第一篇：從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作

從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作

【摘要】：深入細(xì)致的分析老舍的小說《駱駝祥子》，不難發(fā)現(xiàn)：老舍是一位具有強(qiáng)烈悲劇意識的悲劇創(chuàng)作作家。本文主要通過對《駱駝祥子》中悲劇人物的形象分析(主要分析祥子、虎妞、小福子三人的人物形象)，進(jìn)而得出老舍悲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，老舍悲劇創(chuàng)作的對象不是單人的，也不是僅僅指小人物的悲劇，而是滲透到社會的方方面面，例如《駱駝祥子》中祥子和虎妞從屬于不同的社會地位，祥子是底成社會的，虎妞是剝削階級的，但同樣是悲劇性人物，擁有悲劇命運(yùn)；第二，老舍悲劇創(chuàng)作的表達(dá)的客觀性；老舍創(chuàng)作悲劇故事，少用主觀性語言，對于故事的敘述和描寫，具有極強(qiáng)的客觀性，他大量運(yùn)用北京市民淺顯易懂的通俗的口語，成功地把語言的通俗性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來，用客觀化的敘述描繪了一幕幕悲劇；第三，老舍悲劇創(chuàng)作具有濃厚的悲劇意識，悲劇意識一般帶有憂患意識、批判精神和反思意識，無疑老舍的作品中就體現(xiàn)了這種意識。

【關(guān)鍵詞】：老舍 《駱駝祥子》祥子 虎妞 小福子 悲劇創(chuàng)作 對象 客觀性 悲劇意識。

【正文】：老舍的創(chuàng)作在到了創(chuàng)作《月牙兒》的時候，悲劇在他的作品中占了主導(dǎo)地位，《駱駝祥子》是《月牙兒》創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，是他的悲劇創(chuàng)作發(fā)展的一個新高峰。老舍在《駱駝祥子》中對人物悲劇命運(yùn)的刻畫充分展示了他的悲劇創(chuàng)作的藝術(shù)才華。

首先，對于祥子悲劇命運(yùn)的演繹。

祥子是《駱駝祥子》中最重要的悲劇典型人物，作品中通過對祥子“三起三落”的悲劇歷程的描寫，充分刻畫出了祥子這一人物形象，而祥子的悲劇人生可以從以下幾個方面概括： 第一，祥子性格的轉(zhuǎn)變突顯祥子的悲劇人生，祥子剛進(jìn)城時，善良、勤勞、誠實(shí)而且充滿活力、體面，并且非常要強(qiáng)，作品中說：象一棵樹，健壯、沉默、而又有生氣。“①他對待生活有著進(jìn)取的精神和堅(jiān)韌的耐力。除此之外，祥子不喝酒、不抽煙、不賭錢，沒有任何不良嗜好。這樣，他成為同行中的佼佼者。因?yàn)橄樽訌霓r(nóng)村出來，農(nóng)民淳樸、正值的性格和善良美好的內(nèi)心他都具有，他剛拉上車時，不向人要價，只是一笑：“坐上吧，瞧著給！”②讓人覺得很真誠，而且笑容讓人感覺單純可愛。當(dāng)祥子湊夠錢去買車時，他不會和車主講價錢，只是“臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：‘我要這輛車！’③這也表現(xiàn)了祥子的單純。還有在曹宅拉包月時，意外翻車事件中表現(xiàn)祥子作為一名勞動者的責(zé)任心。等等一系列事都表現(xiàn)了祥子美好的品質(zhì)和性格。正如作品中寫道：“他仿佛就是在地獄里也做個好鬼似的。然而在情節(jié)漸漸的發(fā)展中，他的美好性格漸行漸遠(yuǎn)。在他從敗兵中逃回后，他只顧掙錢，“他只看見錢，多一個是一個。”“象一只餓疲的野獸。”④不顧個人名譽(yù)，也不顧他人感受。到虎妞死后，祥子更加的玩世不恭他不在老老實(shí)實(shí)的敷衍任何人；最后他變成行尸走肉，猥瑣、骯臟、精神麻木。從祥子的性格的轉(zhuǎn)變中，我們可以看出這是對舊社會的有力控訴，同時激起人們對祥子悲劇命運(yùn)的深切同情。

第二，祥子的婚姻突顯他的悲劇人生。祥子剛進(jìn)城時希望憑著自己的能力娶到一個自己心怡的老婆，然而在虎妞的色誘下，祥子婚姻的悲劇開始了，最后取了一個又丑又沒有女人味的虎妞作老婆，自己原來的擇偶目標(biāo)完全破滅，祥子的小家庭建立后，并不美滿，而且就連這樣的家庭也沒有維持多久，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子又無家可歸了。小福子雖然引起祥子的熱情，然而因?yàn)橹Ц恫黄鹦「Ｗ右患胰耍樽用鎸π膼鄣男「Ｗ右仓挥羞x擇了逃避，最后當(dāng)他想接小福子和自己一起生活時，小福子已經(jīng)子自殺了。老舍對祥子婚姻悲劇的描寫較為渠道，不僅賦予了這一婚姻悲劇以較多的社會內(nèi)容，而且從經(jīng)濟(jì)方面揭示這一悲劇的社會根源：“愛與不愛，窮人得在金錢上決定。”

第三從祥子事業(yè)的最終破滅看祥子的悲劇人生，開始的時候，祥子曾充滿希望地想要買上一輛自己的車，他身強(qiáng)體壯，有力氣，拉車本領(lǐng)高超，有決心和毅力，最終也終于買上了一輛自己的車。然而第一次買車，在兵荒馬亂中，祥子為了掙錢，沒頭沒腦的拉車，車子被大

兵搶走了；第二次攢錢買車，他不肯把錢存入銀行，結(jié)果車還沒買成，錢被特務(wù)敲詐去了；第三次買車，又沒有多長時間，為了埋葬虎妞，車又被賣掉了。希望的一次次興起又一次次破滅，證明了貧苦人的期望和要強(qiáng)，是改變不了他們最終的悲劇命運(yùn)的。

這樣，從祥子的性格、婚姻以及事業(yè)的悲劇上，可以看出一個血肉豐滿的都市個體勞動者的形象。而祥子的悲劇人生從他的墮落開始，一是生理方面，即祥子的健康狀況越來越糟，更多的人把祥子健康的喪失歸罪于虎妞的“吸人精血。”老舍節(jié)制的筆觸暗示出虎妞對祥子的“壓榨”。祥子不肯呆在家里非要出去拉車。二是精神方面，也就是主體精神的萎縮。在《駱駝祥子》中，老舍先生在進(jìn)行悲劇創(chuàng)作時，并不是單單描寫出了祥子悲劇的一生，同時也對祥子悲劇人生的原因進(jìn)行了闡釋。其原因可概括為社會原因和個人原因。

從社會原因來看，作者說：描寫祥子“是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”⑤而這“活地獄”正是造成祥子悲劇命運(yùn)的主要原因。祥子因?yàn)猷l(xiāng)下地主、鄉(xiāng)紳的壓榨，使祥子不得不來到城市；他的第一輛車被軍閥混戰(zhàn)的兵匪搶走；第二次準(zhǔn)備買車的錢又被反動政府的特務(wù)敲詐去了；在楊先生家里拉包月，他又遭到了非人的奴役；“人和車場”老板劉四的盤剝，在加上虎妞對他糾纏不休，使他成了一個沒有自主權(quán)的人。最后，祥子與虎妞的結(jié)合又加劇了祥子的悲劇，虎妞阻止他成為自由車夫的夢想，而且強(qiáng)逼他做自己不愿意做的事情，更加上了虎妞對祥子肉體的變態(tài)渴求，使祥子受到肉體和精神上的雙重折磨，同時也為祥子的理想的實(shí)現(xiàn)設(shè)下了一步步推向了災(zāi)難的深淵，使他如同行尸走肉一般。雖然他努力地掙扎過，然而他怎么能放的過這罪惡的社會呢？如果不徹底推翻這個黑暗‘殘酷的社會。就會產(chǎn)生千千萬萬個祥子，祥子的悲慘命運(yùn)、悲劇人生是舊社會勞動人民的生動寫照。再從個人原因來看，造成祥子的悲劇人生是因?yàn)橄樽拥膫€人奮斗道路錯誤，祥子不懂政治，他把階級的矛盾對抗，簡單地當(dāng)作是個人與個人之間的斗爭，他有著美好的理想，想成為一個自由車夫，并為此執(zhí)著的追求，然而他不具有產(chǎn)業(yè)工人的組織性和團(tuán)結(jié)性，因此一開始就注定是失敗的，個人奮斗謀生的方式，是不能把一個階級的勞動者聯(lián)合起來的，相反會引起彼此之間的競爭，而有競爭就會有隔閡。祥子第一次丟車后，為了快一點(diǎn)在買上一輛車，他厚著臉皮和別人搶生意，絲毫不怕別人家的咒罵就是證明，祥子孤身一人，沒人幫助，一次次的失望，一次次的打擊，把他的激情淹沒了，他找不到原因，找不到出路，只能把原因歸于虛無縹緲的命。他單靠個人想取得勝利，爭到做“人”的權(quán)利是絕對不可能的，小說通過一個老車夫老馬之口，耐人尋味地指出：“干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人有什么蹦兒？看見過螞蟻嗎？獨(dú)自個兒也蹦的怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群、成了陣，哼，一下就把整頃的莊稼吃光，誰也沒滋兒治它他！”在這里老舍正是給同祥子一樣的悲劇人生的勞動人們指了一條路，暗示了應(yīng)該怎樣去探索一條勞動人民解放的道路。從老舍對祥子悲劇原因的闡釋，我們知道了：個人奮斗的道路絕不是勞動人民謀求解放的道路。

所以，從《駱駝祥子》中老舍對祥子的悲劇人生的創(chuàng)作，以及悲劇人生的原因的分析上，我們可以知道：勞動人民要想真正擺脫自己的悲劇人生，必須推翻舊的社會制度，并且要確立確實(shí)可行的奮斗道路，不能單憑一己之力。

其次，對于虎妞悲劇人生的刻畫。

老舍對于虎妞這個人物藝術(shù)形象的塑造，可以說具有兩面性。一方面，虎妞是一個剝削者的形象，是施害者；另一方面，虎妞又是一個受害者。在她的身上，既有需要受到譴責(zé)和批判的地方，同時又不乏值得人同情可憐的地方，我們可以把虎妞概括為“舊社會下的畸形兒。”虎妞是人和車廠廠車劉四的女兒，從小就沾染了濃厚的剝削階級的思想意思。他父親劉四是地痞惡棍出身。當(dāng)年他當(dāng)過兵，設(shè)過賭場，買賣過人口，放過閻王賬。用他自己的話就是打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索。如今靠剝削窮人起家，擁有六十多輛車的家業(yè)。虎妞是劉四打理車場的一個不可或缺的得力幫手，靠壓榨剝削窮車夫過日子，她因此承受了劉四的剝削思想和地痞作風(fēng)。楊義先生在《中國現(xiàn)代小說史》中對虎妞的形象的分析頗具有代表性：“她誘騙祥子步步就范，一女地痞的狡猾去追求和鉗制自己的意中人；婚后又像＇貓叼住一個小鼠＇一樣指使祥子，以女地痞的強(qiáng)橫去表達(dá)自己對丈夫的“疼愛”和“好意”，稱虎妞是有著“畸形而又充滿世俗的心理做派”。“女地痞”是很多批評家對虎妞的定位。

