第一篇：礦大馬克思主義原理思考題

《馬克思主義原理》課思考題

一、我是誰？（如何認識自我，是哲學永恒命題。蘇格拉底說：“認識你自己”。老子說：

“知人者智，自知者明）

相關鏈接：比如“大學生”是我們被社會承認的合法身份，但是它未必就是我們的自我意識的出發點。或許出身的南北、城鄉、貧富、素質、才藝實際成為我們自我意識的出發點。你以為，認同什么樣的自我意識最有利于我們的健康成長，又促使我們不忘根本？

二、孤獨才是人生最大的痛苦（馬克思認為：人的本質是社會關系的總合。社會經過對人的依賴、對物的獨立、人的自由發展等階段。沒有社會性的人只是生理意義的存在。）相關鏈接：人類都希望生活在“自己人”的熟悉圈子，這被稱為“樂群性”但是現代社會卻處處要我們生活在陌生人的圈子里，現代城市生活常常淡化了鄰里、同事關系，打斷了給溫情脈脈的人際交往代之以法權和功利的界限，你以為這是一種進步還是退步？你希望采取什么樣的處世態度？

三、人的本性就是愛，為愛而活著才是盡性和盡善。（孔子說：仁者，愛人。人者，仁也。

惻隱之心，仁之端也。《圣經》說：愛世人，包括你的仇敵。）

相關鏈接：我們活在世界上全憑“意義”支撐，否則就成為行尸走肉。但是若仔細分

析這“意義”多來自別人的評價、期望、理解。所以“愛”是積淀于人心理深處的同情心。將這種心情的發揮、宣泄我們也叫“盡性”。盡興地做事、學習我們才愉快、幸福。但是世事并非如意，我們在大多數時候并不能盡興地活著。或許有無愛的學習、無愛的工作、無愛的人際關系，你認為如何處理這些矛盾？

四、人的命運，只有靠自己來選擇、靠自己來塑造。（法國哲學家薩特說：人的存在先于

人的本質，人的本質是自由選擇的結果，人不得不選擇自己的人生，自由因此也是我們揮之不去的命運。）

相關鏈接：這是一種強烈的自我奮斗精神！但是，我們每個人的起點都不相同，所以

盡管我也奮斗但收獲卻未必得到同等收獲，未必得到到世人的客觀評價。這樣薩特說的，每個人都在選擇自己的命運，都要為自己的選擇負責，是否公允？或者我們需要的是自我評價，而不是世人的議論？

五、結合以上四個命題（認識自我、超越孤獨、愛之本性、自己選擇命運）寫出論題：

1、我的家族史（從自己所能知道的先輩開始，寫出他們的命運、自我意識，以及家族的生活哲學）

2、我的心靈史（從自己童年的心靈初萌，到自己的性格、情感、智力養成，以及對自己人生的展望，對社會與自己關系的感受以及總體的自我評價。）

六、目前我國社會收入上有了巨大的差距，引起了人們對平等問題的思索。這方面西方

哲學家有過很多思考，如美國哲學家羅爾斯認為：“平等主要是分配上的平等”即收入、財富、權利方面的平均分配。只有這樣才能強化社會凝聚力，避免社會不公正和減少貧窮。而反對意見，如美國哲學家諾齊克認為：分配平等是不正義的，因為它一樣對待本來不平等的人，使有才能的人受到壓抑，導致社會單調一致，社會的活力和生命力受到破壞。你的意見是什么?

相關鏈接：據最近資料，我國目前已經成為世界上城鄉差距最大的國家，我國收

入差距已經越過了基尼系數的警戒線0.4達到0.49,對此你有何想法?我們在自己的生活中應如何貫徹正義和平等精神?

