第一篇：關(guān)于教師角色的調(diào)查報告

一、題目

《關(guān)于教師角色期待的調(diào)查報告》

二、問題提出

隨著知識經(jīng)濟時代的到來和發(fā)展，以及新課程目標(biāo)的確立和實施，我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展進入了攻堅階段，基礎(chǔ)教育的帷幕已經(jīng)拉開。這給教師著一職業(yè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機遇，同時也期待著教師盡快對自己的角色重新定位，以適應(yīng)素質(zhì)教育的深入開展。為了了解廣大同學(xué)對教師這一社會角色的期待，我們調(diào)查小組就“知識經(jīng)濟時代新課程理念下的教師”中一些核心問題開展了此次調(diào)研。您的年齡：性別：

就讀年級：（小學(xué)、初中、高中、大學(xué)）

1、你認為恒量一位教師優(yōu)秀與否最重要的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A、教師所教學(xué)生的整體成績B、教師本身的綜合素質(zhì)

C、教師自己所擁有的職稱D、教師的總體收入

2、你認為一名合格教師最應(yīng)具有的一項能力是（）

A、能將計算機應(yīng)用于平時的教學(xué)中B、熟知學(xué)科知識結(jié)構(gòu)

C、在平時的教學(xué)中能不斷創(chuàng)新D、能管理好學(xué)生，保證教學(xué)任務(wù)完成3、在于教師相處時，你最希望老師與學(xué)生的關(guān)系模式是（）

A、上級與下級B、知識的傳達者和接受者

C、長輩與晚輩D、朋友關(guān)系

4、你最希望老師在教學(xué)的過程中采取的教學(xué)方式是（）

A、老師直接傳授B、學(xué)生自學(xué)為主、老師教學(xué)為輔

C、課堂上與學(xué)生互動學(xué)習(xí)D、老師教學(xué)為主、學(xué)生自學(xué)為輔

5、你認為一名優(yōu)秀教師最應(yīng)當(dāng)注重的是對學(xué)生的（）

A、知識的傳授B、人格的培養(yǎng)

C、創(chuàng)新思維的開發(fā)D、人生目標(biāo)的確立

6、你認為教師的社會地位應(yīng)該()

A、適當(dāng)降低一些B、現(xiàn)在的社會地位恰好C、應(yīng)得到適當(dāng)提高

7、你認為如果有可能的話，你會選擇教師作為你的終生職業(yè)嗎？()

A、會B、不會

8、你覺得一名教師的相貌和儀表很重要嗎？()

A、很重要B、不太重要C、無所謂，只要教的好就可以

9、給你總體印象最好的是你哪個階段的老師()

A、小學(xué)B、初中C、高中D、大學(xué)

請你說明一條理由:

10、你對現(xiàn)在我國教師總體評價是（）

A、很好B、一般C、不太好D、很差

11、你認為知識經(jīng)濟時代新課程理念下教師這一角色存在的最大不足是：

六、結(jié)果分析

1、關(guān)于恒量一位教師優(yōu)秀與否最重要的標(biāo)準(zhǔn)，有25%的人認為是教師所教學(xué)生的整體成績，有67%的人認

為是教師本身的綜合素質(zhì)，有8%的人認為是教師自己所擁有的職稱，沒有人認為是教師的總體收入；

2、關(guān)于一名合格教師最應(yīng)具有的一項能力，有4%的人認為是能將計算機應(yīng)用于平時的教學(xué)中，有30%的人

認為是熟知學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，有58%的人認為是在平時的教學(xué)中能不斷創(chuàng)新，有8%的人認為是能管理好學(xué)生，保證教學(xué)任務(wù)完成；

3、關(guān)于在于教師相處時，最希望老師與學(xué)生的關(guān)系模式，有3%的人認為是上級與下級，有27%的人認為是

知識的傳達者和接受者，有70%的人認為是朋友關(guān)系，沒有人認為是長輩與晚輩的關(guān)系；

4、關(guān)于最希望老師在教學(xué)的過程中采取的教學(xué)方式，有6%的人認為是老師直接傳授，有33%的人認為是

學(xué)生自學(xué)為主、老師教學(xué)為輔，有47%的人認為是課堂上與學(xué)生互動學(xué)習(xí)，有14%的人認為是老師教學(xué)為主、學(xué)生自學(xué)為輔；

