第一篇：端午節的意義

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端

五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

第二篇：端午節的意義

端午節的意義

中國的節日往往有其歷史淵源，當然也被人們賦予一定的傳統意義，端午節尤其如此。具有浪漫情懷和憂國之心的屈原一定未能想到，他往汨羅江的縱身一投，激起的不只是湖水的浪花，更是兩千年不曾間斷的精神漣漪。這種漣漪的既承載著一個古老民族固有的愛國情思，也寄托了這個民族的每個構成細胞——家庭，對和睦安康的渴望。

民族是錘，歷史是鼓，愛國是音，這就是端午節的意義。中華民族是個講究大一統的，所謂‘分久必和、和久必分’不過說的是民族和國家統一的曲折歷程。分是旁支末節，統是主桿；分是暫時現象，統是終極目標。中華民族的各個民族之間幾千年來不斷交融，種族的血脈和文化的血脈都已經是你中有我、我中有你了。任何人想人為地割裂這種民族之間的聯系，都是往一個有十幾億人口的民族的傷口上撒鹽，那是絕對不允許的。這在積貧積弱的晚清時代都不能做到的事情，想在以后做到，必定是抽刀斷水、癡人說夢而已。國家必將統一，民族終會復興，這是端午節隱含的大我。

節日是錘，家庭是鼓，和睦是音，這也是端午節的意義。節日有時不過是一個載體，人們借此來表達家人之間的親情，來享受家庭的和睦。中國人是重視家庭的，家庭成員之間那種淡淡的親情，看似松散，實則綿延久長。這里不妨把中國人的各種“愛情”排個坐次，權當一笑吧。就我看來，上一代對下一代的母子之愛和父子之愛當為首位，母子之愛是最無私的、令人刻骨銘心的愛，父對子的愛看似漫不經心，卻也博大深遠，它們都隱含著對未來的美好期盼。孩子對父母的愛應稍遜之，這是一種隱含著“報恩、炫耀、依戀和懷念”等多種情愫的綜合的情感，這種愛也多是無私和迥遠的，但生存的壓力往往使其無私的程度要差些，不過懷念的情思卻把這種愛在時間上延續的更久。這讓我回想起我已故去四年的老父親，他曾經多次在我們這些子女面前回憶起我奶奶，因此在我腦海里總能自動浮現出我奶奶的形象，而我奶奶在我出生的幾年前就已經去世，距今快有半個世紀了。可以猜測，中國“百事孝為先”的文化傳統強化了這種由下至上的“反哺”之愛。男女間的異性之愛應該是起伏最大的激情之愛，有時動人心扉，有時傷心徹骨，其位次當然也不能妄加評定。當這種愛如果能被轉化為親人間的和睦之愛，“執子之手，攜手至老”就是一幅美好的畫卷了。不過如果不能如此，戀人之間也不必“劍拔弩張、冷眼怒視”，畢竟寬容的力量是無窮的，時代在進步。至于兄弟姐妹間的愛，有時能被利益等因素沖刷得一干二凈，這涉及做人、胸襟等等了。顯然，家庭的淡淡親情中包含了太多的東西，和諧為美，這符合中國道家的傳統理念，端午節當然也包含類似家庭和睦的小我。

端午節是中華民族自己的節日，不管其中的大我還是小我，都是指我們民族自己的。期盼我們民族中的每個家庭都和睦幸福！祝愿我們民族的偉大復興早日實現！這就是我們現在仍然過端午節這個古老節日的意義。

司廣樹

草書于丙戌年五月初四深夜（2006-5-30，端午節前夜）

第三篇：端午節的意義

端午節的意義

端午節，一個古老的傳統佳節，一段歷史文化的延續。

五月五的端午節，粽香四溢、龍舟賽起，插艾蒿、薰蒼術、系香囊、喝雄黃，以此來紀念屈原、辟邪祛災。這是我們中華民族的傳統節日，是古老歷史文化的延續，是我們需要緬懷和珍惜的節日。

端午時節，我們懷念屈原，因其高尚的愛國主義思想、因其偉大的浪漫主義情懷。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們的國家和民族需要有擔當、有責任感的公民，關心民生、造福社會、促進發展，應該成為我們心中不懈努力的方向。“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索”，愿我們每一個人都能如此，不遺余力地去探索真相、追求真理。

端午佳節，一家人圍著圓桌，分享美味的粽子，是多么愜意和溫馨的日子。在外的游子也許會思鄉心切，粽香可能會使你想起童年的生活，想起當年的無憂無慮和歡聲笑語；緬懷過去的同時，要鼓足信心勇敢面對未來，同樣是充滿希望的日子。

第四篇：端午節賽龍舟的意義

【簡介】

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

【由來和發展】

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有lOO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

第五篇：端午節賽龍舟的意義

端午節賽龍舟的意義

【簡介】

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約

30名水手。

【由來和發展】

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有loo人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先

恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

首發公文范文