第一篇：關于當前社會公德問題的社會調(diào)查報告

關于當前社會公德問題的社會調(diào)查報告

12級營銷二班、吳海濤、120110236

關于社會公德的定義：社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼道德的要素。

在我國社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，每一個社會公民都應該遵守社會公德。大學生作為未來社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，對遵守社會公德更是具有義不容辭的責任。為了解當前社會存在的主要社會公德問題，我特別制作了一份關于當前社會公德問題的調(diào)查問卷，問卷一共有16個問題，其內(nèi)容如下：

1、您的性別是？

2、您所在年級是？

3、您認為社會公德的內(nèi)涵是？

A文明禮貌，助人為樂

B遵紀守法，誠實守信

C生態(tài)和諧，社會進步

D其他

4、您認為自己的社會公德心強烈與否？

5、請問您經(jīng)常參加公益活動嗎？

6、您認為以前的社會公德與現(xiàn)在的社會公德相比那個更高?

7、您認為社會公德對公民的制約作用為？

8、下列不文明的現(xiàn)象您是否經(jīng)常看到（多選）：

A乘坐公共交通是爭搶、擁擠

B公交車不禮讓

C在公交車上不給老幼病殘孕及抱嬰兒的乘客讓座

D在公共場所大聲喧嘩、爭吵、說臟話

E隨地吐痰、亂扔雜物、打噴嚏、咳嗽時不加遮掩

F其他

9、遇到上述情況，您的態(tài)度是：

A看不慣

B習以為常

C其他

10、您如何看待公德心強的人：

A支持他們，以他們?yōu)榘駱?/p>

B他們做他們的，與自己無關

C其他11、12、您認為當代中國社會的公德處于什么情況 您認為大學生應該為約束和制止不文明行為，形成扶正去邪、揚善懲惡的社會

風氣做出貢獻嗎？

13、目前存在違反社會公德的不文明現(xiàn)象，您認為最主要的原因是（多選）：

A 不能形成足夠的輿論壓力

B管理存在盲區(qū)，并且執(zhí)行不力

C長期以來人們忽視了自身的道德修養(yǎng)

D其他14、15、您認為當代大學生的社會公德意識需要提高嗎？ 您認為該用什么方式；來提高社會公德水平（多選）：

A加大輿論宣傳力度

B制定法律法規(guī)約束人們行為

C教育為主，懲處為輔，加強管理

D其他

16、此次問卷調(diào)查為網(wǎng)上調(diào)查，共收回有效問卷83份。根據(jù)分析，年齡在20-40之間的人社會公德較其他年齡段的人高，有百分之70的人認為社會公德的內(nèi)涵是“遵紀守法，誠實守信”。大部分人認為以前的社會公德比現(xiàn)在的社會公德高。生活中經(jīng)常遇到的不文明現(xiàn)象主要有乘坐公共交通是爭搶、擁擠和在公交車上不給老幼病殘孕及抱嬰兒的乘客讓座。大部分人認為自己的社會公德意識比較強烈。長期以來人們忽視了自身的道德修養(yǎng)是人們認為社會公德缺失的最主要原因。

當前我國社會公德的主要內(nèi)容有文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等五大方面。社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為準則，是和廣大 您對提高大學生社會公德現(xiàn)狀有何建議？（填空題）

人民群眾的切身利益密切相關的，是適應社會和人的需要產(chǎn)生的。它對人們的社會生活具有特殊且廣泛的社會作用，每個社會成員都應該自覺遵守社會公德。

在本次問卷調(diào)查中,也有很多人對社會公德持不屑一顧的態(tài)度，他們認為社會公德與自己的行為沒有關系，提高公德心是政府應該做的事情。但是，社會公德是體現(xiàn)一個人自身修養(yǎng)的重要方面，也反映出一個社會的文明程度。一個社會如果每個人都自覺遵守社會公德，那么這個社會一定是文明、和諧、美好的。