那么，在我們對虎妞“女地痞”成因追溯的同時，我們會發(fā)現(xiàn)：虎妞首先應(yīng)當(dāng)被視為一個令人同情的不幸的女性。由于父親劉四的私心耽誤了她的青春和婚姻，使她對愛情追求的愿望長期無法實(shí)現(xiàn)，因而養(yǎng)成了她一定的反叛精神、變態(tài)心理和性的苦悶。她三十七八還是老姑娘，她在車場中消耗了最美好的青春，也沾染了男人的污濁之氣，變得大膽潑辣，粗魯強(qiáng)悍，利己自私。老舍也極盡筆力的描繪了虎妞的外貌之丑，透出深深的厭惡之情。虎妞要把失掉的一切從祥子這個忠厚老實(shí)而又能干的車夫身上奪回來。她不斷地追求和引誘祥子，甚至用懷孕的手段來“騙婚”，要挾祥子就范，從而達(dá)到與祥子成婚的目的，再加上虎妞在婚后一系列種種的惡行，例如他對祥子強(qiáng)烈的變態(tài)的性欲要求，對祥子的處處要挾和控制等等，也會引發(fā)我們對她的厭惡，因?yàn)樗c我們眼中那種賢淑、美麗、大方、勤勞而又溫柔的女子形象大相徑庭。

然而，這正是老舍對虎妞悲劇人生演繹的一個獨(dú)特手法，從“抑”的角度側(cè)面反映虎妞的悲劇性。虎妞是她所隸屬的剝削階級的另一種類型的犧牲品。她的悲劇也從另一角度反映了舊社會剝削階級的罪惡和殘酷。剝削階級不僅剝削壓榨被剝削階級，在必要的時候也會毫不留情的摧殘本階級的某些成員。正應(yīng)了那句話“人不為己，天誅地滅”。劉四為了一己私利，連自己的親生女兒都不顧惜，剝削階級的自私性、殘忍性可見一斑。劉四覺得女兒干出了不要臉的行當(dāng)，丟了自己的臉，所以把虎妞趕出了家門。可是，從理論上講，虎妞也不過為了追求自己的愛情而已。

婚后不久，虎妞懷了孕，但是她好吃懶做，缺乏活動，又是高齡產(chǎn)婦，等等的原因造成了她分娩時的難產(chǎn)。由于缺乏科學(xué)思想、愚昧、迷信，請巫婆陳二奶奶用畫符念咒來催生當(dāng)然無濟(jì)于事，又沒錢去醫(yī)院，結(jié)果，虎妞懷著個死孩子終于斷了氣。虎妞又成為了封建迷信的殉葬品。他的悲劇結(jié)局同樣是對黑暗、殘忍、罪惡的舊社會的一種控訴。

因此，虎妞成為了老舍的悲劇創(chuàng)作下的一個鮮明豐滿、獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)類型。

然而，老舍先生對虎妞這樣的潑婦的深為反感，筆下大加丑化的立場，深刻體現(xiàn)出作家以及他所身處其中的男權(quán)社會下的民間文化狹隘的、落后的大男子主義的觀念意識，以及中國文學(xué)中彌漫的落后的甚至愚昧的觀念意識，在這種兩性觀念下，老舍先生筆下的虎妞在性欲的支配下主動勾引祥子，兩人發(fā)生關(guān)系之后，祥子對虎妞滿心怨恨，推卸責(zé)任，而事實(shí)上，兩人在這件事中應(yīng)該是完全平等的，沒有哪一個存在沒有責(zé)任能力，被動的受誘惑者。作家認(rèn)可祥子對虎妞的遷怒，雖然是繼承了男權(quán)文化觀念中男性既沉溺于性有恐懼性，把性歸罪于女性的思路，不公平地把同等性關(guān)系中的女性歸為淫蕩禍害之列，讓她為欲望承受道德鄙視，而滿足了欲望的男性反而扮演著被引誘的受害者形象。也正是這樣，老舍在描寫《駱駝祥子》時，必然把虎妞創(chuàng)作成一個悲劇性人物。

再次，對于小福子的悲劇人生描寫。

小福子的形象在《駱駝祥子》中并不是主要刻畫的人物形象，然而她的悲劇人生也具有典型性。關(guān)于小福子，作者在小說中主要是寫了她的這樣一段悲劇遭遇，小福子為了養(yǎng)活自己的兩個可憐的弟弟，在孤苦無援的情況下，被迫出賣自己的肉體，最后在希望完全破滅而又不堪蹂躪你悲慘境況下自殺慘死。

小福子的一生也許就是那些長的有點(diǎn)模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們自身沒有過錯，然而她們從出生開始就注定了她們的命運(yùn)，既然已經(jīng)是這樣，就沒有什么道理，沒有什么公平可言了，命運(yùn)就是這樣的不講道理，不講公平，而且要捉弄人。小福子的出身是悲劇的源頭。她的出身和愛情都具有悲劇性。她如果生在富人家里，也就不至于被賣，她如

果有一個好父親，也不至于死了母親還不得已要出賣自己的肉體養(yǎng)活兩個弟弟，而軍官對他的拋棄，也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級對于勞苦大眾的壓迫，把女人當(dāng)做性欲的發(fā)泄工具而不是相濡以沫的另一半。愛情中，當(dāng)小福子真心愛上了祥子，并給予祥子暗示，想從祥子那里得到安慰時，懦弱的祥子卻選擇了逃避。“她不恨，也不惱，只是絕望”。他對祥子的愛情期望也化為了泡影。之后，生活的壓力以及對生的絕望注定了她自殺身亡的悲劇結(jié)局。

當(dāng)然，老舍對祥子、虎妞、小福子的悲劇人生的描寫并不是孤立的，而是相互聯(lián)系，互相貫通的。祥子的悲劇人生很大一部分與虎妞有關(guān)，虎妞嫁給祥子有一種幻想，幻想祥子能改變地位，成為車廠老板，他對祥子有過分的性欲要求，就連她對祥子的真實(shí)情感中也混雜著不少粗鄙、張加于人的因素，這就是使祥子感到痛苦，感到成了家便沒了自由，喪失了獨(dú)立人格，自尊心與自信心也逐漸泯滅。從這個角度而言，虎妞是制造祥子的精神悲劇的關(guān)鍵性人物。

再看祥子和小福子之間，由于小福子的死，本來絕望墮落的祥子更進(jìn)一步加劇了他的墮落，可以說小福子充當(dāng)了祥子悲劇人生的一劑重要的添加劑。就如同小說《秋》中，惠的死進(jìn)一步加深了覺新的悲哀。

那么，老舍對兩位女性形象的悲劇塑造也具有一致性與相關(guān)性。雖然出身不同，追求不同，但是最終同樣淪落為舊社會的犧牲品。反映了舊社會婦女的共同命運(yùn)，進(jìn)而痛斥了舊社會對他們的摧殘與毀滅。就如同《激流三部曲》中的梅小姐和董小姐，都受到封建家長制的壓迫，從而落入同樣的悲劇命運(yùn)之中。

除以上三人以外，《駱駝祥子》中還描寫了其他許多人的悲劇人生，如老馬，小福子的父親，二強(qiáng)子等，通過對這些人的悲劇命運(yùn)的分析，我們可以從中得出這樣的結(jié)論。

第一，老舍作品中的悲劇不是單個人的，也不僅僅是小人物的悲劇，他滲透到社會的方方面面，不管是底層社會的祥子和小福子，還是剝削階級的虎妞和劉四，讓人無處可逃，引人深思。

第二，從《駱駝祥子》看老舍的悲劇創(chuàng)作，還可以看出老舍對悲劇表達(dá)的客觀性。老舍創(chuàng)作悲劇故事，少用主觀性語言，對于故事的敘述和描寫，語言的客觀性極強(qiáng)，他大量運(yùn)用北京市民淺顯易懂的通俗的口語，成功地把語言的通俗性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來。用客觀化的敘述描繪了一幕幕的悲劇。

對祥子及其周圍各種人物的描寫都放置于一個老舍所熟悉的北平下層社中。因?yàn)槔仙峋统錾砼c一個城市貧民家里。老舍既熟知上層八旗子弟驕奢淫逸的寄生生活和獨(dú)特的教養(yǎng)和情趣，又非常了解下層城市貧民的艱苦生活和悲慘命運(yùn)，并且感同身受。例如虎妞籌備婚禮的民俗交代；北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細(xì)描述，都是小說透顯出明顯的北平地方色彩。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對瞬息萬變的大自然的感受，不僅切合北平的地理環(huán)境，而且與祥子這個特定人物的特定身份相一致。如小說開頭，對祥子其“人”其“車”的描寫，從“北平的洋車夫有很多派”寫起，有了點(diǎn)分析，再說祥子，祥子，他是北京城里身輕力壯，自己有車的高等車夫。“他確乎像一棵樹，見狀，沉默，而又有生氣”寫出了祥子的體態(tài)、身量、精神兒。還寫了祥子拉車的姿態(tài)：“步步都有些伸縮，車把不動，使座兒覺到安全舒服。脊背微俯雙手松松攏住車把，他活動、利落、準(zhǔn)確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險。”也寫了她的車，小說一開始關(guān)于祥子形體，衣著和祥子拉車姿態(tài)的這些描寫，生氣勃勃，有光彩，這些語言卻不帶有主觀性色彩。

整個作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，樸實(shí)明朗的語言，代替了過去失之油滑的的詼諧。在替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲時，作品采用了大量的敘事，抒情家議論的心理描寫，既刻畫了人物性格，有表達(dá)了作者真摯的情感，增強(qiáng)了作品的感染力。

這種客觀性敘述的悲劇使我們看起來更加合情合理，不會給人一種空洞的感覺，具有濃厚的生活氣息，更能體現(xiàn)悲劇的真實(shí)性和深刻性。

第三，老舍的悲劇創(chuàng)作具有濃厚的悲劇意識。

雖然現(xiàn)實(shí)中不缺乏悲劇素材，但缺乏悲劇意識的創(chuàng)作主體是不可能創(chuàng)作出悲劇性作品的。老舍就是一個具有悲劇性意識的作家，在《駱駝祥子》中，他極力暴露祥子，虎妞等悲劇人物所處的困境，表現(xiàn)他們企圖以自身力量突破重圍而又不能突破時充滿的危機(jī)于憂患交織的絕望和抗?fàn)幍木瘳F(xiàn)象；同時也揭示了祥子等人物悲劇產(chǎn)生的根源，對人類自身存在和社會存在進(jìn)行批判性認(rèn)識和否定性評價。所以悲劇意識一般都帶有憂患意識，批判精神和反思意識。無疑老舍的作品中就體現(xiàn)了這種意識。

