第一篇：材料作文--尼采處世之道--（大全）

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】人當凌絕頂

洛爾迦說：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時間的進程上，我的生命向一個希望追求。”

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執一本泛黃的書卷，任憑朔風獵獵吹動思緒。我立在時光前，凝視深邃的歷史空間，風卷殘云俱往矣，“朝”起“朝”落幾經更替??此起彼伏的歷史話劇每時每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國，雄霸天下，創立了第一個封建君主專制的多民族國家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權政治權力，以威武高大的姿態統御著天下黎民。

法國總統希拉克曾經說過：“不看兵馬俑，就不算來過中國。”我們也有句古語是：“不到長城非好漢！” 看看秦俑和長城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢，令人扼腕！追憶當年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個大寫的名字被后人永遠鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。

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六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。

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誰能會，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經顯得渺小！

馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業績具有永恒的價值，更在于他的始創性以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人。”

毛澤東——這個拯救人民于水火的人，這個使中國屹立于世界的人；這個于天安門城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續攀援，我來到了那個改革開放的時代。這里，一位偉人，站在新時期的峰頂，對中國特色社會主義進行謹慎的策劃，為中華民族之復興開創了改革開放的正確道路，引領中華民族自強不息，艱苦奮斗，在中國特色社會主義陽光下一步步邁向世界強國之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會到王者的風范，領悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當凌絕頂，讓我們向著心中高遠的目標攀登吧！

【范文二】站在山頂看世界

尼采說：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”但是在我看來，山頂的世界才是最美好的。

少年林則徐曾說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”是啊，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級，但當他演奏完畢，所有評委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個用雙腳彈鋼琴的人。

小時候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對人生依然充滿自信。他曾說過：“要么就去死，要么就精彩的活著。”見過他用腳彈鋼琴的人，無不被他自強不息的精神所感動。最終，上天不負有心人，憑著堅忍不拔的努力劉偉實現了他的諾言，中國達人秀的冠軍是對他最好的回報。

劉偉身上所體現出來的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂觀自信和勤奮執著。

他曾說：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走。”一個輕松的心態，一個堅定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂的世界，感受了世界的美好。

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對突如其來的變故，謝坤山并沒有就此沉淪，他堅信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫字，硬是咬出了一部10萬多字的自傳體小說《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價值。

詩仙太白登上了唐詩的頂峰，用“天生我材必有用”寫意生之大氣；

東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”這是登上山頂后的豪氣。

人生浩渺無際，我愿登上山頂，去欣賞那真實絕美的世界。

【點評】本文使用兩個身殘志堅者通過自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說服力。列舉事例應該學會變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個體群像、自然社會??盡量別重復堆砌。

【范文三】山腰有最美的風景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯，不見天日；站在山頂，俯視群山，但只見云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩道“打從半高處看，這世界最美好。”

確實，做人就應該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無人；站在山腳看世界，仰望時被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認為成功之巔遙不可及，胸無大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進退自如，才能欣賞到人生最美麗的風景。

要說真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個。因為妙手丹青，他備受世人贊譽。但他從不以大師自稱。在追求藝術的道路上，他永遠把自己當作站在山腰上的人。藝術的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂的目標，不懈追求；腳踏實地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹蔭下，當然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發出向高處迸發的干勁，才能找到最美的風景。

【范文四】處處風景

沒有不美的風景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨特風景。

臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長空，展望人生之巔的壯麗。

因為登于山巔，司馬遷傾其畢生寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”，以“前無古人后無來者”的高度俯察浩渺的歷史風光，感受獨特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒有山腳的閉目塞聽，一隅之景；沒有山頂的孤高視角，模糊渾然。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風之柔，陽之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯過任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂的壯麗，享受別樣的風景。

安山之腳，樂物之秀。

泉水叮咚，鳥雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞幽蘭之香，感柔風拂面；于山之腳，觀魚游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗一種踏實，一種淡然。

因為安于山腳，季羨林甘于無職無稱，只為一介書匠。在山腳，沉醉于書香卷氣；在山腳，偏安國學一隅，文學一地；在山腳，享受自得其樂的踏實。

不同的態度，多樣的選擇，沒有誰對誰錯，不分孰是孰非，只有適與不適，只

需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬物的豪壯；站山之腰，去領略藍天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨特，體味風輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】找準處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價值觀，這便是處世之道。哲學家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨特的風景。然而人各有志，必然會對其中之一偏愛。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會給你帶來精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長樂。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂趣。

田園詩人陶淵明幾經官場的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實也證明了他的選擇是智慧的。結廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會讓他一帆風順，最后怕只會只落個壯志難酬郁郁而終的下場也說不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂趣。

山腳處世有其獨特之美，山腰處自然也為適合他的人準備了別具一格的風景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭鳴的時代，社會轉型的重要時期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒有像老莊那樣唯我自在，周游列國說服諸侯以期建立禮樂齊備的完美社會，也沒有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設壇，收無類弟子三千因材施教。把適合發揚自身學說的中庸之道發揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數千年已過，儒家這邊風景卻獨好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說山腳，山腳處世有其獨特智慧。說山腰，山腰處世有其獨特魅力。然而天下有大勇大志者，誰不向往山頂美景呢？

回想我們的開國總理周恩來，山頂處世不為財富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書”。崢嶸歲月，戎馬一生；開國之初，力挽狂瀾；風云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時時為人民著想。

山頂處世，是一種擔當，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來的志向得到了最完美的體現，讓我們永遠記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚。

人生處世之道，每個人自然有每個人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧靜，又何必偏向山頂？找準適合自己的處世之道，那么我們必會收獲豐富而精彩的人生。

第二篇：材料作文--尼采處世之道--

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】

人當凌絕頂

洛爾迦說：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時間的進程上，我的生命向一個希望追求。”

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執一本泛黃的書卷，任憑朔風獵獵吹動思緒。我立在時光前，凝視深邃的歷史空間，風卷殘云俱往矣，“朝”起“朝”落幾經更替??此起彼伏的歷史話劇每時每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國，雄霸天下，創立了第一個封建君主專制的多民族國家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權政治權力，以威武高大的姿態統御著天下黎民。

法國總統希拉克曾經說過：“不看兵馬俑，就不算來過中國。”我們也有句古語是：“不到長城非好漢！” 看看秦俑和長城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢，令人扼腕！追憶當年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個大寫的名字被后人永遠鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。??

