第一篇：博客讀后感

咳嗽已經(jīng)快一個星期了，吃了幾天藥也沒痊愈，真是郁悶，博客讀后感。這病似乎喜歡跟我作對，白天不怎么咳嗽，可一到晚上睡下時便咳個不停，嚴(yán)重影響我的睡眠質(zhì)量，無奈之余，只好打開一些作家的博客看看。首先點(diǎn)擊的是王朔的博客，王朔是我挺喜歡的一個作家，在讀書時已讀過他的一些作品，如《空中小姐》《過把癮就死》《看上去很美》《動物兇猛》《玩的就是心跳》等，家里還收藏著他的文集。王朔的博客的確挺有意思的，雖然他的人氣比不上80后作家韓寒，但我還是打心里喜歡王朔的作品。我也經(jīng)常讀韓寒寫的書，點(diǎn)擊韓寒的博客，因?yàn)槲乙彩?0年代出生的一員。看了王朔的博文，其中有一篇叫《真相》，轉(zhuǎn)載如下：

韓寒和方舟子的事情最近搞得很熱鬧，再次證明了一個偉大的定律：這個紛紛擾擾的世界永遠(yuǎn)不缺乏新鮮的話題。也許不用過幾個月，這件事就過氣了。

因?yàn)檫@是個微博的時代，我發(fā)現(xiàn)我剛放的屁三分鐘后就翻篇了，我很羞愧。

這是出很不錯的戲，有懸疑，有情節(jié)，有父子情深，有斗士情懷，還有眾多龍?zhí)變A情演出，端的好看。

先拋開主角不說，有很多人在這出戲中扮演著各種不同的角色，有看熱鬧的、有出洋相的、有出風(fēng)頭、有找抽的、有居心叵測的、有語重心長的。。凡此種種，不一而足。總之，大家閑著也是閑著，踢踢腿扯扯蛋，反正也不影響CpI、GDp。

我個人認(rèn)為韓寒和方舟子都是有趣的人，老秦說有趣的人是這世上最有趣的事，我認(rèn)為他說的很對，正是有這些有趣的人，這個社會才有趣否則盡是某某接見了某某，豈非乏味至極，讀后感《博客讀后感》。他們要比那些總是高高在上一本正經(jīng)講道理或是不分青紅皂白先給你一傻逼的人有趣得多。

其實(shí)大家都過得不怎么樣，現(xiàn)在物價(jià)高漲姑娘難找，大家難免有些怨氣，所以有些人在網(wǎng)上留下很多不堪的文字處處透著爽勁就很好理解了。大家都是小人物，沒有話語權(quán)的悲催我能理解，只要盡量別寫錯別字就好。

我也是看熱鬧的，有人說我站著說話不腰疼，我認(rèn)為他說的很對，站著說話本來就不腰疼，如果硬要腰疼，做出一副憂國憂民的模樣，也是需要一定演技的。可惜我是偶像派，演技一直不行，我很羞愧。

有人批評我不關(guān)心社會民生，那是因?yàn)槲覀冇袔浊f黨員、幾千萬公務(wù)員，還有幾千萬像黨生一樣想成為公務(wù)員的人，那是他們的分內(nèi)事，他們遲早會做好的，不管你們信不信，反正我是信了。

還有人批評我文筆很爛，我只想說：爛歸爛，能不能不要在“爛”字前加個“很”字？因?yàn)橹辽傥倚W(xué)作文是得過獎的，我很欣慰。

最后，不管誰對誰錯，這世上也許本沒有絕對的對錯，每個人都會為自己的行為付出代價(jià)，正所謂自己放的自己聞。法院給不了真相，只能給一個證明，好讓人理直氣壯地說：“看！法院都判我贏了！我是對的。”當(dāng)然也只能說說罷了，否則就不會有冤假錯案了。