通過以上對《駱駝祥子》中的悲劇人物的形象分析，以及對老舍悲劇創(chuàng)作特點(diǎn)的整體概括，可以看出：正是因?yàn)槔仙峋哂腥绱酥叩谋瘎?chuàng)作能力，才使他的小說《駱駝祥子》放射出比其他作品更加耀眼的光華。

【參考文獻(xiàn)】

⑴許杰：《論﹤駱駝祥子﹥》，1948年10月《文藝新輯》第1輯

⑵陳思和：《﹤駱駝祥子﹥：民間視角下的啟蒙悲劇》《陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2004年第3期

⑶老舍：《我怎樣寫﹤駱駝祥子﹥》，載《青年知識》第1卷第2期，1945

⑷郭志剛‘孫中田：《中國現(xiàn)在文學(xué)史》（修訂版）上冊，高等教育出版社

⑸老舍：《老舍文集三》中《駱駝祥子》，人民文學(xué)出版社出版

第二篇：老舍《駱駝祥子》

老舍，原名舒慶春，宇含于．滿族人．老舍，中國小說家、劇作家。生于1899年，卒于1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。

老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學(xué)》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《青年突擊隊(duì)》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》，報告文學(xué)《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。《駱駝祥子》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部非常優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品。小說通過對20年代北洋軍閥統(tǒng)治時期一個人力車夫悲慘遭遇和命運(yùn)的描寫，深刻地揭露了舊社會剝削階級對下層勞動者的殘酷剝削和壓迫，同時提出了城市勞動人民如何爭取解放的重要問題。

祥子是小說著力塑造的主人公。他原是破產(chǎn)農(nóng)民，進(jìn)城后當(dāng)了人力車夫。那時他勤勞、不屈、好強(qiáng)，有著執(zhí)著的生活理想。初到北京城時，盡管祥子已經(jīng)經(jīng)歷了生活的打擊，但他沒有對生活失去信心，他“堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣”。做了人力車夫以后，他最大的愿望就是希望擁有一輛屬于自己的洋車，因?yàn)樗煺娴鼗孟耄骸坝辛俗约旱能嚲陀辛艘磺小保涂梢圆皇苘囍鲃兿鳎湍苓^上“獨(dú)立”、“自由”的生活。為了這個希望，他風(fēng)里來，雨里去，拼命拉車，省吃儉用，終于用自己的汗水換來了一輛屬于自己的車。然而，好景不長，軍閥混戰(zhàn)，奪去了他的車，毀了他的理想。經(jīng)受了這次生活打擊之后，祥子沒有灰心，為了能再度買車，他又開始“像一只餓瘋的野獸”，早出晚歸，多拉快跑。但祥子依舊沒有料到，在舊社會黑暗勢力的包圍下，下層小人物總是被敲詐、被捉弄。就在祥子沒日沒夜地再次向著自己的理想沖擊的時候，又因進(jìn)步的曹先生受到政治迫害，牽連了他，反動政府的偵探趁機(jī)上門敲詐，拿走了他打算買車的全部積蓄。這次打擊，使祥子精神上受到了不小的挫傷，“他好像是死了心，什么也不想”；但很快，祥子還是掙扎著又重新站了起來。后來，他在虎妞的資助下，有了一輛自己的車，盡管因?yàn)檫@車是祥子用犧牲自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)換來的，他拉著它心里很不舒坦；

但祥子畢竟還是有了自己的車，他總算是圓了自己的買車夢。然而，祥子依舊還是沒有想到，自己即使是

這樣屈辱地生活著，社會還是不容他。不久，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子不得不賣掉車，為虎妞料理后事。這

次打擊，祥子的心靈再次受到嚴(yán)重摧殘，他開始抱怨生活，覺得他的生活愿望總“像個鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢。

而空受那些辛苦與委屈”。后來，他心愛的小福子也因生活所迫上吊自殺了。這最后的打擊使祥子萬念俱

灰。從此，他失去了對生活的任何企望和信心，徹底地從先前熱愛拉

車，到討厭拉車，到最后拉不動車；從先前忠實(shí)義氣，變得厚顏無恥；

從先前矢志不移，到自暴自棄，自甘墮落，最后完全蛻變成了一個麻

木不仁、行尸走肉的人。作品通過祥子的悲劇，概括了舊中國城市人

力車夫的血淚生活和共同命運(yùn)，表達(dá)了對下層勞動者苦難命運(yùn)的深切

同情。

祥子最后墮落了，由人變成了“鬼”。“鬼”的形象固然是丑陋的。那么，到底是什么使祥子這樣一

個曾經(jīng)有生氣、純樸、有理想的青年墮落成“鬼”的呢?作品深刻的思想性在于：它不僅讓人通過

祥子的悲劇看到千千萬萬下層人民的苦難命運(yùn)，更讓人們透過祥子由

人變成鬼的悲劇去思索造成祥子悲劇的根源。

造成祥子悲劇的根源首先是吃人的舊社會。祥子之所以墮落，除了與社會壓迫、打擊、摧殘有關(guān)外，還與祥子自身有一定的關(guān)系。

祥子從前確實(shí)有理想，他對理想的追求、也曾經(jīng)相當(dāng)執(zhí)著、頑強(qiáng)。但是，可悲的是，祥子的目光太短淺，他企望的僅僅是想拉上屬于自己的車。也就是說，他追求的僅僅是個人幸福。這樣，祥子的掙扎、反抗，便都是孤立無援的個人奮斗。由于是個人奮斗，就使得他一方面不能清醒地看清周圍的環(huán)境，看清自己，猶如盲人在黑暗中摸索，以致到處碰壁；另一方面，由于他是孤單的，而他面對的黑暗勢力卻是強(qiáng)大的，當(dāng)然很容易會被黑暗勢力吞噬。正如作品中的老馬在茶館中對祥子說的：“干苦活兒的打算獨(dú)自一個人混

好，比登天還難。一個人能有什么蹦兒?看見過螞蚱吧?獨(dú)自一個兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈，誰也沒法兒治它們!”

作品通過祥子的悲劇，不僅抨擊了吃人的舊社會，而且深刻地說明，像祥子這樣的勞動者，要改變自己的命運(yùn)，僅僅靠個人奮斗是根本行不通的。

《駱駝祥子》在藝術(shù)上也獨(dú)具魅力。描寫來刻畫人物的方法 首先，從塑造人

物形象需要出發(fā)，成功地運(yùn)用了通過細(xì)膩的心理。其次，語言很有

特色。其中最突出的特點(diǎn)是無論是人物語言或敘述語言，都新鮮活潑，而且許多是經(jīng)過提煉加工的北

京口語，它使作品富有了濃郁的生活氣息和北京地方特色。如祥子這樣的語言：“你慢慢說，我聽!”不僅

簡而短，而且是直愣愣的。它一是準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了祥子的個性，二是突出了北京下層人口語的特點(diǎn)。再如虎妞的話：“祥子!你讓狼叼了去，還是上非洲挖金礦去了?”“不喝就滾出去，好心好意，不領(lǐng)情是怎么

著?你個傻駱駝!”這些話既符合虎妞潑辣、粗野的個性，也極有口語特點(diǎn)，京味實(shí)足。

練習(xí)題

《駱駝祥子》常見考點(diǎn)練習(xí)題匯總

填空：

1、祥子是老舍的長篇代表作《駱駝祥子》中的一個人物形象。這部作品描寫來自農(nóng)村的淳樸健壯的祥子，到北平謀生創(chuàng)業(yè)，三次買車又三 次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。祥子與車，是這部小說的基本線索，與祥子有著密切關(guān)系的女主人公是 虎妞。

2、《駱駝祥子》是作者老舍最鐘愛的作品，講述的是一個普通的舊北京人力車夫（人力車夫）的辛酸故事。

3、《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，祥子最大的夢想不過是擁有一輛自己的車。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了 麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

4、《駱駝祥子》還寫了其他各色人物，如殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有點(diǎn)變態(tài)的 虎妞，一步步走向毀滅的小福子以及受到政治迫害的大學(xué)教授曹先生等等。

5、《駱駝樣子》通過描寫正直好強(qiáng)的青年車夫祥子由希望、受挫、掙扎到絕望，最終墮落成城市垃圾的悲慘遭遇，揭露了黑暗的舊社會對勞動人民的壓迫和剝削，表達(dá)了 對勞動者的深切同情，批判了 自私狹隘的個人主義。

6、《駱駝祥子》以祥子買車又賣車的三起三落為線索展開故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)簡單而縝密，情節(jié)安排得錯落有致、絲絲人扣。

7、祥子原本是個正直、善良、勤勞的人，他一心一意地靠勞動掙錢，人生的最大愿望就是買車，往遠(yuǎn)處想就是開車廠，娶個清白的好姑娘，過上好日子。這個愿望并不高，可是處在那樣黑暗的社會中，一個卑微的車夫“買車”的希望也成了奢望。他一次又一次為希望而奮斗，一次又一次陷入失望，最終連生活的希望也破滅了。

8、中國現(xiàn)代文壇自五四以來就倡導(dǎo)平民的文學(xué)，但直到《駱駝祥子》出世，勞動人民才真正成為主人公，得到小說藝術(shù)的表現(xiàn)和描寫，老舍因?yàn)椤恶橊勏樽印范_立了 都市平民文學(xué)第一家的地位。

9、祥子是老舍筆下一個被侮辱、被損害的下層勞動者形象，他本是農(nóng)民，進(jìn)城后以 拉洋車為生。虎妞是祥子的妻子，也是人和車廠的主人 劉四爺?shù)呐畠骸?/p>

10、祥子一生命運(yùn)的三部曲是：精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落

11、祥子第一次拉包月的主人是楊先生，他和他的家人對祥子很不好。

12、樣子的第一輛車被搶走以后，千辛萬苦積攢的準(zhǔn)備第二次買車的錢被孫偵探給洗劫了。

13、小福子是祥子最后的精神寄托，但當(dāng)小福子上吊自殺后，祥子開始變得麻木、自私，逐漸成為一個無惡不作的人。

14、“我算明白了，干苦活兒的打算獨(dú)自一個人混好，比登天還難”是老馬的感嘆。

15、《駱駝祥子》中祥子失去土地后流落到北平拉車。

16、《駱駝樣子》中的祥子在兵荒馬亂中被搶走了車，卻冒險牽回了三匹駱駝。

17、在《駱駝祥子》中，既是剝削者又是被剝削者的是虎妞。

18、有一個人因一個不及格的分?jǐn)?shù)，告發(fā)了曹先生，這個人是阮明。

19、祥子最大的夢想是有一輛自己的新車。他買的第二輛車因給虎妞辦喪事而被賣掉。20、《駱駝祥子》中的小福子是一個美麗、要強(qiáng)、勤儉的女子，后因生活所迫淪為娼妓，終因不甘生活的屈辱而含恨自縊。