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。??

誰能會，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經顯得渺小！馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業績具有永恒的價值，更在于他的始創性以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！

“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人。”

毛澤東——這個拯救人民于水火的人，這個使中國屹立于世界的人；這個于天安門城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續攀援，我來到了那個改革開放的時代。這里，一位偉人，站在新時期的峰頂，對中國特色社會主義進行謹慎的策劃，為中華民族之復興開創了改革開放的正確道路，引領中華民族自強不息，艱苦奮斗，在中國特色社會主義陽光下一步步邁向世界強國之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會到王者的風范，領悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當凌絕頂，讓我們向著心中高遠的目標攀登吧！【范文二】

站在山頂看世界

尼采說：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”但是在我看來，山頂的世界才是最美好的。

少年林則徐曾說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”是啊，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級，但當他演奏完畢，所有評委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個用雙腳彈鋼琴的人。

小時候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對人生依然充滿自信。他曾說過：“要么就去死，要 么就精彩的活著。”見過他用腳彈鋼琴的人，無不被他自強不息的精神所感動。最終，上天不負有心人，憑著堅忍不拔的努力劉偉實現了他的諾言，中國達人秀的冠軍是對他最好的回報。

劉偉身上所體現出來的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂觀自信和勤奮執著。他曾說：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走。”一個輕松的心態，一個堅定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂的世界，感受了世界的美好。

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對突如其來的變故，謝坤山并沒有就此沉淪，他堅信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫字，硬是咬出了一部10萬多字的自傳體小說《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價值。詩仙太白登上了唐詩的頂峰，用“天生我材必有用”寫意生之大氣； 東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”這是登上山頂后的豪氣。人生浩渺無際，我愿登上山頂，去欣賞那真實絕美的世界。【點評】本文使用兩個身殘志堅者通過自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說服力。列舉事例應該學會變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個體群像、自然社會??盡量別重復堆砌。【范文三】

山腰有最美的風景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯，不見天日；站在山頂，俯視群山，但只見云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩道“打從半高處看，這世界最美好。”

確實，做人就應該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無人；站在山腳看世界，仰望時被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認為成功之巔遙不可及，胸無大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進退自如，才能欣賞到人生最美麗的風景。

要說真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個。因為妙手丹青，他備受世人贊譽。但他從不以大師自稱。在追求藝術的道路上，他永遠把自己當作站在山腰上的人。藝術的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂的目標，不懈追求；腳踏實地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹蔭下，當然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發出向高處迸發的干勁，才能找到最美的風景。【范文四】

處處風景

沒有不美的風景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨特風景。臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長空，展望人生之巔的壯麗。因為登于山巔，司馬遷傾其畢生寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”，以“前無古人后無來者”的高度俯察浩渺的歷史風光，感受獨特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒有山腳的閉目塞聽，一隅之景；沒有山頂的孤高視角，模糊渾然。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風之柔，陽之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯過任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂的壯麗，享受別樣的風景。

安山之腳，樂物之秀。

泉水叮咚，鳥雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞幽蘭之香，感柔風拂面；于山之腳，觀魚游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗一種踏實，一種淡然。

因為安于山腳，季羨林甘于無職無稱，只為一介書匠。在山腳，沉醉于書香卷氣；在山腳，偏安國學一隅，文學一地；在山腳，享受自得其樂的踏實。

不同的態度，多樣的選擇，沒有誰對誰錯，不分孰是孰非，只有適與不適，只需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬物的豪壯；站山之腰，去領略藍天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨特，體味風輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】

找準處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價值觀，這便是處世之道。哲學家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨特的風景。然而人各有志，必然會對其中之一偏愛。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會給你帶來精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長樂。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂趣。

田園詩人陶淵明幾經官場的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實也證明了他的選擇是智慧的。結廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會讓他一帆風順，最后怕只會只落個壯志難酬郁郁而終的下場也說不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂趣。

山腳處世有其獨特之美，山腰處自然也為適合他的人準備了別具一格的風景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭鳴的時代，社會轉型的重要時期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒有像老莊那樣唯我自在，周游列國說服諸侯以期建立禮樂齊備的完美社會，也沒有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設壇，收無類弟子三千因材施教。把適合發揚自身學說的中庸之道發揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數千年已過，儒家這邊風景卻獨好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說山腳，山腳處世有其獨特智慧。說山腰，山腰處世有其獨特魅力。然而天下有大勇大志者，誰不向往山頂美景呢？

回想我們的開國總理周恩來，山頂處世不為財富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書”。崢嶸歲月，戎馬一生；開國之初，力挽狂瀾；風云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時時為人民著想。

山頂處世，是一種擔當，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來的志向得到了最完美的體現，讓我們永遠記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚。人生處世之道，每個人自然有每個人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧靜，又何必偏向山頂？找準適合自己的處世之道，那么我們必會收獲豐富而精彩的人生。

這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用 “其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫出自己的認識和體驗。

可以立意為：從半高處看，這個世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無余。在文學、藝術上，半高處則表現為含蓄。文學藝術留白，可激發欣賞者的審美活動。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會明白“美在途中”。因為生命中絕大部份的風景總是在途中，生命主要是為了經歷。也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據一些詩句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會感受、認識到自己的美好，增強自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。

其實，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基上感受實實在在的美好。

一、審題立意 ? 審清材料、不要脫離材料在行文中適當運用材料。?