能給你真相的只有夜深人靜后你用右手摸著的真心，它會告訴你一切是不是值得。

沒有謊言就是最大的謊言，所以，真相就是沒有真相。

第二篇：《博客傳播》讀后感

《博客傳播》讀后感

我所閱讀的傳播書籍叫《博客傳播》，它是由清華大學(xué)出版社出版，作者是劉津。偶然看到《博客傳播》這本書，回想到自己通過博客的學(xué)習(xí)，覺得博客確實(shí)是一種很好的傳播工具。博客作為一種互聯(lián)網(wǎng)上新興的傳播形態(tài)，它的傳播影響力越來越大，也正在一天一天地改變我們的生活和工作。《博客傳播》這本書，對博客傳播的特質(zhì)、生態(tài)的揭示和中美博客傳播路徑的比較分析，都具有獨(dú)到的簡介。本書還從博客傳播所具有的大眾傳播、人際傳播和群體傳播多重范式入手，分別探討了這三個方面已經(jīng)和將要出現(xiàn)的趨勢和影響，對人們深刻認(rèn)識博客現(xiàn)象既有啟迪意義。

博客主頁實(shí)質(zhì)上是借助簡便易用的主頁生成軟件創(chuàng)建的個人網(wǎng)站，由于它突破了以往個人網(wǎng)站建設(shè)的技術(shù)和資金壁壘，因而以極快的速度在網(wǎng)上流行，并表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭和旺盛的生命力。博客日志作為網(wǎng)絡(luò)傳播的新樣式，它與當(dāng)前流行的論壇和一些即時聊天工具又不同，它能夠?yàn)閭€體提供信息生產(chǎn)、積累、共享、傳播的獨(dú)立空間，可以從事面向多數(shù)人的，內(nèi)容兼具私密性和公開性的信息傳播，因而又被稱為“自媒體”或“個人媒體”。博客傳播，這種同時具備大眾傳播、人際傳播和群體傳播性質(zhì)的獨(dú)特傳播方式，必將深刻地改變網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳播格局，給虛擬空間的社會交往帶來深遠(yuǎn)的影響，《博客傳播》這本書也從傳播學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科視角對此加以探討。

每一個平凡的人都可以通過建立博客的方式在互聯(lián)網(wǎng)上占有一席之地。對平凡人生活的立體展現(xiàn)是博客私人日志獨(dú)有的傳播特征。它能夠滿足個人傾訴、交往和共享信息的心理需要，以第一人稱來抒寫自己的思想和情感，尋求心靈的溝通。在現(xiàn)代信息社會，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人與人之間相互溝通相互了解的最方便快捷的平臺。如果你想讓外面的人了解你，知道你，而你又不是一個高調(diào)的外交型的人，你可以通過博客來實(shí)現(xiàn)，通過它，你可以記錄自己每天發(fā)生的事，抒發(fā)自己的感想，分享自己的經(jīng)驗(yàn)人生，留下自己的珍貴記憶。

近段時間對教育教學(xué)關(guān)注得比較多，經(jīng)常到網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)一些相關(guān)的先進(jìn)理念，了解一些最近的教育信息。而在這過程中，教師的博客是我瀏覽學(xué)習(xí)的最多的，也是我最喜歡的一個學(xué)習(xí)途徑，因?yàn)槲矣X得很真實(shí)。那些博客日志都是每一個教育工作者們的真實(shí)感言，很親切，自然也能讓我從中汲取到我想要的營養(yǎng)物質(zhì)。

對教育工作者來說,博客通過傳播故事的方法以及對話交流的方式為提升課堂素質(zhì)教育提供了一個非常好的機(jī)會和環(huán)境。在那些工作在一線的教師們的博客中，我看到了一個一個生動的教育場景，聆聽了一個又一個充滿智慧的教育故事，也逐漸“認(rèn)識”了奮斗在教育一線的一位又一位教育前輩。她們利用互聯(lián)網(wǎng)新興的“零壁壘”的博客（blog）技術(shù)，以文字、多媒體等方式，將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、課件等上傳發(fā)表，超越傳統(tǒng)時空局限（課堂范疇、講課時間等），促進(jìn)個人隱性知識顯性化，并讓全社會可以共享她們的知識和思想。每次看一個教師的博客，一邊閱讀里面的文章，也就一邊認(rèn)識這位作者，走進(jìn)這位作者，甚至被他的思想所同化。我是一個即將走上講臺的普通師范生，從一個普通讀者的視角上，我覺得走進(jìn)博客就像是走進(jìn)這個作者的心靈之“家”，這個“家”里充滿了博客作者的思想靈魂，從這個“家”里，可以看到它的內(nèi)心世界和生活，里面的文字讀起來很樸實(shí)。當(dāng)然，因?yàn)槲易约罕旧黻P(guān)注得較多的是教育博客，所以讀完《博客傳播》這本書，也讓我對博客在教育教學(xué)中的傳播及其效果有所感悟。

