第一篇：河北科技大學(xué) 文法學(xué)院李東雷優(yōu)秀黨員材料（共）

推薦李東雷同志為校級(jí)優(yōu)秀黨員的事跡材料

李東雷同志作為社會(huì)學(xué)系主任、黨支部書(shū)記，在政治思想上，主動(dòng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十七屆四中全會(huì)精神，不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，及時(shí)把有關(guān)內(nèi)容滲透到教學(xué)中去。該同志帶領(lǐng)黨員開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)，2009年社會(huì)學(xué)系支部被推薦為“院級(jí)優(yōu)秀黨支部”。

教學(xué)上，該同志超額完成工作量，教學(xué)效果良好。除思想政治理論課教學(xué)外，還主講了1門(mén)專(zhuān)業(yè)課和1門(mén)研究生課，指導(dǎo)了2007級(jí)環(huán)工、材料學(xué)院共12個(gè)班的“思想政治理論課暑期社會(huì)實(shí)踐”，指導(dǎo)了2005級(jí)社工專(zhuān)業(yè)4名學(xué)生的畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)。本年度完成工作量為753.4。

科研上，該同志本年度發(fā)表論文3篇，其中有1篇在《河北學(xué)刊》（核心）上刊登；結(jié)題2項(xiàng)：《河北省私營(yíng)企業(yè)思想政治工作的調(diào)查與研究》（06457223），省科技廳，第1完成人，國(guó)內(nèi)領(lǐng)先；《河北省城鎮(zhèn)低保制度運(yùn)行情況的調(diào)查》（200901056），河北省社科聯(lián)，第2主研人，B級(jí)。

李東雷同志作為系主任，任勞任怨，創(chuàng)新工作，積極謀劃學(xué)科發(fā)展，2009年完成了日元貸款“社會(huì)工作實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)，修訂完善了社會(huì)工作08級(jí)和09級(jí)的培養(yǎng)計(jì)劃，圓滿(mǎn)完成了社工05級(jí)畢業(yè)生實(shí)習(xí)和論文工作，負(fù)責(zé)組織了全校2008級(jí)學(xué)生《形勢(shì)與政策》的專(zhuān)題講座，參與了2009年社會(huì)學(xué)系申碩和精品課申報(bào)工作。

此外，該同志還是文體活動(dòng)的骨干，積極參加學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)，取得優(yōu)異成績(jī)，為學(xué)院爭(zhēng)光添彩！

文法學(xué)院黨委2010年1月19日

第二篇：半島都市報(bào)與山東科技大學(xué)文法學(xué)院掛牌儀式策劃方案

半島都市報(bào)與山東科技大學(xué)文法學(xué)院掛牌儀式策劃方案

一、活動(dòng)背景：

為加強(qiáng)半島都市報(bào)（西海岸新聞）與山東科技大學(xué)的交流與合作，使新聞更貼近當(dāng)代大學(xué)生生活，體現(xiàn)新聞工作的價(jià)值，同時(shí)為文法學(xué)院的對(duì)外宣傳提供一個(gè)更廣大的舞臺(tái)。在此背景下山東科技大學(xué)文法學(xué)院新聞工作室與青島本土品牌《半島都市報(bào)（西海岸新聞）》進(jìn)行雙向的掛牌活動(dòng)，設(shè)立“《半島都市報(bào)（西海岸新聞）》山東科技大學(xué)文法學(xué)院新聞基地”和“山東科技大學(xué)文法學(xué)院青年志愿者實(shí)習(xí)基地”，形成雙向互動(dòng)，既為《半島都市報(bào)（西海岸新聞）》提供山東科技大學(xué)校園新聞，了解高校實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，又為山東科技大學(xué)學(xué)子提供一個(gè)廣闊的實(shí)習(xí)的平臺(tái)，特此掛牌。

二、活動(dòng)名稱(chēng)：

半島都市報(bào)（西海岸新聞）與山東科技大學(xué)文法學(xué)院新聞工作室雙向掛牌儀式

三、主辦或承辦：

文法學(xué)院團(tuán)委、文法學(xué)院新聞工作室

四、活動(dòng)時(shí)間：

2013年 4月日

五、活動(dòng)地點(diǎn)：

山東科技大學(xué)J14-119（模擬法庭）

六、嘉賓

西海岸新聞相關(guān)負(fù)責(zé)人(另議)

宣傳部部長(zhǎng)劉培進(jìn)

