第一篇：羊脂球讀后感3000字

反反復(fù)復(fù)地翻短不過(guò)萬(wàn)字的故事，直到鉛字刺痛了眼睛。有一種難以名狀的矛盾彌漫充脹著腦海。

總覺(jué)得貫穿全文、隱匿在字里行間的是一種無(wú)奈的希望。一旦義憤填膺，一旦茫然，一旦悲哀嘆息，它就幻化為有形，就著無(wú)生命的鉛字，流淌進(jìn)有靈氣的思想。

羊脂球給予了這個(gè)社會(huì)太多的希望，多得幾乎可以稱作是奢望。她希望同車的人們不因挨餓而痛苦，于是分享了凍肉和葡萄酒;她希望這種喪失了祖國(guó)的日子可以早日結(jié)束，侵略者和背叛者消失，所以她言辭激烈地在一車的麻木妥協(xié)者面前痛斥了普魯士兵;她希望同行的人們可以“不遭受普魯士兵種種強(qiáng)暴對(duì)待的危險(xiǎn)”，于是她付出了肉體……相對(duì)于這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)可憐的奉獻(xiàn)者和犧牲者。寄予厚望，一味付出，心懷可笑的夢(mèng)想，終究失望。

因?yàn)檫@樣看似必然的結(jié)局，我們是否應(yīng)該為了沒(méi)有失望，就不報(bào)希望?

是否因?yàn)檫@樣的循環(huán)，生活中的希望者和奉獻(xiàn)者越來(lái)越少，人們?cè)诖笈d感嘆“沒(méi)有羊脂球”的同時(shí)，又用一貫的猜疑的目光看待羊脂球們?——她們是不是居心不軌心術(shù)不正，她們做出頭鳥(niǎo)勞費(fèi)心力物力人力有何企圖，她們?yōu)槭裁匆獮榱宋覀兏冻觯瑧{什么要為我們付出?就像腦海里認(rèn)定光路沿直線傳播而曲解了折射的光線一樣，現(xiàn)代的人們是否用自己一貫的思維方式來(lái)對(duì)待真正的羊脂球們，不管黑羊白羊，都是狼披上了偽善的皮?倘若這是事實(shí)，那么我們應(yīng)該悲哀的，是羊脂球還是自私的人?

近幾天，因不滿物業(yè)管理公司的調(diào)配管理制度和業(yè)主委員會(huì)的賬目，有不知名的業(yè)主在小區(qū)里張貼明顯的鮮紅布告，拉了橫幅，條條款款地列舉不滿之處。其中有幾例也是我們頭痛已久但是因事忙聯(lián)系不上等種種冠冕堂皇的理由一直欺騙自己“將就”下來(lái)的，于是我湊了頭仔仔細(xì)細(xì)地看。身邊有一個(gè)小姑娘意氣風(fēng)發(fā)地為終于有人出頭反映問(wèn)題而叫好，她的母親馬上小聲語(yǔ)重心長(zhǎng)辭嚴(yán)義正地教導(dǎo)：“難道這樣就是好人?你怎么知道他是不是另有企圖?”父親馬上舉出種種事例肯定妻的說(shuō)法：“比如他想承包這里的游泳池未遂而心懷怨恨，比如他反映問(wèn)題有助于租下門(mén)口的店鋪門(mén)面……”林林總總說(shuō)得一條一款，連我聽(tīng)得都頓時(shí)覺(jué)得紅布告背后肯定有不良居心，小姑娘更是語(yǔ)塞。

這是身邊的真實(shí)事例。倘若貼紅布條的真的是善良好心、所謂“多管閑事”的某業(yè)主，也不知道他會(huì)怎樣想。羊脂球可能少，但是一定有，現(xiàn)在的問(wèn)題是除了“量”少之外，一旦出了真正的羊脂球，還會(huì)被人們找到種種理由冠以不良的居心。這樣，他們豈不是吃了竇娥冤，吃力不討好就算了，還落得個(gè)圖謀不軌的壞名聲。惡性循環(huán)下去，誰(shuí)還愿意為社會(huì)付出，對(duì)社會(huì)報(bào)以希望?

綜上所述，我們來(lái)把羊脂球獻(xiàn)身一事與不知名業(yè)主貼布告抗議一事擴(kuò)大化，假定有一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，不滿于社會(huì)制度，向公眾呼吁，向政府抗議。排除政府干涉的一切因素，他們的必然結(jié)局也是失敗，而且是在人們的“有何居心”感嘆中失敗，豈不悲哉?

那是否可以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)缺少的不是康有為式的革命者，而是革命者奉獻(xiàn)的直接接受體——人民們。人民暗中抗議，在家里跳著腳罵娘，一旦有人真正有了行動(dòng)，就發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著手歪著頭，“中庸”地、“儒雅”地、“動(dòng)口不動(dòng)手”地看好戲。

然而為何會(huì)有這種局面呢?縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)代中國(guó)之外，消極、看好戲這一類人存在數(shù)量最多的年代就是戰(zhàn)亂、國(guó)衰之時(shí)。追究起成因，兵荒馬亂、國(guó)力衰落的年代里，人們無(wú)法自保，沒(méi)有了強(qiáng)而有力的后盾，生活沒(méi)有了保障，馬斯洛提出的需要層次理論也同樣可以用于此——人們的生理需求和安全需求失去保證，社會(huì)需求(歸屬和愛(ài)的需求)也在戰(zhàn)爭(zhēng)中淡化，相對(duì)而言，自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求也會(huì)磨滅，這就導(dǎo)致了消極者的增加。說(shuō)白了，就是人們從社會(huì)中拿不到他們想拿到的肉質(zhì)需要或精神需要，就會(huì)出現(xiàn)“半死不活”者，挑撥離間者和叛變者等等。

