第一篇：人民教師的八榮八恥

教師八榮八恥

錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，為我們劃出了評判是非、榮辱、美丑的標準和界限。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，我們一方面要強調“內疚神明”，依照社會主義榮辱觀指明的價值取向加強道德修養(yǎng);一方面要強調“外憚法紀”，通過制度建設規(guī)范和約束人們的道德行為。揚榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚社會正氣，創(chuàng)建一個社會主義和諧社會的良好環(huán)境。

隨著我國經濟和社會的發(fā)展，人們道德和價值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢，現(xiàn)代社會也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當前社會上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數以榮為恥、以恥為榮違背道德準則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會主流的道德觀和價值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會風氣。教師八榮八恥演講稿范文推薦由精品學習網提供!

因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚榮抑恥，使得社會更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個好的社會機制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應有的譴責，讓行善者得到應有的贊賞。“沒有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會機制和規(guī)范，便會導致為惡者得不到社會的譴責，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會的贊賞，反而受損，甚至常受損。長此以往，我們的社會公德便難以發(fā)揚，甚至會出現(xiàn)扭曲和倒退。

古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構建社會主義和諧社會的進程中，我們應該注重建立踐行社會主義榮辱觀的制度約束機制，對于違背社會公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責外，還應當用社會規(guī)范、制度甚至法律來約束之。

鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無

法充分做好事，甚至會走向反面。”我們要通過一系列規(guī)范、制度的建立，用社會制度的約束力，讓無德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機制的建立健全，是促進社會主義榮辱觀深入人心、落到實處、社會風氣得以扭轉的有力保障。

社會機制的建立健全，為社會公德的發(fā)揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認

同;“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”;同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚，“恥”才能得以抑止。教師八榮八恥演講稿范文推薦由精品學習網提供!

當前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，發(fā)揮具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會主義榮辱觀教育實踐活動正在全社會廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對社會主義榮辱觀的高度認同，也表明廣大人民群眾對良好社會風氣的迫切期望。為了更好地在全社會樹立社會主義榮辱觀，踐行社會主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設并舉，建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機制，做到內外兼修，只有這樣，才能實現(xiàn)匡正社會風氣、提高文明程度并最終推進和諧社會建設的目標。

第二篇：人民教師

備忘錄

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制片人：是對投資負責的電影項目經理，影片生產總指揮，決策，直接協(xié)調與指揮。聘什么導演，劇本，攝影師，演員，以及派遣監(jiān)制，管理攝制資金，審核拍攝經費，控制拍片全過程，影片完成后，進行宣傳銷售。

制片人：劇本制作策劃-尋資金-劇本送審備案（未經備案的劇本梗概不得拍攝）-選聘導演-攝影師-美術指導-化妝等

制片做預算-領導各部門領導展開籌備工作

進入拍攝過程前：電影企劃書-劇本-分鏡頭劇本-分場分景表-演員及工作人員招募-器材-道具-及場景決定必須完成

一部電影的賺與賠，在籌備期已經決定了八成以上，前期計劃做的越周詳，電影拍攝會越順利

劇本（梗概）備案，20個工作日批復，去廣電總局領取一次性（拍攝許可證）拍攝完成后必須把電影送到廣電總局，報請電影審查委員會審查，30日內，國務院廣播電影電視行政部門發(fā)給（電影片公映許可證）最后憑（拍攝許可證和公映許可證）去拷貝沖印。影視制作核心力量，不是專業(yè)設備，而是專業(yè)人員！制片人在實際需要，設定劇組人員編制。場記：記錄現(xiàn)場拍攝過程發(fā)生的一切，如場景名，鏡號，機位，對白，表演的銜接，鏡頭長度，主要道具的使用情況，聯(lián)絡各部門時間拍攝需要，生活，機票，盒飯雜物等