21、以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫由人墮落為“獸”的悲慘遭遇的長篇小說是《駱駝祥子》。

22、祥子的車被當(dāng)兵的拉走后，他一直想擁有一輛屬于自己的車。就在祥子在茶館里等著去看夜場電影的曹先生時，他遇到了拉車的一老一少（拉車的老者和他的孫子小馬）；他們的悲慘情景把祥子最大的希望給打破了。

23、他是一個“堅(jiān)壯、沉默而又有生氣”的上等車夫，為了爭取生存權(quán)利而奮斗、掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。這部作品叫《駱駝祥子》，與人力車夫相關(guān)的兩位女主人公是虎妞和小福子。

24、《駱駝樣子》是老舍最鐘愛的作品，講述的是一個普通的人力車夫的故事。

25、祥子不拉劉四爺?shù)能噮s能住在人和車廠的原因是祥子很勤勞，常幫劉四爺干活。

26、《駱駝祥子》中的主人公祥子前后發(fā)生的巨大變化給人們留下了深刻的印象，他初到北京時的性格特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：老實(shí)堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；在經(jīng)歷買車的三起三落之后，他的性格特點(diǎn)變化為：麻木潦倒、好占便宜、自暴自棄，這種變化的根本原因是：黑暗的舊社會對普通勞動者的摧殘，造成人性的扭曲。

27、《駱駝祥子》中祥子用了三年才湊足了100塊錢買了第一輛洋車。

28、《駱駝祥子》中祥子偷來三匹駱駝賣了三十五個大洋。

29、《駱駝祥子》中的小福子為養(yǎng)活兩個小弟弟當(dāng)妓女。

30、虎妞死后，祥子接著到夏先生家去拉包月。

31、《駱駝祥子》中的祥子最后的結(jié)局是給死人送殯。

32、《駱駝祥子》中的虎妞因難產(chǎn)而死。

33、《駱駝祥子》中人和廠的老板是劉四爺。

34、《駱駝祥子》中的祥子的精神世界是滯后而蒼白的。

35、《駱駝祥子》中的曹先生是個有知識、講道理、服裝淡雅、活潑大方的人。

簡答：

１、祥子前后有何變化，原因是什么？ 答：開始時,發(fā)憤圖強(qiáng),力求上進(jìn),吃苦耐勞,腳踏實(shí)地,力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運(yùn);后來走向墮落,變成了無恥，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自棄的行尸走肉。原因:在黑暗的舊社會,統(tǒng)治階級對窮苦勞動人民剝削壓迫。

２、駱駝在小說中起什么作用？和祥子有什么外在和內(nèi)在的關(guān)系?

答：在小說中，祥子其實(shí)本來就叫祥子，前面沒有駱駝。后來軍閥混戰(zhàn)，祥子出城的時候遇上亂兵，車也丟了，人也被抓壯丁。后來祥子瞅準(zhǔn)機(jī)會逃了出來，順手牽了三匹駱駝，賣了三十元。祥子逃出來就病了。也許在昏迷中人們聽見他老是叨叨駱駝，于是送他個外號叫駱駝祥子。

３、劉四爺對祥子和虎妞的態(tài)度如何？反映了他什么思想？

答：劉四爺?shù)膽B(tài)度是反對。反映了他歧視在社會底層生活的人的什么思想。

４、為什么在烈日和暴雨下祥子還要去拉車？

答：賺錢養(yǎng)家，這是舊社會的壓迫使他不得不這么做。

５、劉四爺為什么在壽誕之日與虎妞爭吵至鬧翻？

答：懷疑祥子是因?yàn)樨潏D他的錢財(cái)而娶虎妞的６、祥子和虎妞的關(guān)系到底是什么？實(shí)質(zhì)呢？

答：夫妻。實(shí)質(zhì)是主奴關(guān)系

７、小福子和祥子的感情如何？她對祥子后半生有什么影響?

答：祥子對小福子有明顯的同情和憐憫之意，平時的接觸，危難時竭誠相助，逐漸培養(yǎng)起彼此的傾慕之心，在虎妞死后得到了升華。小福子的死給祥子沉重的打擊，徹底失去了生活的信心和勇氣，造成了祥子的徹底墮落。８、祥子為什么一直不離開北平？

答：因?yàn)槟抢镉兴钪匾挠洃洝?/p>

第三篇：老舍《駱駝祥子》

《駱駝祥子》

《駱駝祥子》分析

《駱駝祥子》是老舍的長篇代表作，創(chuàng)作于1936年，是老舍平生得意之作，主要是以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以洋車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)，黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵的圖景。

（一）寫作背景

北京作為古都，現(xiàn)代化的交通工具出現(xiàn)的很晚，市內(nèi)交通基本靠人力車維持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，二十年代金市有人力車近六萬輛，車夫達(dá)四十萬人之多（當(dāng)時北京的工人共二十四萬人左右），如平均以四口之家計(jì)，人力車夫和依靠他們養(yǎng)家糊口的總數(shù)有五十六萬人。因而在北京的大雜院里棲居著像二強(qiáng)子、老馬、祥子這樣苦難的家庭。車夫?qū)儆谏鐣聦樱强嗔Α?/p>

（二）內(nèi)容簡介

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。可以用祥子的三起三落來概括：

一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊了一百塊錢，買了輛新車;一落：連人帶車被亂兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車；

二落：干包月時，祥子辛苦攢的錢也被小偵探搜去，第二次希望破沒了。三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了； 三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。

三起三落表現(xiàn)了祥子命運(yùn)三部曲：積極向上——不甘失敗——自甘墮落。及理想——奮斗——幻滅的命運(yùn)三部曲。

（三）作品主題

作品揭露了黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進(jìn)行的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把“人”變成“鬼”的罪惡，表達(dá)了作著對勞動人民的深刻同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡再次暴露無疑。老舍無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。

（四）祥子悲劇解析

祥子——十八歲，身材高大，年輕力壯的洋車夫。為全書靈魂人物。一個由鄉(xiāng)間來的淳樸、老實(shí)、善良、結(jié)實(shí)的小伙子最終淪落成一個讓人同情的混混。最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，它反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

祥子的悲劇是一個社會悲劇。他的“做一個獨(dú)立的勞動者”善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。

首先，祥子的生活理想及其為實(shí)現(xiàn)這個理想的行為方式，帶有深刻的個體勞動者的思想印記。他對個人的力量、年齡及勤勞吃苦品質(zhì)的自信，使他無法憑借個人的奮斗無法與強(qiáng)大的社會黑暗勢力抗衡這一生活真理。只能為“個人主義的末路鬼”。

其次，祥子的悲劇性格。善良誠實(shí)與現(xiàn)實(shí)的壓迫，使他無法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無力決定了他“不能掌握自己的命運(yùn)”。

祥子的悲劇被深深地植于市民文化的土境中，他的帶著小生產(chǎn)者印痕的人生理想，他不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信。在一切努力都失敗后，他向命運(yùn)屈服乃至茍且墮落。從深處看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子雖然從農(nóng)村走入都市，但生產(chǎn)和生活方式，人生準(zhǔn)則及價值觀念，依然同傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化根連枝接，最初表現(xiàn)在他身上的傳統(tǒng)美德，如善良、勤勞、俠義，樸實(shí)等，以及狹隘、自私、愚昧等負(fù)面因素，都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。從最初不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信，到一切努力都失敗以后，由向命運(yùn)屈服，正是傳統(tǒng)文化性格中負(fù)面因素不斷擴(kuò)大，惡化的結(jié)果。

祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發(fā)展的都市西現(xiàn)代文明的烙印。這種畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，也不斷的腐蝕著祥子的靈魂。

總之，老舍通過祥子的悲劇描寫，完成著他的雙重文化批判：既有現(xiàn)代理性審視傳統(tǒng)文化，又從傳統(tǒng)文化的正面價值立場出發(fā)，批判都市現(xiàn)代文化的弊端。這樣，祥子的悲劇性的刻畫便被納入了老舍小說整體的文化批判視野。

（五）虎妞形象解析

虎妞——車廠老板劉四爺?shù)呐畠海甙藲q，相貌丑陋，潑辣而有心計(jì)，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。騙取祥子和她結(jié)了婚，最終由于她的好吃懶做引起難產(chǎn)而死去了。長期以來被視為妖婦或潑婦的典型。

老舍是北京大雜院里走出來的作家，自幼接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這些傳統(tǒng)觀念鐫刻在其家庭生活“婚姻愛情”道德操守等方方面面，也造成了她對女性的生疏和意識的守舊。虎妞形象的塑造難免籠罩著來自作者創(chuàng)作主體的男權(quán)意識，由于這種潛在意識的滲透，老舍對虎妞形象的描寫凹陷出多方面失控：一是在外貌上突出虎妞的老與黑；二是在性格上強(qiáng)化虎妞男性化的精明與奸詐；三是在心理上強(qiáng)調(diào)虎妞性變態(tài)的貪欲和淫蕩（這種男權(quán)創(chuàng)作視角，在夸大虎妞對祥子的肉體和精神傷害的同時，必然造成虎妞形象的歪曲。

大多數(shù)研究者也認(rèn)為，虎妞是一個淫亂變態(tài)的性癮癖患者，是他的壓迫榨取將祥子推向了最終的墮落，這是偏頗和不公正的。

在《駱駝祥子》整個故事中真正的悲劇人物，其實(shí)是虎妞！虎妞為了得到祥子確實(shí)是不擇手段，但是不能因此否認(rèn)虎妞的真愛！相比祥子在這傷感情中的不屑、厭惡、猶豫、利用，虎妞的真心則顯得越加可愛，越加讓人為他感到心酸和悲慨這個丑陋、兇悍、強(qiáng)勢的女人，以她毫不掩飾的最真實(shí)的本性欲求和愛情無畏，執(zhí)著的追求尖銳的諷刺著那些虛偽的禮儀道德。重新審視虎妞，給這個無辜、可愛的真性情好以公正的評判是非常必要的。

如果拋開男權(quán)的傳統(tǒng)光環(huán)，我們會發(fā)現(xiàn)虎妞身上其實(shí)鑲嵌著對傳統(tǒng)女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光：如她的俠義“聰明智慧”有膽有識，卓越的管理能力，對社會的深刻洞察力，在婚姻愛情問題上的積極主動大膽出擊，是一個融傳統(tǒng)與現(xiàn)代“男性與女性”“美麗與丑陋”的復(fù)雜整合體：潑辣干練而不乏細(xì)膩，粗俗“頤指氣質(zhì)”而又不擇手段，這未嘗不是大膽勇敢而堅(jiān)定的真性袒露，中國舊式婦女缺少的就是這種直率和果敢的勇氣；再管理車廠時，虎妞毫無避諱的展現(xiàn)著自己的潑辣與干練；她平時似乎缺乏女性溫柔，然而對待祥子他又不缺乏細(xì)膩；或以粗俗表達(dá)真誠，用狀似難聽的言語吐露心底的關(guān)心，或是純粹而真切的關(guān)心，善意的勸解。虎妞的性格中透露出熱辣的美，也是人性光輝的折射，虎妞體現(xiàn)著新時代女性在主動汲取古典女性真善美的同時，張揚(yáng)著個性。因此，為虎妞平反，對虎妞形象重新解讀也就在情理之中了。