大學生在社會中扮演著重要的角色，同時，大學生也在社會公德上存在許多問題。首先，對于社會公德，都知道如何去做，但是缺乏行動。就排隊問題，看到有人插隊，大部分人只是在心里抱怨，抱怨說明他知道這種行為是不道德的，但是卻沒有用實際行動阻止這種不道德的行為。究其根源，是大學生不知道去表現(xiàn)自己，不會展現(xiàn)自己的想法，也就是性格的內(nèi)向，不敢說、不敢做，這也應該是教育的失敗。其次，大學生以自我為中心。在涉及到公共利益的活動中，大學生都有待提高，有許多人是被動參與公益活動，當今社會就是一個以自我為中心的社會，很多人為了一己私利而不擇手段。當然不否還存在許多為社會服務的人，正是應為如此，我們當代大學生更要以實際行動去影響下一個時代，而不是隨波逐流。最后，社會以及學校在大學生社會公德教育方面做得欠佳，大學生對于學校的社會公德教育不是完全認可的，這體現(xiàn)了學校在公德教育方面存在的空白。當然，僅僅是學校教育還是遠遠不夠的，生活中許許多多的活動也會影響大學生社會公德的形成。因此，學校在進行公德教育時，應該統(tǒng)籌安排，合理引導，促進大學生社會公德意識的形成。

社會公德作為一種無形的力量，時刻約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會贏得人們的尊重。違反社會公德的人，將會被人們所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展也會變的更加豐富多彩。道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用。道德面前人人平等！

第二篇：社會公德問題調(diào)查報告

社會公德問題調(diào)查報告

公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德是一種存在于社會中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規(guī)范。為此，我們近期展開了一次關于養(yǎng)老保險問題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問卷率為94.0%。

一、調(diào)查者基本情況

年齡結構：均為高校學生

學歷結構：本科學生80人，專科學生20人

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查主要涉及大學生對社會公德問題的看法，著重分析了當代大學生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點相應的改善方案。

三、調(diào)查結果與分析

（一）某些人頭腦中殘存著錯誤的觀念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

有些國民認為我國目前的主要任務既然是以經(jīng)濟建設為中心，那么

別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去，活著下坡也無妨。基于這種將經(jīng)濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個社會較普遍的“謬論”，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進行改革了。于是，意識精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領域少有問津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

（二）缺乏維護社會公德配套的法律措施

早在戰(zhàn)國時就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會發(fā)展必然帶來道德的墜落，從而拒絕試用現(xiàn)金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術的進步反而有所見底。”其實這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領域建設的辯證關系，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點，認為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟、問你話、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進行孤軍奮

戰(zhàn)、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進道德的進步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過經(jīng)濟關系，政治關系才能發(fā)揮左右，沒有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會造成人為的道德退步。

四、采取建議與意見

（一）應完善公德教育一整套制約機制

在意識形態(tài)領域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領導部門都要將這項事業(yè)行之有效的統(tǒng)領起來，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德，淳化民風，凈化社會風氣。要有一系列措施。比如設置機構、開設學校，制定道德規(guī)范，考核評價標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等。

（二）轉(zhuǎn)變公德教育思路

毋庸置疑，必須加強社會公德教育，他應當充斥于小學課本、中學甚至大學課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說教。但在加強公德教育的同時，我認為最重要的是轉(zhuǎn)變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個問題沒有想象中的那么簡單。

（三）端正態(tài)度，下大工夫解決問題

這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正

用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問題的嚴重性與緊迫性。

（四）發(fā)揮社會輿論的導向作用

輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過報刊、電視、廣播和網(wǎng)絡到呢個途徑，樹立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會公德。

（五）擺正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)

陋習其實是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性，做好打持久戰(zhàn)的準備。

五、總結

經(jīng)過本次社會實踐活動，我的感觸很深，作為一名在校大學生，我們必須擁有嚴于律己的自覺，而這也是一個循序漸進的過程。我們必須從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵守社會公德，這樣社會才能進步！