然而在國(guó)力強(qiáng)盛的今天，政府和社會(huì)會(huì)滿足不了人們的肉質(zhì)需求嗎?退一步說(shuō)，就算滿足不了，那么六十年前的中國(guó)呢?政府能給人民什么?恐怕是剛夠級(jí)溫飽罷，但那時(shí)候的人民在一聲號(hào)召下能凝聚起多大的力量，雖然經(jīng)濟(jì)極度匱乏，但是那一時(shí)代的中國(guó)同樣是輝煌的，人民的精神力量是強(qiáng)大的。人們對(duì)國(guó)家寄予了極大的希望。

而今天呢，有幾個(gè)人對(duì)社會(huì)抱有發(fā)自內(nèi)心的希望?像羊脂球，她堅(jiān)信普魯士人終將離去，所以她寧死抗?fàn)幉磺钦嬲搅四欠N關(guān)頭，我承認(rèn)我會(huì)成為叛徒。

然而造成這個(gè)情況的原因又是什么?法蘭西是資本主義，他們一心抗?fàn)幤蒸斒浚奈迨甏闹袊?guó)是絕對(duì)的社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)的輝煌無(wú)可比擬。可是當(dāng)代中國(guó)呢?能給出一個(gè)絕對(duì)的定義說(shuō)是何種社會(huì)模式嗎?

馬克思在《資本論》中指出：“我們已經(jīng)看到，這個(gè)生產(chǎn)方式的前提，(指資本主義生產(chǎn)方式)一方面是直接生產(chǎn)者從土地的單純附屬物(在依附農(nóng)、農(nóng)奴、奴隸等形式上)的地位解放出來(lái)，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。在這個(gè)意義上，土地所有權(quán)的壟斷是資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提，并且始終是它的基礎(chǔ)……”(摘自《資本論》第三卷第696頁(yè))。這就是說(shuō)資本主義社會(huì)無(wú)論是從理論和實(shí)踐的意義上，都是建立在土地私有制的基礎(chǔ)上，一旦有了天災(zāi)人禍，人民必將對(duì)自己所有的土地即所有權(quán)進(jìn)行捍衛(wèi)，民族站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上協(xié)力抵抗。而我們今天建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)，是在土地公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論國(guó)有工業(yè)經(jīng)濟(jì)的比例是多少，都不能影響土地公有制這一基礎(chǔ)，這是與資本主義社會(huì)本質(zhì)的區(qū)別。剖析六十年代的中國(guó)，人民思想單純，每個(gè)人都相信黨相信國(guó)家，黨一定能帶我們奔向小康，國(guó)家的前途一定是光明的，懷著美好的憧憬而無(wú)私心，每個(gè)人都充滿激情，瘋狂的年代造就了精神力量的強(qiáng)大。

資本主義社會(huì)的人民對(duì)自己所有權(quán)報(bào)以希望，一旦被侵犯，齊心捍衛(wèi)反抗;社會(huì)主義社會(huì)的人民對(duì)國(guó)家和政府報(bào)以希望，心懷美好未來(lái)，團(tuán)結(jié)一心。

衡量當(dāng)代中國(guó)，以社會(huì)主義的名義，向資本主義前進(jìn)。無(wú)辜的人民緊緊拽著自己的希望，不知道應(yīng)該投給政府和黨呢，還是投給自己。于是反復(fù)不斷猜忌，暗中抗議，再三揣摩，終于希望在猶豫中逐漸消失，造成了現(xiàn)在拿起筷子喝粥，放下筷子罵娘的地步。

我不知道還有多少希望在猶豫，還有多少有希望的人在迷茫。社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程中總是有銜接段，起初是便于統(tǒng)治管理的社會(huì)主義社會(huì)初階，而后慢慢步入資本主義社會(huì)，等到每個(gè)人都衣食無(wú)憂只可勁兒追求精神享受的時(shí)候又該慢慢走入社會(huì)主義社會(huì)。現(xiàn)在還是第一個(gè)過(guò)渡，我不知道中國(guó)何時(shí)才能坦然走過(guò)。

其實(shí)時(shí)代的更迭，社會(huì)的替換并不是腐朽的證明，汗青上五千年的演變告訴我們，總有一些有希望的人來(lái)拯救社會(huì)，總有這樣一種希望支撐中國(guó)一直一直走下來(lái)。

第二篇：羊脂球讀后感

真正的富人

—— 《羊脂球》

八年級(jí)十二班 陳慧小的時(shí)候很喜歡看莫泊桑的短篇，他幽默的批判手法一度讓我沉迷于他的作品。然而細(xì)細(xì)回憶起來(lái)，記憶最深的還是首次讀的他的作品——《羊脂球》。

此書(shū)很出色地體現(xiàn)了莫泊桑基本特色，是具有高度藝術(shù)性的短篇作品，人物語(yǔ)言和神態(tài)描寫(xiě)的極度細(xì)膩。使讀者不得不為莫泊桑的寫(xiě)作工筆而喝彩，為羊脂球的悲慘遭遇而感到同情，對(duì)那些只顧自己，不顧他人的自以為高尚無(wú)比的資本主義下的丑陋嘴臉而感到憤恨。

記憶中，小說(shuō)描繪的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)馬車在離開(kāi)敵占區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上的一個(gè)綽號(hào)叫羊脂球的妓女陪他過(guò)夜，否則馬車就不能通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球?yàn)榱舜蠹易龀隽俗尣健？僧?dāng)?shù)诙煸缟像R車出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉,個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑在與她講話。她覺(jué)得自己被這些顧愛(ài)名譽(yù)的混帳東西輕視淹沒(méi)了，當(dāng)初，他們犧牲她，之后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物扔掉??