（六）次要人物簡介

劉四爺——六十九歲，人和車行的老板，為人苛刻。祥子的雇主。舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強(qiáng)，從不肯在外場失面子。這輩子最大的遺憾是沒有兒子來接自己的班，女兒隨能干但畢竟是女兒。由于女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不愿自己辛辛苦苦掙得的家產(chǎn)連著女兒一起給了別人。于是斷絕了與女兒的關(guān)系，最后連女兒的墳也不知道在哪兒。封建思想使他忘記了親情，當(dāng)他醒悟過來已為時已晚，相信當(dāng)祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒時，他真正感到孤獨(dú)，真正感到了自己除了錢以外什么都沒有了，甚至連女兒的墳也不能看上。

曹先生——祥子的雇主，愛好傳統(tǒng)美術(shù)，因?yàn)樾欧钌鐣髁x，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是“圣人”。由于當(dāng)局說他教書時的思想過激而被認(rèn)為是革命黨，逃到上海去避了避風(fēng)頭又回到了北平。后來又愿意幫助祥子重新生活。一個極普通的人，只是由于待人寬和、民主，而被認(rèn)為是“圣人”。

高媽——心地善良，為人要強(qiáng)的老媽子。樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會了在舊社會最底層生活的方法，有自己的想法，常常開導(dǎo)祥子，是祥子很佩服的人。她保留了大多是勞動人民的善良、質(zhì)樸，生活教會了她在社會上為自己找到生路，做事也仔細(xì)有心眼，是適應(yīng)了舊社會的為數(shù)不多的勞動人民。

小馬兒的祖父——一的一輩子要強(qiáng)，最終卻連自己的小孫子也救不了的車夫。他似乎就是將來的祥子，他曾經(jīng)也是要強(qiáng)的。身子也是那么棒，也是那么好心，又怎樣呢？最后連自己的小外孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在自己懷里。他把這輩子的所有財(cái)產(chǎn)——一輛破車——給賣了，最后只能靠賣點(diǎn)東西維持自己的生活，他和祥子一樣都是逃脫不了命運(yùn)的車夫，最后悲劇的死在街頭。

小福子——一個善良的，可悲的人物，也是被父親賣給一個軍官，軍官被吊走后他又回到了娘家，母親已被父親打死，父親有酗酒成性，家里沒有經(jīng)濟(jì)來源，看著兩個弟弟挨餓，被迫走上了賣身的道路。最后被父親賣到了窯子里，自己上吊自殺了。小福子的一生也許就是那些長得有個模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們沒有過錯，但是他們出生開始就注定了她們的命運(yùn)，既然已經(jīng)是這樣了就沒有什么道理沒有什么公平可言了，命運(yùn)就是這樣不講道理不講公平的，命運(yùn)就是這樣的捉弄一切。小福子就是這樣順應(yīng)了命運(yùn)，回到了她所來的地方，留給人們的只有深深的同情和無限的思考。

二強(qiáng)子——一個自暴自棄的車夫，把自己的女兒賣了買車，又風(fēng)光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了。賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個孩子也不管。女兒回來后，還追著女兒賣身養(yǎng)活一家人，時常回家找女兒要錢，要了錢又去喝得爛醉。二強(qiáng)子的行為是令人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當(dāng)他清醒時又覺得對不住女兒和兩個兒子，可是沒本事的他只有靠拉車來維持生活，而他又沒有祥子的要強(qiáng)，身體也不夠硬朗了，這便使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個不折不扣的敗類。

（七）《駱駝祥子》的語言藝術(shù)

老舍，作為人民的藝術(shù)家，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的語言大師，以其創(chuàng)作的宏富，語言的質(zhì)樸、精美、凝練、幽默、獨(dú)步文壇、自成風(fēng)格。郭沫若曾經(jīng)稱贊他“我愛舒夫子，文章一代家。”作為一代家，他把中國的文學(xué)語言提高到一個新的水平，使其成為繼曹雪芹之后最有成就的白話文學(xué)作家。其代表作《駱駝祥子》則代表和體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格和語言特色。

1.通俗易懂的北京口語

（1）老舍應(yīng)用北京口語熟練、精巧，經(jīng)過他提煉加工過的北京口語在《駱駝祥子》中擔(dān)負(fù)起了敘述、描寫、對話得任務(wù)，是作品時而輕松，時而沉重，時而幽默，時而辛酸，時而歡樂，時而親切，時而嚴(yán)肅，具有樸素的音樂美和繪畫美。

（2）口語化的特點(diǎn)就是俗與白，即通俗、易懂、淺顯、明白如話。老舍加工凝練的的北京口語，使平移、通俗、易懂的文字添上了神奇、新鮮、恰當(dāng)、活潑的味兒，從而“把白話的香味兒真正燒出來”。因此，俗與白并不就是簡單、呆板，不是淡而無味，而是能使讀者從淺顯的文字中理解出作品的含義和生活的真諦。

（3）《駱駝祥子》的口語化包括，北京方言的獨(dú)特運(yùn)用。作品中用一些帶有方言色彩的詞增加了生活的氣息。2.樸素簡潔的語言（1）《駱駝祥子》語言的第二個特色是簡潔。老舍自己說《駱駝祥子》的好處是“樸素，簡潔有力”。

（2）于凝練中蘊(yùn)含深刻的哲理。整篇《駱駝祥子》作者都有簡潔、凝練的語言寫出了生活的辛酸與人生的哲理，不乏警句。

（3）老舍充分利用，北京口語句式簡短，結(jié)構(gòu)單純，富有變化和節(jié)奏感的特點(diǎn)，使文章簡潔有力，干凈利落，富有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。3.用詞妥協(xié)、形象

老舍最善于選擇字眼兒，用詞準(zhǔn)確、精當(dāng)、適切、形象。無論是一句話、一個詞，他都千斟萬酌，用最合適最貼切的語言來表達(dá)，使之更加形象、逼真、生動、傳神，抓住要害則酣暢飽滿。

4． 高超的幽默與諷刺 《駱駝祥子》是作者幽默與諷刺藝術(shù)達(dá)到成熟的重要標(biāo)志。作者不再是由文字里硬擠出，使萬物勉強(qiáng)帶點(diǎn)幽默的味道來，而是立足于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，面對一群群眾生圖，她在嘲笑可笑的善良的面含有同樣的眼淚，寄托了老舍對被壓迫者，受凌辱的人們的同情，而對那些卑鄙齷齪，則用溫婉含蓄的語言達(dá)到諷刺的效果，從而使人物的語言具有“婉而多諷，威爾多諧”的韻味。

而諷刺性的幽默是老舍語言幽默的特色。作者對世事的艱難順摸得透，心中的苦楚只能用笑罵的方式吐出來。因此他運(yùn)用諷刺之語，不采用激烈的言辭，而是用溫婉含蓄的語言丑惡的現(xiàn)象，軟中帶硬，與作者的生活經(jīng)歷和家庭影響有關(guān)。

老舍追求文學(xué)語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動，把北京人日常使用的大白話調(diào)動得出神入化，達(dá)到了“色、香、味”俱佳的地步，固而他的作品才“奇語驚人拼萬死，高歌吐氣做長虹”。

第四篇：老舍《駱駝祥子》[定稿]

老舍與《駱駝祥子》

老舍是一位跨越了中國現(xiàn)當(dāng)代半個多世紀(jì)的文壇巨人，極具創(chuàng)作個性的杰出作家，他對于北平市民的批判和表現(xiàn)使他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上擁有了一個重要的地位。尤其是老舍通過對北京市民社會這一獨(dú)特的對象世界的發(fā)掘，達(dá)到了對于民族性格、民族命運(yùn)一定成都的藝術(shù)概括，達(dá)到了對于時代本質(zhì)的某種揭示。

一、生平與創(chuàng)作概況

老舍（1899年至1966年），原名舒慶春，字舍予，滿足，正紅旗人。中國現(xiàn)代著名小說家，戲劇家，榮獲“人民藝術(shù)家”稱號，杰出的語言大師。筆名老舍最初在《老張的哲學(xué)》中使用。他還有舍予，絜青、絜予等筆名。

關(guān)于老舍我們做一個簡單介紹，老舍的父親曾經(jīng)是一位保衛(wèi)皇城的護(hù)軍，在老舍不到兩歲的時候，他的父親就跟八國聯(lián)軍在巷戰(zhàn)當(dāng)中陣亡了。從此他的母親就帶著幾個孩子靠給人家做點(diǎn)雜活來養(yǎng)活幾個孩子，因此我們可以知道老舍小時候的家庭條件是相當(dāng)艱苦，也正因?yàn)槿绱耍仙釋τ诒逼绞忻裆鐣绕涫菍τ诒逼较聦邮忻裆鐣瑢τ诔鞘胸毭袼麄兊纳钍怯兄浅Ｉ钋械牧私獾模晕覀兛梢钥吹嚼仙崛蘸笤谒膭?chuàng)作當(dāng)中，寫的最多的是北平的市民，是北平的城市貧民。因此說一個作家的創(chuàng)作如果想取得成功的話，他一定是選擇他最熟悉的一個題材領(lǐng)域，這就好像魯迅他擅寫農(nóng)民，知識分子。又比如說郁達(dá)夫他善寫留學(xué)國外的年輕人，他們內(nèi)心的這種苦悶。還有很多作家我們逐一都會講到。你比如說大家都熟悉的矛盾，他擅寫都市題材，我們還會講到蕭紅，講到巴金，講到張愛玲等等。大家可以回顧一下在中國文學(xué)史上但凡有成就的文學(xué)家藝術(shù)家，他一定是選取了他最擅長題材，這樣一個領(lǐng)域。老舍也是如此，老舍他一生創(chuàng)作了很多作品，共計(jì)有1000多篇。

他的成名作是“旅英三長篇”，為什么叫旅英三長篇呢？是因?yàn)檫@三部作品《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》，《二馬》都是在英國期間創(chuàng)作的。所以我們稱它是旅英三長篇。這是他的成名作。在20世紀(jì)30年代中期，老舍的創(chuàng)作就進(jìn)入了一個鼎盛期，這時候他的主要代表作品有《駱駝祥子》，《離婚》，《牛天賜傳》，《貓城記》，《月牙兒》，《斷魂槍》，《柳家大院》等。老舍在40年代的創(chuàng)作主要有長篇小說《四世同堂》，《鼓書藝人》。短篇小說集《趕集》，《櫻海集》，《蛤藻集》，《貧血集》等。建國后老舍的創(chuàng)作，最優(yōu)秀的作品是《茶館》，《正紅旗下》，《龍須溝》等。以上是老舍的整個創(chuàng)作情況。接下來我們看老舍對于北平市民社會的這個描繪和揭示。