校團(tuán)委書(shū)記王震

《山東科大報(bào)》主編高曉華

文法學(xué)院院長(zhǎng)李光祿

文法學(xué)院黨委書(shū)記姚桂芳

文法學(xué)院黨委副書(shū)記秦昌盛

文法學(xué)院團(tuán)委書(shū)記高林娜

文法學(xué)院團(tuán)委老師王剛

文法學(xué)院團(tuán)委老師安婧婧

文法學(xué)院團(tuán)委老師朱永帥

七、參與人員：

新聞工作室成員、學(xué)生代表

八、當(dāng)日時(shí)間安排：

會(huì)場(chǎng)布置：8：00——9：30

活動(dòng)時(shí)間：10:00——11:30

九、活動(dòng)內(nèi)容及實(shí)施方案：

（1）活動(dòng)前期：

1、領(lǐng)導(dǎo)講話：通知領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備發(fā)言稿

2、聯(lián)系落實(shí)相關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)講話、時(shí)間安排、揭牌場(chǎng)地等接洽

工作

3、參加儀式的學(xué)生代表安排、學(xué)生代表發(fā)言稿準(zhǔn)備

4、組織好觀眾（包括新聞工作室成員、各班班委）；

5、提前布置會(huì)場(chǎng)。條幅（注意長(zhǎng)度）、揭牌慶典用紅布紅綢、禮儀綬帶、礦泉水、話筒（檢查設(shè)備是否正常）、相關(guān)音樂(lè)；

6、聯(lián)系主持人及禮儀（2位）抬牌并訓(xùn)練；

7、新聞工作室人員負(fù)責(zé)拍照、報(bào)道；

（2）儀式流程：

儀式第一項(xiàng)：主持人宣布儀式開(kāi)始，介紹到會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓（10分鐘）儀式第二項(xiàng)：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)講話（10分鐘）

儀式第三項(xiàng)：半島都市報(bào)負(fù)責(zé)人講話（10分鐘）

儀式第四項(xiàng)：學(xué)生代表發(fā)言（5分鐘）

儀式第五項(xiàng)：請(qǐng)學(xué)校（學(xué)院）領(lǐng)導(dǎo)、半島都市報(bào)負(fù)責(zé)人揭牌（10分鐘）

儀式第六項(xiàng)：請(qǐng)半島都市報(bào)與院領(lǐng)導(dǎo)互授牌匾并合影留念（10分鐘）儀式第七項(xiàng)：主持人宣布掛牌儀式結(jié)束

（3）活動(dòng)后期：

1、邀請(qǐng)開(kāi)發(fā)區(qū)電視臺(tái)、半島都市報(bào)、齊魯晚報(bào)、山東科技臺(tái)進(jìn)行采訪

2、整理新聞稿件并投稿宣傳

3、儀式結(jié)束后，將活動(dòng)所用物品于活動(dòng)結(jié)束后收回并打掃衛(wèi)生

十、活動(dòng)預(yù)算：

橫幅：元、飲用水：元、紅布紅綢：元 牌匾：元

十一、具體分工安排再議

二〇一三年四

大學(xué)電視月日

第三篇：20140724--李恩東事跡

志在昭陽(yáng) 勇創(chuàng)新業(yè)

---楊屯鎮(zhèn)昭陽(yáng)莊園董事長(zhǎng)李恩東同志先進(jìn)事跡

如今，漫步在美麗的昭陽(yáng)湖畔，在綠林碧水掩映的千畝荷塘、昭陽(yáng)莊園，鮮花簇?fù)恚瞎h香，洋溢著濃郁的田野水鄉(xiāng)風(fēng)情。沛縣楊屯鎮(zhèn)農(nóng)民李恩東在海南發(fā)展生態(tài)項(xiàng)目的同時(shí)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，致力于發(fā)展生態(tài)莊園，不僅自己成功致富，為地方提供了農(nóng)民就業(yè)的機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了楊屯鎮(zhèn)莊園經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?/p>

一、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，矢志不渝

昭陽(yáng)湖邊的楊屯夾河套區(qū)域是一個(gè)好地方，濕地資源豐富，土地肥沃，交通便利。自2011年創(chuàng)建昭陽(yáng)莊園以來(lái)，由于相對(duì)偏遠(yuǎn)，項(xiàng)目單一，管理不善，一直處于虧損狀態(tài)。“金銀寶地”不僅沒(méi)產(chǎn)出好效益，反而成了楊屯鎮(zhèn)的一個(gè)燙手山芋。但是，李恩東同志在外創(chuàng)業(yè)多年，積累了豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和資金基礎(chǔ)，回家創(chuàng)業(yè)一直是自己的最大的心愿。他從多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)中洞察了商機(jī)，毅然接手昭陽(yáng)莊園，帶領(lǐng)大家大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。一開(kāi)始，家人和朋友都大吃一驚，他們都勸他“不要不務(wù)正業(yè)”，但在里恩東的計(jì)劃中，現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，要想賺錢(qián)，最重要的就是找準(zhǔn)市場(chǎng)空白點(diǎn)。隨著生活水平的提高，城里人到鄉(xiāng)下休閑旅游是一種趨勢(shì)，更多的人將會(huì)喜歡親近大自然，一有時(shí)間就會(huì)到周?chē)霓r(nóng)村走一走、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，呼吸一下新鮮空氣，再做些簡(jiǎn)單的農(nóng)活，即旅游還可鍛煉身體。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地方，已經(jīng)興起了農(nóng)業(yè)觀光旅游，客人自己采摘果蔬，吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家房，收入頗為可觀。因此，辦一座生態(tài)觀光農(nóng)莊，種植各種科技含量較高的無(wú)公 害蔬菜、水果，讓客人可以享受自己采摘的樂(lè)趣，又可品嘗到各種沒(méi)有污染的綠色食品；此外還可以養(yǎng)殖魚(yú)、羊、雞、鴨、鵝等，讓喜歡小動(dòng)物的客人可以自己喂養(yǎng)；甚至還可以擴(kuò)大規(guī)模，增加體育健身、休閑等內(nèi)容。這樣一來(lái)，肯定大有“錢(qián)”途。