一、審題 ? 材料構成：敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，告訴我們世界可以分為山頂、山腰、山腳 ；用 “其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。

? 故本題材料其實是回答：站在哪里看世界。? 在處理材料的時候，我們需要化實為虛，將山頂、山腰、山腳過渡轉換成人生的巔峰、事業的巔峰、人格修養的高峰等。材料一定要用，而且要作從實到虛的轉換，而且要解釋清楚材料的內涵。

二、立 意

1、贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力登上道德、學識、事業的高峰，達到一覽眾山小的人生高度。

? 從山頂看，美盡收眼底。從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，獲得充分的自信，感受人生的成就；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。

2、贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態度站在山腳下，腳踏實地看世界。? 從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態度，有謙卑的態度才能從事物的根基上感受實實在在的美好。

3、贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處。站在山腰看世界，才能把這個世界看得清清楚楚、明明白白。站在山腰看世界，既可以是保持平和樂觀的心態，過淡泊寧靜的生活；也可以是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，以最包容的心態把一切美景盡收眼底；還可以是始終懷著希望與理想，披荊斬棘，不斷進取，接受過程的考驗與磨練……

4、分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。

二、角度立意。（１）、“半高處看世界”的正、反立意：{1}不好高騖遠，也不碌碌無為。{2}追求適中就是好。{3}不要過高或過低估計自己的價值。{4}不卑不亢，知足常樂。{5}生活享受宜追求“半”。{6}學會用平常心看待生活，做“中間人”也快樂。{7}處于“知足”與“不知足”位置最穩。{8}做事就應這樣留有余地，可進可退。{9}沒有“半高”便沒有“山頂”，“半”字受用無邊。{10}對人的不慎失誤應以“半”寬待。{11}養生之道有講究，餐餐“半”飽益健康。{12}“安于現狀”誤前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山頂看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得遠，上進冒尖就是好。{2}不想當將軍的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壯志。{4}學習工作上要高要求，從高處比。{5}高處不勝寒，定位過高會吃虧。{6}好高騖遠害處多。（３）、“山腳看世界”的正、反立意：{1}身處底層見識真，深入下層很重要。{2}打工做下層人照樣能實現人生價值。{3}生活要從低處看、低處比。{4}仰視高山、敬慕英雄、學習先進吧！{5}不上進，沒前途。{6}低要求，難成事。{7}底層視野不寬，調查不全。

二、分析論證 ? 充分分析說理，注意核心段的層次（分論點、闡述句、材料句、分析句、總結句），避免說理空洞

1、開頭：評述材料，引出中心論點

這種材料作文，具有一定的哲理性，我們一般選擇在第一段或第二段進行評述闡釋。

?

站在山腳看世界，沒有山頂的廣闊視角，沒有山腰的秀麗風景。可站在山腳才是最真實、最清晰的人生。站在山腳看世界的人，才是真正腳踏實地、謙卑的人。他也懷揣著理想，可是從不好高騖遠，他清楚自己真正需要的是什么。“寧靜致遠”是他的人生追求。立于山腳看世界，才能航行到世界的最遠處。

? “別爬上山頂，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”這就是偉大的詩人尼采的詩。詩人偉大，詩卻低俗，向人鼓吹一種消極的處世之道！人就有一次生命，而上天賦予我們的生命又是何其短暫，為了不辜負這個生命，我們應該爬上世界的頂峰，用自己的雙手創造屬于自己的天堂，用自己的情操和品德把這天堂打磨得晶瑩剔透，讓我們的靈魂如翼，自由飛翔！

? 評述材料，引出中心論點

解題，闡明含義

哲學家尼采給我們提供了一種不同的處世之道——不做鋒芒畢露的強者，也不做一無是處的弱者，而要以一種不卑不亢的姿態，收獲一種充實美好的人生。

盡管在山頂可以遠目遙岑，但旅途的疲憊往往會磨滅我們欣賞美景的激情；盡管在山腳可以輕松的仰望群山，但風景的平淡無奇又會使我們覺的意趣不夠。也許山腰才是旅行者最好的目的地：在這里，已爬了半山的喜悅才悄悄浸沒我們的心扉，而未攀爬的一半在提醒我們繼續前行。因而在山腰的我們是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂揚的。攀爬人生的高峰時，在山腰停駐也許是最佳選擇，因為山腰處自有它的無限風光。

? 核心段論證：正反論證 ? 站在山腰看風景，是功成名就后的自我隱退，是聲名鵲起后的寵辱不驚。（觀點）站在山腰的人不貪圖頂峰一覽眾山小的壯闊，安心于山腰的秀美平和。（闡釋）范蠡——那位幫助越王雪恥的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋潤生活，于是“陶朱公”名滿天下；而不滿山腰景色的文種卻在登頂途中做了勝利后的犧牲品。（材料）站在山腰看風景，放棄了好高騖遠的聰明，使 范蠡是淡泊名利的超然；而奮力向頂峰攀爬的文種卻只落得跌落山崖的下場。（分析——為什么）所以，很多時候，只看著頂峰并不明智，處在山腰反而是一種智慧。（總結）

? 核心段論證：例證 ? 主動歸隱于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽獨行卻能自得其樂，是曠達。（分論點）“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇東坡在經歷了生命不能承受之重后，仍以這樣一種輕盈優雅的態度笑對人生。山頂之危已讓他心力交瘁，而山腳的平凡又怎能承受他橫溢的才華？只有山腰，為他提供了一個絕妙的休養處，在這里，他的隨遇而安、他的知足常樂才能發揮到極致。（材料）蘇東坡選擇了半山腰處的無限風光，而山腰也成就了蘇東坡，給了他一個最適合他的人生坐標。而現實當中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在頂峰旁哭泣的命運。（分析）其實，半山腰才是很多人的真正的歸宿，不好高騖遠，也不一事無成。（總結）

? 海倫·凱勒曾說：一個人感到有一種力量推動他去翱翔時，他是絕不應該去爬行的。所以這山既然有了峰頂，我們就不應該在半山腰上看世界，拾級而上，俯仰春秋，縱然風雨交加，每近一步，也都有它真正的快樂。如果馬克思和恩格斯停留在半山腰處，就不會有歷經40年多年才有的《資本論》；如果歌德喜歡半高處看世界，那就不會有歷經50年艱辛而創作的《浮士德》。總之，人生的脫穎而出需要的是人所登臨的生命的高度，而這高度絕不是停留在半高處無志的人所能達到的。

? 但俗話有說：站得越高，摔得越重。（分論點）所以我們不應該凡事都追求到達頂峰，在為人處世方面，我們應學會適時的站在山腳。（闡釋）三國時的韓信，他當時就因不聽張良的勸告一心想登上名利的顛峰，最后連性命都沒有保住，更不用說功名了。（材料）在如今這個科技王國，已不是一個人所能掌握。每個人都有長處，那我們應站在山腳，保持謙遜，取人之長，補己之短。人外有人，山外有山，站在山腳，腳踏實地，你才能在競爭中立于不敗之地。（分析）

? 關注現實 ?近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，進行的一項民意調查顯示，86。1%的受訪者確認生活中存在很多不正當競爭現象，且81。5%的受訪者認為，在當前社會，不守規則的人比守規則的人更易成功。（1月6日《中國青年報》）