二、老舍筆下的市民社會

老舍在小說當(dāng)中可以說寫到了北平市民社會的五行八作，三教九流，他的小說幾乎是一個五光十色的市民的王國，比如說像車夫，藝人，暗娼，巡警，教員，拳師，土匪以及游手好閑的八旗子弟等等。總之北平市民社會的形形色色的人都能夠在他的小說當(dāng)中看得到。總體上說老舍主要寫了這樣幾類人物：第一類是老派市民，再有就是新派市民，還有就是城市貧民，還有就是理想市民。總體上說，就是寫了這四大類的市民形象。

首先我們來看老派市民，這樣一類人物也是老舍筆下最豐滿、最生動的一個形象系列。這一類老派市民他們有一個總體的文化背景，概括來說就是一種“農(nóng)”者心態(tài)，也就是說老舍筆下的老派市民都有這樣一種濃者心態(tài)，作為北平市民怎么會有農(nóng)者心態(tài)呢？我們引用老舍的一句話來說明這個問題，老舍說：“北平雖然是個城，但它也跟著鄉(xiāng)下一起過年。”就是北平雖然是個城，但是他的風(fēng)俗習(xí)慣，文化心理，行為方式在很多方面都沒有脫離掉鄉(xiāng)土性。也就是說老 舍的市民世界它的總體的背景它是鄉(xiāng)土性的。正是因?yàn)檫@樣的一種農(nóng)者心態(tài)構(gòu)成了老舍筆下市民社會的一個總體的文化背景，因此他們在道德情感上就繼承了農(nóng)民的樸素，而從歷史觀上看，他們又繼承了中國農(nóng)民的某種狹隘，自私和保守。老舍正是通過對這樣一些東西的發(fā)掘，來探討中國文化最一般的心理痼疾和再造的基礎(chǔ)。也就是說中國文化他哪些地方有問題，他有沒有這種再造的可能性。比如說中國的農(nóng)民他有樸素的一面，他的樸素善良能不能作為中國傳統(tǒng)文化再造的一個基礎(chǔ)呢？還有他們自私，狹隘，守舊，這些是不是國民劣根性的一個體現(xiàn)呢？如何改造這些心理的病態(tài)呢？也正是在這樣一個意義上來講，老舍其實(shí)是繼承了五四文學(xué)占一個啟蒙的傳統(tǒng)，老舍的創(chuàng)作也正是在這個意義上顯示出來了，對于魯迅的批判國民性體制的一個繼承。接下來我們看看老舍是如何通過老派市民形象來揭示中國傳統(tǒng)文化的某些痼疾，來思考中國的文化傳統(tǒng)有沒有再造的可能。

在老舍小說中寫到老派市民的有很多，我們重點(diǎn)介紹一下《四世同堂》，《離婚》。《離婚》當(dāng)中的張大哥，他是老派市民的典型，小說中寫他是一切人的大哥，你總以為他的父親也管他叫大哥，他的大哥味就那么足，張大哥一生要完成的使命就是做媒人和反對離婚，對張大哥來說離婚就意味著既有秩序的破壞，而他畢生的事業(yè)就是要調(diào)和矛盾，湊合著過日子。小說一開始就點(diǎn)出了他就是調(diào)和，湊合，他在很多方面都表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，比如說他認(rèn)為凡事都要拿小篩子篩一篩，那樣就不會走到極端上。怎么篩就是權(quán)衡一下，合不合適啊。比如說他的穿戴，他的用度，他的衣服，帽子，手套，手仗全都是時髦的人用過了半年多，而老頑固還要再思索兩三個月才敢用的樣式和風(fēng)格，足見張大哥的這種中庸和保守。但是他又很熱心，誰家要是出現(xiàn)矛盾他都會去幫忙，尤其是幫別人做媒，一包到底。但是當(dāng)他自己遭難的時候卻沒人愿意幫他，比如說他的兒子張?zhí)煺姹徽`認(rèn)為是革命黨抓入大牢，周圍的人不僅不幫反而是落井下石，后來他想盡辦法把兒子救了出來，他嘗盡了世態(tài)炎涼，但是卻沒有因此而改變。他還是照著以往的那個處事態(tài)度，還是湊合著過日子。

《四世同堂》中的祁老人，老舍寫這個人物就是要把他拉到抗日戰(zhàn)爭的背景下，或者用他自己的話來說就是用抗日戰(zhàn)爭來給這些老派市民照一個X光，把他們種種的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)暴露在抗日的大背景上給人們看，通過這種方式老舍是想表達(dá)這樣一種意圖，這些典型的老派市民到了抗戰(zhàn)的年代依然安分守己，因循守舊的話，他就有可能招致整個民族的災(zāi)難，我們來看小說當(dāng)中是如何寫祁老爺這個形象的。

我們從短片當(dāng)中可以看到祁老人面對侵略者的態(tài)度和方式和他的孫子形成了鮮明的對比，他的孫子因?yàn)槿毡救说那致裕B書都念不下去了，祁老人是什么態(tài)度呢？祁老人面對民族災(zāi)難，他認(rèn)為只要我預(yù)備上三個月的糧食和咸菜，多大的亂子都能挺的過去，即便是炮彈在空中飛，日本兵在街上跑，他也會關(guān)上大門，用口破缸頂住門，他以為這樣就可以消災(zāi)避禍了。他是如何看待這場侵略戰(zhàn)爭的呢？他認(rèn)為這是日本人愛占小便宜，老人說到了盧溝橋上的石獅子，他說那石獅子要是擱給我，我就送給他們算了，反正擱那也沒用，你說這些侵略者跑到自己的家門口來燒殺搶奪，你居然可以把自己家的東西拱手送給他們，這是一個簡單的石獅子有用沒用的問題嗎？祁老人卻糊涂到這種程度。當(dāng)這些侵略者沖進(jìn)他們家的時候，老頭子還要跟他們講禮數(shù)，別管天下怎么亂，北平人絕不能忘了禮節(jié)，面對那些來抄家的便衣他又是鞠躬又是微笑，滿面笑容的去領(lǐng)受這些便衣的訓(xùn)斥。當(dāng)然祁老人他也希望拒敵于家門之外，他也很同情鄰居錢默吟，錢默吟是一個傳統(tǒng)的讀書人，每天在家喝喝酒，養(yǎng)養(yǎng)花，日子過得很悠閑，但是抗戰(zhàn)爆發(fā)，他的小兒子參加了抗戰(zhàn)，后來壯烈犧牲，因?yàn)閮鹤拥脑颍X默吟被日本人抓了起來，嚴(yán)刑拷打，后來也又被放了出來，祁老人雖然很同情他，但是怕受牽連，沒敢去看他。這個老人既糊涂，也善良，也真愚昧，就是這樣一個狹隘的，有點(diǎn)自私的，糊涂，愚昧的老人，當(dāng)他被逼的走上絕境的時候，他終于也覺悟了，最后他自己的重孫子才幾歲的孩子活活餓死在他的懷里，這時候他真真的覺悟了，他對侵略者這種獸行有了清醒的認(rèn)識。

新派市民，他們的產(chǎn)生有一定的背景，這和中國城市資本主義和殖民地化程度加深分不開的，北平的市民階層文化意識變得駁雜，因此一大批受到西方現(xiàn)代文明影響的新派市民應(yīng)運(yùn)而生，但是不幸的是這些新派市民既受中國傳統(tǒng)文化的影響，同時又更多的汲取了中西文化某些負(fù)面因素的影響，人性發(fā)生了不同程度的異化。

在老舍筆下，新派市民主要分為兩類，一類是惡少型的洋奴，另一類就是洋派青年。首先來看第一類，惡少洋奴，這一類人物實(shí)際上是殖民地中國的產(chǎn)物，受西方資本主義觀念影響，唯利是圖，道德淪喪，寡廉鮮恥，行徑卑劣。比如說《離婚》當(dāng)中的小趙，《趙子曰》：歐陽天風(fēng)等。以《離婚》當(dāng)中的小趙來做簡單說明，小趙是財(cái)政所的一名普通的科員，他為了向上爬，非常的心狠手辣，他首先是籠絡(luò)首所長的太太，他認(rèn)為所長是受所長太太的控制的，我要籠絡(luò)了所長太太，那所長豈不是也受我支配了嗎？小趙非常的寡廉鮮恥，唯利是圖，道德淪喪的這樣一個惡少型的洋奴，對于這樣一類人物老舍是給予了鞭撻和批判的。

再來看另外一類人物，洋派青年。在寫這類人物的時候，老舍作品中的文化意味加深了，而且價值判斷也相對模糊，不像是對惡少那樣做一個單純的判斷，像《犧牲》中的毛博士，《善人》中的穆女士，《離婚》中的張?zhí)煺妫麄兿蛲鞣轿镔|(zhì)文明，對西方進(jìn)步思想缺乏深刻理解，只取皮毛美化自己，裝點(diǎn)門面。比如《善人》當(dāng)中的穆女士，為了顯示自己是一個獨(dú)立的女性，讓別人叫她穆女士，實(shí)際上她是已婚女士，就是汪太太，她是花著丈夫的錢，靠著丈夫過日子，她為了顯示自己是受過西方現(xiàn)代教育的，她給自己的丫頭死了兩個非常別致的名字，一個叫博愛，一個叫自然。但是她對自己的女兒一點(diǎn)也不博愛，對女兒不是打就是罵。她為了趕時髦她會到處去演講，講沐浴，節(jié)食，就是教女孩子為了減肥節(jié)食，就是勸大家要講衛(wèi)生，要少吃，不要一頓就吃五六個窩頭，不要一頓吃四大碗面條，而要吃牛乳和面包。在那樣一個時代，在很多人還饑寒交迫，食不果腹的時代，她在一個公眾場合談這些東西，簡直就是不切實(shí)際，空虛無聊。《犧牲》當(dāng)中的毛博士，他人雖然回國了，但是他的人生觀，價值觀似乎還留在美國，舉個例子，毛博士從來不去中國的澡堂子，他嫌臟，他也從來不吃中國菜，他覺得那個不衛(wèi)生，他覺得做任何事情都要像美國人一樣，都要按照美國的精神去做事，用美國的眼光看事情，有些崇洋媚外的色彩。《離婚》中的張?zhí)煺嬉彩且粋€洋派青年的典型，小說中是這樣寫的：……高身量、細(xì)腰、長腿、穿西裝。愛“看”跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場，穿上運(yùn)動衣睡覺。每天看三份小報，不知道國事，專記影戲院的廣告。從這段話大家是不是對這類人物有所了解呢？這是一個只汲取了西方文化皮毛的年輕人，愛趕時髦，只取一點(diǎn)來裝點(diǎn)自己的門面，對西方文化并沒有正真的了解。

