第一篇：我讀《文化苦旅》

我讀《文化苦旅》

剛剛讀完一部《文化苦旅》，心情是雜亂的。我隨著這位文化大師游歷了國(guó)內(nèi)名山大川，古朝遺址，心下立時(shí)下了決心：以后有機(jī)會(huì)一定去踩一踩余秋雨踩過(guò)的狼山腳下，余秋雨爬過(guò)的寂寞天柱山，鉆一鉆余秋雨鉆過(guò)的白蓮洞，做一做余秋雨做過(guò)的西湖夢(mèng)……

《文化苦旅》共37篇，加自序38篇。所收作品主要包括兩部分。一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。

《道士塔》作為余秋雨的第一篇散文，誕生于甘肅的一個(gè)旅舍里。在鉆研中國(guó)古代線(xiàn)裝本的時(shí)候，余秋雨耳邊總會(huì)響起一大批詩(shī)人、學(xué)者的腳步聲。對(duì)于蘇東坡把這種放達(dá)稱(chēng)為“老夫聊發(fā)少年狂”，余秋雨困惑了。為什么他們這些人，稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是什么呢？如果輝煌的只是文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)了嗎？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和知識(shí)總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？在這種困惑中，余秋雨遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的行裝，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)，從此踏上了一條追尋文化本源的文化苦旅。行至敦煌，他看到那么多敦煌文物被斯坦因和伯希和們拿走，作為一個(gè)再過(guò)年輕學(xué)者，他困惑了，兩難了。因?yàn)槟切〇|西在中國(guó)當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的大背景下很可能遺失，即便運(yùn)到京城，路上官員這個(gè)拿一把，那個(gè)拿一把，損失很多，所以拿到大英博物館倒是得到保存了。但是他又不甘心，在發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)文畫(huà)卷的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了甲骨文。中國(guó)學(xué)者憑著甲骨文研究出一個(gè)很清楚的商代。這說(shuō)明中國(guó)人還是有研究水平的，中國(guó)還是有能力保存這些敦煌文物的。但是，兵荒馬亂那么嚴(yán)重，敦煌離北京又那么遙遠(yuǎn)。余秋雨站在沙漠里，一下子困惑了。正如他所寫(xiě)：偌大的中國(guó)，竟藏不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有事甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難。我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！于是，在兩難的境地里，《道士塔》問(wèn)世了。這篇文章通過(guò)敦煌古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰、隱蔽著的文明遭受洗劫后的悲涼。中國(guó)文化命運(yùn)的悲慘，不是被封存，就是被誤解，甚至受到外來(lái)的沖擊侵略。單從《道士塔》一文可以看出，余秋雨用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞察力深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸巡視華夏文明是《文化苦旅》的命題走向。之后的行文，深邃蒼茫，凝練厚重，柔麗凄美，讓我不禁為中國(guó)的歷史文化和中國(guó)文人的人格命運(yùn)而感慨。余秋雨先生的《文化苦旅》讓我踏著他的足跡去追尋那文化的深邃，感知文人那博大的胸懷。余秋雨先生站在今天這一歷史高度，重新審視著古老東方的燦爛文化和文人騷客，讓我尤為欽佩。他的審視，他的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)歷史文化涂上了濃墨重彩的一筆，讓這個(gè)具有五千年文化歷史的古老名族，更具魅力，更具神秘。

在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，靜下心來(lái)，品一品《文化苦旅》，想一想中華文化的博大精深，看一看歷史的風(fēng)云變幻，便會(huì)感知我們?nèi)祟?lèi)的渺小，感知自然文化的偉岸。千百年來(lái)，他無(wú)聲無(wú)息地淌過(guò)歲月的長(zhǎng)河，匯聚精華，也容納糟粕。她既有小橋流水的婉麗，亦有大江東去的壯闊：她既有功成名就的榮耀，亦有壯志未酬的殘夢(mèng)…...余秋雨的筆端是端肅板正、莊嚴(yán)沉重的。于是人文山水在他那里陡增歲月，越加深了其厚重。連他自己也承認(rèn)：對(duì)歷史的多情會(huì)加重人生的負(fù)載，有歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。我們年輕的一代還有太長(zhǎng)的路要走。走的時(shí)候，能否也像余秋雨一樣，站在先人可能也站過(guò)的地方，瞭望先人可能也瞭望過(guò)得自然景觀(guān)，聆聽(tīng)先人先人可能也聆聽(tīng)過(guò)得風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴時(shí)，能多一份凝重的思考呢？歷史不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶給它增添的聲色和情致。站過(guò)綿長(zhǎng)的歷史文化也會(huì)因國(guó)人的深切思索而頓生光輝。希望現(xiàn)代年輕人能為豐富和延續(xù)中華文明盡一絲綿薄之力。

