第一篇：修改毛澤中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

毛澤

1★中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系： 東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主。這是他們的基本點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承有與時(shí)俱進(jìn)的。

2★如何理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓： 所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)

黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果。總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。

3★新民主主義革命與社會(huì)主義革命：

新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇，他推翻了帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人。在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，容許有利于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展。他要建立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，他所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝 削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是相互

聯(lián)系，緊密銜接的，中間容不下一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。民主主義革命是社會(huì)

主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

4★農(nóng)村包圍城市的依據(jù)。

1.中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。是由近代中國(guó)的具

體國(guó)情決定的。2.近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。3.中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。4.中國(guó)走農(nóng)村包圍

城市，武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性。★如何理解新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性社會(huì)。在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主

義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)導(dǎo)地位。①在我國(guó)新民主

主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會(huì)主義因素仍有很大的比重。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國(guó)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)

并獲得最終勝利。②為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，我國(guó)新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。③我國(guó)新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò) 渡性質(zhì)的社會(huì)。

6★黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系。

黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程中。共產(chǎn)主義既是一個(gè)偉大的社會(huì)理想和科學(xué)的理論體系，有事一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，歸根結(jié)底都是為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，方向和道路的統(tǒng)一，目的和過(guò)程的統(tǒng)一，不斷發(fā)展和發(fā)展階段的統(tǒng)一，革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

7★如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。

黨的基本路線高度概括了我黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo).基本途徑和根本保證領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針，既緊緊抓住了中國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，又體現(xiàn)了運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的規(guī)律，全面推動(dòng)歷史進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。民族復(fù)興的要求。第一、建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。第二、一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑;第三、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和

依靠力量;第四、自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì) 主義初級(jí)階段的根本立足點(diǎn)。

8★如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系。

改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

——胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就開(kāi)始尋求著屬于自己的一條道路，一個(gè)總的綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)思想。道路決定著發(fā)展方向，綱領(lǐng)明確了黨的奮斗目標(biāo)，而指導(dǎo)思想，是黨行動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指南，它決定著黨的命運(yùn)。

一、毛澤東思想開(kāi)天辟地

毛澤東思想形成于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。毛澤東在紅軍的前四次反圍剿之中，運(yùn)籌帷幄，以動(dòng)制靜，從中國(guó)實(shí)際情況和根據(jù)地的實(shí)際地理環(huán)境出發(fā)，成功的粉碎了蔣介石的四次圍剿。而第五次反圍剿時(shí)，“三人團(tuán)”的錯(cuò)誤指揮和錯(cuò)誤的思想使我軍損失慘重，紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想直到遵義會(huì)議的召開(kāi)才告一段落。恢復(fù)了正確的領(lǐng)導(dǎo)，確立了正確的思想紅軍才突破艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了延安。紅軍之所以能夠在更艱難的情況下挺過(guò)重重難關(guān)，就是因?yàn)槲尹h我軍確立了正確的指導(dǎo)思想。后來(lái)無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)還是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)指導(dǎo)思想都經(jīng)受住了考驗(yàn)。這就是聞名于世的毛澤東思想。

毛澤東思想擺脫了“蘇聯(lián)模式”，更重視發(fā)動(dòng)農(nóng)民，主張中國(guó)革命不能走俄國(guó)式的以工人階級(jí)為主力的城市斗爭(zhēng)，必須以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以農(nóng)民為主力，有著一套基于游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，認(rèn)為“槍桿子里面出政權(quán)”。從土地改革到建立革命根據(jù)地，再到農(nóng)村包圍城

市，直到正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)。在黨和軍隊(duì)關(guān)系上，毛澤東思想認(rèn)為，必須黨指揮槍?zhuān)荒軜屩笓]黨。主張文化等上層建筑必須為政治服務(wù)。毛澤東思想把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。