制片主任：代表制片人，形式管理權，八個字（督促，檢查，指導，協(xié)調）把握各種開支，核算和攝制工作總結。

好萊塢（普世價值）勇敢；正義；愛國；愛家。

制片人通過各種手段捧紅明星，然后據此創(chuàng)作出更符合大眾夢想的電影產品，形成一種電影-明星-電影的良性循環(huán)。

在x香港極少出現(xiàn)有才華的演員被埋沒，市場督促制片公司去不斷的發(fā)掘適合時代口味的新明星。好苗子，公司為特意為其制作一部電視劇集，如梁朝偉（鹿鼎記），周潤發(fā)（上海灘），公司讓明星接一些有水準的電視劇。

投資者：投資者首先通過劇本判斷電影項目的市場前景和投資回報率，在決定要不要投資拍攝此影片。

導演會通過劇本判斷指導此電影是否符合自己的藝術專場和藝術偏向。演員會通過劇本中描繪的角色判斷自己是否適合出演。

明星能吸引較大的投資和贊助，制片人以各種宣傳手段捧紅明星。然后據此創(chuàng)作出更符合大眾夢想的電影產品，形成電影-明星-導演的良性循環(huán)。

廣告商選擇明星做廣告傾向于知名度較高的明星，提高產品，吸引消費者。

明星原材料是人，經過各種訓練，包裝，改造和營銷，已經從普通人轉變成一個才華橫溢魅力超群的明星。

明星超凡體現(xiàn)在，漂亮，帥氣，健康，另類，炫酷，氣質，歌舞，口才及演技等諸多方面，非普通能及

好萊塢制片人在發(fā)行上建立壟斷手法，建立本公司的院線，好萊塢的八大公司中，有6家實行制片，發(fā)行，放映一條龍的體制，電影院有制片商組建，有發(fā)行商組建，還有影院自發(fā)組建的。院線制的建立，已經成為國際潮流。美國獨立制片人越來越多傾向于自己發(fā)行。

制片商由于要自己承擔發(fā)行風險，因此更注意產，供，銷一體化的一條龍作業(yè)，更容易形成統(tǒng)一的，集中的營銷策略。

制片商在初步涉及發(fā)行業(yè)務時，由于市場經驗不足，勢必造成銷售不利。

法國高蒙電影公司：影片發(fā)行方面，公司內部采取風險共擔原則。公司部門之間是一榮俱榮，一損俱損，相互牽制的協(xié)調關系。

北京保利博納公司從規(guī)模極小的民營電影發(fā)行公司，一步一步形成自己的制片，發(fā)行體系，創(chuàng)造了效益增長的奇跡。

發(fā)行商：（電影管理條例）發(fā)行商必須持有：電影發(fā)行許可證，電影片公映許可證。發(fā)行商一般會選擇：包銷和代銷，也就是買斷發(fā)行和分賬發(fā)行。（分賬發(fā)行一般是指，發(fā)行商，制片商和放映商之間按事先約定的比例對票房收入進行分成）這是國際最常用的方式 我們公司會成立一個發(fā)行部（了解發(fā)行商的營銷對象和地理分布范圍）

新影聯(lián)院線有專人給影院送拷貝和宣傳品，院線實行第一受理人全程負責制。上映前如何排映，什么時間需要多少拷貝等細節(jié)都會和影院協(xié)調。

制片商如果獨立發(fā)行，首先要對全國或者區(qū)域院線和獨立影院有深刻的了解，任何影院都有自身的特點優(yōu)勢，有些院線只放國產片，有些側重進口片，選擇利潤最大的院線方案。應以該院線成員能給制片商帶來多少利潤為參數。制片商要根據身的優(yōu)勢，對各個影院進行認真的篩選和組合，形成不同經營特色的院線群，讓其成為制片商營銷力量的延伸。如果制片商和發(fā)行商有聲望，影片銷路好，能很輕松的找到所需要的院線加盟。

分賬發(fā)行涉及制片，發(fā)行，放映三方利益，高質量的影片成為分賬發(fā)行的基石，只要高質量的電影投入市場，只要采用分賬，都會有銀子進賬。在利益分配方面，按倒國際慣例，334.一部好的影片，具備精彩的故事情節(jié)，有票房的明星，有一首好聽上口的主題曲，有市場賣點的商業(yè)價值，同時應該低成本，高效益。才會受到觀眾歡迎，取得可觀的票房收入。制片商和發(fā)行商協(xié)調一致，發(fā)行商及時向制片商提供上映影院的統(tǒng)計報表，明確財務結算方式，在制片商和放映商之間保持良性合作關系。