自接手昭陽(yáng)莊園以來(lái)，依靠“團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)”的領(lǐng)導(dǎo)集體，李恩東帶領(lǐng)一班人，創(chuàng)新理念，克服困難，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，不斷完善企業(yè)制度，強(qiáng)化內(nèi)部管理，憑借過(guò)人的魄力和膽識(shí)，獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)管理手段，先后累計(jì)追加投資5000余萬(wàn)元，充分利用昭陽(yáng)湖、京杭運(yùn)河、順堤河等濕地資源優(yōu)勢(shì)，建造了綜合接待中心、觀景臺(tái)、親水平臺(tái)、休閑亭、親水回廊等設(shè)施，使昭陽(yáng)莊園逐步集休閑、養(yǎng)生、游覽、文娛、餐飲、住宿等功能于一體，成為楊屯鎮(zhèn)昭陽(yáng)湖畔、小有名氣的旅游景點(diǎn)。

二、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，志在高遠(yuǎn)

李恩東是一個(gè)典型的農(nóng)家子弟，但是他始終有著一種不服輸?shù)膭?chuàng)業(yè)精神。他思想活躍，不斷更新創(chuàng)業(yè)觀念，艱苦奮斗，自主創(chuàng)業(yè)，取得了突出的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。他富有責(zé)任感、使命感，有奉獻(xiàn)精神，受到廣大青年的擁護(hù)，他的創(chuàng)業(yè)精神和業(yè)績(jī)是廣大創(chuàng)業(yè)人士的典范。目前，昭陽(yáng)莊園自重新運(yùn)營(yíng)以來(lái)，每年接待周邊及外省市游客4萬(wàn)多人，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益十分可觀，被評(píng)為省級(jí)四星級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，并已納入全市休閑農(nóng)業(yè)旅游觀光線路。成功主要取決于他的理念。

首先，品牌理念。不知從何時(shí)起，昭陽(yáng)莊園的運(yùn)營(yíng)逐漸與國(guó)學(xué)所接軌，著力打造以生態(tài)旅游度假為載體，以國(guó)學(xué)為依靠，成為了“休閑養(yǎng)生的好去處，收獲快樂(lè)的好地方”。在園中，你清晰可見(jiàn)魚(yú)躍龍門(mén)的8圓形雕刻，躍魚(yú)活靈活現(xiàn)，魚(yú)嘴噴水取歡，寓意跨躍龍門(mén)、生機(jī)盎然。同時(shí)，園中配有孔子、老子石像，孔子石像旁有沛邑求“禮”，老子“猶龍”字樣。老子坐盤(pán)下留：“順 應(yīng)自然，清凈無(wú)為”的黃老思想。將悠遠(yuǎn)的古代孔子至沛邑向老子求教“禮”之佳話無(wú)聲融入園區(qū)內(nèi)，人與自然相得益彰，和諧完美。在設(shè)計(jì)以及品牌的整體策劃上李恩東力求每一個(gè)設(shè)計(jì)上的小細(xì)節(jié)都精益求精，希望將一個(gè)完美的形象呈現(xiàn)給廣大游客。

其次，市場(chǎng)理念。“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，造福社會(huì)”是李恩東早已確立的創(chuàng)業(yè)理想；“人民健康高于一切”是他始終恪守的企業(yè)道德準(zhǔn)則。李恩東在發(fā)展歷程中，始終堅(jiān)持走品牌發(fā)展戰(zhàn)略，以品牌戰(zhàn)略作為企業(yè)的核心戰(zhàn)略，堅(jiān)持倡導(dǎo)健康的飲食理念，誠(chéng)信的企業(yè)文化，以品質(zhì)創(chuàng)立品牌、以服務(wù)維護(hù)品牌、以文化培育品牌，從而受到了消費(fèi)者的廣泛信賴(lài)。