二、鄧小平理論改革創(chuàng)新

以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想深入研究，依照中國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，制定了黨的思想路線基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。大膽地提出了改革開(kāi)放。改革開(kāi)放取得了有目共睹的成績(jī)，率先開(kāi)放的深圳，廈門(mén)，汕頭，珠海，海南等經(jīng)濟(jì)區(qū)，都已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地域。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，領(lǐng)先內(nèi)陸中西部至少二十年。創(chuàng)新性地提出了“一國(guó)兩制”方針，并指明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。1992年的南方談話中，鄧小平創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了新的科學(xué)概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。1997年7月1日和1999年12月20日，這是每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)銘記的日子，香港和澳門(mén)相繼回到了祖**親的懷抱。在那場(chǎng)亞洲金融風(fēng)暴當(dāng)中，因?yàn)橛辛酥袊?guó)政府的支持，香港這個(gè)亞洲金融中心才得以平穩(wěn)地度過(guò)了這場(chǎng)金融危機(jī)。可惜，這一切的一切，這位偉大的領(lǐng)袖沒(méi)有看見(jiàn)。但是鄧小平理論卻被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，并繼續(xù)指引著中國(guó)前進(jìn)。

鄧小平理論是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨在脫離了“蘇聯(lián)模式”后形成的第二套屬于自己并且適合自己發(fā)展的理論。鄧小平理論與毛澤東思想不同的是，毛澤東思想更多的是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的，而鄧小平理論是在中國(guó)最需要發(fā)展的時(shí)期形成的，具有對(duì)中國(guó)發(fā)展起指導(dǎo)意義的作用。毛澤東解決了革命，鄧小平解決了發(fā)展。鄧小平理論更加強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”，這也是毛澤東思想的一部分，而鄧小平理論把實(shí)事求是提到了所有問(wèn)題的前面，這也是鄧小平理論的關(guān)鍵所在。

三、“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)

“三個(gè)代表”重要思想的提出，賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨更明確的屬性：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是江澤民同志2000年2月在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

“三個(gè)代表”重要思想，是在全面理解和深入研究馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的進(jìn)一步豐富與深化。毛澤東思想指出了農(nóng)民是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主力軍，在新世紀(jì)，我國(guó)最廣大人民依然是農(nóng)民，農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。社會(huì)矛盾在變化，而最廣大人民的利益不能變。毛澤東思想指出了文化服務(wù)于政治，而在這里，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是代表之一。

鄧小平理論指出了發(fā)展的重要性，而發(fā)展，靠的就是先進(jìn)的生產(chǎn)力!

四、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展

以胡錦濤總書(shū)記為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)政后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展產(chǎn)生了更新的認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。并且豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路：增加了建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，把社會(huì)和諧提到了前所未有的高度。

毛澤東思想指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的法則是發(fā)展生產(chǎn)，而科學(xué)發(fā)展觀第一要義就是發(fā)展。毛澤東思想還提出，要多快好省地建設(shè)社會(huì)主義，而科學(xué)發(fā)展觀指出了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀則指出核心是以人為本。毛澤東還提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，科學(xué)發(fā)展觀指出的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這其中包含的就不僅僅是人的發(fā)展了。毛澤東還提出過(guò)亂子的辯證觀點(diǎn)，他認(rèn)為，群眾鬧事是壞事，不贊成，但可以促使黨接受教訓(xùn)，而科學(xué)發(fā)展觀直接指出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。毛澤東思想還提出過(guò)各行各業(yè)綜合平衡，而科學(xué)發(fā)展觀則是概括為統(tǒng)籌兼顧。

鄧小平提出：改革是發(fā)展的動(dòng)力。江澤民提出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤提出：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這一條主線貫穿于始終，成為了黨的重心線。這些看似不相干的理論卻有著它們共同的目標(biāo)，這就是發(fā)展。所以，胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀歸結(jié)在了一起，形成了一個(gè)體系，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同為我國(guó)的革命和發(fā)展指點(diǎn)迷津。

把它們分開(kāi)來(lái)看，黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同歷史任務(wù)，對(duì)如何解決中國(guó)革命和發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的思考和探索，形成了一系列重要思想，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，在將來(lái)某個(gè)新時(shí)期時(shí)，一定又會(huì)有一個(gè)新的理論隨著時(shí)代發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生。