? 舉目當下，現實生活中的不正當競爭現象的確很嚴重。職場中有，商場中有，日常生活中有，就連朋友、同學、親人間也有。大到惡意策劃、炒作的諸多新聞事件，小到身邊的上學、就醫，無不泛濫著不正當競爭。“勝者為王”的英雄氣概，時常在搏斗“暗流隱礁”中顯現。這些不正當競爭亂象，都是“唯成功論”的具體體現。

? 事實上，不管承認與否，“唯成功論”已經一統中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學 ——雙料博士——財富滾滾，一如唐博士的 “軌跡”。我們的求學、婚姻、事業，所有一切，莫不包被在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無關的東西：對社會的關懷、對情感的珍惜、對人格的追求……仿佛電視劇《蝸居》所描述的那樣，被壓榨得越來越小。結果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬里，哪怕淚痕滿面。

? “學歷門”事件，不過是次小小的騷動，因為，現實里的“成功”越來越霸道，“非成功”的價值觀空間也越來越小。

? 過日子的想讓自己生活水平越來越高；當官的盼望權位一年比一年高；掙錢的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高……而這些“高”的背后往往隱藏著禍患。就如老百姓常說的：“爬的高，跌的疼”。

? 生活水平提高了,侈奢浪費、對兒女嬌生溺愛，培養了一個性格暴躁、自私、橫行的社會渣滓；官位高了，心變野了，學會了貪污受賄、挪用公款、以權謀私，最后落馬蹲監；腰包鼓高了，常言道：“女人變壞就有錢，男人有錢就變壞”，錢的增多拆散了一個和美的家庭；效益的提高使有的人趁風起帆，把曾銷不出去的產品以假亂真賣出去，又造假貨賺更大利潤，好景不長，公司破產了……人所努力的這些高處，不過是在攀登絕壁懸崖，至終將人摔傷跌碎。

? 范文 ? 頂峰風景獨好 ? 熙寧 ? 有人安于山腳的風景，不愿攀登一步；有人滿足于山腰的風景，停住腳步；我卻想說，只有頂峰風景獨好。只有奮力攀上人生的高峰，才能見到最好的風景。

? 有的登山者，畏懼艱辛，安于山腳的風景，他看見的風景，注定不會太美。冉有畏懼仁義之路的艱辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“力不足者，中道而廢，女今畫矣。”冉有為自己畫了一個圈，安于名利，不就仁道，終其一生只能仰望仁義這座大山，無緣見到頂峰的美景，成了一個“可鳴鼓而攻之”的無義之人。相比之下，顏回雖感慨孔子的學說“仰之彌高，鉆之彌深”但他勇敢地攀上這座大山，“回雖不敏，請事斯言”。終于，他成為七十二賢人之首，看到冉有不曾見過的風景。

? 不敢攀登，不愿攀登，冉有的風景只能是一塊狹小之地。而我們生活中難道又少了這樣的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，卻因為畏懼或是慵懶而給自己畫了一個圈，困在了山腳裹足不前。這樣的人，成了狹隘的井底之蛙，錯過了太多人生美好的風光。

? 有的登山者，已經勇敢地踏出那一步，但未能攀上頂峰。他們的風景，固然勝于裹足不前者，山腰自有山腰的風光，但仍限于群山的遮擋。活森、克里克和威爾金斯一同展開了對DNA的分子結構的研究，三人的模型一次又一次地受到挑戰，一次又一次地在實驗中失敗。最終，威爾金斯放棄了這看似沒有盡頭的攀登，轉而投向其他領域。而后，沃森和克里克最終攀上了頂峰，看到了真理的光芒。當威爾金斯看著沃森和克里克走上諾貝爾獎領獎臺時，不知他作何感想。如果當時他沒有返身下山，此時欣賞頂峰風景的，將會是他們三人吧。

? 行百里者半九十。威爾金斯放棄了向頂峰的攀登，他見到的風景是美的，但不會是最美的。半途而廢者，是可惜的。如果說不曾邁出步伐的人完全沒有見到山頂風光的希望，而已經步至山腰的人則是與希望失之交臂。

? 所以，朋友們，如果你站在奮斗的起點，不要猶豫，不要學冉有裹足不前，而要像顏淵一樣，整理行裝，勇敢上前，因為最美的風景只在頂峰。如果你行走在攀登的中途，不要退縮，不要學爾金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，堅定前行，因為最美的風景只在頂峰。

? 安于山腳的安逸，你只能“高山仰止”，滿足于半高處的風景，你將會“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”只有踏上頂峰，你才能“一覽眾山小。”頂峰風景獨好！最喜半高處

彩虹繚繞的地方在哪里？

是的，就是在那半高處，而不是山頂或山腳。山腳屬于泥土或頑石，山頂屬于迷蒙的云霧，唯獨山的半高處，才屬于那絢麗繽紛的彩虹。

人生哲學也是這樣。半高處自有其好處，身居半高處才是最佳的處世之道。

最喜半高處，不僅為他的美景，也為他的安然。之所以半高處是最佳的處世之道，就是因為半高處沒有山腳的庸俗火熱，也沒有山頂的孤寒羨。那些隱逸之人，從陶淵明到張養浩，他們不戀高官厚祿，也不愿流于巨人，欣然地選擇了隱憂生活。隱憂就是一種處在半高處的活法，不為免得所累，不為權勢所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉淪于風潮之中。所以，之于我來說，我最喜歡半高處的原因就在于此。

相比之下，那些活在山頂中山腳的人卻不那么盡如人意了。山腳下，那結俗世凡人，為生計所迫，不得不奔波于“錢”途之中。而眾人睽視的山頂上，那些權臥，甚至皇帝，卻也不是孤獨煩惱的。皇帝自稱寡人，因為身居九五至尊，何人敢接近；權臣，也可以挾天子而令諸侯，風風火火，卻也只能讓人敬畏，而不能讓人尊敬。

第三篇：做人處世之道

人生處世與做人感言

人生的為人處世之道

一是心靜氣平

少說話、多傾聽、在做事。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說的是，三思而后言。即使是網絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人愿意聽你講什么大道理，即便你說的是真的，也不一定有人聽。