七、你是如何看待中醫的，目前出版發行了大量“中醫養生”的著作，你對它們是什么

看法？中醫是科學嗎？

八、學習的最好境界是廣博地學習新知，不懂就問；嚴密地思考，辯明思路和源流；并

努力實行。（《中庸》： 博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。）

相關鏈接：真正的學習是沒有“標準答案”的，堅持“學問思辯行”，能獲得好的學習成績嗎？與考試矛盾嗎？做起來合算嗎？

九、學習的目的就是為了不斷改變自己，這個過程永無止境。我們只有在改變自己和世

界的過程中才能得到真正的快樂。（湯之盤銘曰：“茍日新，又日新，日日新。”瑞士哲學家皮亞杰說：生命的本質在于不斷超越自身）

相關鏈接：宇宙的變化永無止境，所以我們也要學無止境。其他生物以自身的變異適

應世界之變，我們以思想之變適應世界之變。那么我們何時休息？勞碌是人生之命嗎？

十、什么是科學？你對偽科學的爭論有什么看法？

十一、你認為我們目前高考實行的文理分科制合理嗎？應該如何改進才適合中國國情？

十二、你認為在全球化背景下人類共同體：社會、民族、國家、家庭，會發生什么變化？

（莊子說：“天地與我為一，萬物與我并生”孔子說：“大道之行，天下為公”。）相關鏈接：我們每個人在進入學校都面臨著建立一個小的共同體，比如舍友、同鄉、同學等等。你在融入這些小團體時有無困難？再擴而廣之，我們和文化背景不同的人接觸確實容易發生各種誤解、沖突。我們應該首先解構我們原來的背景文化，還是用我的背景文化消融對方？這些生活中的人際交往是否也可以運用到國家、民族問題上？

十三、真理是全人類共同的，而價值則是因人、階級、民族、國家而異的，那么如何樹

立全球性的發展目標？（德國哲學家康德說：“有兩種東西使我們永遠贊嘆：頭頂的星空和心中的道德律”）

相關鏈接：你認為在知識文化中那些屬于全人類、全國家、全民族、全階層的？那些

屬于特定人群、特定民族、特定國家的？好比說馬克思主義要中國化、經濟發展和政治文明要中國化，那么為什么不提物理學、數學、化學的中國化？用真理和價值區分以上問題合理嗎？

十四、你對大學生活有什么看法？目前是你理想的大學生活嗎？你對家鄉的“地方性知識”了解嗎？寫篇“家——村（或鎮、縣、市）——學校（小、中、大學）的人際關系、心靈、角色、地方風俗傳統的變遷史”。

十五、人最好的處世態度是與事物保持距離，這樣才能明察秋毫。（老子說：致虛極，守篤靜。萬物并作，吾以觀復）

相關鏈接：俗話說：旁觀者清。因為旁觀者沒有利益牽扯能較全面和客觀地看問題。

但是我們一旦沒有感情的驅動也就無法真正進入和推動事物。所以感情與理性在認識事物中的作用是不同的，你認為我們應該怎樣保持主觀熱情和客觀態度之間的中庸之道？

十六、盡管生活在科學技術昌明的時代，宗教和神話仍未失去它的魅力，它們可以使我們以全部身心擁抱世界，得到健全的情感和想象力。你認為這個說法對嗎？相關鏈接：人和人之間會產生天然的認同感和同情心，這是我們產生道德倫理的基礎。

現在，環境和生態危機使我們越來越意識到人和自然的一體性，要求我們關愛自然、關愛生命；形成生態倫理觀。你認為這可能嗎？這與人間的倫理觀有何不同？天人合一,這是否是回到神話和宗教的世界觀?

十七、你所學的專業包括那些你認為具有哲學意義的問題？你能用哲學語言而非專業

術語把它表達出來嗎？

十八、你所理解的哲學是什么？你對當前中國哲學思想的現狀是如何評價的？

相關鏈接：你平時閱讀過什么理論書籍，你對人文社會科學理論對生活的意義作何評

價？我們中國的社會科學做的如何？

十九、唯物主義與唯心主義在日常生活中是如何得以體現的？生活中愛幻想的人和實

際的人；或文藝思想中的現實主義與浪漫主義是否就是唯物主義和唯心主義的表現形式？

相關鏈接：有一個統計資料請你進行分析：“大學生目前學習首選實用技術”它們是：

1、計算機知識，2、實用技術知識，3、網絡知識，4、人文知識，5、金融股票知識，6、一般科技知識，7、保健知識，8、法律和國家的法規政策，9、政治理論，10、其他。你認為這是唯物主義精神勝利的表現嗎？

二十、哲學、世界觀、人生觀、道德觀是什么關系？談談你的看法。怎樣使抽象的哲

學理論變成感性的實際生活中的動力之源？我們從哲學教課書中獲得的哲理和我們從文藝作品、日常經驗中獲得的哲理有何不同？哪個對我的生活更有價值和意義？相關鏈接：有一個說法：講臺半年功，不如“臥談”十分鐘。無疑，理論是開闊和深