2011年9月

第三篇：社會道德社會公德調(diào)查報告

報告人

教育技術系06502班2組全體成員

2006年11月

報告中涉及的16個問題

您會給需要的人讓座嗎？

您是否經(jīng)常闖紅燈？

如果有機會和條件的話，您會吃野生動物嗎？

在銀行、郵局等公共場所排隊時，您有自覺站在“一米線”外的習慣嗎？

報告中涉及的16個問題

外出旅行時，您會把喝完水后的礦泉水瓶或吃完

食物后的包裝袋等垃圾帶走或扔到指定地方嗎？

假如在馬路上看見一位老人摔倒，您會主動提供

幫助嗎？

在答應一件事情后，您能夠信守承諾嗎？

您曾經(jīng)以翻越馬路中間柵欄的方式橫穿馬路嗎？

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報告中涉及的16個問題

在超市購物后，您會把后來發(fā)現(xiàn)不需要的東西隨

手放下嗎？

您曾經(jīng)在公園等游樂場所踩踏草坪嗎？

№ 在有標識“禁止想動物投遞食物”的情況下，您仍

會向動物投食嗎？

№ 假如在馬路上看到違反交通規(guī)則的行為，您會制止嗎？

報告中涉及的16個問題

№ 坐公車時，您會按規(guī)定從前門上后門下嗎？

您家的垃圾分類處理嗎？

№ 您對于在名勝古跡等場所亂涂亂畫的現(xiàn)象反感嗎？

№ 上公車時，您會排隊等候還是一擁而上？

調(diào)查結果

№ 您會給需要的人讓座嗎？

以下三個問題由張毅、張瑜同學負責：

§ 大一女學生：一般別人會很感激，感覺社會很溫暖，但個別人會覺得別人對他有看法，給人讓座能對別人產(chǎn)生積極影響，尤其是成人的讓座行為。

§ 超市售貨員（中年女性，回族）：自己家里也有老人，能設身處地地為他人著想，出門在外，大家都會遇到困難，理應互相幫助。

§ 超市清潔人員（中年女性）：只是覺得別人有困難需要我們的幫助。

調(diào)查結果

§ 年輕女士：雖然有時東西特別多，但是如果別人需要的話，東西可以放地上，給需要的人騰地方。

§ 女大學生（高年級，回族）：這是基本的道德。

§ 老人：中華民族的傳統(tǒng)美德，應大力提倡，尤其在青年人中，與和諧社會及“八榮八恥”很吻合。

§ 年輕男士：有時會讓，讓座可以使氣氛活躍，但是自己身體不舒服的時候絕對不讓，先考慮自己，再考慮別人。

調(diào)查結果

№ 您是否經(jīng)常闖紅燈？

§ 大一女生：有時會闖，但有時寧可多等一會，覺得闖紅燈挺不安全的，容易引起車禍。

§ 超市售貨員：沒警察，車很少，覺得一切都很安全時會闖。

§ 超市清潔人員：從未闖過，因為沒有什么特別著急的事情。

§ 女大學生：如果自己一個人的話就不闖，但和別人在一起走時會闖。