把它們合在一起來(lái)看，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨近八十年來(lái)的一系列連貫的指導(dǎo)思想，只不過(guò)指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，它本身需要不斷地自我豐富和完善，它自身也需要科學(xué)的發(fā)展。毛澤東思想，開(kāi)辟了中國(guó)革命的道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。二者生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。即使是將來(lái)新的理論出現(xiàn)了，也一定會(huì)和這兩者相輔相成，一脈相連。

第三篇：毛概,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

如何理解實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？

答：

1、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

2、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。

3、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

答“

1、和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制是一個(gè)完整的體系，內(nèi)容是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。重要意義：第一，和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。第二，和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制，構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制，構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。第四，和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制，構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際壞境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。如何理解新形勢(shì)下“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制“構(gòu)想的重要發(fā)展？

答：

1、恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國(guó)家核心利益。

2、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。

3、弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶，4、加強(qiáng)人員往來(lái)，擴(kuò)大各界交流。

5、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。

6、結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

如何理解和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

答：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。世界相對(duì)和平的新歷史條件，為各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則？

答：

1、堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。

2、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

3、堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。

4、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”——鄧小平思想

江澤民進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，三個(gè)代表

胡錦濤：進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去），獨(dú)立自主

鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容：

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

三、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。1997年十五大寫(xiě)入黨章，99年寫(xiě)入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時(shí)，第一次提出三個(gè)代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話，全面闡述了三個(gè)代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫(xiě)入黨章，2004年寫(xiě)入憲法。

主要內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

科學(xué)發(fā)展觀；2007年十七大寫(xiě)入黨章 主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開(kāi)始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想），堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。十七大通過(guò)的黨章又把和諧寫(xiě)入。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)：十五大制定，十七大進(jìn)一步豐富了綱領(lǐng)的內(nèi)容。

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程實(shí)踐教學(xué)報(bào)告

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義

理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)

文檔材料

在探索中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，為什

么要繼續(xù)堅(jiān)持解放思想

一、課題研究計(jì)劃（包括：課題名稱(chēng)、選題依據(jù)、研究的目的及意義、與老師和小組同學(xué)溝通的情況、課題研究?jī)?nèi)容、活動(dòng)計(jì)劃與分工安排、課題研究方法、預(yù)期成果、表達(dá)形式）（注：預(yù)期成果二選一：研究報(bào)告、訪談?wù){(diào)查報(bào)告；表達(dá)形式：課件課堂展示）

課題名稱(chēng)：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，為什么要繼續(xù)解放思想 選題依據(jù)：中國(guó)近代史告訴我們我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步都伴隨著思想的解放潮流，從新文化運(yùn)動(dòng)到改革開(kāi)放都可以見(jiàn)證這一點(diǎn)。而改革開(kāi)放30年來(lái)，同樣經(jīng)歷三次思想大辯論和大解放，每一次都對(duì)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

目的意義：通過(guò)對(duì)課題的研究我們可以更加了解思想解放的重要性與必要性，可以加深對(duì)中華民族近代史和我黨歷史的認(rèn)識(shí)，提高自己的思想素養(yǎng)，以備更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。另外通過(guò)課題的研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高我們思考和解決問(wèn)題的能力。

溝通情況：這是一個(gè)我們小組經(jīng)過(guò)多次討論才選擇的題目，各個(gè)組員熱情較高，1

都支持我們課題研究的方向和內(nèi)容。

研究?jī)?nèi)容：近代以來(lái)我國(guó)和我黨的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及從這些運(yùn)動(dòng)中的啟示，從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的現(xiàn)在的思想解放的必要性。

活動(dòng)計(jì)劃：首先通過(guò)查閱資料，閱讀文獻(xiàn)，撰寫(xiě)研究性報(bào)告；其次制作課堂展示的文檔；最后進(jìn)行課堂展示。

二、課題研究報(bào)告（或訪談?wù){(diào)查報(bào)告）（至少5000）

思想路線，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線，指的是人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問(wèn)題是黨和民族正確的政治路線以及各項(xiàng)政策方針的前提及基礎(chǔ)。