城市貧民系列在老舍“市民世界”里占有特殊位置。集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系；突出地表現(xiàn)了老舍藝術(shù)的批判性；如果說老舍對舊派市民和新派市民的這種描繪是帶有通俗的喜劇色彩，老舍對城市貧民的這種描寫則充滿了一種濃烈的悲劇意味。《駱駝祥子》中的祥子和小福子，《月牙兒》當(dāng)中的第 一人稱“我”，還有像《四世同堂》當(dāng)中的小文夫婦，小崔等。

《月牙兒》當(dāng)中的母親雙手碰著女兒的臉盤，她花白的頭發(fā)被寒風(fēng)吹得非常凌亂，她的臉上充滿著憐惜和酸楚，女兒兩臂抱著媽媽的肩膀，臉上寫滿了無助和無奈、屈辱。這個作品講的是這樣一個故事，小說是以第一人稱“我”開寫的，“我”是一個孤苦無依，七歲的時候父親去世了，她的媽媽帶著她改嫁了，后來母女倆就跟著她的繼父一起生活，繼父對他們還是蠻好的，所以她們曾經(jīng)也度過了一段雖然貧窮但也快樂的時光，但是不幸的是她的繼父也去世了，這之后她的母親一開始也是給人縫縫洗洗，做點(diǎn)雜活來維持他們母女倆的生活，但是這點(diǎn)微薄的收入不足以支撐他們的生活，沒有辦法，母親只好選擇了以最屈辱的方式來換取母女倆的生存，她靠出賣肉體為生，后來母親年老色衰，上門的客人也越來越少，眼看著母女倆又是衣食無著了，母親就和女兒說讓她和母親一樣以這樣的方式來換取生存，女兒這個時候還正在上學(xué)，她當(dāng)然是不肯以這樣屈辱的方式來換取生存。于是她就拒絕了媽媽的請求，母親就和一個饅頭鋪的掌柜走了，女兒好在她所在的學(xué)校校長非常同情她的遭遇，就讓她在學(xué)校里干點(diǎn)雜活以此來糊口，但是好景不長，過了不久校長就換人了，又來了一位新校長，這就意味著女孩再一次要落入到衣食無著的境地，就在這個時候校長的一個外甥喜歡上了這個女孩，就跟她甜言蜜語，哄著騙著兩個人生活在了一起。這樣的日子沒過多久，這個校長的外甥的妻子就尋蹤而至，這女孩當(dāng)然不知道他是有妻室的，這個校長外甥的妻子見了她沒吵沒鬧，見了她就說我一看你就是個好人，你就放了他吧！女孩就離開了，從此她又一個人孤苦伶仃地淪落街頭，無以為生。沒有辦法就到一家飯店當(dāng)了女招待，但是不愿意以色相取悅客人，就被飯店解雇了，又淪落到無衣無食的境地，無奈之下，她只有重操母業(yè)，也就是說以她母親的從前生活的方式來換取生存。后來他她的母親被饅頭鋪掌柜給拋棄了，她又找到了她的女兒，她當(dāng)然也心疼她的女兒，也希望她的女兒趁著年輕能多掙點(diǎn)錢，好維持她們母女倆將來的生活，于是母女倆就以這樣屈辱的方式掙扎著，女兒忙著掙錢，母親就忙著點(diǎn)錢，但是過了不久城里來了個大官，據(jù)說這個官員是講究新道德的，什么是新道德呢？就是說登記造冊的妓女因?yàn)榧{了捐就是道德的，而像她們這些暗娼因?yàn)椴患{捐就是不道德的，所以將這些人一律抓進(jìn)感化院去，于是這個女孩就被抓進(jìn)了感化院，在感化院時一位官員來巡視，這個女孩得罪了這個官員，因此而被投入了大獄，在獄中這個女孩在夜深人靜的時候看著鐵窗外的一輪月牙就回想起她自己的遭際，這種悲慘的命運(yùn)，對著月亮展開了傾訴，傾訴自己內(nèi)心的這種屈辱，痛苦和悲涼。它寫了一個原本很純潔善良的女孩是如何被那樣一個惡濁的社會所吞噬掉，一個原本純潔的靈魂是如何被扭曲了，被撕碎了，被蹂躪了。我們說悲劇就是把美好的東西毀滅了給人看，這個小說就寫了這樣一個悲劇。我們可以看出老舍對于這樣的一些弱者，生活在社會最底層的貧民所給予的真摯的同情。作品也彌散著一種悲涼的氣息。

理想市民形象可以說二三十年代的中國作家大都是一些理想主義者，經(jīng)常在他們的筆下描寫一些帶有理想色彩的市民形象，左翼作家是如此，左翼之外的作家也是如此，像老舍，沈從文，在老舍作品中也寫到了理想市民形象，之所以會寫這些理想市民，第一跟老舍得理想主義追求有關(guān)。另外也跟老舍所受到的市民文學(xué)熏陶有關(guān)。在老舍的作品中經(jīng)常會寫到一些行俠仗義的市民形象，這是因?yàn)槔仙釓男【拖矚g聽一些評書，武俠小說等，但是后來隨著老舍思想的深化和發(fā)展，老舍開始認(rèn)識到他筆下的這些理想的市民其實(shí)是可以從他身邊的凡人瑣事當(dāng)中找得到的。比如說《四世同堂》中的錢默吟，他本來過著與世無爭，平和的生 活但是日本帝國主義的侵略，兒子犧牲了，他也被日本憲兵抓起來嚴(yán)刑拷打，于是他開始覺悟了，他覺得自己再沉醉于自己這樣的吟詩作畫這樣的生活當(dāng)中已不太可能了，從此之后他開始走出了家門，放下了以往所沉醉的生活，成為了一位抗日的英雄，爆發(fā)出了一個傳統(tǒng)的知識分子的殺身成仁，寧死不屈的節(jié)氣和操守。老舍是這樣寫的，老舍從傳統(tǒng)知識分子身上發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的金子，原本老人是沉醉于詩酒畫的生活，但是在關(guān)鍵的時刻，他可以挺身而出，可以殺身成仁，這就是金子，這就是老舍所說的用傳統(tǒng)文化篩一下之后，留下的是真金，而藍(lán)東陽們則是敗類，是漢奸，是土。這些并不是老舍筆下所有的市民形象，只是節(jié)選了一些主要的幾個方面做個介紹。

三、《駱駝祥子》 《駱駝祥子》是老舍作為職業(yè)作家后的第一部長篇小說，這個小說的發(fā)表也標(biāo)志著作家創(chuàng)作進(jìn)入新的階段，奠定了老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。

我們看一下小說當(dāng)中寫了一個怎樣的人物，他又經(jīng)歷了怎樣的一個悲劇，主人公祥子原本是一個非常誠實(shí)，正直，非常健壯的小伙子，后來他到了城里來謀生，他非常的勤勞，也非常的肯干，不惜力氣，祥子到了城里之后一直想擁有屬于自己的一輛車，要實(shí)現(xiàn)這樣一個理想，他風(fēng)里來雨里去，甚至生了病都不舍得看病吃藥，而且祥子也沒有任何的不良嗜好比如說抽煙，喝酒，這些他全沒，他苦拼苦掙的錢都攢了起來就是為了買一輛屬于自己的車，整整三年，祥子終于攢了一百塊錢，終于買了一輛屬于自己的車，這下祥子開心了，但是好景不長，祥子有一次拉車，送客人去城外，不幸遇到了兵匪，他連人帶車被兵匪搶了去，祥子的第一輛車就這樣被搶去了，他買車的理想受到了一次致命的打擊，但是祥子并沒有灰心，他雖然很沮喪，但是他趁著戰(zhàn)亂在路上牽走了幾匹駱駝，賣了三十塊錢，想把這三十塊錢攢下來，想鼓足勇氣，靠自己的勤勞苦干再買一輛車，為了這個祥子簡直是拼了命，我們來看祥子是怎樣拼命的拉車，拼命的掙錢。虎妞幫她爹打理劉四車廠，連虎妞都說你累死了可車怨我，祥子為了掙錢是多拉快跑，完全是不惜命，更不要說是不惜力氣了，就這樣祥子的錢終于攢的是越來越多，后來他給曹先生拉起了包月，他的錢也越攢越多，但是不幸又來了，曹先生因?yàn)楦傻叵鹿ぷ鳎粚O偵探盯上了，孫偵探?jīng)]有抓住曹先生，就抓住了祥子，就敲詐祥子，你給曹先生拉車，你肯定也脫不了干系，你要想保命，趕快把你那點(diǎn)錢拿出來，否則我殺了你就像殺死一條臭蟲一樣，祥子又是一個老實(shí)，憨厚的人，聽了孫偵探的威脅，雖然不情愿但是還是哆哆嗦嗦的把錢如數(shù)交了出來，這樣祥子買車的理想再一次破滅了。

我們再來看第三次。祥子后來在虎妞的威逼利誘下和虎妞成了親，虎妞拿出了自己的私房錢給祥子買了一輛車，不管這車怎么來的，祥子總算再一次擁有了一輛屬于自己的車，但是后來虎妞難產(chǎn)死了，為了安葬虎妞，祥子不得已只好又把這輛車賣掉了。祥子三次買車，三次理想都破滅了，第一輛車被搶了，第二輛車還沒湊夠錢就被孫偵探敲詐去了，第三輛車又不得不賣掉了，買車的理想就像一個影子一樣抓也抓不著，這就是祥子買車的三起三落，祥子不僅經(jīng)歷了生活毀滅同時也經(jīng)歷了精神的毀滅這樣一個過程。在祥子的生活理想毀滅的過程當(dāng)中精神又出現(xiàn)了怎么樣的滑坡？怎么樣的毀滅，乃至崩潰。