5、關(guān)于一名優(yōu)秀教師最應(yīng)當(dāng)注重的是對學(xué)生，有17%的人認為是知識的傳授，有36%的人認為是人格的培

養(yǎng)，有30%的人認為是創(chuàng)新思維的開發(fā)，有17%的人認為是人生目標(biāo)的確立；

6、關(guān)于教師的社會地位，有8%的人認為應(yīng)該適當(dāng)降低一些，有25%的人認為現(xiàn)在的社會地位恰好，有67%的人認為應(yīng)得到適當(dāng)提高；

7、關(guān)于選擇教師作為終生職業(yè)，有42%的人選擇會，剩下58%選擇不會；

8、關(guān)于一名教師的相貌和儀表重要與否，有39%的人認為很重要，有39%的人認為不太重要，有22%的人

認為無所謂，只要教的好就可以；

9、關(guān)于總體印象最好的是哪個階段的老師，有22%的人認為是小學(xué)，因為小學(xué)老師不勢利，小學(xué)時的夢想

是長大后當(dāng)老師，隨著年齡的增長，夢想發(fā)生改變，可見小學(xué)時對老師的總體印象最好；有17%的人認

為是初中，因為年齡原因，或者初中老師對學(xué)生的真誠和關(guān)心；有39%的人認為是高中，因為老師讓學(xué)生知道個體存在的價值，認真負責(zé)，小學(xué)初中的老師太兇，大學(xué)的太不負責(zé)，只有高中老師既尊重學(xué)生的人格，又教導(dǎo)了學(xué)生，或者由于高考的緊張壓力才會對高中老師印象深刻；有22%的人認為是大學(xué)，因為大學(xué)老師不像以前的老師那么死板，現(xiàn)在的老師和自己關(guān)系就是朋友，而以前就是那種完全的上下級，或者高學(xué)歷或多見識的老師能夠教會學(xué)生人生的哲學(xué)；

10、關(guān)于對現(xiàn)在我國教師總體評價，有6%的人認為很好，有47%的人認為一般有36%的人認為不太好，有

1%的人認為很差；

11、關(guān)于知識經(jīng)濟時代新課程理念下教師這一角色存在的最大不足，各人有不同意見：

①、覺得教師應(yīng)該首先提高自身的綜合素質(zhì)，尤其是專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神而不

是一味的教書育人，當(dāng)然育人很重要，培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)需要從教師自身做起，還有教師應(yīng)該深入學(xué)生的生活，不能一味的拿著教育者的姿態(tài)對待學(xué)生，努力和學(xué)生成為朋友，我認為這是很重要的，當(dāng)然這些是建立在自己的能力條件下的；

②、所傳授的知識與現(xiàn)實脫鉤。

③、理想與現(xiàn)實的差別太大，意味的宣傳教師與學(xué)生關(guān)系的改變卻始終無法真正的從根本上能改變這種關(guān)

系，現(xiàn)實中老師與學(xué)生依舊是那種只是傳播者與被動接受的上下級關(guān)系，而并非所謂的成為朋友，互動學(xué)習(xí)。敢問在小學(xué)，初中，高中哪個學(xué)校的老師和學(xué)生真正處的像朋友？當(dāng)然極個別現(xiàn)象還是有的，畢竟是少數(shù)；