§ 老人：違法的事情，怎么能闖紅燈呢？

調(diào)查結果

§ 中年男士：沒那習慣，不會闖的。闖紅燈對人對己都是不負責認的行為。

§ 年輕男士：社會上闖紅燈的人多了，大家都闖就跟著闖唄。

調(diào)查結果

№ 如果有機會和條件的話，您會吃野生動物嗎？

§ 大一女生：不會主動吃，但如果別人點了也不會拒絕，個人吃對整個環(huán)境的影響可以忽略，法律也不健全。

§ 超市售貨員（回族）：基于民族風俗習慣及衛(wèi)生方面考慮不會吃。

§ 超市清潔人員：不敢吃啊，也很不衛(wèi)生。

§年輕女士：對肉類本身就不喜歡，對野生動物更沒興趣。

調(diào)查結果

§ 女大學生（回族）：從民族風俗習慣考慮不會吃。

§ 老人:以前自家養(yǎng)的吃,因為沒法律管嘛，現(xiàn)在不吃了。

§ 中年男士：以前別人給的吃，但以后不吃了。

§ 年輕男士：當然吃了，多新鮮啊！咱這經(jīng)濟條件允許，不考慮別的。

備注：即使不吃，處于環(huán)保的考慮也較少。

調(diào)查結果

以下三個問題由麥小芳、李小萍同學負責：

№ 在銀行、郵局等公共場所排隊時，您有自覺站在“一米線”外的習慣嗎？

0%

100%

Ｂ．沒有

Ａ．有

原因分析

§ 這是基本常識；

§ 別人享有隱私的權利，況且自己也不愿意別人站在“一米線”內(nèi)；

§ 這是最起碼的道德；

§ 不想打擾別人；

§ 避免惹麻煩；

§ 這是規(guī)定，必須遵守；

§ 人太多，如果大家都不遵守的話，就會出現(xiàn)混亂。

調(diào)查結果

№ 外出旅行時，您會把喝完水后的礦泉水瓶或吃 完食物后的包裝袋等垃圾帶走或扔到指定地方嗎？

33.3%

66.7%

Ｂ．不會

Ａ．會

原因分析

★會的原因有：

§ 為了保護環(huán)境；

§ 害怕影響自己的形象；

§ 旅游地點的地面太干凈，不好意思扔；

§ 這已經(jīng)是一種習慣了；

§ 基本常識。

★不會的原因：

§ 沒有地方扔啊，提著又不方便；

§ 指定地點太遠了，拎著垃圾太累。

調(diào)查結果

№ 假如在馬路上看到一位老人摔倒，您會主動提供幫助嗎？

50%

50%

Ｂ．不會

Ａ．會

原因分析

★會的原因：

§ 老人需要幫助；

§ 出于同情心；

§ 如果別人不去，自己才會去；

§ 這是社會公德啊。

★不會的原因：

§ 怕被敲詐；

§ 趕時間

§ 老人面目不善就不幫；

§ 害怕惹麻煩。

調(diào)查結果

以下三個問題由祁美玲、李雪嬌同學負責：

№ 答應一件事后您能夠信守承諾嗎？

26.7%

73.3%

B.有時不能

A.通常能

原因分析

★能的原因：

§ 從良心出發(fā)

