。大乘教徒把菩薩的修行發放概括為“六度”、“四攝”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。

在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關于客觀事物“空”的認識并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是“空”。事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已?！靶钥栈糜小?，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。

：《涅盤經》一部七百四十八卷，《菩薩經》一部一千二十一卷，《虛空藏經》一部四百卷，《首楞嚴經》一部一百一十卷，《恩意經大集》一部五十卷，《決定經》一部一百四十卷，《寶藏經》一部四十五卷，《華嚴經》一部五百卷，《禮真如經》一部九十卷，《大般若經》一部九百一十六卷，《大光明經》一部三百卷，《未曾有經》一部一千一百一十卷，《維摩經》一部一百七十卷，《三論別經》一部二百七十卷，《金剛經》一部一百卷，《正法論經》一部一百二十卷，《佛本行經》一部八百卷，《五龍經》一部三十二卷，《菩薩戒經》一部一百一十六卷，《大集經》一部一百三十卷，《摩竭經》一部三百五十卷，《法華經》一部一百卷，《瑜伽經》一部一百卷，《寶常經》一部二百二十卷，《西天論經》一部一百三十卷，《僧祗經》一部一百五十七卷，《佛國雜經》一部一千九百五十卷，《起信論經》一部一千卷，《大智度經》一部一千八十卷，《寶威經》一部一干二百八十卷，《本閣經》一部八百五十卷，《正律文經》一部二百卷，《大孔雀經》一部二百二十卷，《維識論經》一部一百卷，《具舍論經》一部二百卷。主 8 | 評論

第五篇：軍棋有多少種玩法

軍棋作為一種藝術化的游戲，凝練于現實生活中最激烈的沖突形式——戰爭，又超脫于現實生活，錘煉人的記憶、思維、判斷和心理，升華人的品格。以下是小編給大家整理的軍棋有多少種玩法，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

軍棋有多少種玩法

三種。

一種是暗棋(棋子立起)，兩人對決，需要裁判;一種是明棋;一種是翻棋(字朝下擺)。暗棋、明棋游戲開始的時候，雙方各自拿棋子布局。下暗棋時，棋子立起來不讓對方看見(此時需要裁判)。

下明棋時棋子正面朝上;炸彈不能放在第一行，地雷只能放在最后兩行，軍旗只能放在大本營。

翻棋的游戲開始之前，將棋子背面朝上后打亂，擺在兵站上;游戲開始時，玩家依次進行翻棋，首先翻出要使用的棋子，雙方進行廝殺。

軍棋是很受歡迎的游戲，一共有25顆棋子，分別為軍旗、司令、軍長各一個;師長、旅長、團長、營長、炸彈各二個;連長、排長、工兵、地雷各三個。

軍棋是從實踐里誕生的。最初的“軍棋”沒有什么固定的規則，其實，說準確一點叫“作戰模擬”，就是說，在打仗的時候，戰爭指揮官常常用某種標記把交戰雙方的兵力布置表示在原始的地圖上。

然后針對敵人可能的行動作出反應，將戰爭的可能進程表示出來，從而能夠在實際戰爭中選擇對己方最有利的行動以達到戰爭的目的。

新手軍棋攻略

第一,在對家40到處躲炸彈的情況下,封住他的路,讓他給別人炸.這樣的話,你的40挨炸的可能性從100%降低到75%的概率!

第二,把40埋旗,這樣的話,你的40給別人炸的概率一下降到0.0000001%

第三,拉開一線子,接著就空炸,第一個炸沒炸到40的話,請繼續空頭下去!你炸40的機會從4%上升到一下子彪升到4.166666666%

第四,千萬不幫對家擋,這樣會使你白白損失棋子

第五,看到對家不停的避讓敵方的某一棋子時,你擋一下,讓他沒地方躲,這樣你可以確定敵方到底是真40還是假40

第六,用最大的子開始吃別人,因為別人比你大的子沒有.至少可以吃一個挨個炸,從形式判斷,他損失了2個子.如果每個子都能消耗別人2個子的話,你一個人就能滅2家.第七把營全部占滿了,千萬別讓別人溜進來,對家也不行.有機會的話,把對家的營你也全占領了.進營的棋越多,你的風險就越少.如果可以的話,把棋盤設置成25個營.第八 軍旗是需要你來保護的,條件允許的話,直接安排他在中營呆著.第九.工兵是用來對工兵的,而不是飛地雷或者飛炸彈的.盡量把別人的工兵消滅光,你的雷就是無法逾越的防線.第十 千萬不要去飛別人的雷.因為他雷下面說不定還有活子.不要放他出來.放出來會增加你的危險!

第十一.開始前先做祈禱,祈禱左右2家會把40埋軍棋,把39 38 38 埋在雷下面.上帝會保佑你的!

初學者軍棋入門經驗

1，除非萬不得已，千萬不要用工兵亂飛假彈，擋一下就完了。

2，千萬不要暴漏后兩排的子，什么類型都有，十子一個沒動過嚇人遠比八個強得多。

3，團長以上的棋手喜歡司令后面放個彈。師長以上的甚至有放兩個彈的。這是很多人的習慣。

4，很多人喜歡團長+炸配合。或者小子加司令配合。第一個是小子出去了，第二子漏出來能空就空。曾經看過高手用這招空過兩39，復盤才知道，而這時一個司令都沒死。。。

5，工兵一定要有，后期工兵的作用不亞于開局38，有了工兵就有了勝利的保障。

6，炸彈不要總進營，放在線上，你對手也不知道是對了還是炸了，他會有顧忌的。

7，你上家拿假炸彈嚇你，多半是你下家有個真炸彈，可以不管假彈，直接對掉真彈。

8,所有的兩打一的技巧，要學會。就是一句話，大子千萬別出去，也別貪吃，就在軍旗附近走，想想你吃了也贏不了，相反可能被他們擋住好幾步，被另一家坑了。

9，不要求記住太多子，但是3940，38，炸彈，一定要記住。特別是炸彈。比如你對家用40吃了他38被炸了，你用39吃了他38也被炸了，這時候你的司令一定要去這家恨恨地吃，說不定能吃個38，39，這種情況也是最近才注意的。

10，要用勇氣，不要以為追39的一定是40，你甚至可以用38追他39，追要追得徹底，追得不要猶豫，很簡單，38也很像40，他不會用39去吃一個看似40的子。很多次的經驗表明，37，38追39不是被反吃，而是被他絞盡腦汁炸掉。