第一篇：于丹《朋友之道》觀后感

班級:通信1102學號：2011010388姓名：莊晶

于丹《朋友之道》觀后感

孔子說：“有朋至遠方來，不亦說乎。”交友是一件幸福的事。時光荏苒，歲月如白駒過隙，在短暫的生命中綻放精彩就顯得倉促，無奈。彷徨在交友的十字路口，切莫因世俗的是非決斷，身份，地位，財富并不是阻礙因素。真正值得考慮的是以誠相待，兩人是否有共同的話題，道不同不相為謀。人各有志兮何可思量，擁有一位可以談心的知己，夫復何求？

跋涉人生的旅途中，每個人都有自己朋友的看法與一體會，我只是談談個人對交友的理解而已。縱觀歷史，俞伯牙是幸福的，他的《高山流水》收獲了一位知己，琴聲何其犀利暫且不說，能被廣大的同胞們認同的是，鐘子期讀懂了不僅是琴聲，更是俞伯牙的心里的吶喊與對世道的控訴，這帶給俞伯牙的是一份深深地感動，一份欣慰。也就因此，鐘子期的逝去帶給他巨大的悲痛，令他毅然決然斷琴，為兩人的真摯情感保留一份堅貞不渝的信念與祝福。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世事無常，作為當今的世人，我們能做的是從中得到財富與經驗，昔人一去不復還，惜人才是上上之策。

我們很多的遺憾不是因為我們不愿意去珍惜幸福，而是幸福就擺在我們面前，我們還盲目的追尋虛無快感，導致的心力憔悴更是增添心中無限怨恨。恨自己愚蠢，恨自己固執，恨自己自私，恨自己沒能守住當下的最真實的幸福。人生憾事我們不可否認，不如意十有八九，但我們為何就不能珍存那寶貴的一二呢？苦笑一番，能為自己爭取幾何？

若說交友，我只愿用心對待，而不是急功近利德追逐浮云神馬。我們往往只是把自己有限的生命埋葬在可怕的悲哀中，忽略了自己最本真守望。友諒，友直，友多聞，是我們的憧憬與追求，但我們應該將重心置于自己，設想如果自己做到諒、直、多聞，又何患無友。堅決不當損友是一種高尚情懷。損人即是

害己，何況是與自己心貼心交流的好友呢？

花開花落幾春風，我心待明月。我只是在追問自己，我的明月幾時有可以圓滿呢？人月兩團圓，我的渴望，我的夢回牽引。但愿人長久，千里共嬋娟。人生一大憾事——與友相隔兩地，思君心切隨風漂流。心頭被想念一口一口的咬著，隱痛一陣一陣，才下眉頭又上心頭。我心底的光明是你的一顰一笑。我一直在祝愿著，于君共坐一席，暢談彼此的喜樂，偶爾調侃倍增雅致。我希望自己，靜心養性，為一個共同的誓言留下最美麗的傳說。

處變不驚，朋友之間懷揣一個赤子之心，不以物喜，不以己悲。

——本人承諾：此文乃我原創

1、愛國：茍利國家生死已，豈因禍福避趨之。-----林則徐

2、明志：士不可以不弘毅，任重而道遠。------《論語》

3、自強：天行健，君子以自強不息。------《周易》

4、誠信：人而無信，不知其可也。------《論語》

5、知恥：士皆知有恥，則國家永無恥矣。------龔自珍

6、改過：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。------陸九淵

7、厚仁：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。------《孟子》

8、貴和：君子和而不同，小人同而不和。------《論語》

9、敦親：兄弟敦和睦，朋友篤誠信。------陳子昂

10、好學：善學者，假人之長以補其短。------《呂氏春秋》

第二篇：觀于丹《朋友之道》有感

觀《朋友之道》有感

近日，觀看了于丹老師的講座——《朋友之道》，其中有不少感悟，有贊成的，又有不太能夠理解的。反復反省，大約是因為，孔老與于老師是以君子高尚之眼光看待交友，而我卻是以常人愚昧的眼光看待此事吧

個人認為，在如今這個復雜的社會，各類朋友都應當結交。損友也好，益友也罷，朋友就應該多多益善，畢竟出了門就得靠朋友，人脈多了好辦事兒，另一方面，朋友的多樣性有利于我們對復雜社會的深入了解。

然而朋友又分為幾種，一是泛泛之交，一是娛樂朋友，還有一是君子之交，最后，是知己。

泛泛之交，既包括了與自己世界觀、價值觀有所不同的朋友，也就是性格不合的朋友，也包括了孔先生所說的“損者三友”。

與性格不合的人結交，有利于自己全方面思維的鍛煉，這類朋友以不同的視角，可以讓我們了解社會中人性的多種多樣，讓我們在做事時考慮更為全面，更懂得考慮不同人的感受，這對我們EQ的提高甚為重要。