④、教師過于經(jīng)濟化，很多老師一味以此為賺錢的手段，去校外辦什么補習(xí)班，只是為了賺起啊，而對待

學(xué)校的教學(xué)大多數(shù)只是任務(wù)性的；

⑤、教育體制下老師多數(shù)為了完成任務(wù)，完成上級的教學(xué)任務(wù)，每天還要寫什么教案，只為上級的教學(xué)任

務(wù)調(diào)查；

⑥、為了學(xué)校的名聲，教學(xué)的名聲，放棄那些所謂的差等生，讓學(xué)生產(chǎn)生好壞之分，從而對某些學(xué)生放任

不管；

⑦、老師都沒有創(chuàng)新意識，教條主義，學(xué)生不能夠在學(xué)校里全面發(fā)展；

⑧、綜合素質(zhì)不夠，不夠靈活，希望多聯(lián)系實際；

⑨、沒有適當(dāng)?shù)陌缪莺米约旱慕巧偸莾?yōu)先于自己的利益。言行舉止不一，不能給學(xué)生樹立一個良好的榜樣。掌握的知識很有限，不能自主創(chuàng)新，沒有自己的思維模式，總是把課本的知識強加于學(xué)生的記憶。

甚至有的人認為，最大的不足不在于教師，而是在于中國的教育！

七、調(diào)查結(jié)論

從以上調(diào)查中，我們可以得出以下結(jié)論：

①、教師在平常的教學(xué)活動中，學(xué)生以及廣大社會在職人員比較注重教師的儀表，與學(xué)生形成良好的教學(xué)

關(guān)系，而且應(yīng)該與學(xué)生互動學(xué)習(xí)。

②、對于教師本身的綜合素質(zhì)，目前覺得不是很高，應(yīng)該全面提高，掌握必要的教育科學(xué)技術(shù)，在教學(xué)中

能夠不斷創(chuàng)新。

③、在新課程概念下的教師角色改變還具有很大的困難與挑戰(zhàn)，有一部分人對當(dāng)今的教育機制與改革抱有

不滿，這就需要教育工作者付出更多的努力。

④、教師本身存在自滿現(xiàn)象，并且教師作為學(xué)生的一個整體教授團體，個人有不同個性，方法不同，甚至

互相背離，讓學(xué)生難以把握，特別是中小學(xué)生；經(jīng)驗教學(xué)還是大量存在，無法真正做到因?qū)W生制宜，與學(xué)生之間的關(guān)系還是比較疏遠的；

八、提出的建議或解決方法

講究自身職業(yè)形象的塑造和角色改變，是教師立身于社會的前提。良好的教師形象是教師的無形資本和無價之寶。良好的社會環(huán)境，濃郁的教育氛圍，促使我們向更高的目標(biāo)邁進。在社會、生活、校園中，我們應(yīng)自尊、自愛，塑造出良好的自我形象。我們以為其塑造應(yīng)是立體全方位的。既應(yīng)注重儀態(tài)外表的包裝，更應(yīng)加強內(nèi)在精神實質(zhì)的培養(yǎng)，這樣才能創(chuàng)造出一個完美和諧的統(tǒng)一體。完美的教師形象，其儀表應(yīng)是端莊的，品德是高尚的，情感是深沉的，知識是淵博的，風(fēng)格是獨特的，更具有改革、開拓、創(chuàng)新的精神，與我們這個時代接軌，從而無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號。

當(dāng)代教師首先應(yīng)具有崇高的精神境界，高尚的道德情操。恭德慎行，為人師表。教師看學(xué)生的目光總是充滿著喜愛、關(guān)切、鼓勵和欣賞。同時，教師應(yīng)熱愛自己的本職工作，忠誠于黨的教育事業(yè)，對自己的職業(yè)充滿了無限深情。托爾斯泰曾說：“如果一個教師僅僅熱愛事業(yè)，那么他只能是一個好教師。如果一個都是僅僅象父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那種雖然讀過許多書，但卻不熱愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的都是強。如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師。”只有這樣既敬業(yè)愛生的教師才會給學(xué)生以完美的人格力量，才會給學(xué)生言傳身教的影響。

當(dāng)代的教師應(yīng)保持細膩而濃厚的情感。高速運轉(zhuǎn)的機械化、激烈競爭的社會機制，并不能把他們的感情蕩滌得淡薄而粗化。因為只有深厚的感情才能最好地傳遞人類文明的精華。蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最細致地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會隨著時間的流逝而被遺忘，但是人的思想接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡”。教者不僅應(yīng)有敬業(yè)愛生“甘為春蠶吐絲盡，原化紅燭照人

