第一篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

有人說余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。也因此和老師的推薦我拿起了這本獲得了無數贊譽的好書。

在書中，我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱但卻富有遠大情懷的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾、婉惜、嘆息。書上說：他這樣描述自己當時的行狀：“我就這樣邊走邊想，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后把剛剛寫下的那點東西寄出去……”

讀到這我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定不過就是詩人現在所描繪的情景和他走過的那無數的路了吧！他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。這又何止了萬里，最讓人敬佩的還是他那引人入境的文筆了，自他的筆中，我仿佛看到了被外國人拿走屬于自己的文物時，我們的祖**親的恨與無奈；我們的研究家們在研究無數屬于中國的文物卻散落在外國，在研究時的悲傷和苦痛，憤怒卻又無可奈何。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。我想，要是以前的話我絕對不會去想讀這種讓人悲傷的書的，但是在我讀完后，才知道這樣的書是多么的好，以后我還要繼續讀下去！

第二篇：讀《文化苦旅》有感

“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來,藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中,使中國文學史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.他憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。

讀《道士塔》，我感嘆于王道士的愚蠢與古代文化的脆弱，國力的衰弱造成了歷史的流失。敦煌的壁畫、文物都是毀一件少一件，可偏偏這些文物、這些歷史，卻在國人的愚昧中湮滅、流失。我的心中也同先生一般發出了悲鳴。

閱《風雨天一閣》，我感受著古代中國藏書，也就是保存文化的不易，多少藏書家、藏書閣都湮滅在歷史的滾滾潮流中，惟獨天一閣屹立不倒，獨自支撐著中國文化的傳承。也只有范欽和他的子孫，能一代代地守著這個天一閣，守著這個中國文化的最后一絲傳承。

覽《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，兩代信客年復一年地穿行于城市與鄉村之間，聯系起城市與鄉村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市與鄉村的聯系，為自己，也為鄉村找到了一個可靠的接班人。新信客也如他的前任一般終年奔波于城市與鄉村之間，退休后也一心為鄉親服務，代寫信、當老師、作校長，終贏得身后無數贊譽，不愧為一個“信”客。

看《上海人》，我感覺上海人的特別與悲哀。先生無疑是了解上海人的，長居上海的他見慣了上海人的種種行為，于是便有了他對上海人的深入且獨特的看法。先生對上海人的悲劇人格的形成進行了深入的分析，既表揚了上海人的聰明，也批評了上海人的一些不良心態，但更多的還是同情，同情上海人的悲劇人格。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或深或淺地留下了自己的腳印。無數的人先后走過，腳印疊著腳印。有的腳印已淹沒于歷史的風沙之中，有的還深深地扎在那兒，這是人們留下的生命的足跡。這些美麗的腳印！

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

第三篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

《文化苦旅》是我為數不多讀完全本的散文集之一。小時候我的語文成績一直很好，盡管數學差的一塌糊涂，仍有語文可以讓我在班上嶄露頭角。小學語文課本似乎有一種巨大的魔力，它像童話故事書一樣，字里行間有星星月亮深林小溪在流淌，美麗的花仙子和頑皮的松鼠會突然扒開草叢竄到你眼前。它又不僅僅是簡單的童年遐想，富含傳統文化精髓，包羅古今中外萬象，給予你最初的文化啟蒙，帶你走進更高層級的精神世界。

帶著對語文課本的狂熱，我用顫抖的手摸著嶄新的初中語文課本，走進了魯迅先生更成熟的小說世界，被那深藍的天空、圓月和猹吸引，初次了解到文學作品背后那或深或淡的憂傷，是吶喊、是救贖、是苦悶、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的憂傷。后來在高中語文課本上，翻開第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是個什么東西，一個道士住的塔有什么好寫的。往下看內容，我驚住了，淚水瞬間如瀑布般涌上來，滴滴落在書上，鼻涕也留下來了。文中，余秋雨先生引用了一個學者寫的一首詩，“我好恨，恨我沒早生一個世紀......”我也是！我的汗毛豎起來了，身邊的刀劍在錚錚作響，只想拿起武器，與那幾個用卑劣手段劫走敦煌古卷的外國人決戰在荒野，不是你死就是我活！

余秋雨先生的這篇文章太沉重，拖著一個古老民族的血淚，似暗紅的泥漿向我卷來，奪走了我的呼吸。合上書頁，我久久不能從悲痛中走出來，保護我們的文化、珍藏我們的古籍刻不容緩。我們的民族再容不得一點被侵略，我們中國人必須要自強起來。

后來，我到書店購買了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一個文化人的深思熟慮，感受到了文化人的擔當，真如“鐵肩擔道義，妙手著文章”。全書對文化的解讀，對文化現狀的剖析，常常讓我醍醐灌頂。也是從這本書上，我開始了解優秀文化對一個民族的重要意義，更警醒了我，在現如今，文化被市場經濟牽著走的情況下，保持文化人的那一點骨氣有多么重要，堅持傳承傳統優秀文化，創新發展現代文化有多么重要。謹以此文，與君共勉。

第四篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

張晉芳

品一杯清茶，看一本好書。走近余秋雨，走進《文化苦旅》。“正視過往與當下，將自己一生的《文化苦旅》進行到底”，便是我從此書中悟出的一個非常重要的人生真諦。

隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風物，人文景觀，但當你細細品味，卻會發現一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當然，這些精神并不見得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實，很貼近生活。從《道士塔》的漫漫黃沙，到和著異鄉漂泊者的腳步聲，再到兩千多年前李冰的都江堰，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。一個道士，一個敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最燦爛的文化，而這些文化，在他第一次從外國冒險家手里接過極少的錢財就注定被破壞被吞噬。“1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因有一次用一點銀元換取了35大箱，6000多卷經書……”余秋雨先生在寫這些數字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎？無奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達了全中國人民的心聲。

王道士已經逝去，而莫高窟還存在，即使已經破碎不堪，把他依然是一個生命，屹立在風沙之中。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表而是一種人性的、深層的蘊藏。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

《風雨天一閣》是我喜歡的一篇。范欽，一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范欽天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力。而這種毅力又是什么呢？ 范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因幾次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出道德品質。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。這個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們的學生，讀書、寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？學成后，又為了什么？這不正是我們該思索的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠保持一雙善于發現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自己的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與眾不同，生活也因此快樂起來。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

我無法不老，但我還有可能年輕。

——題記

瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點自己的足跡。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，蒼老后的年輕。于是，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

從敦煌行至陽關，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州，有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他走走停，歇歇走走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，或者是疲倦地伏在旅店的小桌于上涂涂抹抹。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑、絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇。

再美的景色也需要有歷史的沉淀和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年，也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多、更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無盡地延綿。也許浪漫安詳是你所愛，又成者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么關系呢？你可以坐在莽莽大地上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他說，訴說這千百年的點點滴滴。

當你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然中你會迷戀上她千種萬種的風情。陽關蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發現自己會無端地動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風景無限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你的心中，會少一些對殘恒斷壁的悲涼，更多的是對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至是膜拜。

思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中。他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。我亦和，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀，他定亦想像他欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。

文化苦旅，苦了人，甜了心。

有些過去，從未過去；有些記憶，從不曾老去。