第三，發(fā)展理念。昭陽(yáng)莊園運(yùn)轉(zhuǎn)以來(lái)，堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，充分利用科技、人才、地緣、生態(tài)等優(yōu)勢(shì)，在轉(zhuǎn)變觀念、培訓(xùn)員工、配套建設(shè)、狠抓管理、開(kāi)拓市場(chǎng)等方面狠下苦功，投資省、風(fēng)險(xiǎn)少、見(jiàn)效快，已成為昭陽(yáng)莊園的發(fā)展模式。作為是民間創(chuàng)業(yè)資本與濕地資源相結(jié)合的一次成功嘗試，營(yíng)造優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境是其最為主要的特征。堅(jiān)持“休閑養(yǎng)生的好出去，收獲快樂(lè)的好地方”的辦園理念，李恩東緊緊抓住黃河故道二次綜合開(kāi)發(fā)的有利契機(jī)，連續(xù)幾年繼續(xù)追加投資2000多萬(wàn)元，建設(shè)了湖景荷塘客棧（水上別墅20棟標(biāo)準(zhǔn)間約40間）、多功能大廳（面積1000多平方米可容納約400人）、風(fēng)情木質(zhì)別墅5棟、休閑垂釣及手竿標(biāo)準(zhǔn)化競(jìng)賽區(qū)、智能溫室鮮果采摘體驗(yàn)區(qū)、特禽養(yǎng)殖區(qū)、水上娛樂(lè)區(qū)等娛樂(lè)設(shè)施。

昭陽(yáng)莊園的地理位臵較為理想，徐州快速入湖通道已開(kāi)至沛縣東，連接后徐州的客戶(hù)40分鐘就可以到達(dá)莊園，棗菏高速開(kāi)通后，濟(jì)寧、滕州、棗莊的客人也可以30分鐘內(nèi)到達(dá)莊園，極其適宜自駕游。這里背靠昭陽(yáng)湖，水生物資源豐富，各種生物吐瀉著人體所需的新鮮氧氣。同時(shí)，作為主要以自身資本積累滾動(dòng) 發(fā)展的企業(yè)，昭陽(yáng)莊園大面積的潛水藕、精養(yǎng)魚(yú)塘、蔬菜果品采摘基地、黑山羊養(yǎng)殖基地等提供了企業(yè)的主要利潤(rùn)，并為莊園今后的發(fā)展預(yù)留了大量空間，成為沛縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村旅游的最大亮點(diǎn)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。面對(duì)未來(lái)廣闊的旅游市場(chǎng)和新的更多的需求，李恩東始終在不斷思索、不斷求新和不斷開(kāi)拓。他堅(jiān)信，一分耕耘必有一分收獲。在新的起點(diǎn)上，將繼續(xù)堅(jiān)持以發(fā)展創(chuàng)新為主導(dǎo)，以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)為己任，敢為天下先，爭(zhēng)做開(kāi)拓人，把有限的精力都投入到鐘愛(ài)的事業(yè)中，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐在心中曾經(jīng)許下的誓言!4

第四篇：鍋爐煤改氣需注意的細(xì)節(jié)【河北東照能源】

鍋爐煤改氣需注意的細(xì)節(jié)【河北東照能源】

燃煤鍋爐在進(jìn)行“煤改氣”前應(yīng)先做好計(jì)劃，特別是一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改造都需要注意一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題。

一、根據(jù)燃煤鍋爐爐型確定“煤改氣”方案

并非是所有的燃煤鍋爐都可以進(jìn)行燃?xì)忮仩t的改造，所以在進(jìn)行“煤改氣”之前，要先計(jì)算好原燃煤鍋爐的爐型，然后據(jù)此選擇最合適的方案。

二、燃煤鍋爐關(guān)鍵部位的改造

1、改造時(shí)拆除燃煤鍋爐的出渣機(jī)、上煤斗、上煤機(jī)、鏈條爐排、變速箱等設(shè)備。

2、通過(guò)對(duì)爐膛的傳熱計(jì)算，確定爐膛的幾何尺寸，爐膛火焰中心位置。

3、裝設(shè)防爆門(mén)。

三、改造過(guò)程中應(yīng)注意的5個(gè)問(wèn)題

（1）應(yīng)保障煙氣流動(dòng)通暢，有良好的充滿(mǎn)度且應(yīng)避免出現(xiàn)死角和死區(qū)。

（2）燃燒器應(yīng)設(shè)置在爐膛中心高度位置，且有足夠的燃燒空間和長(zhǎng)度。火焰不應(yīng)沖刷到受熱面管壁上，以免造成氣體不完全燃燒和管壁局部過(guò)熱損壞。