寰”的真情，而且也是一位善于表達真情的人，應(yīng)該是播種智慧，誘發(fā)情感，童心常在的教育藝術(shù)家，而不是冷漠無情的教書匠。教師應(yīng)在微笑中見熱情，嚴(yán)肅里顯慈祥。他善于把“情”作為通向?qū)W生心靈的橋梁，頌揚良好的道德、行為以喚起學(xué)生的愛慕與敬仰；他善于把“情”作為連結(jié)學(xué)生心靈的紐帶，啟之以思，曉之以理，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮圖強。

當(dāng)代的教師應(yīng)有寬厚博的胸懷，能置個人私利于度外，具有很強的自我控制的能力。教師要能控制住自己的情緒，把不利的消極的情緒排除在課堂之外。進教室的一剎那，要讓苦悶和煩惱埋藏到心底最深處，任何遷怒于人、置學(xué)生于不顧的情形都有損為人師表的形象。自我控制的同時，也要立住腳跟，抵得住外界的誘惑。今天，在經(jīng)濟騰飛的同時，拜金主義、享樂思想也隨之乘虛而入，過去我們曾經(jīng)得起“臭老九”的咒罵，那么今天我們也要擋得住經(jīng)濟浪潮的沖擊，抵得住金錢的誘惑，而得寂寞，安于清貧，淡薄名利，一身正氣，兩袖清風(fēng)，具有獻身教育，甘為人梯，樂育英才的崇高奉獻精神。

當(dāng)代的教師應(yīng)具有廣博的知識、勤奮刻苦的精神。教師作為知識技能的傳播者和解決問題能力的培養(yǎng)者，學(xué)生常把他看作知識寶庫和化身，活的教科書和知識的權(quán)威者，所以在某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)缺乏較深造詣的教師是扮演不了知識傳播者的角色的。要具備各方面的知識，就必須具有孜孜不倦、勤奮刻苦、謙虛好學(xué)的精神，具有良好的學(xué)習(xí)新知識、吸取新信息的習(xí)慣。這樣的教師在充實自己的同時也能對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，如果教師常年伏案燈下或端坐教室與學(xué)生一同上晚自習(xí)，無疑千言萬語也難以代替這一榜樣的作用。

當(dāng)代教師更應(yīng)具有時代的精神，勇于創(chuàng)新，敢于開拓。他不墨守陳規(guī)，固步自封，安于現(xiàn)狀。他不僅僅是蠟燭，消耗自己照亮別人，他更是一盞明燈，照亮別人的同時，也把自己照得通體透亮。他要有堅強的信念，敢創(chuàng)前人未創(chuàng)之業(yè)，敢走前人未走之路，敢于承擔(dān)教育改革的重任，能用先進的科學(xué)思想，啟迪新發(fā)明，開辟新天地。教學(xué)中不僅能傳道授業(yè)解惑，更能注重能力素質(zhì)的培養(yǎng)；不應(yīng)成為簡單的知識傳聲筒，緊緊圍繞考試指揮棒的教書者，而應(yīng)是塑造人類靈魂，建造心靈大夏的能工巧匠，只有這樣，才有培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

同時教師應(yīng)在教學(xué)上形成自己獨特的風(fēng)格，能依據(jù)自己的氣質(zhì)特征，教學(xué)能力來探索發(fā)揮自己的優(yōu)勢，大幅度提高教學(xué)質(zhì)量，通過優(yōu)化過程，博采眾長，精心實踐，形成自己獨特的風(fēng)格。笑容可掬，循循善誘；態(tài)度嚴(yán)肅，讓人肅然起敬，課堂上或幽默詼諧，妙語連珠；或嚴(yán)謹慎密，清晰流利，都可自成一體，唯有有風(fēng)格的教師才能給學(xué)生留下深刻的、難以忘懷的印象。