前段時間連續(xù)看了幾本教育相關(guān)的書籍，閱讀了很多優(yōu)秀的教育工作者們工作經(jīng)歷，它們幾乎都有一個共同的成功“法寶”，就是閱讀和反思，它們每天必須完成的一項(xiàng)任務(wù)就是寫教學(xué)反思，她們利用現(xiàn)代科技，延續(xù)過去傳統(tǒng)的紙和筆，每天在鍵盤上迸發(fā)出思維的火花，而記錄她們的精髓的正是博客這一新型的傳播平臺。如今，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上看到很多優(yōu)秀教師開通的博客，如果我們想要去認(rèn)識一下哪位優(yōu)秀教師，我們就可以通過他的博客去了解。我通過博客最先認(rèn)識的優(yōu)秀教師是李鎮(zhèn)西老師，他在教育在線開通的“李鎮(zhèn)西之家”，我覺得正是一個教育工作者的心靈之家，在這里，我認(rèn)識了李老師，感受到了他的教育理念。教師們的博客不僅是教育界的一個學(xué)習(xí)的平臺，也是教育者之間的一個交流思想的平臺，有時會看到博文后面的一些精彩回復(fù)，來自各地的陌生朋友或不知名的朋友各抒己見，這是一種很平等的交流。通過記錄與閱讀博客日志，我們能夠從這種反思活動中獲得很多。如果把博客當(dāng)作一種學(xué)習(xí)的工具，無論教師還是學(xué)生都能夠從中大有收獲。

其實(shí)，博客在我們教育教學(xué)中的應(yīng)用，不僅僅是教師的自我抒寫和反思，還有很多。我所知道的目前用得比較多的，是用博客來作為學(xué)生學(xué)習(xí)情況的電子檔案。這種博客常用于學(xué)生對于教學(xué)的反饋、家長對學(xué)校教育的協(xié)作、學(xué)生的社會實(shí)踐活動情況的匯報(bào)、研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源收集整理，學(xué)生社團(tuán)的興趣愛好活動的合作空間。這種方式可以讓教師和家長更容易了解和跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。此外，博客還可以用來輔助教學(xué)，可以為學(xué)生提供相互協(xié)作的平臺，共同探討解決問題，博客也為教師、家長和學(xué)生三者提供了一個很好的平等的交流平臺。

一些教師這樣認(rèn)為：讓學(xué)生制作網(wǎng)站（用所見即所得工具，F(xiàn)TP等）的時間耗費(fèi)與學(xué)生所得到的收獲相比未必值得。編寫HTML網(wǎng)頁然后發(fā)布到網(wǎng)站上比申請一個博客賬號發(fā)布文字要復(fù)雜得多。博客可以讓學(xué)生能夠更加積極地參與到一個已有的話題中而不必太多顧慮技術(shù)的限制。

我也即將畢業(yè)走上教師的工作崗位，我很喜歡博客這個傳播工具，我想我將會充分利用它的傳播特性和功能，來幫助我更好地走向教師發(fā)展的成熟之路。

隨著網(wǎng)絡(luò)在教育中應(yīng)用的不斷深入，博客，一定會成為現(xiàn)代教育技術(shù)新的利器。相信有了眾多教育工作者的努力，博客也會很快在教育這個領(lǐng)域充分展現(xiàn)自身的魅力。

第三篇：《博客》一書讀后感

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博客：網(wǎng)絡(luò)時代的自由主義“逗火”者----《博客：e時代的盜火者》一書讀后感