§ 如果不守承諾給

對方印象不好

★不能的原因：

§ 客觀條件變更

§ 當時答應時是勉強的，事后發(fā)現(xiàn)自己能力不及

№ 您曾經(jīng)以翻越馬路中間柵欄的方式橫穿馬路嗎？

調(diào)查結果

73.3%

26.7%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 離斑馬線太遠

§ 車輛比較少

§ 趕時間

§ 看見有人過，就跟著過

★否的原因

§ 不敢

§ 遵守交通規(guī)則

調(diào)查結果

№ 假如在馬路上看到違反交通規(guī)則的行為，您會制止嗎？

30.1%

63.3%

6.6%

有時會

不會

會

原因分析

★ 會的原因

§ 避免交通事故的發(fā)生

★ 不會的原因

§ 不敢

§ 讓警察制止

§ 怕別人不聽，自己吃力不討好

§ 管不著別人

§ 怕給自己惹麻煩

★有時會的原因

§ 若危害性大則去，否則不去

§ 若是兒童違反則去，否則不去

調(diào)查結果

以下三個問題由孫小辰、劉婷同學負責：

№ 在超市購物時會把不想要的但已選的東西放回原處嗎？

30%

20%

50%

有時會

不會

會

原因分析

★ 會的原因

§ 尊重別人的勞動成果

§ 隨處放感覺太亂，且心里有些過意不去

★ 不會的原因

§ 太麻煩

§ 沒必要，會有人整理的

§ 沒有理由

§ 太累了

★ 有時會的原因

§ 離的近就會放回

§ 想放回就放回，隨自己

備注：大學生和中年男子大多數(shù)說會放回，中老年婦女都是說沒必要，或有時會

調(diào)查結果

№ 在游樂場合踏過草坪嗎？

70%

30%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 看到大家都在上面玩

§ 沒看到明顯禁止令

§ 孩子想在上面玩

★ 否的原因

§ 草也是有生命的

§ 有人在看守，要罰錢的調(diào)查結果

№ 在不允許喂動物食物時，在動物園里你向動物喂過食物嗎？

60%

40%

0%

偶爾投

沒投過

經(jīng)常投

原因分析

★ 沒投過的原因

§ 沒去過動物園

§ 正準備投就被制止了

§ 不想喂

★ 偶爾投的原因

§ 那些挺可愛的，就想喂

§ 孩子想喂，自己也覺得挺好玩的

第四篇：有關社會公德問題的調(diào)查報告

有關社會公德問題的調(diào)查報告

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的不斷進步，社會公德問題成了重中之重。所謂社會公德，顧名思義，就是社會交往和公共生活中公民都應該遵守的普遍道德準則，它事關社會的安定有序。當一個社會缺少社會公德，注定是不和諧不穩(wěn)定的，其各方面的發(fā)展也將受到阻礙。為此，近期特地在遼寧工業(yè)大學開展了有關社會公德問題的調(diào)查。本次調(diào)查采取問卷調(diào)查的方式。樣本總量為216份，獲取有效樣本208份。有效問卷率為96%。一．調(diào)查者基本情況

年齡結構：均為高校學生。

學歷結構：其中本科132人，高職高專：84人 二.本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查主要涉及大學生對社會公德問題的看法，著重分析了當代大學生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生原因，并就此提出了幾點相應的改善方案。因而本次調(diào)查相對比較全面。三．調(diào)查結果與分析

（一）．某些人頭腦中殘存著錯誤觀念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣荼毒侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

有些國民認為我國目前的主要任務既然是以經(jīng)濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去，或者下坡也無妨。基于這種將經(jīng)濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思

想，形成整個社會較普遍的“悖謬”，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)式的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此悖謬夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進行改革了。于是，一是精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領域少有問津、倡導不利、不予投資。這悖謬并非今人發(fā)明，早在戰(zhàn)國時就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，以此“證明”社會發(fā)展必然帶來道德的墮落，從而拒絕使用先進機械。１８世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術的進步反而有所降低”。其實這悖謬割裂了改革與上層建筑及意識形態(tài)領域建設的辯證關系，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點，認為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟、文化、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容，或曰狹義的改革。談到改革，決不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的。然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會促使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的“悖謬”僅從提高生產(chǎn)力方面進行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進道德的進步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會人為地加劇改革與道德的距離，使“悖謬”加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過經(jīng)

濟關系，政治關系才能發(fā)揮作用，沒有這些中間環(huán)節(jié)，或中間環(huán)節(jié)出了偏差，就會造成人為的道德退步。

負面教育來自自發(fā)的社會教育、家庭教育，社會上的種種現(xiàn)象都可以是活生生的教員、教材，與正面教育形成極鮮明的兩軍對壘。教育者長年累月、苦口婆心的教導，會被社會腐敗現(xiàn)象，緋聞丑態(tài)，或“新民謠”給抵重實惠、急功近利的實用主義教育；正面進行的是堅持原則、捍衛(wèi)真理的教育，負面給予的是注重關系，明哲保身的教育；教育者講違心之言，導致受教育者從小就形成虛偽人格，在公開場合冠冕堂皇，背后別行一套。這樣，形成一種普遍的社會不信任感，這自然渙散人的斗志，削弱社會的凝聚力，對被教育者的完善人格、品德修養(yǎng)，乃至世界觀形成極為有害。