遠的，但又失之抽象、空洞；生活感性是具體生動的，但又失之于淺短。怎樣調和二者之間的矛盾？

二

一、我國當前出現了貧富、城鄉差距急劇拉大的趨勢，你認為這種形勢再延續下去

會不會導致嚴重的社會矛盾，甚至是階級對立和斗爭？你對中國社會有什么認識？相關鏈接：你的家庭處在哪個經濟層次？從你的經濟地位出發，你認為目前的社會分

配是合理的嗎？或者應該有何種改進？

二十二、你對我國教育中的政治思想教育、道德品德教育如何評價？你認為它們是成功的嗎？原因是什么？

相關鏈接：你對我們的《馬原》課，或者其他政治理論課有什么評價和建議？

本作業可以選擇一個或多個題目。本作業正式計分。要求：必須在1000字以上。可以手寫也可以電子版。也可以做成ppt在課堂上作10-15分鐘的專題講演。（需要事先向老師申請時間）堅決不許抄襲下載！一經發現0分處理。基本要求；一，情真意切，而不是機械教條或虛情假意。

二、有一定思想性和理論深度，而不是泛泛而談、敷衍了事。在學期中或在學期結束時交給老師。平時積極課堂發言者可以免交（四次有內容的課堂發言等于一次作業。）

第二篇：馬克思主義原理復習思考題

馬原復習思考題

一、辨析題

1、工人階級的歷史使命是埋葬資產階級，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，吸收資產階級分子或私營企業主入馬克思主義政黨，將改變黨的性質。

2、“巧婦難為無米之炊”的說法，否定了人的主觀能動性。

3、勞動創造價值，付出勞動的產品必有其價值。

4、“有用就是真理”。

5、質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。

6、在資本主義條件下，勞動力成為商品。為了雇傭工人勞動，資本家付給工人勞動報酬，勞資雙方平等協商，實行等價交換，是天經地義的。

7、如果意識或精神沒有獨立性，精神文明便無法傳承。

8、無產階級推翻資本主義制度，建立社會主義制度，暴力革命并不是唯一的選擇。

9、商品是價值和使用價值的統一體，沒有使用價值的東西一定沒有價值，反之，沒有價值的東西一定沒有使用價值。

10、價值量與勞動生產率的變動成反比，所以個別企業提高勞動生產率對自己是不利的。

11、無產階級專政是馬克思主義國家政權理論的核心，所以我國要永遠堅持無產階級專政。

12、哲學是關于世界觀的學問，而世界是由自然和人組成的。所以，哲學的基本問題就是研究人與自然的關系問題。

13、因為理性認識依賴于感性認識，所以感性認識比理性認識重要。

14、先進的生產關系能促進生產力發展；要發展生產力，就必須不停地變革提升生產關系。

二、論述題

1、舉例說明實踐是檢驗真理的唯一標準。

2、馬克思恩格斯是如何把社會主義從空想變為科學的？

3、試用矛盾分析法分析課堂教學中教與學的關系，如何來改善課堂教學效果？

4、為什么社會主義發展道路具有多樣性？

5、聯系實際，談談如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系。

6、用生產力與生產關系辯證關系的原理分析，為什么社會主義初級階段必須堅持“公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度”？

7、有人認為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現的，應當用知識價值論取代勞動價值論。試用所學原理對該觀點進行評析。

8、論述價值規律的含義和作用，并以此闡明我國企業改進技術和改善經營管理的必要性。

9、如何理解感性認識和理性認識的關系？

三、材料題

1、閱讀材料《“主觀為自己，客觀為別人”》，分析回答下列問題：

（1）“主觀為自己，客觀為別人”的價值觀和人生觀在當時的青年中引起了激烈爭論，有人認為對，有人認為錯，你以為如何？

（2）理由是什么？

“主觀為自己，客觀為別人”

1980年5月，一封署名“潘曉”的讀者給《中國青年》雜志寫了一封信，《人生的路呵，怎么越走越窄??》。

在講述了自己在工作、愛情、家庭生活中所經歷的種種不幸后，潘曉最后這樣寫道： 我今年二十三歲，應該說才剛剛走向生活，可人生的一切奧秘和吸引力對我已不復存在，我似乎已走到了它的盡頭。反顧我走過來的路，是一段由紫到紅到灰白的歷程；一段由希望 到失望、絕望的歷程；一段思想的長河起于無私的源頭而最終以自我為歸宿的歷程。我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創造，都是主觀為自我，客觀為別人，就像太陽發光，首先是自己生存運動的必然現象，照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已。所以我想，只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發展也就成為必然了。這大概是人的規律，也是生物進化的某種規律——是任何專橫的說教都不能淹沒、不能哄騙的規律！