我們將其分為兩個(gè)階段：改革開(kāi)放以前和改革開(kāi)放之后。改革開(kāi)放之前我們經(jīng)歷,改革開(kāi)放以前，我國(guó)的的思想解放運(yùn)動(dòng)又分為我國(guó)人民的思想解放運(yùn)動(dòng)以及在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國(guó)人民的的思想解放運(yùn)動(dòng)。改革開(kāi)放以，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了人民能過(guò)上富裕的生活，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)中國(guó)人民一共進(jìn)行了三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。中華民族的崛起史就是一個(gè)艱苦的思想解放史，在新時(shí)期我們也必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下堅(jiān)持思想解放，以更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

要說(shuō)中國(guó)近代的思想解放運(yùn)動(dòng)可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說(shuō)起，但是在新文化運(yùn)動(dòng)之前的思想運(yùn)動(dòng)沒(méi)有比較廣泛的改變中國(guó)人民的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有動(dòng)搖中華民族的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有改正中國(guó)人民的封建傳統(tǒng)觀念，也就沒(méi)有對(duì)中國(guó)的革命起到?jīng)Q定性的作用。因此我國(guó)的思想解放可以從新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)起。

辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動(dòng)的同時(shí)，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。康有為還要求定孔教為“國(guó)教”，宣揚(yáng)“有孔教乃有中國(guó)，散孔教勢(shì)無(wú)中國(guó)矣”。面對(duì)這股反動(dòng)逆流，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，有的和封建勢(shì)力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。

就在這樣的思想背景下，由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為起點(diǎn)和中心陣地，以“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《青年》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。陳獨(dú)秀勇猛地向封建主義的政治和文化進(jìn)行沖擊，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對(duì)舊禮教、舊道德。文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無(wú)情鞭撻，樹(shù)立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開(kāi)拓了中國(guó)新文學(xué)的道路。

新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播

開(kāi)辟了道路。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。在“五四”以后，全國(guó)各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出。這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。

在新文化運(yùn)動(dòng)的孕育下，中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年成立了，從此中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行思想解放，中華民族的革命也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。但是一個(gè)政黨在探索自己的發(fā)展道路中必然會(huì)產(chǎn)生一些不正確的思想潮流。在中國(guó)共產(chǎn)黨的的幼年時(shí)期，我們的黨很受共產(chǎn)國(guó)際的制約，沒(méi)有走上一條屬于自己的，符合中國(guó)國(guó)情的道路，于是在黨的發(fā)展歷史就留下了很多的遺憾。但是黨的發(fā)展史就是一個(gè)鮮的思想的形成和不斷糾正史，也就是一個(gè)思想解放史。大革命失敗后，在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的同時(shí)，由于對(duì)中國(guó)的情況的復(fù)雜性缺乏認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)開(kāi)始滋長(zhǎng)一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命的失敗到1935年遵義會(huì)議，“左”傾錯(cuò)誤數(shù)次在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)占領(lǐng)主導(dǎo)地位。在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國(guó)共產(chǎn)黨屢次出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的。除了黨內(nèi)濃厚的思想認(rèn)識(shí)以外，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)事務(wù)也是錯(cuò)誤的干預(yù)指揮。，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨不善于把馬列主義與中國(guó)國(guó)情全面實(shí)際的結(jié)合起來(lái)。王明等人雖然讀了不少馬列主義的書(shū)籍，但不懂中國(guó)實(shí)際。他們顛倒實(shí)際和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，以為只有照搬馬克思主義的詞句及共產(chǎn)國(guó)際的決議就可以使中國(guó)革命走向勝利。按照這種主觀主義的思想路線辦事，就不能不碰壁。面對(duì)王明等人的錯(cuò)誤，毛澤東等人堅(jiān)決的抵制并批評(píng)。1935年1月的遵義會(huì)議的召開(kāi)，使王明等人的“左”傾錯(cuò)誤暴露，之后在黨內(nèi)進(jìn)行徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行長(zhǎng)征，中國(guó)共產(chǎn)黨的此次思想解放，肅清了黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤，使黨內(nèi)上下同心，中國(guó)共產(chǎn)黨走上了一條獨(dú)立自主的發(fā)展道路，于是中國(guó)共產(chǎn)黨在以后的革命中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