（二）缺乏維護社會公德配套的法律措施。

一個社會的風氣如何，一個國家的公德面貌如何，在相當程度上 取決于該社會、該國家能否有效地進行社會調(diào)控，以形成一個具有凝聚力的整體。那么道德調(diào)控究竟具有多大作用？其調(diào)控作用的效果多大？這其中經(jīng)濟調(diào)控和法律調(diào)控也在起著事關重大的作用。道德作為意識形態(tài)的一種類型，起著一定作用，但決不是萬能的。它一方面受政治和經(jīng)濟的制約，另一方面還要有法律來做保證條件。沒有法律的道德至少是軟弱的。因而公德的建設要有法律做堅強的后盾。只有嚴刑峻法，建立起完整的社會 法律體系，社會才會發(fā)展；同時強調(diào)修德，只有突出道德調(diào)控，才能淳風化俗，保證社會安定與發(fā)展，而法制與修德又必須在經(jīng)濟繁榮的基礎上。正所謂“倉稟實而知禮

節(jié)”。因而法律手段和道德修養(yǎng)兩者應相輔相成，互為保障。這樣才會使公德和建設達到一個嶄新的高度。

公德的培養(yǎng)教育是一項事關重大的事業(yè)。因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就已明確了全體國民共同遵守的國民公德是“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”。公德培養(yǎng)教育關系到整個社會的人際關系，與每個人息息相關。公德教育建設得好，整個社會人與人關系就和諧美好，人人心情舒暢，有利于改革開放和發(fā)展生產(chǎn)。同時改革開放也要求社會提供一個和諧生動的公德環(huán)境，來適應改革開放的形勢。公德的教育又是社會其他道德培養(yǎng)教育的基礎，因而全社會都有責任將公德建設搞好。

（三）先知先覺者缺乏改變的勇氣

其實有些時候，人們不是不愿遵守社會公德，而是缺乏必要的引導而無所適從。如果法律法規(guī)中對社會公德有了更為明確清晰的引導和規(guī)范，情況將會大為好轉(zhuǎn)。尤其是，現(xiàn)階段已有的相關法律法規(guī)大多數(shù)是十多年前甚至二十多年前制定的，現(xiàn)在社會發(fā)展狀況已經(jīng)有了較大的不同，需要一些更加適應實際情況的法律法規(guī)來調(diào)整人們的行為，使之合乎社會公德。

上述簡略分析無法解釋另一種景象，那就是在高檔的地段—例如新天地—則不存在此現(xiàn)象或者說此現(xiàn)象很少，上海還是有些地方很有秩序的，這我們都不否認，其原因主要是這些地方人員素質(zhì)確實比較高，形成了良好氛圍，在這些地方為破壞良好氛圍的行為是需要勇氣的。同理反推，在國民素質(zhì)一般的地方為改變不良氛圍的行為也是需

要勇氣的！這不是簡單的善與惡問題，而是現(xiàn)實中雙方的力量對比問題，從個體的角度講，力量對比是不考慮性質(zhì)的。

這些并不是討論人的勇氣問題，而是要著重強調(diào)：良好氛圍的建立或曰制度的運作和維護最終要靠人！我曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷：地鐵里要下車的我隨手拾起地上的飲料瓶，這時周圍的人--包括兩個大學生模樣的青年—全都用異樣的目光盯著我。雖然我堅信自己做的對，但心里還是存有天一絲天然的困惑與不安。既然我們無法證明市民素質(zhì)一般的地區(qū)里不存在高素質(zhì)的人，那么我們應該呼吁、鼓勵和引導那些先知先覺者鼓起勇氣，消除雖是天然的但卻完全不必要的困惑，主動一些、積極一些、膽大一些，為形成良好氛圍先邁出一步。這個變量十分重要。

四．采取建議與意見

（一）應完善公德教育一整套制約機制

在意識形態(tài)領域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領導部門都要將這項事業(yè)行之有效地統(tǒng)領起來，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說不夠準確和妥善，但 起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種職能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德，淳化民風，凈化社會風氣。要有一系列措施。比如設置機構、開設學校，辦學習班，制訂道德規(guī)范，考核評價標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等。