當(dāng)時(shí)看到這里，心里對(duì)那些資本家以及所謂的上層人士產(chǎn)生了極度的鄙視，甚至于恨他們的所作所為。對(duì)羊脂球產(chǎn)生了莫大的同情，一個(gè)妓女尚且有愛(ài)國(guó)心，肯為他人考慮，不惜犧牲自己。這樣我糾結(jié)有矛盾，到底什么樣的人才配擁有瞧不起他人的資格??仔細(xì)想想，這更是與當(dāng)時(shí)的法蘭西第三共和國(guó)社會(huì)背景有關(guān)。資本主義法國(guó)人與人間的地位隔閡、建立在金錢(qián)上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。從小說(shuō)中羊脂球的具體表現(xiàn)來(lái)看，首先她是位心地非常善良的姑娘，富有同情心與寬容精神。馬車上她對(duì)別人的惡意侮辱和蔑視不予計(jì)較，反而以德報(bào)怨，主動(dòng)請(qǐng)他們吃東西，這又顯露出其可貴的助人為樂(lè)的品質(zhì)。而更重要的則是她身上的那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感與民族自尊心。她之所以離開(kāi)盧昂，是因?yàn)榭咕芷蒸斒渴勘孽遘k時(shí)拼死反抗，幾乎掐斷了那人的脖子，為免遭逮捕而不得已外出躲避的。而她堅(jiān)持拒絕普魯士軍官逼她“過(guò)夜”的無(wú)理要求，是因?yàn)樵谒磥?lái)，委身于自己民族的敵人，便意味著對(duì)祖國(guó)的背叛。

《羊脂球》里，無(wú)論是前面的羊脂球的食物被掏空，還是后面她被迫去跟敵方軍官睡覺(jué)換取貴族的繼續(xù)逃亡。羊脂球被犧牲了。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當(dāng)威脅到自己的利益時(shí)他們都會(huì)變成嗜血的惡狼。資本統(tǒng)治下的人，能擁有權(quán)力、金錢(qián)、地位，都是血腥堆積出來(lái)的。他們就像是血吸蟲(chóng)，如馬克思所說(shuō)“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來(lái)了財(cái)富。當(dāng)一個(gè)人有利用價(jià)值的時(shí)候，他們會(huì)把你伺候地像皇帝。這就是貴族的價(jià)值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)去衡量一切。書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心。現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形而上的終極關(guān)懷。這在后文中顯露無(wú)疑。

該作中以一個(gè)不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當(dāng)時(shí)一些上層人士作對(duì)比，而文章中在實(shí)處的對(duì)照點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)愛(ài)國(guó)方式的對(duì)比。

此外，以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國(guó)人民敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)情操和善良熱情，樂(lè)于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表——商人、貴族、廠長(zhǎng)兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的各種角色——在強(qiáng)敵壓境、國(guó)家危急的嚴(yán)重時(shí)刻，首先考慮的不是國(guó)家的前途，民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。當(dāng)生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，他們采取的是不折不扣的保命哲學(xué)，口里還堂而皇之地說(shuō)什么“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無(wú)理要求，是對(duì)法國(guó)和法國(guó)人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢(shì)，然而實(shí)際上，在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些“愛(ài)護(hù)名譽(yù)”的權(quán)威人士沒(méi)有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個(gè)所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費(fèi)吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動(dòng)地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢(qián)幣叮當(dāng)響的體面人物和社會(huì)上的各種反動(dòng)勢(shì)力沆瀣一氣、狼狽為奸的丑行，具有極大的概括意義。

普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，普軍長(zhǎng)驅(qū)直入，大軍猛敲巴黎的城門(mén)，人民群眾奮起保衛(wèi)家園，“國(guó)防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國(guó)堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)和約。小說(shuō)里的人物就是法國(guó)社

會(huì)各階層人物的真實(shí)寫(xiě)照。作品字里行間無(wú)處不滲透作者對(duì)上層人物思想、心理的深刻的觀察，無(wú)情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚；“我們?cè)陂T(mén)鐫上的自覺(jué)的不偏不倚，在這些問(wèn)題中每一個(gè)都不自覺(jué)地帶著熱情，比起萬(wàn)馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強(qiáng)烈地使資產(chǎn)階級(jí)暴躁起來(lái)。”

莫泊桑不僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會(huì)的人物，而且敢于超出種種世俗偏見(jiàn)，把一個(gè)妓女作為正面主人公加以歌頌。作者用一個(gè)不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當(dāng)時(shí)一些上層人士作對(duì)比；作者以經(jīng)過(guò)關(guān)卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來(lái)與大家一起分享和經(jīng)過(guò)關(guān)卡后他們對(duì)她的一屑不顧作鮮明對(duì)比。這些是在時(shí)處的對(duì)照，另外也是對(duì)愛(ài)國(guó)方式的對(duì)比。拿一個(gè)妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行對(duì)比，充分反映了他的民主思想、獨(dú)到的見(jiàn)解和膽識(shí)。資本主義法國(guó)人與人之間的地位隔閡、建立在金錢(qián)上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)該作的最后馬車又踏上了旅途，車上的羊脂球再也平靜不下來(lái)了，沒(méi)有人理睬她。當(dāng)饑餓又一次來(lái)臨時(shí)，這一次輪到羊脂球挨餓了，但沒(méi)有人管她。在敵人面前不曾流淚的羊脂球在這些自己曾幫助過(guò)的同胞面前流下了屈辱的淚水??

戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅帶來(lái)死亡和血腥的殘酷，它還毫不留情地撕去了那些丑惡之人蒙在表面假仁假義的面紗、暴露出他們真正邪惡的靈魂。而我們從一個(gè)普普通通的法國(guó)妓女身上卻看到了真正閃光的地方，那就是一顆真摯純樸的愛(ài)國(guó)之心!