當(dāng)代的教師也要注意儀表的修養(yǎng)，它包括衣著、發(fā)式、舉止、姿態(tài)、表揚，它是個體品質(zhì)中最明顯、最易于被察覺的部分，因此對個體形象的塑造，對人際的交往都有直接的影響，它是“無言之言”、“無言之教”，它常常受到學(xué)生的模仿和評判，產(chǎn)生“光環(huán)效應(yīng)”，影響到對教師其它方面品質(zhì)的判斷。教師的穿著打扮要特別注意，既不追求時髦，把講臺當(dāng)舞臺，也不要過于陳舊，給學(xué)生落伍感，陳舊并非簡樸，拖踏不修邊幅亦非瀟灑。教師的衣著應(yīng)是端莊清潔的，發(fā)式應(yīng)是整齊大方的，舉止謙恭有禮的，談吐應(yīng)是文明高雅的。

教師在生活中充當(dāng)著各種角色，社會的典范、楷模和榜樣；學(xué)生的朋友、知己和師長。教師身上承擔(dān)著多種壓力，沉重的教學(xué)負擔(dān)和激烈的競爭，我們對自己的要求是否過高，社會對我們的企盼是否難以達到，我們?yōu)樽约涸O(shè)計的師表形象是否過于理想？然而人生的真正喜悅不在于目標(biāo)的實現(xiàn)，而在對理想的追求，讓我們都去嘗試一下吧，縮短理想與現(xiàn)實的距離，便是我們的成功。當(dāng)我們出現(xiàn)在人們面前時不再是某一個個體，而代表著教師的群體形象，當(dāng)你的言行，所作所為被周圍的人們說聲：“嘿，這就是真正的教師”，其形象便定格于社會這幅畫卷中了。教師的生活是艱苦而又平凡的，然而偉大正來自于平凡，普通正孕育著崇高。我們正從事著人類最偉大的事業(yè)，我們在造就千百萬對社會有用人才的同時，也在塑造著我們自己——當(dāng)代教師的形象。

第二篇：關(guān)于教師角色期待的調(diào)查報告

關(guān)于教師角色期待的調(diào)查報告

2010年4月24日到5月1日，我們小組選派了3名同學(xué)，進行了教師角色期待的專題調(diào)查。調(diào)查期間，小組成員深入到學(xué)生、家長、教師的群體中，通過問卷調(diào)查的方式（共分發(fā)50份，收回50份），調(diào)查了當(dāng)前教師的現(xiàn)實表現(xiàn)，并且了解現(xiàn)在社會對教師角色的期待，從而有利于我們師范生更好的完善自我，以進一步滿足社會的需求。現(xiàn)將調(diào)查情況報告如下：

一、教師的現(xiàn)實表現(xiàn)

隨著社會對教育的不斷重視，教師在現(xiàn)實中的表現(xiàn)越來越受到社會各方的關(guān)注。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對教師提出了“愛國守法，敬業(yè)奉獻，熱愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終生學(xué)習(xí)”這二十四字的要求。新課改對教師角色扮演也提出了新要求。首先是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，其次是多方面的合作者（這里包括了與其他教師、學(xué)生家長、教育管理者的合作），最后是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。新課改已經(jīng)實行了較長的一段時間，通過我們此次的調(diào)查，我們總結(jié)了一下新課改的教師的現(xiàn)實表現(xiàn)，具體呈現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）當(dāng)前社會對我國教師的總體評價不高

例如：你對現(xiàn)在我國教師的總體評價是：（）

A很好B一般C不太好D很差E說不清

選A的比例是3.3％，B的比例是76.7％，C的比例是10％，D的比例是0％，E的比例是10％。從所占比例可以看出，大部分對我國教師的總評為“一般”，但從A選項和C選項來看，C所占比例要高于A選項，同時仍有10％的人認為不易或不宜給予教師一個總體評價。總體而言，當(dāng)前社會對我國教師的總體評價是不高的。