發(fā)行商：具備電影發(fā)行許可證，能顧組織一定數量達到票房分賬的條件的影院。

放映商：擁有電影放映經營許可證。通過影片，日均放映不少于4場。放映期間，各大電影院應當在第二天上午10時已電傳或者電話，方式將前日各影院放映成績按要求準確送省公司。

各地應交稅種為營業(yè)稅，城建稅，教育附加稅，合計百分之3.3。電影局規(guī)定基金百分之5.記錄者： 附言：

第三篇：人民教師

人民教師：我無悔的選擇

童年時期我就有一個愿望：長大后要當一名教師。如今，踏上三尺講臺已10多年，才真正體味到了粉筆生涯的艱辛，品嘗了心靈勞作的甘美，享受了桃李滿園的喜悅。

一、因為愛，我不斷超越自我，奮斗不止。

從踏上講臺的第一天起，我始終牢記著陶行知先生說過的一句話：惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。那時的我虛心向老教師求教，刻苦鉆研教材，及時了解教改動態(tài)，深究教學方法，很快便嶄露頭角。外出學習使我意識到教師只有具備淵博的知識、深邃的思想，才能滿足學生強烈的好奇心和旺盛的求知欲，教起課來才能高瞻遠矚、游刃有余。一次次的重壓，一回回的磨煉，使我的教學水平日益提高。由于業(yè)績突出，我于1996年被調入平邑一中，我把青春里最美好的時光留給了山區(qū)的孩子們。新的單位，更激發(fā)了我的工作熱情，全身心地投入到工作中去。

2004年暑假，學校讓我負責級部工作，我知道這是領導對我的信任，帶給我更多的是挑戰(zhàn)。對一個女性來說，要帶好兩個班的語文課再干好班主任工作已屬不易，何況還要照顧年近八旬的老母親和上畢業(yè)班的女兒。挑戰(zhàn)帶來壓力，壓力變成動力。我始終想著怎樣才能真正發(fā)揮帶頭人的作用，使自己所帶的學科、班級和級部在本校內名列前茅。于是，我和級部助理田輝老師，組織本部教師共同參與課堂教學的研究，探索新課改下的教學新路子，創(chuàng)造性地開展各項教學工作。

二、因為愛，我成了學生的“媽媽老師”。

賽博的學生學習很緊張，需要好的休息環(huán)境。初一剛入校的學生，行為習慣有待養(yǎng)成，更需要老師關愛。盡管學校在每棟樓上都安排了宿舍管理員，我還是每天兩趟去查查看看。男生在北樓的三至五層，女生在南樓的四至六層，一番忙碌，我很少能享受個午休。有一件事我感觸很深，一天晚上，我到宿舍查房時，我班一個女同學竟對我脫口叫道：“媽媽！”和她在一塊的同學忙說：“叫錯了，叫錯了！”那位女同學“哦”了一聲后說：“差不多！劉老師不是媽媽勝似媽媽！”

我心頭一熱，學生能這樣對我，我還有理由不關心、不愛護他們嗎？有些學生在生活上碰到了困難，我從自己的工資中拿出一些以解他們的燃眉之急；天冷了，有時就把自家的被子抱來給學生蓋上。而我呢，風雨無阻在學校，學校就是我的家。我每天工作總比別人多出四五個小時，于是便有了“劉燁真是個工作狂”的說法。

三、因為愛，明天我依然會風雨兼程，破浪遠航。

調入平邑一中以后，我感到了自己業(yè)務上的差距和不足，決定向教育科研要質量，向專家、學者型教師發(fā)展。于是我重讀教育學、心理學，研讀中外教育名著以及各種語文教學報刊，不斷向有經驗的教師學習，讓我受益匪淺。踏上三尺講臺，翻開名家名篇，我的精神常處于異常高昂的狀態(tài)之中，昔日的文化知識、生活感受，皆如奔赴而來的駿馬，紛至沓來；又如風濤激蕩，語言溪流涓涓而出，我迷上了語文教學。人們常喻教師為蠟燭，燃燒了自己照亮了別人，其實在燃燒的過程中，流著渲泄情感的閃光的淚，不也十分愉快嗎？教師，這是我人生的最佳坐標。