筆者愚昧，認為孔老與于老師對“損者三友” ——友便辟，友善柔，友便佞的評價較為偏激。這類人雖表里不一，金玉其外，敗絮其中，卻又處事圓滑，面面俱到，善于照顧不同人的情緒，有著廣泛的人脈，與之結交，利害參半。首先自己要有清明的理智，以及明確的是非準則，時時提醒自己不要與之有過多的糾纏，僅作為泛泛之交即可。

因為只是泛泛之交，彼此之間有所隔閡，不能過于放肆，交往之時，最需注意分寸。不能“燥”、不能“隱”、不能“瞽”、不能“自取其辱”

娛樂朋友主要是那些與自己有相似愛好的朋友。

我們與之一起完善共同的興趣，一起發展共同的愛好，他們是我們放松的天地，游戲的伴友，他們可以伴我們游遍大江南北，品遍天上地下，一同嘻嘻哈哈，揮灑青春熱血，少了他們，人生不知會缺少許多樂趣。與這類朋友交往可以比較隨意，有“燥”稍許，有話直說，但又要有所保留，不能將秘密托出。

君子之交便指孔子所說的“益者三友”——友直、友諒、友多聞。這類朋友本身所具有的品質具有為我們撥云見日，明燈之路的作用，是我們思維的路標，心靈的港灣。與他們交往，不似與玩樂、酒肉朋友般瘋狂、頻繁。更多的是心靈的交往、思維的碰撞。在他們面前，可以暢所欲言，讓自己的所思所想與之交流，以獲得升華。與這類朋友結交，首先要提高自身素質，要使自己“配得上”他們，更要相互尊重、相互珍惜。

知己，不但具有“益者三友”的品質特點，更重要的是，要能相互理解、相互包容，彼此有著共同的默契。在他們面前，用以對抗世俗的面具總是多余的，不用糾結于分寸，不用斟酌于言辭，他們就是你在蒼茫人海、嘈雜社會中的心靈歸宿。知己不須頻繁聯系，即使多年未聯系，再次見面，仍熟悉如昨。

寫到此時，才發現，筆者對“朋友”的定義大于孔老與于老師。他們所說的“好”朋友的標準，與筆者所說“君子之交”與“知己”的定義相似。對于其所說的“壞”朋友，個人認為不能與其絕交，而應保持淺交。而居于“好”“壞”之間的“娛樂朋友”應該是在多數人的朋友中的大多數。畢竟，“好”朋友是可遇不可求的，于老師說：選擇一種朋友，就是選擇一種生活方式，而能交上什么朋友，又主要取決于個人自身修養水平。要交到利于自身發展的“好”朋友，自己首先要符合“好”朋友的標準

本人承諾：此乃本人原創

測控1101 冷沁園 2011010616

第三篇：于丹觀后感

培養孩子，要“德智體美勞”全面發展

在70年代和80年代，學校提倡“德智體美勞”全面發展的素質教育。時至今日，好學生、好孩子的標準早已發生了翻天覆地的變化。如今90后甚至00后的教育發展趨勢，卻更注重培養智育而忽略了其它方 面。有一句家教名言是這樣說的：“要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操”。李開復博士也說：“一個沒有良好的價值觀，沒有正確態度的學生，即便進了名牌大學，他的成功概率也一定是零”。可見，德之重要性。那么要如何把孩子培養成為一個有德之人？于丹教授的報告，給我們指出了明確的方向。最好的辦法是讓孩子在假期參加各類公益活動，去兒童福利院或者敬老院都是一個不錯的選擇。在兒童福利院，如果他們能夠利用自己的資源，給那些不能生活在父母身邊的孩子一些力所能及的幫助，或者和他們分享自己的學習心得和新游戲，能夠讓他們體會到自身的幸福，從而學會珍惜；在敬老院，如果他們能為敬老院的老人表演節目或者他們談談心，可以培養他們的孝心和耐心。同時，在和人們交往中，孩子們不僅會提高交往能力、工作能力，更重要的是體會到把愛給別人時的幸福感，為探索人生價值奠基。