第二篇：我讀《文化苦旅》

每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。

我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”已經(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。

就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn)，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。

中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。

第三篇：我讀《文化苦旅》

我讀《文化苦旅》

每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。

我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”已經(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>

作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn)，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。

中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。

我讀《文化苦旅》

第四篇：讀《文化苦旅》

讀《文化苦旅》

怎么讀起這本書(shū)來(lái)？還得從高補(bǔ)說(shuō)起。那時(shí)候整天忙于功課，幾乎沒(méi)有閑暇來(lái)顧及其他的事，更別說(shuō)花時(shí)間來(lái)讀點(diǎn)散文了。不過(guò)也說(shuō)不清哪里來(lái)的激情，居然毅然買(mǎi)下了這本書(shū)，或許是冥冥中注定的吧。

現(xiàn)在翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，顯眼地寫(xiě)著幾個(gè)大字：開(kāi)拓思維的處女地。這就是當(dāng)初選擇這本書(shū)的初衷？現(xiàn)在已經(jīng)記不起當(dāng)初到底有沒(méi)有達(dá)到那個(gè)目的，不過(guò)還是依稀記得這本書(shū)曾經(jīng)帶給我些許思考、幾分歡愉。

時(shí)光匆匆，恍惚間已是大一第一學(xué)期的后期了，也就是說(shuō)距當(dāng)初買(mǎi)這本書(shū)已有將近一年的光陰了啊。到昨天，終于算是把它看完了啊！

其實(shí)在看每一篇文章的時(shí)候，或多或少都有過(guò)些許不錯(cuò)的思考抑或心得，不過(guò)放到現(xiàn)在，已經(jīng)記不得幾分了。如今寫(xiě)的這一點(diǎn)點(diǎn)只字片語(yǔ)，也是記憶里翻騰了好久才整理出來(lái)的。

當(dāng)初打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，細(xì)細(xì)品讀了余先生關(guān)于該書(shū)的自序，對(duì)其中的幾段文字很是欽佩之至！諸如：“一提筆就感覺(jué)年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”、“我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命

就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。”是的，大凡有思想的人，豈止是文人，都會(huì)有這樣的多重心理年齡吧！唯有這樣的緒亂，方能把我們的思想引領(lǐng)向遠(yuǎn)方，使之深刻嚴(yán)峻。

要怎樣來(lái)寫(xiě)關(guān)于此書(shū)的感想呢？想了許久，鑒于自己的拙劣言辭，還是借用編者的話(huà)來(lái)替代我粗俗淺顯的文字吧。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中，《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》等文章，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)之于筆端。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的評(píng)析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文章的最后，我還是想提及一下讀過(guò)余老的華章后的一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的收獲。都說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱無(wú)數(shù)人。”是啊，寫(xiě)文章也得有所感、有所悟方

能寫(xiě)出打動(dòng)人心的好文章，切不可故作矯情，空發(fā)牢騷。那樣只會(huì)讓人頓覺(jué)膚淺。還有就是要多多體驗(yàn)生活、發(fā)現(xiàn)生活，生活本身就是最好的百科全書(shū)，畢竟，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

文化,人生

——讀《文化苦旅》有感

我,只是一個(gè)普通的中學(xué)生，不曾走遍中國(guó)的大好河山。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本余秋雨先生所寫(xiě)的《文化苦旅》后，我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

本書(shū)名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

曾有人這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。

這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮模驗(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。”這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡我……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一座建筑，由往年的輝煌，到如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一座建筑倒了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)建起來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

在中國(guó)悠久的歷史上必定有許許多多類(lèi)似的文化故事、精神。余秋雨先生還在創(chuàng)作著，續(xù)寫(xiě)中華文化，而我將更用心地去進(jìn)行我的人生苦旅。