2、閱讀材料《“社會主義早產論”》，分析回答下列問題：（1）你認為，應如何看待社會主義“早產論”？（2）理由是什么？

“社會主義早產論”

1917年俄國十月革命前后，第二國際機會主義領袖考茨基等曾以“ 俄國生產力還沒有發展到足以實現社會主義的高度”為理由，反對十月革命，建立蘇維埃政權。考茨基認為：布爾什維克黨在俄國用暴力奪取政權、建立無產階級專政和社會主義制度，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把他無法忍受的懷孕期縮短并引起早產。” “ 這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。后來，在蘇聯社會主義建設的成就和一系列社會主義國家的誕生的事實面前，“ 早產論”銷聲匿跡了。然而，20世紀末，由于社會主義運動轉入低潮，“早產論”似乎得到了某種“驗證”，有人又用“ 不具備建設社會主義的條件”來解釋東歐、蘇聯政局動蕩的原因和后果。這樣，歷史上這個曾經爭論過的問題又重新擺在了人們的面前。

3、閱讀材料《專業協會的魅力》，分析回答下列問題：

（1）為什么改革開放后農村出現大量的農民專業經濟協會？（2）農村經濟關系從改革之初的家庭聯產承包的“分”，到今天專業協會的“統”，說明了一個怎樣的馬克思主義基本理論？為什么？

專業協會的魅力 在改革開放后的廣大農村，農民專業協會崛起，養雞的進“養雞協會”，養鴨的進“養鴨協會”，養豬的進“養豬協會”。2005年12月1日《中國社會報》消息，我國各類農村專業經濟協會已超過10萬個，帶動農村合作經濟組織50多萬個，輻射范圍超過農村半數。

農民專業經濟協會神通廣大。比如，記者在安徽蕭縣黃口鎮楊閣村的富民養豬協會看到，兩輛掛著江蘇牌照的貨車正等著拉豬。村民王均權感慨地對記者說，專業協會確實比農民單個跑市場方便，協會的豬多半銷往江蘇、廣東、深圳等地，不像原來農民一家一戶養豬時只能在附近賣。養豬協會成立后，出面組織賣豬，價格比農民自己賣要高，銷售的渠道也廣得多，有的客戶還會主動上門找協會收購。再比如，樅陽縣鐵銅鄉蔬菜專業協會一成立，就積極奔走市場，著力解決分散經營和大市場的矛盾。如今，鐵銅鄉與蕪湖外貿冷凍廠、安慶大方公司等企業建立穩定的供需關系，成為它們的供應基地。蔬菜協會還積極與專業批發市場聯系，讓鐵銅鄉蔬菜遠銷杭州、寧波、南京等市場。蔬菜專業協會對會員實行訂單種植、技術指導、收購產品、銷售和結算的“五個統一”。2002年，協會從外地拿回10多個訂單品種，種植面積達到4000多畝，為農民增收320多萬元。

安徽省農業委員會的陳進說，農村合作經濟組織較好地適應了市場經濟社會化大生產，是組織農民、服務農民的一種形式。山華集團董事長許節亮說，公司與農戶發展訂單農業經常面臨的一個困難，就是在市場變化面前，隨著價格的波動，或是一些農戶不能很好地履行合約，使企業遭受損失；或是企業置農民利益于不顧，讓農民承擔風險。走“公司＋協會＋農戶”的產業經營之路，協會就成為了幫助企業和農戶避免這種尷尬境地的橋梁。