1935年遵義會(huì)議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。但是黨內(nèi)的主要問(wèn)題是歷史上“左”傾機(jī)會(huì)主義長(zhǎng)期統(tǒng)治的惡劣影響尚未徹底清算；主觀主義、宗派主義、黨八股廣泛存在。這些問(wèn)題在全黨雖然不占統(tǒng)治地位，但妨礙黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，妨礙全黨干部和黨員政治思想水平的提高。只有解決這些問(wèn)題，才能奪取革命的勝利。1942年，中共中央在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要進(jìn)行以下幾項(xiàng)工作：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，提倡顧全大局的共產(chǎn)主義精神，堅(jiān)持正確的組織路線，啟發(fā)生動(dòng)活潑的革命精神，樹(shù)立新的文風(fēng)。此次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)史一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)確立了起來(lái)。之后毛澤東思想逐漸形成，全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)

上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)打好了思想基礎(chǔ)。也為團(tuán)結(jié)人民，服務(wù)人民做了思想基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義的初步建設(shè)的成功，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)宗派主義和主觀主義盛行，于是1957年中國(guó)共產(chǎn)黨又進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，但這一次的運(yùn)動(dòng)證明是失敗的一次運(yùn)動(dòng)，使反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，于是對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了非常不利的影響，此后“大躍進(jìn)”在全國(guó)范圍內(nèi)盛行，人民公社化運(yùn)動(dòng)也開(kāi)展了起來(lái)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的打擊，再加上三年的自然災(zāi)害，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)空前困難。但是中央依舊沒(méi)有認(rèn)識(shí)到已經(jīng)脫離了實(shí)事求是的思想路線，徹底的思想解放實(shí)在必行。于是1963年到1965年間，中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)雖然解決了一些黨員干部的作風(fēng)和管理的問(wèn)題，但由于把階級(jí)斗爭(zhēng)在黨內(nèi)擴(kuò)大。這便形成文化大革命的導(dǎo)線。

在錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，文化大革命便錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)。文化大革命是在錯(cuò)誤的思想影響下的錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)。文化大革命是的發(fā)生，對(duì)于黨和人民來(lái)說(shuō)：是一場(chǎng)災(zāi)難。它使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受?chē)?yán)重?fù)p失，民主和法制遭到嚴(yán)重踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學(xué)術(shù)文化事業(yè)在許多方面遭到摧殘，科技水平在一些領(lǐng)域與世界的距離拉大，黨和社會(huì)風(fēng)氣遭到嚴(yán)重破壞。文化大革命是一場(chǎng)有領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的，被反革命集團(tuán)利用的歷史悲劇，決不允許重演。但是錯(cuò)誤的思想不會(huì)長(zhǎng)期在黨內(nèi)存在。隨著四人幫的粉碎，文革也就結(jié)束了。一葉風(fēng)帆,解放思想、實(shí)事求是的風(fēng)帆,鼓動(dòng)起中國(guó)改革開(kāi)放的航船,沖破僵化和迷信的堅(jiān)冰,沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義航道,開(kāi)始了向現(xiàn)代化進(jìn)軍的偉大航程：十一屆三中全會(huì)徹底反對(duì)“兩個(gè)凡是”的方針，高舉實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想，做出把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確立堅(jiān)持解放思想的基本方針。改革開(kāi)放也如春風(fēng)般吹過(guò)中華大地。解放思想,實(shí)事求是——這是黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的思想路線.它如同一聲驚雷,宣告了一場(chǎng)偉大社會(huì)變革的暴風(fēng)雨的來(lái)臨.在這場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗禮中,中華民族獲得了新生.三中全會(huì)以來(lái),在中華大地上發(fā)生的一切巨變,取得的一切進(jìn)步,涌現(xiàn)的一切奇跡。可以說(shuō),沒(méi)有思想大解放,就沒(méi)有澄清歷史是非的撥亂反正,就沒(méi)有全黨工作中心的轉(zhuǎn)移,就沒(méi)有改革開(kāi)放的新時(shí)期。毫無(wú)疑問(wèn),解放思想、實(shí)事求是,是中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史起點(diǎn)，也是中國(guó)歷史的新篇章。正如人類(lèi)發(fā)展史上的每一次社會(huì)進(jìn)步都是以思想解放為先導(dǎo)一樣,中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程,也正是思想不斷解放的歷程.在改革開(kāi)放的沐浴下，從1978年到1992年，在這短短的十幾年內(nèi)，我們國(guó)家發(fā)展很快，人民很高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來(lái)路線、方針、政策的正確性，誰(shuí)想變也變不了。一次思想大解放，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治帶來(lái)了全方位的大解放和大發(fā)展。