二是急事緩辦

有句訓誡是，訥于言而敏于行，而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象，沒有一個領導喜歡比自己強的下屬。

人生處世與做人感言

三是凡事要忍

忍字頭上一把刀，遇事不忍要糟糕，面對不公，別氣憤，別宣泄，不沖動。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只會讓旁人看戲，甚至還會有人落井下石，嘩眾取寵。

四是禮讓三先

大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定；但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔，讓一步天寬地闊，退一步心平氣和。

五是淡名利

一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。要相信沒有什么是離開了就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學里的機會成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福，古人說，“金錢名利淡如水”不外乎

人生處世與做人感言

就是這個道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在于你有權利作決定的范圍內。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義；對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了，我認為平平淡淡才是真。

七是先學會做人在學習做事

人生有兩件事，一是學會做人，二是學會做事”。如果只會做事而不會做人，那么即使我們掌握了知識和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一課——學會做人，大家做到了嗎？

學會做人，首先要學會生活，生活是人生的歷程。生活，不外乎衣食住行，只有把這些都做好了，才能

人生處世與做人感言

做其他事情。我們的衣食住行，重點在日常生活中，就是要養成良好的生活行為習慣，注意衛生，穿戴整潔，每天的生活有條有理，生活環境干凈，飲食衛生，出行安全，這就是生活最基本的東西。

但做人不僅在于生活中的衣食住行，做人還要重視精神文明，精神文明最直接的體現就是一個人的行為舉止。講文明，懂禮貌，與人交流注意使用文明用語，待人接物大方得體，愛護公共財物，注意清潔衛生，互助互讓等等。

學會做人還有最重要的一步，就是品格和修養，良好的品格和修養是一個人內在的本質和素質體現，也是一個人區別于他人的一個顯著特征。每個人都希望能獲得他人認可，所以都要注重自身內在的涵養。一個人存在于社會中，最起碼的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能獲得別人的尊重。有道德就是不做有損公眾利益的事，不做損人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我們要學會從他人的角度看問題，換位思考，寬容待人。再次就是志向和愛與奉獻，一個人活著沒有志向就沒有目標，沒有方向的努力是沒有意義的。我們要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。愛的意義很廣，關愛他人，學會感恩，家國大愛，愛讓我們奉獻不求回報，讓我們在幫助他人的時候自己

人生處世與做人感言

也獲得滿足和快樂，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是這道理。

我的朋友，活著并不難，但生活在當今社會中，學會做人，卻不簡單。希望大家們問一問自己，自己以后要做一個怎樣的人，選擇怎樣的人生？

八是立業先立德

做事先做人，這是處事原則；立業先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠做不成事；做人不立德，永遠做不成人！

復雜的事情簡單做，簡單的事情認真做，認真的事情重復做，重復的事情創造做，把簡單的事情說復雜是學問，把復雜的事情做簡單就是智慧。

把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一項平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡單，簡單不等于容易,干不好小事的人永遠干不成大事。

做人做事可方可圓：方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機變；對己要方，待人要圓；對內要方，對外要圓；在方中做人，在圓中歸真，這就是方圓之道。

知道了不去做等于不知道，做了沒結果等于沒有 5

人生處世與做人感言

做，有結果沒效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡，靠創造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

急事慢慢說，大事清楚地說，沒把握的事謹慎說，沒發生的事不胡說，做不到的事不亂說，傷害人的事決不說，現在的事做了再說是做事之道。

人生做的事越多，結果就越大；做的事越少，結果就越小。人以生為原則，人生以結果為目的，做事是人生的結果。所以，既做人就應努力做事才是人生。

做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問心無愧。做人要志存高遠、激流勇進；做事要謀定思動、厚積薄發，循序漸進。

做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟無欺。

做人貴在清白，做事貴在認真，做學問貴在好高騖遠。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做優秀之人；做事，工作上求勤奮，結果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生處世與做人感言

行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得遠、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴大自己的事業。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終，始終如一。

做人要以能立為根本，做事要以能達為錦律。能立就是立志且站得住；能達就是做事圓融且行得通。

做好事是品德高尚，做壞事是動機不純，做壞事是修養不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯事，堅決不做壞事。

做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門深奧的藝術。

處事箴言：真著急假生氣，熱問題冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原則：積極應堅持，消極須放棄；目標應堅持，盲從須放棄；雙贏應堅持，雙輸須放棄。兩利相權，人生處世與做人感言

取其重；兩害相權，取其輕。

處理事務哲學定律：從雜亂中會發現簡單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機會。在拿到第二個之前，不會扔掉第一個。

處事十不箴言：剛強不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過正，聽從不盲從；傳統不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評不中傷；審慎不猶豫；執著不拘泥。

處理事務須把握四優先原則：一優先處理重要緊急的事；二優先處理重要不緊急的事；三優先處理不重要卻緊急的事；四優先處理日常必做的事。

做事的三個好習慣：隨時用零碎時間做零碎的事情；工作時間走路總比平時要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要響應，壞事要叫停。做好事不能少我一個，做壞事不能多我一人。做人永遠不把煩惱帶到床上，做事永遠不把怨恨留給親人。

先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應該做而沒做，什么事不應該做而做了。

人生處世與做人感言

處事八大方略：事繁勿慌、時閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風、肅若秋霜、取象于錢、外圓內方。

處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

處事四重四輕：以實踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

做人須要有堅定的意志，有意志的人，才能經得起艱難考驗。做事須要有濃厚的興趣，有是有興趣的人，才能夠越做越有精神。

知識與品德并重，理論與實踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴并重，靜態與動態并重，做事與做人并重。

做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當機立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩健攜手，激情與活力同行。

做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執著，但激情不等于沖動。

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人

人生處世與做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見之明。

想做大事人的實在太多，想把小事做好的人實在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡單事做好就是不簡單，把平凡事做好就是不平凡！

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

得拿起時則拿起，得放下時且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧。

做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。

比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長久不變的意志。

人生處世與做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

真理往往在少數人手里，力量往往在多數人手上。要使真理變成改造世界的物質力量，就要做好多數人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

對人方便的好事，即使再小，也應去做；對人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為。

無事常當有事，可彌意外之變，有事常當無事，可消局中之危，常聽逆耳言，記不順事，是激勵生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒。