首先感謝本書作者方興東贈寄來一書，使我可以不用花時間去書店尋購(北京市的書店這類書不易購)。

其次，《博客：e時代的盜火者》一書是我在去外地過周末二天假的路上及休息時大體上總讀了一次，因?yàn)椴簧賰?nèi)容出書前方興東己陸續(xù)整理過本人有幸早了一步拜讀過。

第三，這本書的框架在整體上與方興東在XX年12月8日千龍網(wǎng)召開的---《首屆博客現(xiàn)象研討會》(http://cgi.qianlong.com/direct/homelive/chineseold.asp?flagchn=XX1208)發(fā)言大綱更加顯得充實(shí)，使人了解博客現(xiàn)象的更深一層意義。

第四，正如本書孫堅(jiān)華寫的序言所述的一樣，這是一本只介紹博客現(xiàn)象的書，它沒有向大家談到博客的極限、弱點(diǎn)。因此，這個問題只有留給了博客的實(shí)踐者與今后的研究者去完善了。

最后，通閱全書，我的感覺是博客---“網(wǎng)絡(luò)時代的自由主義“逗火”者”。理由如下：

1、blog(博客)是一種由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的個人發(fā)表，任何人都享有這種發(fā)表權(quán)。當(dāng)然，這是在全球范圍而言，在中國大陸由于免費(fèi)的blog(博客)還太少，因此純中國本土的免費(fèi)blog(博客)還需要時間。這一點(diǎn)，正是互聯(lián)網(wǎng)的個人“自由時代”到來標(biāo)志之一。

2、從《博客：e時代的盜火者》一書介紹的國內(nèi)外blogger(博客)創(chuàng)造的一系列事件上看，他們確實(shí)是一些“逗火”者，為什么用此“逗”火者而不用“盜”火者呢？

大家知道：普羅米修斯看見了人間的黑暗，他便從宇宙的神殿里偷來了火種，并把它撒向人間，世界便有了光明。當(dāng)世界只剩下一片黑暗，先知的勇著便會點(diǎn)亮一束光明，沖破這濃密的黑暗，給這久禁的世界一點(diǎn)僅存的希望，而這些勇著的結(jié)局卻是痛苦和死亡。可人類總要有一批這樣的勇著去盜取光明的火種撒遍人間，黑暗的可怕讓人退卻和畏縮，于是這樣的先知勇者便成了火的象征火的希望。從遠(yuǎn)古到今天，有許多先行的探路者從光明的盛殿取一點(diǎn)火種，人類在這些探路者的指引下一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn)，而這些先行者的價(jià)值，只有在他們死去，當(dāng)他們所帶來的光明照亮了所有人的眼睛時才得到體現(xiàn)。他們是一個時代和社會的英雄。“盜火者”所影射出的無畏的忘我精神總給人一種敬仰的感覺，然而，如果因此而把博客奉為e時代的盜火者，確實(shí)有點(diǎn)太抬高了它的“江湖地位”。筆者認(rèn)為，至少在中國大陸的媒體環(huán)境下是如此。不論是“反黃活動”還是其他的什么有影響力中國大陸的博客活動，充其量是一種“逗”火行為，弄不好就有“博客”招來“黑客”攻擊，此書既然是的“客”系列文從@,各“客”之間的問題便不是分開無關(guān)的了。

3、博客是自由主義“逗火”者，這是由于blogger(博客們)往往“我行我素”，以“我”之后的“主題(事件)”、“人物”這三個媒體主角為主線，串起了他人的共鳴與添彩，然而它不是任何媒體可以控制、管制的事，故此，其自由主義“逗火”者形象便躍然紙上(web)，存于網(wǎng)絡(luò)中，形成了一種新的表達(dá)模式，會被人逐漸熟落、習(xí)慣、討厭或者喜愛，當(dāng)一切都成了網(wǎng)絡(luò)的自然之后，大家會逐漸把它當(dāng)一回事或者不再當(dāng)一回事。