（3）由于天然氣在爐膛中燃燒反應(yīng)強(qiáng)烈、熱強(qiáng)度高，對(duì)于裸露在爐膛內(nèi)的鍋筒底部應(yīng)進(jìn)行絕熱處理，另外對(duì)于火管鍋爐的管板入口處煙溫應(yīng)控制在≤6000C，以防止發(fā)生管板裂紋。

（4）各種水管、水火管鍋爐的爐墻基本用耐火磚砌筑，外加保溫材料和護(hù)板。在“煤改氣”時(shí)應(yīng)注意爐墻的嚴(yán)密性，盡量減少原有的爐門(mén)、檢查門(mén)等，可用耐火材料砌堵，防止噴出火焰?zhèn)嘶蛳驙t內(nèi)漏入過(guò)多的冷空氣，影響鍋爐效率，對(duì)于必須保留的看火孔也應(yīng)采用封閉式看火孔，通過(guò)耐熱玻璃觀察爐火。

（5）燃煤鍋爐的爐膛和燃?xì)忮仩t比，一般都比較大，有足夠的燃燒空間，改造后可增加燃?xì)饬浚挥绊懭紵r。如果用戶(hù)要求明顯提高鍋爐出力，可以適當(dāng)增加爐膛輻射受熱面，同時(shí)清除原受熱面內(nèi)外側(cè)的水垢和煙垢，這樣在不增大鍋爐體積的情況下提高鍋爐出力是不成問(wèn)題的。但必須在做好鍋爐的熱力計(jì)算、煙風(fēng)阻力計(jì)算的同時(shí)還要做好強(qiáng)度計(jì)算。

第五篇：透明的高密東北鄉(xiāng)-淺談莫言小說(shuō)的創(chuàng)作思想 河北聯(lián)合大學(xué) 張磊 李躍

文章編號(hào)：2095-2708(2013)06-0223-0

3透明的高密東北鄉(xiāng)─淺談莫言小說(shuō)的創(chuàng)作思想

張 磊,李 躍12 *

(1.河北聯(lián)合大學(xué) 輕工學(xué)院,河北 唐山063000；2.河北聯(lián)合大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河北 唐山063009)

關(guān)鍵詞:莫言；小說(shuō)；高密東北鄉(xiāng)；創(chuàng)作思想

摘要:在莫言的小說(shuō)中，有很多優(yōu)秀的作品，都在“高密東北鄉(xiāng)”這片充滿(mǎn)想象力的土地上展開(kāi)敘事。“高密東北鄉(xiāng)”成了鄉(xiāng)土中國(guó)的一個(gè)縮影，其發(fā)展變化，代表的是中國(guó)整個(gè)鄉(xiāng)村的改變。在莫言的作品中，字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)土地的戀、對(duì)母親的愛(ài)、對(duì)人民的情。這三個(gè)方面，是莫言小說(shuō)最基本的創(chuàng)作思想，也是莫言站在人性立場(chǎng)上創(chuàng)作的核心。

中圖分類(lèi)號(hào):I207.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主是莫言，瑞典諾貝爾委員會(huì)為他撰寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞是：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”莫言從此成為了首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。莫言富有張力的文學(xué)語(yǔ)言，喜言鬼怪和超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作內(nèi)容，以及他筆下高密這片永不馴服的文學(xué)疆土，無(wú)法不讓人聯(lián)想到魔幻現(xiàn)實(shí)主義。在此基礎(chǔ)上，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)作了一個(gè)簡(jiǎn)單的類(lèi)比：“他（莫言）創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”

莫言的文學(xué)作品，題材敏感、反思尖銳、風(fēng)格獨(dú)特、語(yǔ)言犀利、想象狂放、敘事磅礴，在新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作中可謂獨(dú)具個(gè)人魅力。《紐約時(shí)報(bào)》在書(shū)評(píng)中說(shuō)：“莫言是一位世界級(jí)作家。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、日本作家大江健三郎對(duì)莫言的文學(xué)成就推崇，認(rèn)為他的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。莫言同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家中屈指可數(shù)的、少有的暢銷(xiāo)書(shū)作家，擁有著大量的忠實(shí)讀者。

在莫言的創(chuàng)作思想中，通過(guò)描寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)、農(nóng)民、土地、母親的眷戀和懷念，揭示的是人的生存狀態(tài)、情感經(jīng)歷、價(jià)值觀念、人生歷程。他把農(nóng)村和農(nóng)民生活作為自己作品永恒的主題，其主要表現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的一種獨(dú)特的民族化追求。而“高密東北鄉(xiāng)”影射出鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)貌，代表的是中國(guó)整個(gè)農(nóng)村的發(fā)展與變化。其創(chuàng)造思維如同魯迅的“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“湘西”、福克納的“約克納帕塔法鎮(zhèn)”、馬爾克斯的“馬扎多”等相似的文學(xué)地理世界。使人們的思想隨著這片既神秘又熟悉的土地向歷史縱深挖掘，向廣袤的鄉(xiāng)村無(wú)邊地延伸。