小事可以成全你，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦。

當面對物欲的誘惑時，人需要冷靜；當面對命運的抉擇時，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世態，激情地享受生活，平平淡淡地做人，風風火火地做事。

要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學會做人的學問是最大的學問。

做好事的人，不會研究怎樣做壞事；做壞事的人，人生處世與做人感言

卻研究如何做好事，目的是要用好事來包裝壞事，成功的偽裝自己。

學習的目的不是得到文憑，而是化知識為能力；說話的目的不是表現自我，而是化語言為行動；做事的目的不是沽名釣譽，而是化理論為實踐。

別吃過頭的飯，別講過頭的話，別走過頭的路，別做過頭的事。本分，照顧當下,過頭，失去未來。

做小事要有細心，做好事要有愛心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢要先做事后掙錢，做事要先做人后做事！

處處留心，就能夠發現問題；事事研究，就能夠解決問題。過于細膩易誤事，粗心大意易錯事。

有備的后退，則跳得更遠；適當的休息，則走得更長。做人要往好處看，往遠處想；做事要往細處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏。

選擇的錯誤，是人生最大浪費。千萬別把生命消耗在不必要做的事情上。時時記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實施重要。

自省而后自覺，自覺而后自信，自信而后自強，自強而后自立。做人要自主自尊，自強不息，不因困難而灰心；做事要自立自強，不因人言而動搖。

待人，不以利益為急，而以真誠為上；處事，不

人生處世與做人感言

以聰明為先，而以盡心為要。對別人不可忽略掌聲；對自己則須要求無聲。

春風得意之時，須尋一條退路，不危于安樂；落魄失意之時，須尋一條出路，可生于憂患。走路時時朝前看，做事處處往后想。

將事前的憂慮，換為事前的思考，應付未來最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美。

面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；得到辦法不能怠緩，盡快執行果決落實。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅定不移做好。

繁瑣使人望而生厭，勉強施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡，永遠不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大眾；不要只看現在，要看將來；不要只聽一句話，要聽很多句話；不要只做一件事，要做很多件事。

精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精。

性急求快反而欲速則不達，著眼小利反而影響成

人生處世與做人感言

大事。處事應把握的原則是：冷靜謀劃機敏行動，確保全局照顧局部。

心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執，則萬事不得真諦。凡事都要在心，賦有責任感是做人最高貴的情操！

做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔當；做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡職盡責。

要說自己不想說但應該說的話，不說自己想說但不應該說的話；要做自己不想做但應該做的事，不做自己想做但不應該做的事。

多聞不如多見，多言不如多行，多疑不如多問，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為。

講話要含蓄，切忌太露；態度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃過頭的飯，不講過頭的話；寧走過頭的路，不做過頭的事。做人過頭，失去本分，做事過頭，失去未來！

說話要誠實，不誠實即是妄語；對人要親切，不親切即是傲慢；學習要用心，不用心即是無成；做事要認真，不認真即是懈怠。

人生處世與做人感言

一句話的作用，要以它能否解決問題來衡量；一件事的好壞，要以它的實際功效來檢驗。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄。

光說好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于沒做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個好人。

不要因他人的無知，帶來自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復雜是無知。

既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務，并不是渴望模糊的遠方，而是專心致志處理好眼前的事務。

大事堅持原則，小事學會變通,講風格。做一個人要想平安無事地活在世上，必須時刻記住．須站起時就站起，須低頭時就低頭。

九是有了目標大膽做事

別怕丟人，追求人是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來人生對手的名單

人生處世與做人感言

中排除了，你也要為每一位上臺唱歌的人鼓掌。

你有足夠的理由佩服每天早起的人,不信的話,你去做。做到后會發現有很多人佩服你呢。

只要選擇了目標，不要再想太遠，每天腳踏實地，風雨兼程。生命不息，戰斗不止。

你和你的朋友會一起在將來打造一個可能很輝煌的事業。很好聽是嗎？記住，大家都要努力，必須為了一個共同的目標而努力。

很多事情當你再回憶時會發現其實沒什么。所以，不管當時你多么生氣都告訴自己不必這樣，你會發現其實真的沒有必要。

別說臟話，隨便的一個字或者幾個字會讓你在別人心中的形象大打折扣，切忌無病呻吟的成天喊“墮落與頹廢”。

好好利用在公共場合說話的機會來鍛煉自己，語言表達也是一種能力。

別為你自己和別人下定論，你所看到聽到的可能只是一面之詞。

如果周圍有人嫉妒你，那么你可以把他從你的競爭者之列排除了，因為他們不是你的競爭對手，是你成長過程中的絆腳石。

很多事情別人通知你了，要說謝謝，沒有通知你，人生處世與做人感言

不要責怪，因為那些事你其實應該自己弄清楚。

在堅持不懈的過程中，實在累了的時候，拿來讀一讀，看一看，又會有繼續奮斗的動力和勇氣。記住，再苦再累是自己選擇的路，決不能放棄，更不能掉眼淚。只有勝利的時候，眼淚才能留下。

讓自己的尊嚴有足夠大的承受力，社會是一個最喜歡打碎人尊嚴的地方,除了你自己,沒人會為你保留它，你呆的地方是社會，所以你有空間承受失敗和打擊。

當你遇到再大困難的時候，不要驚慌，千萬要學會冷靜；不要去想著求別人，小時有家人幫你，現在需要你一個人面對挑戰，從絕望中尋找希望，人生終將鑄就輝煌。

學會說謝謝，但謝謝并不是隨便敷衍，是對別人幫助的肯定和回報；更要學會說對不起，但對不起不是借口，是對自己過錯的彌補和內疚。

如果你一直是一個人在奔波，別在意，在現實生活里一個人奔波是正常的，你覺得孤獨？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。

不要抱怨社會和夢想的差異和現實社會的不公平，你的不公平對于別人而言卻是公平，要靠你自己去改變不如意的環境，爭取合理的公平。

人生處世與做人感言

不論男人還是女人,如果在現實生活里還把容貌當作重要的東西而過分重視的話,可能不會吃虧,但是早晚會吃虧.可能,很可能。

有空的時候，要么留在家里多陪陪父母，幫他們做點事，遠走高飛的你能像以前天天守在他們身旁的時間已不多；要么多去社會中體驗生活，因為你不但要懂得生活，還要學會如何去生活。