不過，這一個過程就是《博客：e時代的盜火者》一書的價(jià)值與意義，此書對于將來想用一下blog(博客)的人來說，還是十分有用的。

第四篇：強(qiáng)國博客讀后感

強(qiáng)國博客讀后感

應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)帶來一篇讀后感銘文，請參考閱讀;

近日，筆者在《強(qiáng)國博客》拜讀了羅宗華撰寫的《毛澤東何以讓中國人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)》一文。這是一篇不可多見的充分表達(dá)了民聲民意的好文章，故一發(fā)表就得到萬名以上讀者的一致贊同，在廣大網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈的反響。足可見，毛澤東讓人民活得踏實(shí)有尊嚴(yán)，這是人同此心、心同此理的歷史事實(shí)。

該文作者本著尊重歷史的求實(shí)態(tài)度，從毛澤東時代群眾人人享有受教育的權(quán)利、全民享受住房醫(yī)療等社會保障、干群關(guān)系水乳交融、理想信念深入人心以及國家意志強(qiáng)大等五個方面，闡述了毛澤東之所以能讓中國人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)的原因所在。竊以為，其中起決定作用的最為關(guān)鍵的一條是，舉國上下繼承革命先輩的共產(chǎn)主義理想，有著堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義毛澤東思想的強(qiáng)大精神支柱。

毛澤東同志說，“人是要有點(diǎn)精神的”。尊嚴(yán)問題，說到底是精神層面的問題。一個人是否活得有尊嚴(yán)，不在于其物質(zhì)上何等富有，不在于其從社會獲取了多少，而是取決于其為社會付出多少的奉獻(xiàn)精神。一個民族是否有屹立于世界民族之林的尊嚴(yán)，不是取決于他們的國家在經(jīng)濟(jì)上何等繁榮，而是取決于是否有一個偉大的理想與信仰作為精神支柱，取決于一個民族的工農(nóng)大眾在自己的國度里是否具有作為國家的主人和社會物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位。毛澤東時代，恰恰具備了讓中國人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)必須具備的這兩個基本條件。而舊中國那幾乎擁有全社會所有財(cái)富的蔣宋孔陳“四大家族”，他們最終被人民唾棄的歷史證明，任何只擁有物質(zhì)財(cái)富而得不到民眾擁戴的統(tǒng)治者，他們除了騎在人民頭上的淫威，絕無真正意義上的尊嚴(yán)可言。舊中國中華民族民不聊生的屈辱史證明，一個只有少數(shù)人富裕而大多數(shù)人貧困的民族，也同樣不可能有一個民族的尊嚴(yán)。

毛澤東時代的中國人之所以有理想、有信仰，有作為國家主人的自豪感，活得有尊嚴(yán)，歸根結(jié)底是由社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與其相適應(yīng)的社會主義政治上層建筑所決定的。即便在改革開放后進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，小平同志仍然強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則一百年不動搖”。

從奴隸社會、封建社會到資本主義社會的人類社會發(fā)展史證明，私有制是萬惡根源。所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“共產(chǎn)黨人可以用一句話來概括他們的理論：消滅私有制”。以所有制為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑，以至決定占主導(dǎo)地位的社會意識形態(tài)。毛澤東時代堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并有一個與其相適應(yīng)并為其服務(wù)的政治上層建筑，從根本上消滅了產(chǎn)生剩余價(jià)值剝削的私人資本，廢除了雇傭勞動剝削制度，同時在全社會倡導(dǎo)為大多數(shù)人謀利益的集體主義的思想觀念。在毛時代公有制條件下，徹底解放了社會生產(chǎn)力，真正實(shí)現(xiàn)了“讓人民體面地勞動”，最大限度地發(fā)揮了勞動者的生產(chǎn)積極性，確立了勞動者的主人翁地位和工人階級在國家政治生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位;在毛時代公有制條件下，執(zhí)政黨踐行廉潔奉公為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)守“人民利益高于一切”的執(zhí)政理念，真正做到了“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”;在毛時代公有制條件下，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，繼承為建立新中國流血犧牲的幾千萬革命先烈的遺志，堅(jiān)持走社會主義道路，誓死將共產(chǎn)主義革命進(jìn)行到底。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持社會主義政治制度，只有堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)制度，才能讓中國人活得有尊嚴(yán)。這就是毛澤東時代中國社會主義的特色，也是毛澤東讓中國人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)的根本原因。相反，在全面實(shí)行私有制的資本主義社會中，必然把追求利潤最大化作為一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動的最高原則和終極目的，因此，必然會造成極少數(shù)人擁有社會絕大部分財(cái)富，導(dǎo)致社會貧富兩極分化，必然會迫使勞工大眾淪為替資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的奴隸，以至完全喪失勞動者應(yīng)有的尊嚴(yán)乃至人身安全。