第一次當(dāng)祥子的車被兵匪搶去之后，但是還沒有完全的喪失信心，還想著憑自己的力氣再買一輛車，但是這個時候祥子的精神世界已經(jīng)出現(xiàn)了一些微妙的變化，這時候的祥子不但恨那些搶了車的兵匪，而且開始恨世上的一切了，他開始變得自私自利，開始發(fā)泄自己內(nèi)心的不平，以前他還愿意幫助別的拉車的車夫，但是現(xiàn)在為了掙錢為了買車，他可以和同行搶座，也就是搶生意，拉上人就跑，完全不顧同行的責(zé)罵，這是一個非常微妙的變化。我們來看第二次，當(dāng)他再次積攢的用來買車的錢被孫偵探敲詐去之后，這時候的祥子開始對誠實(shí)，正直的品行表示懷疑了，他說老實(shí)要強(qiáng)都沒有用，這個世道并不行為你自己要強(qiáng)而公道一些，我這樣拼命，多拉快跑，想多掙點(diǎn)錢來掙自己的生活沒有錯，但是我再要強(qiáng)有什么用呢？我的錢還不是被敲詐去了，因此他開始懷疑善良和要強(qiáng)，開始染上了一些惡習(xí)，比如說抽煙，喝酒，賭錢。這是祥子精神上發(fā)生的又一個很重要的變化。到了第三次，在虎妞難產(chǎn)而死，他不得已賣了車子之后，這個時候的祥子真的是垮了，小說寫祥子在安葬了虎妞回到屋里之后，他自己坐在炕沿上點(diǎn)燃一支煙，看著藍(lán)色的煙圈一圈一圈的升騰著，祥子的淚一串一串的流了下來，他連哭都哭不出來，祥子想，車，車是自己的飯碗，買丟了，再買，賣出去。三起三落，像個鬼影永遠(yuǎn)也抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。祥子后來去找小福子，他曾經(jīng)喜歡過小福子，但是他才知道小福子已經(jīng)上吊死了，不堪屈辱，虎妞死了，車賣了，他所喜歡的人小福子也死了，這個時候祥子的精神世界是真的崩潰了，小說這樣寫，祥子多么體面的祥子，變成了一個又瘦又臟的低等車夫，原來祥子是很健壯的，是很體面的車夫，但是這個時候的祥子染上了很多惡習(xí)，吃喝嫖賭，而且跟人打架，使壞，總之他沒了良心，小說寫他的心被人摘去了。他原本好強(qiáng)，原本善良，原本正直，但這個時候的祥子已經(jīng)墮落到可以為了錢出賣別人，比如說他出賣了政治活動家阮明，他拿著這些錢去白房子去賭去嫖。直到最后，祥子連車都不拉了，就是參加一些請?jiān)笀F(tuán)，誰家有紅白喜事，他就給人家打打雜，干點(diǎn)活以此來為生，甚至紅白喜事上他也不出力，參加喪事，他也懶得哭，舉花圈或挽杖，他還要跟老人孩子們搶著挑最輕的舉，參加人家的喜事也不笑，祥子就墮落成這個樣子，小說寫一個體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子變成了一個自私的，墮落的社會病胎里的產(chǎn)兒，一個個人主義的末路鬼。這就是祥子的悲劇，祥子在經(jīng)濟(jì)了生活毀滅的同時也經(jīng)歷了精神的毀滅。

祥子悲劇的原因究竟是什么呢？原本那么正直，善良的人會墮落到如此的地步。祥子悲劇的原因是多方面的，首先，是因?yàn)槟菢右粋€弱肉強(qiáng)食的不公平的，不公正的社會，這點(diǎn)我們可以從祥子的遭遇就能夠看得出來，他第一次買車被兵匪搶去，第二次買車，錢讓孫偵探敲詐去了，這都說明他作為一個社會最底層的一個個體勞動者，他的生存，他的人格，他的尊嚴(yán)都是沒有任何保障的，面對任何惡勢力，他都毫無反抗之力，只能任人宰割，忍氣吞聲。祥子的這樣一種社會地位和這種生活境遇，他是沒有任何生存的保障的，其次，是祥子作為一個小生產(chǎn)者，他的這種狹隘和自私，保守都是導(dǎo)致他造成悲劇的原因。祥子把買車看成了唯一的理想，唯一的生活出路，他眼里只有車，只有錢的時候，他就等于把自己孤立了起來，他很少跟他的同伴溝通交流，所以他也很難得到同伴的同情和幫助，所以祥子的狹隘，自私也是造成他悲劇的原因，祥子的狹隘我們還可以從其他地方看得到，比如說曾經(jīng)有人勸祥子你可以把掙來的這點(diǎn)錢存到銀行里，你揣到自己的口袋里是幾個錢就是幾個錢，你要放到銀行里錢還能生錢，還能吃點(diǎn)利息，但祥子不干，祥子覺得錢只有揣在自己兜里心里才最踏實(shí)，最安心。還有虎妞和他成親之后，勸祥子把車賃出去，吃車份，祥子也不干，我們可以看出祥子雖然人到了城里，但整個思想和生活方式還是一個農(nóng)村人的觀念，他并沒有因他進(jìn)城而改變他的習(xí)慣和思維方式。他是一個小農(nóng)意識很重的個人主義者。

祥子：現(xiàn)代文學(xué)史上第一個都市個體勞動者（人力車夫）的典型。祥子是一 個具有駱駝般積極性格和堅(jiān)韌的車夫形象。勤勞、純樸、誠實(shí)、善良，具有中國傳統(tǒng)的“勞力者得其食”的觀念。但這一切，在現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個個人主義的末路鬼”。作品重在挖掘祥子悲劇結(jié)局的內(nèi)在社會客觀因素：小生產(chǎn)者的狹隘眼光，個人的奮斗的無力。《駱駝祥子》的藝術(shù)成就：

首先，作品采用了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)的方式。

作品緊緊圍繞祥子的希望——奮斗——絕望——墮落這條生活道路的主線，安排事件，展開情節(jié)，并引出其他人物，單純嚴(yán)謹(jǐn)，不枝不蔓，既充分展示了主人公祥子性格發(fā)展變化的軌跡，又深刻揭示了祥子性格的發(fā)展變化與其所處的廣闊而復(fù)雜的社會環(huán)境之間的密切關(guān)系。此外，情節(jié)曲折而具有戲劇性。祥子的人生三起三落，跌宕起伏。這兩個方面都說明這部小說具有傳統(tǒng)中國民間小說的特點(diǎn)。

其次，作品運(yùn)用心理描寫的方法成功地塑造了祥子的形象。

獨(dú)特的心理描寫，采取敘述和白描的手法，祥子在無朋、無友、無依靠的生活環(huán)境中，養(yǎng)成了愛想不愛說的沉默寡言的性格。他的眼老看著自己的心，想好了就干，不愛和別人議論。除了直接的心理描寫之外，作品還通過外在的故事情節(jié)書寫了一個祥子的心靈、心理的變遷歷程：希望（年輕力壯，掙錢買車）——失望（兵匪搶車抓人，虎妞的誘騙。孫偵探的跟蹤追捕與敲詐勒索。）——絕望（報復(fù)劉四，找小福子不得而…）

第三，在語言方面，語言樸素、簡潔，北京方言的文學(xué)化，具有濃烈的京味風(fēng)。

老舍，作為人民的藝術(shù)家，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的語言大師，以其創(chuàng)作的宏偉，語言的質(zhì)樸、精美、凝練、幽默、獨(dú)步文壇、自成風(fēng)格。郭沫若曾經(jīng)稱贊他“我愛舒夫子，文章一代家。”作為一代家，他把中國的文學(xué)語言提高到一個新的水平，使其成為繼曹雪芹之后最有成就的白話文學(xué)作家。其代表作《駱駝祥子》則代表和體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格和語言特色。

(1)熟練、準(zhǔn)確地運(yùn)用北方人民的口頭語言，樸實(shí)、平易、簡潔明快，又富有濃郁的地方色彩和生活氣息。

(2)在敘述、描寫之中插入議論。第四，深厚文化的意蘊(yùn)。

寫北京的生活，北京的車夫，以及北京種種的人情風(fēng)俗。在炎涼的世態(tài)中揭示文化。通俗化的幽默和諷刺運(yùn)用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。

《駱駝祥子》承繼了魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓展了城市人力車夫的題材領(lǐng)域。承續(xù)了魯迅對國民性的批判。個人解放沒有與社會解放的結(jié)合，小生產(chǎn)者的狹隘眼光和個人奮斗不可能導(dǎo)致個人和社會解放，在當(dāng)時的中國是行不通的。

魯迅是在一種“哀其不幸，怒其不爭”的自省、絕望中對國民性進(jìn)行無情、嚴(yán)厲的批判；老舍是在對老中國兒女的溫情關(guān)懷中，以寬容的態(tài)度對之進(jìn)行的批判。

第五篇：老舍《駱駝祥子》的悲劇意味與評價？

老舍《駱駝祥子》的悲劇意味與評價？

一、祥子悲劇命運(yùn)的根源：吃人的舊社會

剛開始的祥子是個純真善良的年輕的小伙子，“一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人”。他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤快，“在車廠里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事作??用不著誰支使，他自己愿意干，干得得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂”。他拉車出了事故，自己摔得到處是血，一點(diǎn)也不在乎，但是因?yàn)樗ぶ芟壬闹惺掷⒕危岢鲆宰约旱墓ゅX作為補(bǔ)償。當(dāng)面對窮困的老馬祖孫時，他毫不猶豫的去買了十個羊肉包子給他們。祥子身上具有勞動人民樸實(shí)善良的性格特征，然而這份寶貴的精神卻被舊社會不良風(fēng)氣吞噬了。祥子剛開始受別的車夫“排擠”，這也說明祥子的善良正直在那樣的社會是不會被認(rèn)可的，更不可能存活的，只能被同化，淹沒在黑暗舊社會制度中。

二、祥子悲劇命運(yùn)的重要因素：祥子自身

祥子落后的思想與其性格的弱點(diǎn)是使他落入個人奮斗悲劇的主觀原因。祥子來自農(nóng)村，帶著農(nóng)村人普遍的性格特征：小農(nóng)意識、觀念狹隘、愚昧自私等。他賺的錢一定要貼身放，這樣他才感覺踏實(shí)，這是典型的愚昧思想，如果他把錢存進(jìn)銀行或像高媽一樣放高利貸的話，錢就不會被孫偵探敲詐一空了。又不會審時度勢，只是一味的靠個人奮斗贏得自己的想要的一切，他注定是失敗的。這集中體現(xiàn)了像祥子這樣的小生產(chǎn)者的腐朽思想：幻想通過個人奮斗來贏得自己想要的東西，可這種想法在如此強(qiáng)取豪奪的社會是不可能實(shí)現(xiàn)的。

三、祥子悲劇命運(yùn)的另一重要因素：和虎妞的婚姻

虎妞用計(jì)騙取了和祥子的婚姻，她本想“雙贏”，獲得和祥子婚姻的同時又想贏得劉四的認(rèn)可，讓她和祥子兩人來經(jīng)營車廠，卻沒想到是“雙輸”，輸了自己的親情，更輸了自己的命。因?yàn)榛㈡づc祥子所處的地位不同，虎妞屬于剝削階級，習(xí)慣剝削別人，所以她想經(jīng)營車廠，當(dāng)上車主，不單單是想做一個人力車夫的妻子；而祥子屬于被剝削階級，習(xí)慣被別人剝削，他只想能有一輛自己的車，做個自食其力的人，所以他們的婚姻必然會產(chǎn)生種種的矛盾。

四、祥子悲劇命運(yùn)的另一重要因素：小福子

當(dāng)虎妞難產(chǎn)而死后，當(dāng)他的車再次失去后，他曾一度的混日子，但他最后還是站起來了，做了最后的掙扎。因?yàn)橄樽佑X得小福子“她美，她年輕，她要強(qiáng)，她勤儉，假若祥子想再娶，她是個理想的人”。小福子的死對于祥子來說，猶如天塌下來一般，他最后的掙扎也被壓死了，小福子的死成了壓死祥子的最后一根稻草。他所有的希望都隨著小福子被埋在了泥土里，他不在要強(qiáng)，不想奮斗，只想得過且過，過一天便是一天，他騙所有能騙的人，出賣所有能出賣的人，他從最初善良、勤勞的年輕小伙墮落成人人避之的自私、懶惰的“個人主義末路鬼”。