永遠不要瞧不起家境貧困的人，他們在相對差的條件下做到了和你一樣的成功，已經說明他們比你更加出色。每個人的生活都應該是平等的，盡你所能去幫助他們。

我們可以輸給任何人，但不能輸給自己。

經常給家里打個電話，即使嘴上都說不想對方，其實內心早已情動于中；有了女（男）朋友，也不應該忘了爹和娘。

多笑笑，多開開心心就會慢慢讓自己真的快樂起來。

好好利用公開場合鍛煉、展示自我，哪怕只是一次簡單的發言，別怕尷尬，更別怕丟人，也不要笑話在公眾面前丟臉的人。

社會是一個新環境，你的所有過去對于他們來說是一張白紙，這是你最好的重新塑造自己形象的時候，人生處世與做人感言

改掉以前的缺點，以全新的形象出現。

永遠別渴望做個任何人都不得罪的人，有人反對有人支持然后自己做出決定是精彩的人生。

無論你是什么級別的干部，即使已成為相當的領導，也要尊重普通同志，大家都是同志，更應該是朋友。

后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔。

你的確要學的有心計,但是記住,永遠記住,在社會上要勝利的唯一的方法永遠只是一個,那就是實力,永遠不用懷疑。

面對不公平的東西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是別人的公平。所以，你不如去努力的奮斗，爭取你自己最合適的公平。

人生百態,不要對新的看不慣的東西生氣,不要為放不下的東西傷心，無所謂的。

我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已，所以我們要學會感激。

冷靜，有大事時，能安靜并能快速想出辦法的人，人生處世與做人感言

很厲害，不一般。

社會充滿競爭，贏得競爭靠的是自己的實力，不是靠運氣，三分天注定，七分靠打拼只是說說而已。

一種對工作和學習的沖擊力及持久力會讓你有特殊的魅力和個人實力。

喜歡一個人，就勇敢的告訴他或者她，我認為社會的平臺對每個人都是學習的地方，但是我理解愛情的力量。追求你真正愛的人，只要自己認為值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，儼然一個款哥，即便你的確很有錢。要知道，看中你現有金錢的女人，終究有一天會因為金錢背叛你。

不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當你明白百分之七十的初中生都可以上大學時，你應該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數的，單位需要的是工作的人 而不是當官的人。

你可以選擇堅持，也可以選擇放棄。沒有對錯。我是說對愛情來說，但是重要的是堅持你的選擇。

如果老是去琢磨哪些人你討厭，哪些人與你志趣相投，那么你就大錯了，要想著如何讓別人接納你，而不是你能接受什么樣的人。

人生處世與做人感言

對陌生人，或者把對方當做一張白紙，或者把對方當你的朋友，總之別當做敵人，即使你聽到再多的關于他（她）的不好的傳聞。

愛你的人，不管你接不接受，你都應該感謝對方，這是對他們的尊重。

堅持在背后說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵里,有人在你面前說某人壞話時，你應該一笑而過。

抽時間出來鍛煉身體，因為身體是革命的本錢，沒有強健的體魄，所有夢想的是肥皂泡沫。

不管現在你對未來多困惑，多迷茫，都不要忘了樹立一個目標。一個人過去或現在的情況并不重要，將來想要獲得什么成就才最重要。除非你對未來有理想、有抱負，否則做不出什么大事來，成不了大氣候。

不要把過去的好事或者壞事全讓人知道，更不應該去尊敬不喜歡你的人。

成大事的方法多種多樣，別不接受你看不慣的方式方法，畢竟尺有所短寸有所長。

第四篇：處世之道經典語錄

處世之道經典語錄

處世之道經典語錄1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

2、生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。

3、要以智慧來待人處事，不要以常識來論斷是非對錯。

4、恨，能挑起爭端，愛，能遮掩一切過錯。放下愛恨，一切順其自然。

5、研究要靠資料，發明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。

6、過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。

7、信心、毅力勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

8、開朗者見到每條全是光明大道，悲觀主義者見到每條全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

10、堅持在背后說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵里。

11、為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內心見棱見角，二者相輔相成，缺一不可。

12、蓮藕：看人不可觀外相，觀物不看漂亮包裝，處事要多長心眼。

13、這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。

14、謝謝那些離開我的人，是你們讓我明白沒有永遠。

15、如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛。

16、只要肯開口贊美別人，你將會是最大的贏家。

17、人生是一場電影，痛苦是一個開端，掙扎是一種過程，死亡是一種結局。

18、大家一直在勤奮愛惜未獲得的，而忘卻了所有著的。

19、不懂時，別亂說。懂得時，別多說。心亂時，慢慢說。沒話時，就別說。

20、生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。

21、我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。

23、聰慧的成本是分歧。它是人生道路對人生價值觀開的玩笑話。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。

25、所謂百依百順，就是為了某種不可告人的目的在未完成前，所表現的不同尋常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快樂，求人痛苦。

27、立在峰頂和立在山下的兩個人，盡管影響力不一樣，但在另一方眼中，一樣的微不足道。

28、生活的'風風雨雨是一把無形的刻刀，在給每個人雕像。

29、無論是朋友，親人，還是愛人，都別太較真，糊里糊涂的才能相處下去。這就是最大的明白。

30、事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。

處世之道經典語錄2

1.攀登科學高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數艱難險阻，懦夫和懶漢 是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤

2.成功＝艱苦的勞動＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦

3.有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。 —— 郎加納斯

5.哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。 鄧中夏

6.只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 歌德

7.天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

8.自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。

9.生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

10.人們努力追求的庸俗的目標——-財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦

處世之道經典語錄3

心的能量

感恩心是化解隔閡的良藥;

慈悲心是消除嗔恨的慧劍;

孝順心是增加親情的保證;

智慧心是增加幸福的基礎;

仁愛心是化解寒冰的陽光;

覺悟心是熄滅煩惱的秘決;

平和心是消除誤會的靈魂;

糊涂心是增加憂愁的源泉;

包容心是給自己種花搭臺;

狹隘心是給自己載刺拆臺。

第五篇：處世之道讀后感

處世之道讀后感（一）

處世之道是每一個人都要接觸的，那么我們如何去面對人際關系呢？聽了于丹教授精彩而生動的演講后得知。孔子認為“過猶不及”是處世之道其中的關鍵。意思是：一件事沒做好和把一件事做過頭了是一樣的。面對自己親近的人應該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時候，還要看做的時候要把握一種什么樣的尺度。