一、故鄉(xiāng)的烙印，小說(shuō)的魂魄

莫言文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是他在故鄉(xiāng)的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，這使他在農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)了自己的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)想象。莫言認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是作家自我心聲的流露，自我就是作家自己的個(gè)人生活體驗(yàn)。而莫言小說(shuō)的自我特色也充分地表現(xiàn)出了對(duì)故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村的自我獨(dú)特立場(chǎng)，從而在較深層面上表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的精神，敘述方法也融入了更多的鄉(xiāng)村文化特征。莫言從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村窮困落后，饑餓和恐懼成了他最強(qiáng)烈的感受記憶，這些在《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》、1

《球狀閃電》、《枯河》等小說(shuō)作品中得到了充分的表現(xiàn)。莫言坦言：“二十年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，從文學(xué)的意義上說(shuō)，都是上帝對(duì)我的恩賜。雖然我身在異鄉(xiāng)，但我的精神已回到故鄉(xiāng)；我的肉體生活在北京，我的靈魂生活在對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶里”。

莫言在小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中把農(nóng)村和農(nóng)民生活作為自己作品永恒的主題，這充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)、對(duì)土地的情。“高密東北鄉(xiāng)”成為了莫言小說(shuō)作品的一個(gè)典型代表，在這里生活的是正處于巨大變革時(shí)期的那些最基層、最質(zhì)樸、文化程度不高的農(nóng)民，他們是具有典型代表的一類(lèi)群體，人們最淳樸無(wú)華的性格，最生理、最直接、最本真的表達(dá)方式，以及人性的善惡美丑，在他們的身上得到了很好的展現(xiàn)。在莫言筆下所塑造出來(lái)的形形色色的農(nóng)民性格，大部分都是代表著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的那種樸實(shí)原始的性格特征，展現(xiàn)出了故鄉(xiāng)的風(fēng)貌與人性的本質(zhì)。正如莫言所說(shuō)：“是這片土地和土地上的人民給了我充沛的源泉。我的作品一直在寫(xiě)人，既直面人生又立足于寫(xiě)人的這么一個(gè)角度，我的小說(shuō)一直把所有的人都當(dāng)人來(lái)看，無(wú)論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個(gè)人美化成什么，也不是把一個(gè)人丑化到什么，站在人的立場(chǎng)上的寫(xiě)作，這可能是我獲得諾獎(jiǎng)的最重要的原因之一。是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎(jiǎng)”。“生活是文學(xué)藝術(shù)永不枯竭的源泉，無(wú)論是什么樣子的天才，無(wú)論他具有多么豐富的想象力，脫離了生活，脫離了與人民大眾休戚與共、生死相依的關(guān)系，就失去了力量的源泉，要想寫(xiě)出能夠深刻反映時(shí)代本質(zhì)的作品，永遠(yuǎn)把民眾的疾苦當(dāng)成自己的疾苦，就像土行孫和安泰時(shí)刻不離開(kāi)大地一樣，我們才能獲得蓬勃的創(chuàng)作動(dòng)力，才能寫(xiě)出感動(dòng)人心的作品”。

二、母親與大地

莫言在瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)之際，到瑞典學(xué)院發(fā)表了題為《講故事的人》的諾獎(jiǎng)演說(shuō)。在演講中，莫言回顧了文學(xué)創(chuàng)作之路，再次追憶了自己的母親。在莫言的成長(zhǎng)環(huán)境中，母親無(wú)疑對(duì)莫言的影響是巨大的，甚至決定著莫言的寫(xiě)作生涯。“母親經(jīng)常提醒我少說(shuō)話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。母親的諄諄教導(dǎo)，使我改變了很多，所以我的名字叫‘莫言’”。母親的去世，讓莫言悲痛萬(wàn)分，他決定寫(xiě)出一部書(shū)來(lái)獻(xiàn)給自己的母親。因?yàn)樽约簩?duì)母親情感充盈，莫言?xún)H用了83天就寫(xiě)出了《豐乳肥臀》這部小說(shuō)的初稿。在《豐乳肥臀》這部作品中，莫言肆無(wú)忌憚地使用了與自己母親親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，而書(shū)中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。莫言想將《豐乳肥臀》這本書(shū)獻(xiàn)給天下的母親，就像他希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫(xiě)成中國(guó)乃至世界的縮影一樣。在莫言諸多作品當(dāng)中，無(wú)論是《糧食》、《歡樂(lè)》，還是《豐乳肥臀》等等，可以說(shuō)，莫言一直用手中筆、心中情、眼中淚，對(duì)母親作出了極具個(gè)性特征的藝術(shù)塑造和復(fù)雜言說(shuō)。