第三篇：羊脂球讀后感

賞析《羊脂球》，走進(jìn)莫泊桑

齊亞麗5000110217人文學(xué)院新聞105班

1880年4月，以左拉為首的六位標(biāo)榜自然主義的作家以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景寫(xiě)的短篇小說(shuō)集《梅塘之夜》問(wèn)世，其中莫泊桑的作品《羊脂球》一經(jīng)發(fā)表，就引起了整個(gè)文學(xué)界的轟動(dòng)，連文學(xué)大師福樓拜都稱之為杰作，作者莫泊桑也因此一舉成名。那么《羊脂球》到底有何獨(dú)到之處，可以堪稱文學(xué)史上的經(jīng)典？

細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們不得不承認(rèn)作者獨(dú)具慧眼的取材。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，作者并沒(méi)有直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)有多么慘烈，反抗群眾多么英勇，而是跳出這個(gè)圈子，截取一個(gè)逃亡過(guò)程中的生活片段作為故事的原形，以小見(jiàn)大，反而達(dá)到了“一葉盡觀全樹(shù)”的效果。作者選取的環(huán)境就是在路途的馬車上，離市鎮(zhèn)遙遠(yuǎn)，荒無(wú)人煙的地方，大家肚子餓得發(fā)慌。這時(shí)，羊脂球把她的美味佳肴毫不保留地分給饑餓的上層人士以解決他們一時(shí)的饑餓。后來(lái)在出境的關(guān)口上，守關(guān)的德國(guó)軍官因?yàn)榭瓷狭搜蛑颍胍蛑蚺闼^(guò)夜，但羊脂球想到祖國(guó)滅亡的恥辱，就一而再，再而三的拒絕了他的無(wú)理要求，堅(jiān)持維護(hù)民族的尊嚴(yán)。于是守關(guān)的德國(guó)軍官在不能得到羊脂球肉體的情況下，就把全車的人扣留下來(lái)。在這個(gè)緊急關(guān)鍵的時(shí)刻，眾人表現(xiàn)出不同的反映：那些貴族太太們，為了自己的利益，把民族的尊嚴(yán)拋棄了，他們都慫恿羊脂球去把身體獻(xiàn)給德國(guó)軍官；而羊脂球卻陷入了左右為難：作為一名妓女，獻(xiàn)身本來(lái)是他正常的職業(yè)，但在這亡國(guó)之時(shí)，她不想這樣做，因?yàn)槊褡宓淖饑?yán)更加重要。但是為了這一車人員的安全，在那些太太們的再三要求下，她終于答應(yīng)了德國(guó)軍官的要求，獻(xiàn)出了自己的肉體。最后，這一車人馬平安過(guò)關(guān)了。可是這些得了好處的貴族太太們不僅忘記了羊脂球?yàn)樗齻冏龀龅臓奚炊认惹案酉訔壯蛑颍J(rèn)為羊脂球就是這樣一位骯臟下流的妓女。一路上，沒(méi)有人正眼看羊脂球，沒(méi)有誰(shuí)愿意與她說(shuō)話。在吃飯的時(shí)候，羊脂球因?yàn)榇颐](méi)有準(zhǔn)備食物，而其他人全然不顧羊脂球的困境，各自拿起準(zhǔn)備好的食物心安理得地吃起來(lái)。沒(méi)有誰(shuí)噓羊脂球一聲，甚至怕羊脂球的手把他們的食品弄臟。最終可憐的羊脂球只能用自己的眼淚來(lái)充饑。

作者用逃難旅行這樣一件小事反映了普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一群法國(guó)上層人物的可恥嘴臉，通過(guò)一個(gè)被人們看不起的妓女在三個(gè)場(chǎng)面中的不同反映，以及妓女與貴族太太們的對(duì)比，去反映上層階級(jí)的腐朽，揭露出普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的深層原因。故事的敘述，人物的刻畫(huà)，時(shí)代的氣氛，全集中在短短的5天旅程中，充分顯示了作者駕馭文字的功底。另外，作者在主人公的角色定位上也頗具新意。《羊脂球》的主角本是一個(gè)處于社會(huì)最底層，受人歧視的婦女，但作者卻超出種種世俗偏見(jiàn)，把她作為一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄來(lái)歌頌，著實(shí)與眾不同。以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表，去歌頌法國(guó)人民敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣，以及他們維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)情操和樂(lè)于助人的高尚品德，充分反映了作者的民主思想和獨(dú)到的見(jiàn)解。

縱觀全文，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用堪稱文章的一大亮點(diǎn)。就整個(gè)故事情節(jié)而言，作者將妓女羊脂球同形形色色、道貌岸然的資產(chǎn)階級(jí)人物作對(duì)比，使那些所謂的上層人物在人格和禮儀上與羊脂球相形見(jiàn)絀。當(dāng)羊脂球與這些上流人士巧合地?cái)D在了同一輛車子上時(shí)，他們對(duì)羊脂球充滿了偏見(jiàn)和鄙視，然而當(dāng)他們需要羊脂球的幫助時(shí)又極盡華麗的詞藻來(lái)贊美她。最后羊脂球?yàn)榱藥椭麄兌饝?yīng)了敵人的無(wú)理要求，可是在事成之后卻遭到他們的冷嘲熱諷。這種赤裸裸、辛辣辣的諷刺對(duì)比充分顯示出本篇主角羊脂球極富正義感和同情心的美好心靈以及被抨擊對(duì)象的極端自私、寡廉鮮恥的丑陋靈魂。

從個(gè)別人物的塑造上來(lái)說(shuō)，作者同樣運(yùn)用對(duì)比手法將人物刻畫(huà)得栩栩如生。文中對(duì)盧瓦佐索食的一段描寫(xiě)刻畫(huà)得極為精彩。由于匆忙的逃亡，上層人士都沒(méi)有準(zhǔn)備食物，當(dāng)他們看到車上唯一帶著食物的羊脂球時(shí)，眼里放射出了憎惡的目光。顯然，他們都餓慌了。此時(shí)最先向羊脂球冷嘲熱諷、發(fā)起人格進(jìn)攻的盧瓦佐，雙眼死死地盯住那只盛子雞的瓦缽子，假惺惺地說(shuō)：“妙極了，這位太太比我們有遠(yuǎn)見(jiàn)的多。”當(dāng)羊脂球提供給他食物時(shí)，盧瓦佐又寡廉鮮恥地答道：“真的，說(shuō)實(shí)話，我還真難以拒絕，我餓得實(shí)在支持不住了。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就得按戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期辦，是不是，太太？”瞧瞧，之前還歧視羊脂球，這回得到好處了，就稱別人為“太太”。寥寥數(shù)筆，作者就把盧瓦佐的厚顏無(wú)恥在鮮明的對(duì)比中表露無(wú)遺。