關于智育、體育、美育、勞動教育方面的內容，于丹教授都給我們一一詳盡說明，我認為在家庭教育中，父母應該做到如下幾點，來培養孩子的能力，提升孩子的素質。

1、家庭成員純樸配合、協調一致，使孩子的品德和行為按統一的要求發展。

2、夫妻共同做家務，以便夫妻雙方都有更多的時間和精力關注孩子的教育。

3、做有預見性的父母，不做事后諸葛亮。

4、不以自己的模式塑造孩子，支持孩子走自己選擇的道路。

5、持之以恒，幫助孩子養成良好的習慣。

6、孝順長輩，為孩子做出表率。

7、豐富孩子的生活，培養孩子廣泛的興趣，尤其是熱愛戶外運動。

8、引導孩子學會交往。讓孩子從小就生活在在伙伴的友誼之中，是避免虛擬時空誘惑最重要的保障。

9、全面了解孩子身心發展的實際水平，做到量力而行。要使教育獲得成功，遵循孩子的生理和心理的發展規律，以此考慮教什么、怎么教。

10、要循序漸進地傳授知識，培養能力，不要急于求成。

總之，我們做父母的，要培養孩子的心情，培養孩子充滿詩意、熱愛生命的精神，培養孩子不管遇到什么艱難挫折都對未來充滿信心，培養孩子熱愛讀書的學習習慣，讓孩子感到生長在這個社會里是有尊嚴地活著的，這就是家庭教育最重要的內容。

第四篇：于丹 論語 理想之道

于丹 論語 理想之道

1匹夫不可以已奪志 眼前的起點 缺乏一步一步積累的道路 一個人的志向決定了一生的努力！《侍坐》別人都不了解自己的鴻鵠之志 子路曰，大國家有災難 三年之國。夫子審之。焉有曰，小國治理 可是足民，以似君子 等更高的人做到。公西華曰，非曰能之 愿學之。（一個一個謙遜）曾點，沒說 音樂停。舍瑟而坐 從容不迫 娓娓道來。曰暮春者。夫子喟然嘆曰！曾希 覺得三者何如？為國以禮 治理一個國家用禮儀去治理！子路其言不讓！缺乏恭敬！公西華 宗廟會同 禮儀是最重要的也是一國之重！人生腳下的起點 每天的生活方式 跟治國的橋梁

2.一個人的內心感受和自己的理想？看到只是一個社會角色！一個人有抑郁癥前兆 看心理醫生 只有工作才好！我就是那個小丑！習慣于自己的角色 認為是自己的理想 真正認識自己的內心呢？成功的職業不一定就是你的人生理想！有三只田鼠 第一支找東西 第二個找御寒的東西 第三個游手好閑 過冬的時候很無聊 第三只講故事給大家。儲備過冬的陽光 表面看來或與意義的凍死會給人心一個起點 內心的安頓。反季節的事情太多了 當生活簡約的時候 在四季走過 舍棄外在 淡定

3淡定的理念能實現人生的理想嗎？立志 子貢曰，什么是知識分子。孔子曰 懂得禮義廉恥行為有所約束的。做人不妥協的標準！不辱君命 叫做士！敢問其次 曰.孝悌和所有人和藹可卿！再次，一言既出駟馬難追！實現自己的諾言！三等也挺高！從政者何如？曰斗筲之人 何足算也？不辱君命 沒有條件把事情做好！趙國藺相如！不辱君命呀！

3.無謂淡定 寄托-樸素的起點 思想的力量 心靈悠游的奢侈！君子居之 何陋之有！山不在高有仙則名！給我們儲備的心靈快樂！獨與天地精神共往來—莊子！溫柔思想的力量！歲月借來的一段光陰。

第五篇：于丹心靈之道讀后感

于丹心靈之道讀后感

（一）每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。

一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實，彌補缺憾的是她自信心的回歸。

而一個人的自信心來自哪里?它來自內心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。

這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?

孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。那么這個“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

后來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。

這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態不同。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。

孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好;相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。

《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!

于丹心靈之道讀后感

（二）人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。

現代社會中，我們面對復雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現出勇敢，而且你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生!

生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達!

每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因為生命拓得多寬，風景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現什么樣的結果，而我們只有站的高才會望的遠。

在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優勢所在，都有自己的精彩之處。要發揮自己的優勢，展現自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。

我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風喚雨的能人或日進斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內心出現過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的，姑妄借之)

讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人隨意地散散步，賞賞花，信口哼上幾句小調，不就是一種幸福嗎?

我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。

于丹心靈之道讀后感

（三）心靈之道。這章講的是如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。

當一個人失敗后，延其繩索找其導火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學。現在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰斗不止。

之后在文中又提到了自信心，一個人的自信心從何而來?它是發自內心的淡然與坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰，與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強自己的信心，挑戰未來的人生。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現嗎?

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現出的是理性制約下內心的自信與鎮定。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。”不錯，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣。”傲骨不可侮，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。”風骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節。也許站在不同的角度，結果也有所不同。

我認為人生不過是一場賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話，就是失去了籌碼，連籌碼都沒有的你，又何談去堵上一把呢?