1989年下半年以后，受海外政治形勢(shì)影響，國(guó)內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭(zhēng)，以為改革開(kāi)放要收、階級(jí)斗爭(zhēng)要抓的疑問(wèn)不僅在社會(huì)，就是在黨內(nèi)也大有存在，這時(shí)候，蟄伏多年的“左”傾思想有了抬頭空間，于是抓住機(jī)會(huì)又冒了出來(lái)。1990年2月，一篇《關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》的文章在北京某報(bào)發(fā)表，該文提出一個(gè)帶根本性的問(wèn)題“是推行資本主義化改革，還是推行社會(huì)主義改革？就這樣，在“社”“姓”“資”的爭(zhēng)論上，“左”傾是利益的甚囂塵上。思想上的混亂必然帶來(lái)生產(chǎn)上的劃破勢(shì)頭。在這種形勢(shì)下，1992年1月，鄧小平同志以88歲高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開(kāi)放中的問(wèn)題沿途發(fā)表談話。鄧小平說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社

會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個(gè)有利于”震動(dòng)全國(guó)，他沖破禁錮人們多年的思想禁區(qū)，解決了困惑中國(guó)多年的改革難題，為思想再次大解放指明了路徑。“東方風(fēng)來(lái)滿(mǎn)園春”，當(dāng)時(shí)，全國(guó)幾乎所有黨委機(jī)關(guān)都報(bào)轉(zhuǎn)發(fā)了以此為標(biāo)題，詳細(xì)記述鄧小平在深圳圖區(qū)視察工作的長(zhǎng)篇通訊。鄧小平南方談話后，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始建立，股票這個(gè)十分陌生的東西開(kāi)始在深圳發(fā)行，沿海、沿江、沿邊開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)格局逐步形成，內(nèi)陸地區(qū)以省會(huì)城市為中心的多層次、全方位對(duì)外開(kāi)放也逐步建立，整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)，浪潮迭起的生動(dòng)局面。

鄧小平南巡講話之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的快車(chē)道。隨著姓“社”和姓“資”問(wèn)題的解決，國(guó)家所有制發(fā)生了巨大的變動(dòng)，私有制迅速發(fā)展。顯然，中國(guó)在改革開(kāi)放中“摸石頭過(guò)河”，越摸越深，所有制問(wèn)題無(wú)可避免的擺在公眾面前。媒體紛紛討論“公”“私”問(wèn)題。在這種情況下，江澤民總書(shū)記的公私定論對(duì)穩(wěn)定社會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。

回望歷史，我國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷了多次的思想解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)將近一百年的思想解放的思想解放，我國(guó)人民的思想從封建社會(huì)思想成功的過(guò)渡到社會(huì)主義民主思想。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)持解放思想則社會(huì)發(fā)展，違背解放思想則社會(huì)退步。因此在改革開(kāi)放的大潮流下，我們必須堅(jiān)持繼續(xù)解放思想，只有繼續(xù)解放思想我們才能使發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又快又好，才能使社會(huì)主義民主得到更大的發(fā)展。