然而，在人物形象的塑造上，作者不單運(yùn)用對(duì)比手法豐富人物性格，還以生動(dòng)且富含深意的描寫(xiě)賦予人物鮮活的特征。作品中，羊脂球的出場(chǎng)給我們留下了深刻的印象——“她是一個(gè)妓女，是以妙年發(fā)胖著名的，得了個(gè)和實(shí)際相符的諢名叫做羊脂球，矮矮的身材，滿身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿之至的，豐滿得在每一節(jié)小骨和另一節(jié)接合的地方都箍出了一個(gè)圈，簡(jiǎn)直像是一串短短兒的香腸似的；皮膚是光潤(rùn)而且繃緊了的，胸脯豐滿得在裙袍里突出來(lái)，然而她始終被人垂涎又被人追逐，她的鮮潤(rùn)氣色教人看了多么順眼。她的臉蛋兒像一個(gè)發(fā)紅的蘋(píng)果，一朵將要開(kāi)花的芍藥；臉蛋兒上半段，睜著一雙活溜溜的黑眼睛，四周深而密的睫毛向內(nèi)部映出一圈陰影；下半段，一張嫵媚的嘴，窄窄兒的和潤(rùn)澤得使人想去親吻，內(nèi)部露出一排閃光而且非常纖細(xì)的牙齒。”通過(guò)這段生動(dòng)的肖像描寫(xiě)，我們不僅可以感受到羊脂球的“漂亮和豐滿”，而且可以體會(huì)到他的美是天然的，而不是像太太們那樣抹著脂粉、擦著口紅、穿著皮大衣；她不像上層社會(huì)的貴族太太們因?yàn)榇虬绮棚@得高貴，羊脂球很真實(shí)，她的一切都是自然的。與那些裹著虛偽外殼的貴婦人相比，她就像一顆晶瑩的露珠，閃出迷人的光澤。這種生動(dòng)的外貌肖像描寫(xiě)，使人更加清晰地感受到主人公清純外表下的美好心靈。

主題是一篇文章的靈魂，深刻的主題思想不僅可以讓人們看到歷史的問(wèn)題，還可以啟迪人們思考當(dāng)世的美丑。有人說(shuō)，讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎蕩然無(wú)存，一切都受金錢(qián)、權(quán)位、名譽(yù)的支配，社會(huì)腐敗不堪。這對(duì)人是一種精神上的啟迪，對(duì)社會(huì)則暗示下一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。誠(chéng)然，無(wú)論是《羊脂球》，還是《我的叔叔于勒》和《項(xiàng)鏈》，莫泊桑都把諷刺的矛頭對(duì)準(zhǔn)那些道貌岸然、自命清高的資本主義偽君子，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的憎惡和對(duì)小人物的同情。

《羊脂球》也不例外。作者以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表——商人、貴族、廠長(zhǎng)兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的各種角色——在強(qiáng)敵壓境、國(guó)家危急的嚴(yán)重時(shí)刻，首先考慮的不是國(guó)家的前途，民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。當(dāng)生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，他們采取的是不折不扣的保命哲學(xué)，口里還堂而皇之地說(shuō)什么“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無(wú)理要求，是對(duì)法國(guó)和法國(guó)人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢(shì)，但實(shí)際上，在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些“愛(ài)護(hù)名譽(yù)”的權(quán)威人士沒(méi)有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個(gè)所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費(fèi)吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一切鮮明而生動(dòng)地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢(qián)幣叮當(dāng)響的體面人物和社會(huì)上的各種反動(dòng)勢(shì)力沆瀣一氣、狼狽為奸的丑行。資本主義法國(guó)人與人之間的地位隔閡、建立在金錢(qián)上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。在文章的結(jié)尾，作者以羊脂球的口吻，道出了對(duì)資本主義丑惡的深刻覺(jué)悟：“她覺(jué)得自己被這些顧愛(ài)名譽(yù)的混帳東西輕視淹沒(méi)了，當(dāng)初，他們犧牲她，之后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物扔掉。”的確，無(wú)論是前面的羊脂球的食物被掏空，還是后面她被迫跟敵方軍官睡覺(jué)換取貴族的繼續(xù)逃亡。羊脂球被犧牲了。在資本主義社會(huì)里，現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形而上的終極關(guān)懷。

反觀下現(xiàn)代人。仔細(xì)剖析我們自己，這些低劣的品質(zhì)與我們始終若即若離。愛(ài)慕虛榮、攀附富貴、假仁假義，不一而足。莫泊桑寫(xiě)的是法國(guó)的人民，但同樣適用于我們。從他的文字中我們能窺見(jiàn)人性的丑陋。這種人性的丑惡甚至無(wú)法蕩滌，如同一個(gè)滿是黑色油垢的池子，無(wú)論怎么沖刷，那些油垢也不會(huì)輕易脫離。在整個(gè)時(shí)代的背景中，其實(shí)我們也只不過(guò)是一個(gè)小人物，每個(gè)人都是千瘡百孔。然而如果你不去透析，不去改變，這些缺點(diǎn)就會(huì)像毒瘤一樣，慢慢擴(kuò)散全身。挖掘人性的丑惡、改正人性的缺點(diǎn)，不斷完善自身，這是莫泊桑給我們每個(gè)人的寶貴啟示。