這里，我覺得有必要強(qiáng)調(diào)的是，即便在有公有制為主體，多種所有制成分并存的社會主義初級階段，凡存在私有制下雇傭勞動剝削的地方，勞動者的尊嚴(yán)和人身安全仍然沒有保障。人們沒有忘記，這些年來由于官煤勾結(jié)斂財(cái)導(dǎo)致礦難頻發(fā)，奪走了多少無辜礦工的寶貴生命;又有多少來自全國各地的農(nóng)民工，在超工時、超負(fù)荷的危險(xiǎn)作業(yè)中發(fā)生工傷事故而死于非命;特別是震驚全國的富士康十三名年輕員工不堪忍受勞役折磨而相繼跳樓自殺的悲劇，更是令人不寒而栗。這些血淋淋的事實(shí)，難道還不足以揭露資本的嗜血本性，說明私有制是萬惡根源嗎?試想，毛澤東時代會發(fā)生這樣的人間悲劇嗎?!

此外，蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史教訓(xùn)也告訴我們：當(dāng)一個社會主義國家公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全蛻變?yōu)樗接兄坪螅湓热嗣衩裰鲗Ｕ恼紊蠈咏ㄖ蜎]有階級壓迫剝削的生產(chǎn)關(guān)系，必然也會隨之發(fā)生根本性質(zhì)的變化，工農(nóng)階級的社會地位也必然會由擁有社會生產(chǎn)資料的主人，淪為受私有制雇傭勞動剝削的奴隸，更遑論有什么做人的尊嚴(yán)了。

以我之見，與其說是毛澤東時代讓中國人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)，不如說是毛澤東時代堅(jiān)持的社會主義政治制度和公有制經(jīng)濟(jì)制度讓中國人活得踏實(shí)而有尊嚴(yán)。

責(zé)任

第五篇：《我們班的博客》讀后感

《我們班的博客》讀后感

淮河路小學(xué)501班伍富強(qiáng)

最近，我迷上了6本書，雖說是6本書，但都是一個系列的，那就是以博客形式寫的書本--《我們班的博客》，當(dāng)我第一次打開這些書的時候，就發(fā)現(xiàn)非常有趣，于是我邊看了起來，這六本書的大致意思是這樣的；透過一個班級博客的獨(dú)特視角，全景式地反映了當(dāng)代小學(xué)生的校園和家庭生活。這個作品系列呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，其平易、親和、動感的視角和豐富、變幻的情節(jié)賦予作品很強(qiáng)的時代感和可讀性，而其中描繪的當(dāng)代小學(xué)生生態(tài)和揭示的多種成長問題又能引起小讀者的強(qiáng)烈共鳴，引發(fā)家長和教育從業(yè)者的諸多思考。當(dāng)我讀完這些書時，我突然有一種感覺，就是作者是以博客形式寫的，我就想跟作者一樣，制作一個博客，讓大家都來寫，讓大家了解了解班中的事，好促進(jìn)我們同學(xué)之間的關(guān)系，不但可以寫班中的事，還可以寫在自己身上發(fā)生了什么事，好提高自己的寫作水平。

當(dāng)代的學(xué)生們都喜歡上網(wǎng)，博客是肯定見過的，這本書又是非常跟的上孩子們的思想境界的，所以，我感覺這本書非常好，非常能吸引我們這些學(xué)生們，讓我們在博客書中吸收到知識，讓我們有著快樂的心情，愉快的看書！這就是我讀《我們班的博客》的讀后感！

五年級:伍富強(qiáng)