4、閱讀材料《吉登斯論社會主義的興衰》，分析回答下列問題：

2（1）為什么馬克思的基本思想當年能逐漸為“所有的社會主義者接受”？

（2）你認同吉登斯對社會主義“衰落”原因的分析嗎？

（3）社會主義怎樣才能取得與資本主義的比較優勢，最終戰勝資本主義？

吉登斯論社會主義的興衰

1998年，英國工黨思想家安東尼·吉登斯曾對處于嚴重挫折中的社會主義做過如下分析：

社會主義一開始是作為一種與個人主義相對立的思想體系而出現的，只是在后來他才把重點放到對資本主義的批判上。

社會主義經濟理論的基本思想是：如果讓資本主義任意發展下去的話，他在經濟上是缺乏效率的，在政治上是嚴重分裂的，而且，從長遠看，資本主義無法實現自身的再生產。社會主義試圖直面資本主義的局限性，以便使資本主義具有人性，或者完全推翻它。馬克思的基本立場逐漸為其他所有的社會主義者接受，不論他們在其他方面存在多大的分歧。在馬克思看來，社會主義的興衰取決于它能否創造出這樣一個社會的能力：與資本主義社會相比，這個社會能夠生產出更多的物質財富，并且能夠以更加公平的方式來分配這些財富。如果說社會主義現在衰落了，則正是由于這些主張落空了。

社會主義曾經以非凡的方式創造過奇跡。在第二次世界大戰結束后的25年間，社會主義的計劃經濟似乎普遍存在于東方和西方。在60年代，連續幾屆美國政府都對‘蘇聯將在未來30年內從經濟上趕超美國’這樣一種宣稱嚴陣以待。

事后看來，我們終于明白了蘇聯為什么不僅未能趕超美國，反而遠遠落在了后面。社會主義的計劃經濟理論從來都是很不完備的，這些理論低估了資本主義在創新、適應以及不斷提高生產力方面的能力。社會主義也未能把握市場作為一種向買賣雙方提供基本信息的機制的重要意義。

5、閱讀鄧小平的兩段談話，用矛盾論分析回答下列問題：（1）為什么實行“一國兩制”政策不會改變社會主義性質？

（2）為什么“在小范圍內容許資本主義存在，更有利于發展社會主義”？

鄧小平說：“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度’，具體說，就是在中華人民共和國內，十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度。”“我們對香港的政策長期不變，影響不了大陸的社會主義。中國的主體必須是社會主義，但允許國內某些區域實行資本主義制度，比如香港、臺灣。大陸開放一些城市，允許一些外資進入，這是作為社會主義經濟的補充，有利于社會主義發展生產力。”

——鄧小平：《一個國家，兩種制度》

鄧小平說：“中國的主體、十億人口的地區堅定不移地實行社會主義。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區和小范圍內實行資本主義。我們相信，在小范圍內容許資本主義存在，更有利于發展社會主義。我們對外開放二十來個城市，這也是社會主義經濟是主體這個前提下進行的，不會改變它們社會主義性質。相反地，對外開放有利于壯大和發展社會主義經濟。”

——鄧小平：《中國是信守承諾的》

第三篇：馬克思主義經濟學原理的復習思考題

馬克思主義經濟學原理的復習思考題

第四章資本主義的形成和本質

重點問題：

1、怎樣理解決定商品價值量的社會必要勞動時間？

2、知識、信息、科技、管理等在價值形成和價值創造中的作用如何？

3、怎樣理解勞動生產率與價值量之間的反比關系？

4、如何正確認識生產自動化條件下剩余價值的生產？

5、如何理解資本主義積累的歷史趨勢？

6、如何理解資本主義政治制度的歷史進步性和局限性？

7、如何認識資本主義民主的實質？

辨析：

1、商品價值有兩個源泉：生產資料和勞動力價值。

2、提高勞動生產率能增加單位時間里的使用價值和價值量。

3、利用價值規律，能夠自動實現資源的最優配置。

4、勞動是一切財富和文化的源泉。

5、資本不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系。

6、剩余價值的生產，既不在流通領域，又離不開流通領域。

7、資本創造利潤、土地產生地租、勞動獲得工資。

8、流動資本是指在生產過程中價值發生增殖的資本。

9、剩余價值轉化為利潤，價值就轉化為生產價格。

10、資本主義國家的內部職能主要是進行社會管理。

11、私有制原則是資本主義國家憲法的第一個基本原則。

12、資本主義意識形態是為資本主義經濟基礎服務的。

13、資產階級的思想文化成果是人類文明進步的成就和體現。

第五章資本主義發展的歷史進程

重點問題：

1、如何理解私人壟斷資本主義生產關系的根本特征？

2、私人壟斷資本主義為何必然發展為國家壟斷資本主義？

3、如何正確認識國家壟斷資本主義生產關系的實質？

4、如何理解經濟全球化是一把“雙刃劍”？

5、當代資本主義發生了哪些新變化？如何認識當代資本主義新變化及其本質？ 辨析：

1、壟斷資本主義占統治地位的是金融資本。

2、壟斷價格是壟斷資本憑借壟斷地位決定的，因而否定了價值規律。

3、經濟全球化是不可逆轉的客觀歷史進程。

4、發達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權極大分散，私人資本轉化為社會資本，這就意味著資本主義私有制發生質的變化。