所以我認(rèn)為《羊脂球》之所以能成為短篇小說(shuō)大花園里的一朵奇葩，不僅因?yàn)樗?dú)特的選材、鮮明的對(duì)比和形象的描寫(xiě)，還在于文章的字里行間無(wú)處不滲透作者對(duì)上層人物思想、心理的深刻觀察和無(wú)情的解剖。只有用心去觀察、去發(fā)現(xiàn)，我們才會(huì)挖掘到社會(huì)的秘密，深化文章的內(nèi)涵。

第四篇：羊脂球讀后感

篇一：羊脂球讀后感

小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車就不能通過(guò)。《羊脂球》出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步。可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話。

在現(xiàn)在的社會(huì)中有何嘗沒(méi)有這種事情，在現(xiàn)在的社會(huì)中，反臉不認(rèn)人事情多得很。在需要的時(shí)候，往往把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下“尊貴”的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)妓女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這里看來(lái)好像是對(duì)方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自己的地位降低了。

面對(duì)自身利益，你會(huì)怎么選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會(huì)走向耶穌，他們知道“以見(jiàn)利忘義為恥”,寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人去換他們的賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是妓女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時(shí)面對(duì)金錢(qián)時(shí)他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣：“上上下下都滴著骯臟的血。”

在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側(cè)面也反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事后這班所謂的權(quán)威人士，所謂的上流分子，面對(duì)饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著“無(wú)恥”.我不明白為什么同樣由細(xì)胞發(fā)育而成的人類會(huì)有天差地別，是金錢(qián)，名譽(yù)，權(quán)力在作怪，還是自己的靈魂在扭曲…

《羊脂球》的故事不僅僅述說(shuō)了她的悲慘生活，更反映了當(dāng)時(shí)的人類是多么的虛偽，像她那樣真的人真的非常值我們學(xué)習(xí)的，不能以異樣的眼光來(lái)看待為自己付出了不等的代價(jià)的了，而是給于她一定的關(guān)心。

篇二：羊脂球讀后感

對(duì)于兩個(gè)月的暑假，我想過(guò)的充實(shí)一點(diǎn)，于是我有幸的閱讀了法國(guó)著名短篇小說(shuō)家莫泊桑的《羊脂球》。書(shū)中除了《羊脂球》，還有其他三十幾篇短篇小說(shuō)，而我個(gè)人比較欣賞《羊脂球》這一篇。

文中內(nèi)容是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，主人公是一位生活在社會(huì)最底層，受人歧視的妓女，有一輛法國(guó)的驛車在離開(kāi)敵區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留，軍官要求羊脂球陪他過(guò)夜，否則驛車就不能通過(guò)，但是羊脂球出于自己愛(ài)國(guó)之心，毅然拒絕。可是同車上的有身份的乘客為了自身利益，逼她為了大家而犧牲自己，在無(wú)情的威脅之下，羊脂球被迫做出無(wú)奈的選擇，救了大家。然而當(dāng)?shù)诙祗A車出發(fā)時(shí)，那些乘客很無(wú)情的疏遠(yuǎn)她，不再與她講話。仿佛她是一個(gè)病毒一般，完全忘了自己的自由是她犧牲自己換來(lái)的。

文章用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的對(duì)比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假義，雍容華貴的外表下的丑惡嘴臉給淋漓盡致的揭露出來(lái)不禁對(duì)這些偽君子起了憤恨之心，人性的美與丑展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于那個(gè)時(shí)期的法國(guó)沒(méi)有人情味的勾心斗角，自私自利的社會(huì)，更讓我們感覺(jué)到人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)的相待，充滿關(guān)愛(ài)，相互幫助的氛圍之下的社會(huì)是多么的溫暖。與此同時(shí)，想到現(xiàn)在的我們，我們是幸運(yùn)的，沒(méi)有生活在那非常時(shí)期的環(huán)境里。但是如果我們不懂得珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都貪圖是否能從其中獲得利益，那么我們的社會(huì)將會(huì)變得非常的暗淡，世間便再也沒(méi)有了歡笑。我不希望看到這樣的社會(huì)存在著，也是需要我們?nèi)伺c人之間互相坦誠(chéng)，互相信任，互相幫助。一點(diǎn)一滴去建造起來(lái)的，如果你種下虛情假意的種子，那么你也只會(huì)得到薄情寡義的果實(shí)。

我相信真誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)人才會(huì)快樂(lè)。戴著面具以金錢(qián)利益的人際關(guān)系是令人可悲的，所以我們需要誠(chéng)心消除隔膜。用誠(chéng)意去打動(dòng)身邊的親人，朋友，共創(chuàng)一個(gè)和諧，快樂(lè)的社會(huì)！讓這個(gè)世界充滿愛(ài)。

篇三：羊脂球讀后感

金錢(qián)、利益……種種可怕的力量，使真善美從人們身上淡化，使他們的靈魂扭曲！

永遠(yuǎn)無(wú)法忘記出自短篇小說(shuō)之王——莫泊桑手中，那被刻畫(huà)得栩栩如生的人物：善良的西蒙爸爸——鐵匠菲利浦·雷米；不舍得花一分一毛自己的錢(qián)，卻糟蹋他人的金錢(qián)的都市小市民——奧萊依太太；不懂得孝敬父母的公務(wù)員——卡拉望夫婦；貪婪自私、愛(ài)慕虛榮的貴族官僚——鳥(niǎo)先生……不同的階級(jí)，不同的形象，不同的特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)都令人感慨萬(wàn)分。當(dāng)然，還有那最令我難忘的充滿傲骨的妓女——羊脂球。

在那個(gè)身材矮矮的，滿身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿之至的，豐滿得在每一節(jié)小骨和另一節(jié)接合的地方都箍出了一個(gè)圈，簡(jiǎn)直像是一串短短兒的香腸的羊脂球身上發(fā)生了這樣的情節(jié)：逃難的路上，饑餓的貴族官僚們臣服在羊脂球的食物面前，就像一只只聽(tīng)話的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美歌，贊揚(yáng)她的善良，同情她的疾苦。從前在他們眼中身份卑微的妓女，此時(shí)此刻卻被他們捧成上帝的女兒。貴族們偽善面具令人“佩服”！當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是妓女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)、利益去衡量一切