（二）轉(zhuǎn)變公德教育思路

毋庸置疑，必須加強社會公德教育，它應當充斥于小學課本、中學課本甚至是大學課本，讓道德真正成為道德，而不是空洞的說教。但在加強公德教育的同時，我認為最重要的是轉(zhuǎn)變思路，充分意識到這絕不僅僅是所謂的陋習，這個問題沒有想象中的那么簡單。一句“陋習”的定性，等于直接把國人兩千余年的生活習慣全盤否定，如前所述，古在代中國這根本就不是什么陋習，而是一種文化。在美國的唐人街，這種社會公德缺失的現(xiàn)象也十分嚴重，其之所以在美國這樣的大環(huán)境下依然我行我素，就是因為它是一種文化，雖然是過時的文化。一種習慣一旦成為文化，就有其自身的生命力和話語權，在這里體現(xiàn)為思維的延續(xù)性。把社會公德行為籠統(tǒng)的定性為所謂的陋習，而國人卻基本上不認為這是陋習，難怪國人經(jīng)常會說：這有什么的啊？何陋之有啊？這種歪曲問題本質(zhì)的做法顯然不利于問題的解決，最終造成了國民沒有理解公權力所發(fā)出的信號的真正含義。

我們應當放棄所謂陋習（不文明行為）的提法，干脆不提它，就單純地提倡與當代社會相適應的好的生活習慣便恰到好處了。央視常播的公益廣告的思路及尺度把握的十分精準：它從來都是明確指出什么是適應當代社會的好的行為，而從不提或批判那么所謂的不好的行為，這值得借鑒。實踐證明，單純的力量往往是最強大的，單純的動機和做法反而能收到最好的效果，如同薩繆爾森說的那樣：運作流程越簡單的企業(yè)效益越好。

（三）端正態(tài)度，下大功夫解決問題

這是一項繁復浩大的文化改造工程，那就應當端正態(tài)度，真正用心去解決問題。在越來越重視文化軟實力的今天，清醒地認識到問題的嚴重性與緊迫性。

其實解決問題的具體方式方法可以多種多樣，不局限于前述的書本教育和剛性制度。日本也曾面臨這個老大難問題，但是當局者用心了，收效很好，東京市市長曾經(jīng)在每周的特定時間專門去市民家中做客，宣傳社會公德意識，特別是去那些社會公德心較差的人家里。這種用心解決問題的方法收到了很好的效果：無論國人怎樣評價日本人，客觀地說，日本人是世界上最講究社會公德的群體。

（四）發(fā)揮社會輿論的導向作用

輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會公德的人和事，我們應該堅決予以曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過報刊、電視、廣播和網(wǎng)絡等途徑，樹立正面典型，批判反面教材，引導人們遵守社會公德。

(五)擺正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)

如前所述，所謂的陋習其實是積淀了兩千多年的一種現(xiàn)在看來過時了的文化，是文化就要給其文化的待遇。這就要就我們要擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性，做好打持久戰(zhàn)的準備。五．總結

經(jīng)過本次社會實踐活動，我的感觸很深，作為一名在校大學生，我們必須擁有嚴于律己的自覺，而這也是一個循序監(jiān)禁的過程。所以，我們必須利從自己做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵守社會公德，這樣社會才會進步，中國才會發(fā)展。社會公德建設，必定是功在當代，利在千秋！

每一次社會實踐活動，帶給我們的都是無限的收獲，我們不斷在社會這堂大課中豐富著人生的經(jīng)歷。我相信，這份報告會有它應有的價值，希望可以對同學們有所幫助。

最后，再次感謝學校給我們這次認識社會，了解社會的機會，感謝老師對我們的悉心指導。

2011年10月5日

第五篇：吉林市民社會公德問題調(diào)查報告

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

3、文明禮貌問題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認識的比較

在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結起來主要有如下幾點：

(一)管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養(yǎng)

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

(一)在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互

尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(二)在個人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(四)在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

(二)加強社會輿論的監(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。

(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。

(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。