展望未來(lái)，我們充滿(mǎn)希望，但是如今我們的國(guó)家存在著許許多多的問(wèn)題，我們必須解放思想才能使中華民族的復(fù)興之路通暢。如今我國(guó)人民存在著根深蒂固的崇洋媚外思想，評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)好不好，有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是歸根到底，是看這個(gè)社會(huì)里的人，是不是以這個(gè)社會(huì)為榮。如果就這個(gè)條件來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)不絕不能被稱(chēng)為一個(gè)好社會(huì)，如今中國(guó)整個(gè)社會(huì)，從高層到底層，都存在著嚴(yán)重的崇洋媚外。我國(guó)的眾多影視明星的國(guó)籍不是中國(guó)的，我國(guó)眾多的官僚子弟定居國(guó)外，我國(guó)眾多的消費(fèi)者喜歡進(jìn)口貨，我國(guó)的好商品要賣(mài)到國(guó)外，差的留給我們，等等。從根本上說(shuō)，崇洋媚外這種心態(tài)的來(lái)源是不自信，對(duì)國(guó)家和民族的不自信，最深刻的來(lái)源，則是社會(huì)各界一遍遍重復(fù)的過(guò)往兩百年的屈辱歷史，這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族性，一直影響著這個(gè)民族的思想。就像陰影藏在潛意識(shí)之中，也許感覺(jué)不到，但是恐懼和自卑就是無(wú)處不在。這是一個(gè)思想的問(wèn)題，若不解放思想，我們的民族將如何立于世界之林。我們要深知我們中華民族才是世界上最偉大、最優(yōu)秀的民族，我們是世界的棟梁，也是救世主。

審視度勢(shì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義民主還需要不斷地完善，如今有多少人在批評(píng)我們的政府有封建官僚的特色，但這個(gè)問(wèn)題歸根揭底是我們中國(guó)人民在幾千的封建社會(huì)中形成的奴性還沒(méi)有的到凈化，沒(méi)有徹底的肅清。一個(gè)靈魂被奴性感染的民族是無(wú)法崛起的，但是一切的思想解放都必須源于人民，才能解放的自然徹底。如果我們的每一個(gè)人民都不去行官僚主義的作風(fēng)，我們還有腐敗的問(wèn)題嗎？其實(shí)我們現(xiàn)在的中國(guó)人最缺乏的是改革精神，我們?nèi)粲小拔逅摹睍r(shí)期的改革精神，有魯迅那樣不怕?tīng)奚娜宋铮幸淮蠖褠?ài)國(guó)的、做實(shí)事的人，有什么社會(huì)問(wèn)題不能解決。我們的民族如何能強(qiáng)大，不是僅僅靠經(jīng)濟(jì)的振興，一個(gè)強(qiáng)大的民族必須在思想上強(qiáng)大。因此面對(duì)如今正在崛起的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)振興的同時(shí)，思想解放勢(shì)在必行。近代史告訴我們，思想的落后才是真真的落后，中華民族的復(fù)興大任何時(shí)實(shí)現(xiàn)--實(shí)在我們中華民族思想真真解放的時(shí)候。

解放思想的大任在于年輕人，而不在政府。忘各位少一些廢話，多一些實(shí)干，在改革開(kāi)放的潮流下，從根本上解放思想。

參考文獻(xiàn)：

北京航空航天大學(xué)出版社《馬克思主義中國(guó)化理論成果教學(xué)案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中國(guó)近代史綱要》

高等教育出版社《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》

三、同學(xué)們的收獲體會(huì)等（包括：對(duì)集體、個(gè)人素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)等）可附同學(xué)們討論、課堂展示的3-5張照片）

通過(guò)這次課題的研究：我們小組的十位成員，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)，并且積極思考討論，激發(fā)了想象力和運(yùn)用知識(shí)的能力。此次課題的研究，還提高了學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)水平，更加公正的認(rèn)識(shí)了黨，認(rèn)識(shí)了中國(guó)的近代史，并且確立了在現(xiàn)代思想解放的重要性與迫切性。我們小組以獨(dú)特的視角審視了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，并且認(rèn)同中國(guó)的未來(lái)是由我們這一代年青人決定的，以此也激發(fā)了我們的創(chuàng)造性思維。以后我們會(huì)用研究這個(gè)問(wèn)題的方法來(lái)集體探討更多的問(wèn)題，來(lái)真真提高我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)與集體榮譽(yù)感。

總的來(lái)講，我們的課題研究取得了成功，當(dāng)然還有不足之處，我們還需要繼續(xù)的研究與探討。