我不禁為這世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀，書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心，現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形式上的終極關(guān)懷。讓我不禁想起老師說(shuō)過(guò)的一句話：“在學(xué)做學(xué)問(wèn)前，先學(xué)會(huì)做人！”

物質(zhì)上的“貴族”不一定是“貴族”，而精神上崇高的人比“貴族”更高貴。同樣的道理，身份上的“妓女”不一定是“妓女”，而品質(zhì)上低劣的人比“妓女”更讓人唾棄。或許，這些道理對(duì)于我們這群涉世未深的中學(xué)生，仿佛有些“無(wú)處可用”，但是，想想我們的身邊卻又是充滿了這樣的道理。

記得化學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是憑成績(jī)好壞來(lái)評(píng)價(jià)我的學(xué)生，我看的是人品，同學(xué)們，你們都有著一顆善良的心，所以，你們都是我的好學(xué)生。”這一段話讓我感動(dòng)，同時(shí)也讓我更加認(rèn)識(shí)到做人的實(shí)質(zhì)。“良莠不齊”這個(gè)成語(yǔ)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧！我始終記得，當(dāng)初語(yǔ)文老師解釋著成語(yǔ)的時(shí)候說(shuō)：“意思是：好人壞人都有”。有一個(gè)病句是這樣說(shuō)的：我們班的同學(xué)成績(jī)良莠不齊。當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師說(shuō)：“成績(jī)差的人，他就是壞人嗎？壞人的含義是：品質(zhì)惡劣的人”。

一個(gè)人的身份、一個(gè)人的才智都不能夠真正說(shuō)明這個(gè)人。人的美麗與否是要通過(guò)內(nèi)心地感受，真真切切的感受她的內(nèi)在，生活的窮富并不能代表什么，出生的環(huán)境不是你能決定的，但后天的做人準(zhǔn)則是只有你才能決定的！

篇四：羊脂球讀后感

“羊脂球”不僅僅只是一本書(shū)的書(shū)名，也是一個(gè)一個(gè)人的名字。這是一個(gè)特殊的人，她總會(huì)有著于其他人不一樣的行為，因?yàn)樵谒砩希梢园l(fā)現(xiàn)許多的優(yōu)點(diǎn)。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人為樂(lè)，舍己為人的精神。也許大家對(duì)這一老套的意見(jiàn)沒(méi)什么看法，但我認(rèn)為，這是值得一提得！

在從法國(guó)前往德國(guó)的過(guò)程中，大家?guī)缀蹩床坏揭粋€(gè)可以歇息，可以吃飽的地方，就連一個(gè)閃光燈都沒(méi)有，有的餓的已經(jīng)快死了；有的累的已經(jīng)倒在了地上……而在這時(shí)，羊脂球動(dòng)心了，她實(shí)在不忍心看到于自己坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出為自己這幾天的旅行而準(zhǔn)備的食物，分給了大家，在生死關(guān)頭救了無(wú)數(shù)人的名。

在這生于死的交接口，誰(shuí)都希望得到一份愛(ài)來(lái)養(yǎng)活自己，羊脂球就是提供愛(ài)的人，要知道那時(shí)會(huì)有多少人感謝她的救命之恩。

羊脂球舍己為人，助人為樂(lè)的精神實(shí)在是難得。她完全已經(jīng)不在乎自己了，只要救活別人，再怎么樣犧牲自己她都愿意，她給了自己素不相識(shí)的人雞腿，給了他們水果；更令我感動(dòng)就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。可以看出，什么仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自己的親人，為他們作貢獻(xiàn)，自己卻什么也沒(méi)吃。

當(dāng)今的社會(huì)上像羊脂球的人并不多見(jiàn)，大家總是一個(gè)勁地說(shuō)助人為樂(lè)，舍己為人，卻沒(méi)有人有過(guò)實(shí)際行動(dòng)。這些人實(shí)在是可惡，說(shuō)到卻卻不做到，他們?nèi)绻娴哪転槭裁捶瞰I(xiàn)點(diǎn)什么，那就會(huì)帶動(dòng)所有人去幫助別人，這樣，生活才會(huì)更加美好。

就像船長(zhǎng)哈爾威正是已舍己為人，助人為樂(lè)的精神贏得了人們的信任。

所以生活中不能缺少八個(gè)字“助人為樂(lè)，舍己為人”，哪怕卻少一個(gè)字，那世界就會(huì)不美滿。

篇五：羊脂球讀后感

大人物和小人物——讀《羊脂球》有感

看了莫泊桑的處女作《羊脂球》后，頗覺(jué)受益匪淺，在他的筆下，我看到了普法戰(zhàn)爭(zhēng)中在戰(zhàn)火下生活的人民的無(wú)奈和悲哀，看到了一個(gè)處于社會(huì)最底層的妓女的愛(ài)國(guó)心，看到一個(gè)個(gè)道貌岸然、披著禮儀外衣的資產(chǎn)階級(jí)人物。深深地被莫泊桑字里行間濃厚的悲觀主義和妙筆生花的寫(xiě)法震撼了。

小說(shuō)中的故事圍繞著一個(gè)旅館中形形色色的人物而展開(kāi)。文章先從一輛馬車上入手，寫(xiě)到眾人因?yàn)榇颐](méi)有帶食物，而作為妓女的羊脂球，出于好心，把食物分給了一些“上層人物”，而在食物的面前，這些平時(shí)自謂不凡的人，再也沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)于主人的尊重，開(kāi)始大吃大喝起來(lái)。而當(dāng)他們吃完食物時(shí)，又把自己的“尊嚴(yán)”丟得一干二凈，和這個(gè)之前受他們鄙視的妓女套近乎，幾為貴婦又開(kāi)始同情起她來(lái)，甚至尊稱羊脂球?yàn)椤芭俊薄靶〗恪保兓绱酥欤屪x者出乎意料，但同時(shí)也認(rèn)清了這些所謂“貴族”的卑鄙面貌。