在《豐乳肥臀》出版前后，莫言將母親與大地聯(lián)系在一起，“一旦把母親和大地聯(lián)系在一起，我的眼前便一望無(wú)垠地展開(kāi)了高密東北鄉(xiāng)廣袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的莊稼在那片土地上生長(zhǎng)。??母親其實(shí)也是大地的之子，母親并不是大地，但母親具有大地的品格，厚德載物，任勞任怨，默默無(wú)言，無(wú)私奉獻(xiàn)，大音希聲，大象無(wú)形，大之至哉！所以為母親歌唱，必須為大地歌唱。因此，歌唱母親就是歌唱大地”。“我真誠(chéng)地想在這部書(shū)里歌頌?zāi)赣H，歌頌人民，歌頌大地”。“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給母親與大地”。這體現(xiàn)了作家莫言對(duì)母性的認(rèn)知，對(duì)大地的依戀，更體現(xiàn)了他的根源崇拜思想。

從莫言的童年經(jīng)歷來(lái)看，兒時(shí)的莫言及其母親在當(dāng)時(shí)的大家庭中地位十分低微。在既缺乏衣食又缺乏家庭關(guān)愛(ài)的環(huán)境里，小莫言所能獲得的雙重能源，均是來(lái)自于他可憐又偉大的母親。當(dāng)母親的逝世向他宣告著偉大母愛(ài)的結(jié)束時(shí)，此時(shí)已來(lái)不及報(bào)效母恩的莫言，猛然警醒：母親的一生是凄慘的，母親的人格是偉大的。這些苦難的童年經(jīng)歷勢(shì)必會(huì)孕育出莫言對(duì)母性的認(rèn)知。另外，莫言經(jīng)歷的是一條“來(lái)自民間─逃離民間─回歸民間”的文化道路。母親的逝世，使回歸民間的他發(fā)展到對(duì)整個(gè)人類(lèi)起源、繁衍、發(fā)展再思考的文化高度。最終使他認(rèn)識(shí)到：“豐乳與肥臀是大地上乃至宇宙中最美麗、最神圣、最莊嚴(yán)，當(dāng)然也是最樸素的物質(zhì)形態(tài)，她產(chǎn)生于大地，又象征著大地”。這種將母性的生殖與大地相聯(lián)系的人類(lèi)觀，即是前文化觀念的表現(xiàn)。因此，莫言“母親─大地”的母性崇拜觀，在他的創(chuàng)作思想與前文化觀的蘊(yùn)孕中誕生。

三、莫氏魔幻現(xiàn)實(shí)主義

莫言的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。莫言小說(shuō)中的“魔幻”感覺(jué)常常也是充滿(mǎn)主觀色彩的，他讓作品中的人物的全部感官開(kāi)放地接收外部世界的一切訊息，于是在感覺(jué)中，植物、動(dòng)物與人一樣充滿(mǎn)了靈性與活力，比如《紅高粱》中的紅高粱會(huì)呻吟、扭曲、纏繞和哭笑等等，莫言常常把捕捉、體驗(yàn)到的各種感覺(jué)，加以擴(kuò)充、放大、夸大處理。所以，他筆下對(duì)事物的描述因此帶上了濃重的“魔幻”色彩。比如在作品《爆炸》中父親打來(lái)的一記耳光，“它落到我的臉上，發(fā)出重濁的聲音，猶如氣球爆炸”；《你的行為使我們恐懼》中書(shū)記到來(lái)的腳步聲：“地球咚咚地響著，黨支部書(shū)記腆著大肚子來(lái)了”，班主任老師“狼”的眼睛則“常常在幽暗里放出碧綠的磷光”；《球狀閃電》中那雷電形成的火球非同尋常：“五個(gè)乒乓球大小的黃色火球沿著金線上下飛動(dòng)，猶如五個(gè)相互追逐著的小動(dòng)物。幾秒鐘后，小火球猛然聚合在一起，變成了一個(gè)黃中透綠的大火球，??約有兒童足球那么大，一邊滾一邊還發(fā)出噼噼啪啪的炸裂聲”，這個(gè)雷電形成的大火球不僅有形狀有顏色有聲音，而且還有重量，它竟被蟈蟈五歲的女兒蛐蛐像踢足球一樣一腳踢射進(jìn)牛棚里??這些描寫(xiě)和敘述，都是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官在特定的情境中產(chǎn)生出超現(xiàn)實(shí)的感知，經(jīng)過(guò)莫言的“魔幻”夸張的變形處理，以一種神奇的感召力把讀者帶進(jìn)了一個(gè)神秘的世界。