如今的人很愛怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面對這一切。以德抱怨會導致惡性循環，也會是人生的一種浪費。人生有限，生也有崖，我們應該把有限的情感留在應該使用的地方。譬如，環保的浪費并不能意味著心靈的不荒蕪，環境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價值的方式是我們面對一件事可避免心靈資源的浪費。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙。孔子告訴我們人的行為一定要有分寸、原則和尺度。

在孔子心中的“好”則是“過猶不及”。如，對領導忠誠且熱愛，對朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”則是論語要講述的哲學關系。可見最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會隨物質的發展人際關系也逐漸復雜起來，好朋友之間的關系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無自辱焉。”

于丹教授又講到，心理學上有種界定為“非愛行為”，就是以愛的名義對愛的人強行的控制。英國一名心理學女博士在書中寫到：“這個世界上的所有愛都以聚合為最終的目的。所有的愛大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。”所以我們要明白距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實也是一種仁愛之心。

那么在現實生活中如何對待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個環節是雪中送炭。而這些從積極的態度看會更有價值。孔子以：“君子之與天下也，無適也，無莫也，義之與比”，告訴我們在其位怎么謀政。簡單說來處世之道就是要按照自己的標準做事，并把握尺度，否則將“過猶不及”。而對于言行的適度。孔子鼓勵：積極的做好每一件事，說話則要謹慎。慎與言也是一個分寸，因為豁從口出，言多必失。世界上沒有后悔藥，后悔時一切皆成定局。“人無遠慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責少抱怨少后悔。

處世之道懂禮節也尤為重要。孔子看來禮節更重要的是往往不一定要別人看得到，他就那樣做。他不僅對高官很尊敬而且對弱視群體也很尊重。孔子不愧為圣人，同時圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”。《論語》在這個環節告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對家國的第一前提。一切由修身養性開始，通過自己的努力做一個使他人快樂的人，我將繼續修身養性。

處世之道讀后感（二）

在這個競爭激烈的時代，尤其對于我們這些剛進入社會的學子們，我們需要有作為，但有作為只是一個向征性的目標，只有走好其下的一步步才是關鍵，這就是要如何融入你的環境。否則會讓自己全身皆貼滿“煩惱”兩字，甚至會把自己逼到懸崖邊上。再者，心靈的自由，是你緊張工作之后最大的快樂——假如在這個時刻，你能走進老子的人生哲學之中，一定會是一種最佳的休息。

在社會中，難免會有一些為了想表現自己，而沒去考慮自身的能力，事事一攬無余，結果造成一定的經濟損失或延遲了生產等等局面，讓人對你產生某種看法，尤其在今后很難讓人相信你。因此，孔子在書中把此當重點之一提出。他提出凡事要量力而行，在每個成長階段你都要去總結自己，發現自己，提升自己。因為人存在太多的缺點，和未發掘出來的潛在的能力，你要盡可能的去彌補缺點，發現優點，然后通過再學習，再提升，這樣才會讓你的能力和技術層層遞近。尤其是在這信息和科技發達的今天，你就必須抱著學無此境這顆明珠，在社會中力爭上游。

另外，復雜的社會當然也有復雜的人群，但是你必須要做你自己。在此同時也要學會包容。因為智慧藝術告訴我們，這是一種美德，寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。寬容是人類文明的唯一考核標準。“寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟”古人以此作為治國之道，表明寬容在社會中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質的一種進步，也是自身修養，處世素質與處世方式的一種進步。在現實生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中，不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點，我們的生活或許會更加美好。

所以，在這競爭激烈的時代，我們要樹立自己的自信心。相信自己是一只雄鷹，用犀利在目光觀望長遠的目標，用那雄壯的翅膀拍擊長空，追求自己的目標，用鋒利的爪子抓住每個機會，用尖銳的叫聲呼喚勝得的到來。

處世之道讀后感（三）

在這次看于丹教授的《論語心得-處世之道》并無多少感觸。我只想糾正一下同學對“多聞多見，慎言慎行”的誤區和對“花未開月未圓的理解。

”多聞多見，慎言慎行“中的”慎言“多數同學誤以為是”少說話“。其實不然，慎言是小心說話而并不是少說話的意思。既然是小心說話，那你怎么會理解為少說話呢！在老師向一同學提問時，一同學滔滔不絕，我只記得”少說話“這幾個字。中國的五千年的文化是需要我們繼承，但是需要我們年輕人正確的繼承。其實說話并不在多或少，而是在于你會不會說。倘若會說的讓他講上半天，聽者都聽得津津樂道，受益非淺；不會的啊，半句都嫌多。在人與人之間，你認為少說話好嗎？放眼望去，凡有成就的人士，無一不是善于辭令的。眾所周知的企業家、外交家。如宴子，無非是個個子矮小不起眼的人，卻因為他能說會道，倍受君王重視；周恩來，一個令人敬佩的偉大人物，他用他獨特的外交魄力令中華民族立林于國際之間，還不是他的辭令讓人折服，所以，我想提醒各位，不要再認為”少說話就是好“沉默，這是不會說話的人所采用的消極行為。這樣只會把自己封閉起來，把自己變成一個”悶葫蘆“，到關鍵時刻，想說卻說不出口了。所以，不管是你，還是我都要學會說話。

”花未開月未圓“，相信大多數人看到這句詞，都會有傷感、留有遺憾的感覺。但我卻認為這是美好的，試想”花未開全月為圓“再發展下去就是件美事。花含苞待放，月即將圓的過程不是花和月最美的時刻嗎？同里，在人與人相處也是一樣的，保持距離才會美，才會長久。你我兩是關系再好，并不一定密不可分，行影不離。否則，會彼此產生依賴感，失去自我，會讓彼此的缺點暴露無疑。朋友之間要包含彼此的缺點不是嗎？對，沒有錯。但如果同時發生情緒的話，如火山爆發，勢不可擋啊。即使事后風平浪靜了，但總會留有隔閡的。俗話說”君子之交淡如水“，距離產生美，遺憾才會珍惜。有時，只需在旁邊，看著就好。在有難時，給予對方幫助；為對方的幸福開心而幸福開心。

以上是本人觀看于丹教授《處世之道》之有感，純屬個人。