當(dāng)他們來(lái)到旅館，德國(guó)軍官看上了羊脂球，想讓他陪自己過(guò)夜，羊脂球雖然是一個(gè)妓女，卻有著一顆愛(ài)國(guó)的心，于是德國(guó)軍官遭到拒絕后惱羞成怒，不讓一行人走，把車上的人們軟禁起來(lái)。大家就開(kāi)始對(duì)羊脂球憎恨起來(lái)，對(duì)她展開(kāi)語(yǔ)言攻勢(shì)，軟磨硬泡，連哄帶騙，達(dá)成了他們的目的。于是又把她冷落在一旁，把它當(dāng)成垃圾一樣丟在一旁，也不看她一眼，好像生怕自己被玷污了一般。

諷刺的是，當(dāng)大家都把東西拿出來(lái)吃的時(shí)候，羊脂球卻忘了帶吃的，但是這次卻沒(méi)有任何人把食物拿出來(lái)給她吃，羊脂球算是看清了這些人的卑鄙面孔，只能一個(gè)人抱著籃子抽泣著。

我看不起那些偽君子，更加對(duì)他們痛恨不已。他們的兩面派，他們的假惺惺也讓我無(wú)可奈何。那些貴族就好比現(xiàn)在一些無(wú)能的官員一樣，看上去憂國(guó)憂民，整日只會(huì)滔滔不絕的發(fā)表愛(ài)國(guó)言論，卻一點(diǎn)實(shí)事也不做。這些人帶著假面具，以金錢(qián)利益為做人做事的方法和核心，這樣的人也許會(huì)一時(shí)得勢(shì)，但是最終還是免不了走向滅亡。而羊脂球雖然明白自己不是一個(gè)高尚的人，但是她卻有一顆愛(ài)國(guó)的心和做人最起碼的尊嚴(yán)，她的愛(ài)國(guó)之心值得我們敬佩。

也許處于社會(huì)下層的“小人物”在身份和地位上與所謂的“大人物”有區(qū)別，但是，小人物也有愛(ài)國(guó)心和尊嚴(yán)，甚至大人物的內(nèi)心比那些小人物還卑微。

第五篇：《羊脂球》讀后感

《羊脂球》讀后感

莫泊桑是法國(guó)十九世紀(jì)著名的小說(shuō)家，被譽(yù)為短篇小說(shuō)大王。他寫(xiě)得《羊脂球》使他一舉成名。

《羊脂球》講的大概是這樣一個(gè)故事：普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一名綽號(hào)羊脂球的妓女與其他幾位社會(huì)的上層人士同乘一輛馬車逃離法國(guó)。起初那些人都嫌棄羊脂球低賤的身份而不屑與她交談，后來(lái)迫于饑餓也就厚著臉皮接受羊脂球的食物。但在途中，馬車遭遇普魯士軍官攔截且那名軍官要求羊脂球委身于他，羊脂球出于愛(ài)國(guó)情懷，毅然拒絕了幾次，軍官惱羞成怒，扣下所有人當(dāng)人質(zhì)。那幾位上層人士知道馬車不能離開(kāi)的原因后，對(duì)她這個(gè)下賤的女人越發(fā)地憎惡。對(duì)羊脂球進(jìn)行百般勸說(shuō)，他們對(duì)羊脂球的行為嗤之以鼻：本來(lái)不就是做這種事的嘛！無(wú)奈之下，羊脂球只得答應(yīng)。但事情過(guò)后，眾人立刻換了副嘴臉，對(duì)羊脂球不聞不問(wèn)。在途中也沒(méi)有分享給羊脂球食物，羊脂球氣憤地說(shuō)不出話來(lái)，小說(shuō)在羊脂球的嗚咽聲中結(jié)束。

羊脂球就那樣地被那些道貌岸然的人當(dāng)成犧牲品送給敵軍換取自由，然后又像仍一件骯臟無(wú)用的東西一樣扔掉。讀完后的感覺(jué)就是為羊脂球抱不平，對(duì)那些所謂的上層人士的憤恨。難道妓女就沒(méi)有尊嚴(yán)嗎？而那些名人雅士又真的高尚到哪里呢？是恬不知恥地吃光人家的食物，卻又在人家饑餓

時(shí)視而不見(jiàn)，是為了馬車能夠通行卻肆意踐踏一個(gè)女子的尊嚴(yán)？！

相反，我倒認(rèn)為那些人才是真正的骯臟、低賤！當(dāng)他們點(diǎn)頭哈腰地對(duì)待敵軍卻對(duì)自己的同胞冷嘲熱諷時(shí)，我想，他們的靈魂一定骯臟到了極致！更為諷刺地是，馬車上的兩個(gè)修女，自詡為隨軍作戰(zhàn)的好修女，卻是直接導(dǎo)致羊脂球作出令人羞恥決定的劊子手！

莫泊桑用一個(gè)身份低賤的妓女與上層人士做對(duì)比，反襯出那些人虛偽、丑陋的本質(zhì)，揭露了當(dāng)時(shí)資本主義人與人關(guān)系是建立在金錢(qián)地位上的虛偽的友誼和親密。也難怪《羊脂球》的一鳴驚人了。

人人生而平等，無(wú)論是何等身份地位的人，都不應(yīng)隨意去踐踏其尊嚴(yán)，他們的愛(ài)國(guó)熱情并不見(jiàn)得會(huì)比高尚人士的少，我們不能根據(jù)職業(yè)來(lái)判定或看輕一個(gè)人。