更為其妙的是，莫言還運(yùn)用馬爾克斯的手法來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)魔幻。1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》曾寫(xiě)到一個(gè)奇怪的女孩，叫雷蓓卡，她總喜歡偷偷吞食院子里的濕土和墻上的石灰塊，她有時(shí)可以連續(xù)幾天不吃飯，就靠濕土和石灰塊維持生命。莫言在作品《鐵孩》中也寫(xiě)了兩個(gè)奇怪的小孩，喜歡吃鐵，拿著一根生著紅銹的鐵筋，就咯嘣咯嘣地吃起來(lái)，他們還啃食過(guò)破坦克炮塔上的銹螺絲，還吃鐵鍋，吃火車(chē)輪子，還能分辨什么鐵好吃，什么鐵不好吃，大人們驚恐地稱(chēng)他們?yōu)椤拌F精”。莫言還在長(zhǎng)篇小說(shuō)《十三步》（作家出版社，1989）中寫(xiě)一個(gè)關(guān)在籠子里的瘋子，喜食粉筆，如果有人喂食粉筆，他就講故事??這些描寫(xiě)與構(gòu)思，都讓人聯(lián)想起馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)。

莫言還有幾篇鬼魂游走的小說(shuō)，如《奇遇》、《戰(zhàn)友重逢》、《我們的七叔》等，這幾部作品不僅受到了中國(guó)民間鬼神文化的影響，在某種程度上，其風(fēng)格讓人聯(lián)想到了蒲松齡。如《我們的七叔》是講死人在活人世界上出現(xiàn)：“死去的七叔與‘我’有幾次相見(jiàn)，‘我’接到七叔遭遇車(chē)禍死亡的電報(bào)，匆匆趕回老家，死去的七叔來(lái)村頭接‘我’，還悄悄告訴‘我’存折的秘密；在七叔墓前，‘我’掏出

酒來(lái)祭奠七叔，七叔吧咂著嘴連聲說(shuō)：好酒，好酒！并一盅接一盅往嘴里倒酒，七叔還從村樹(shù)上摘來(lái)桑葚，捧給‘我’吃，‘我’和七叔閑閑地聊著??”。再如《戰(zhàn)友重逢》中，其表現(xiàn)手法更是讓人人鬼莫辨：“‘我’（趙金）返回故鄉(xiāng)，在過(guò)河時(shí)遇到了同村老戰(zhàn)友錢(qián)英豪，他已在1979年自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中犧牲，這時(shí)卻棲身在河堤那株柳樹(shù)上，要‘我’上樹(shù)陪他聊天??后來(lái)我們?cè)跇?shù)上又見(jiàn)到了同村退伍的戰(zhàn)友郭金庫(kù)，便把他也叫上樹(shù)來(lái)”。至此，讀者滿(mǎn)以為這是作為活人的“我”和郭金庫(kù)與死去的錢(qián)英豪的鬼魂的一次相遇一場(chǎng)對(duì)話，但后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的“我”與郭金庫(kù)也都是死去的人，“我”就是那個(gè)過(guò)河時(shí)淹死的少校軍官，郭金庫(kù)則是在釣鱉時(shí)被洪水吞沒(méi)的。“我”、郭金庫(kù)與錢(qián)英豪在柳樹(shù)冠上的對(duì)話實(shí)際上是三個(gè)鬼魂的對(duì)話，三人在講著先前活著時(shí)的事或其他活人、死人的事。

總而言之，莫氏魔幻現(xiàn)實(shí)主義給人們一個(gè)啟示，就是只要你把生命融合到寫(xiě)作中，你想讓故事起飛，就成為魔幻。你想立足于當(dāng)下，那就是現(xiàn)實(shí)。莫言和馬爾克斯一樣都在書(shū)寫(xiě)著自己最熟悉的生活，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間尋找一個(gè)支點(diǎn)，讓本來(lái)復(fù)雜的生命在它面前變得通透，這樣中國(guó)的文學(xué)土壤才會(huì)生生不息。

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*基金項(xiàng)目:2013河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題 201304064

The Transparency of The Northeast Township of Gaomi

—On Moyan’s Creation Concepts

ZHANG Lei1,LI Yue2

(1.Qinggong College,Hebei United University,Tangshan Hebei 063009,China;

2.College of Foreign Languages,Hebei United University, Tangshan Hebei 063009, China;)

Key words: Moyan, novels, the northeast township of Gaomi, creation concepts

Abstract: Many of Moyan’s novels are based on the northeast township of Gaomi, which is a land full of imagination.To many readers, Gaomi has become China’s countryside in miniature.Thus, the change and development of Gaomi represents the whole China’s countryside change and development.In Moyan’s novel, he has expressed his love to the mother, to the land and to the people.Those three kinds of love are Moyan’s basic creation concepts as well as the key points of his humane creation.◆該文章發(fā)表在《河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013第6期，p223-225頁(yè)