5、資本主義國家有了經濟計劃就能從根本上克服生產無政府狀態。

第四篇：馬克思主義原理

課程教學指南

注：*平時成績包括作業、課堂表現、到課率、小論文、單元測試及期中測試。

*答疑可采用網上答疑、電話答疑、當面答疑等，辦公室、教室、教師家里均可作為答疑地點。確定后必須事先告訴學生。

第五篇：馬克思主義原理

上海杉達學院 馬克思主義基本原理概論 社會實踐論文題目 學 院 專 業 姓名及學號 指導教師 職 稱 年 月 日 上海杉達學院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 目錄 目 錄 摘要 正文 調查背景 調查方法 調查對象 調查過程 調查數據分析 結論及建議 參考文獻 附錄 附錄一實踐活動計劃及時間節點 附錄二調查問卷訪談提綱 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 附錄五小組成員認可的簽名 上海杉達學院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 摘要 1 內容摘要 就實踐報告產生的過程和主要內容做集中表述包括200字左右的摘要和35個關鍵詞。上海杉達學院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 正文 2 標 題 調查背景 調查方法 調查對象 調查過程 調查數據分析 結論及建議 參考文獻 上海杉達學院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 3 附錄一實踐活動計劃及時間節點 附錄二調查問卷或訪談提綱含調查問卷樣本或訪談實錄 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 主要包括從事實踐活動的感想和查找資料后的收獲。附錄五小組成員認可的簽名 對于本次社會實踐及報告的書寫完成工作本小組全體成員聲明如下 我們全體成員齊心協力完成了所有工作對于報告中所涉及的文獻引用都做了明確標注不涉及任何抄襲和作弊行為。小組成員簽名 附錄社會實踐報告的基本要求

一、社會實踐環節分組進行。以自愿為原則6-8人為一組組內分工由小組同學商定。

二、要在課程學習結束前1周每個實踐小組提交字數不低于2000字的實踐報告一份。

三、內容上報告要聯系課程實際運用馬克思主義理論的基本觀點。有對社會實際情況的考察、分析有自己的結論。

四、實踐報告包括電子稿和打印稿文稿的正文字體選用小四宋體1.5倍行距打印稿用A4紙打印。

五、隨實踐報告或論文一起提交的還必須有兩個附件一是每個小組成員在報告撰寫過程中的表現和作用二是小組成員在閱讀和查找資料時認為最有益的書目及感想、收獲。

六、不得抄襲他人成果否則以作弊論處記零分 上海杉達學院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 4 附錄選題參考

1、用矛盾的基本屬性原理分析如何看待和諧社會中的矛盾。

2、用矛盾的普遍性和特殊性的原理討論中國特色社會主義的道路選擇。

3、用內外因辯證關系的原理分析我國上海改革開放30年的成就成因。

4、用矛盾發展不平衡性的原理討論大學生如何面對和處理當前所遇到的各種問題。

5、如何把握發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的辯證關系。

6、用真理的客觀性、絕對性和相對性辯證關系的原理討論我們對待馬克思主義應有的科學態度。

7、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系。

8、用社會形態更替的統一性和多樣性的原理分析中國社會主義的歷史選擇性。

9、探討改革在社會發展中的作用。

10、如何認識馬克思勞動價值論的理論意義。

11、我們對待資本主義的政治制度和意識形態應該采取怎樣的態度應該運用怎樣的方法去認識它們

12、當代資本主義新變化的原因和實質是什么

13、如何評價資本主義的歷史地位

14、如何看待馬克思主義政黨在社會主義事業中的地位與作用

15、討論展望未來社會的科學立場和方法。

16、討論大學生活中如何才能使個人理想與社會理想一致起來

17、使用經濟全球化的相關理論分析人民幣匯率問題。

18、使用經濟全球化的相關理論分析美國準備采取的貨幣寬松政策及其影響。