天道酬勤。1999年至2004年，我先后兩次獲得了市級優(yōu)秀教學成績獎，多次縣優(yōu)秀成績獎，數次被評為師德標兵、優(yōu)秀班主任。2001年被評為縣三八紅旗手，同年3月10日《臨沂日報》平邑版曾作過專題報道。負責級部工作的半年來，我部在元旦競賽和期末考試中，連續(xù)兩次榮獲第一名??

春華秋實是桃李生命運動的軌跡，而培桃護李則是園丁生命活動的軌跡。三尺講臺雖小，但對我來說，它是我生命中最重要的舞臺，我愿為之付出畢生精力！

第四篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無錫技師學院數控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀。它明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結，是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內容、“八榮八恥”的作用、加強道德建設，踐行八榮八恥四個方面展開論述。

【關鍵詞】“八榮八恥”；社會主義榮辱觀 ；大學生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。社會主義榮辱觀是中國共產黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

現(xiàn)時期的道德是什么？以什么為標桿？那就是以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內容

社會主義榮辱觀繼承了中國傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時關系著當代大學生道德建設的新風貌，社會主義榮辱觀不經包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時期的道德就是以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結，是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。“八榮八恥”以愛國主義為基礎和本質特征，是社會主義榮辱觀、道德觀的重要內容，凝聚了社會主義價值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求，是大學生社會主義核心價值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學生在學校和社會生活中體現(xiàn)社會主義榮辱觀的重要標準。“八榮”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯誤傾向，確立了新形勢下全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學生思想政治教育的新元素，賦予了大學生社會主義核心價值觀的嶄新內容。“八榮八恥”對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。能夠引導學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，對正處在世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵期的大學生有重大意義，發(fā)揮著基礎性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時常感嘆:生活水平提高了，而社會風氣總有些不盡如人意：誠實總是被騙，老實做人總被譏笑，見義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實上，一個社會，如果沒有健康的社會風氣，良好的道德水準，一個國家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學生是一個特殊的群體，他們正處在人生觀、價值觀形成的重要階段，無論從身心發(fā)展需要或是目前大學生面臨的社會生活環(huán)境、或是肩負的時代使命看都需要高度重視核心價值觀的形成。而“八榮八恥”標準的提出，為大學生們價值觀的形成樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對的、什么是錯的，什么該做，什么不該做，為加強大學生人生

觀、價值觀教育提供了新的重要載體。“八榮八恥”為大學生提供了明確的人生價值標準，社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。大學生社會主義核心價值觀構成情況包括豐富的內涵，但“八榮八恥”是最基礎、最關鍵的標準，以愛國主義為基礎的社會主義榮辱觀不僅是衡量一個人價值觀的標尺，也是衡量一個人其他觀念的試金石，將會影響一個人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒有正確的榮辱觀，也談不上熱愛人民、實現(xiàn)共產主義理想等，正如一位先哲所說:“失去羞恥之心會使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會使人改過向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。

四、加強道德建設，踐行八榮八恥 1.愛國奉獻，以天下為己任

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。

3.求真務實，敬重誠實守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。4.樂群貴和，強調人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結了，才有協(xié)調的美麗。

5.勵志自強，崇尚精神境界

作為大學生，要立志高遠，以及位踐其志、實現(xiàn)其志堅定不移、奮斗不止、自強不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

第五篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它 既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。為此學校要求各部門 在德育建設中，突出開展社會主義榮辱觀教育，把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準則。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長周濟：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”昨天，教育部部長周濟在參加“教育系統(tǒng)學習貫徹胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調，要遵循青少年學生思想品德形成的規(guī)律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來。

昨天，北京市大、中、小學的教師和學校領導代表、長期從事青少年思想道德教育研究的專家學者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開的座談會。北京市委常委、教育工委書記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內容，有關部門正在制作條幅，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來源：《北京晨報》