（二）當(dāng)前社會對中小學(xué)教師的評價高于大學(xué)教師

在我們的問卷調(diào)查中設(shè)置了這樣一個問題：“給你印象最好的是那個階段的教師？”其中有九成以上人選擇了中學(xué)，剩下的選擇了小學(xué)，可惜的是，在我們調(diào)查中沒有一個人選擇大學(xué)。造成這種結(jié)果的原因可能有兩方面：一方面與我們選擇的調(diào)查對象有關(guān)，我們的調(diào)查對象大部分為在校大學(xué)生，其中也有一部分中小學(xué)生、學(xué)生家長與教師，由于一些人并未經(jīng)歷大學(xué)生活，必然不會選擇“大學(xué)”這一選項。另一方面，現(xiàn)行的大學(xué)教育體制造成了大家對大學(xué)教師評價的過低。因為我們的調(diào)查對象大部分為在校大學(xué)生，他們正在接收著當(dāng)前的大學(xué)教育，而他們中仍沒有一個人選擇大學(xué)作為他們印象最好的那個階段的老師，這不得不讓 1

人憂慮，也值得人深思。

（三）從大眾角度看，我國教師的整體待遇和社會地位較高

在我們的調(diào)查中有90％的人認為我國教師的整體待遇和社會地位出于一般和一般以上的水平。和先前有關(guān)方面進行的調(diào)查相比，教師的整體待遇和社會地位是處于一個上升的趨勢，并且上升的速度較快。

（四）我國教師普遍缺乏一些特定的素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，認為我國教師最缺乏的素質(zhì)排在前三位的是：教學(xué)風(fēng)格與特長，交流與反思能力，創(chuàng)新能力。而排在最后一位的是教育科研能力，以上三個最缺乏的素質(zhì)，也正是當(dāng)前社會迫切需要教師應(yīng)具備的素質(zhì)，同時也是成為一名好教師的必備的標(biāo)準(zhǔn)。

（五）我們教師承擔(dān)著來自各方面的壓力

社會、學(xué)校、學(xué)生都給予了教師巨大的期待，而這種期待也正是教師壓力的來源。據(jù)我們調(diào)查，這些壓力具體的表現(xiàn)為升學(xué)率、現(xiàn)行的評價體制以及社會的巨大期待，升學(xué)率所造成的壓力為最大，它使教師長期處在一種矛盾狀態(tài)中，也束縛了教師其他能力的施展。

總的看，我國教師的現(xiàn)實表現(xiàn)不夠讓人滿意，同其他職業(yè)相比，教師偶著較高的整體待遇和社會地位，從而也寄望了社會各個方面的的巨大期待，和隨之而來的壓力，過分的壓力也造成了教師素質(zhì)的不均衡發(fā)展。換句話說，我國教師需要在壓力中找到平衡點，以滿足社會的要求。

二、社會對教師角色的期待

（一）社會對教師類型的期待

教師的類型對學(xué)生有著很直接的影響，并且也影響著學(xué)生對這門課的態(tài)度，調(diào)查中，有66.7％的人認為，如果一個學(xué)生厭惡一位老師會使學(xué)生厭惡這門課程，另有26.7％的人認為也許會，可見教師對學(xué)生的影響之大。那么什么類型的教師才是學(xué)生、社會所期待的呢？依據(jù)調(diào)查，76.7％的人認為學(xué)識淵博的教師更令他們欣賞，其次是風(fēng)趣幽默，熱情洋溢的類型。調(diào)查顯示嚴(yán)格謹慎的教師，并不受學(xué)生的欣賞。

（二）社會對教師儀表的期待

教師要做到為人師表，“表”有表率之意，在學(xué)識、能力、情操等方面要起表率作用，同時在儀表方面也不可小覷，在調(diào)查中有73.3％的人認為教師的儀表會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，另有13.3％的人認為可能會有影響，并且僅有少數(shù)

人認為學(xué)生有他們自己的主見和看法，教師的著裝打扮是個人的喜好和自由。

（三）社會對師生關(guān)系的期待

師生關(guān)系一直穿插在教學(xué)與生活的整個過程中，好的師生關(guān)系，不僅有利于學(xué)生的學(xué)，也有利于教師的教，83.3％的人認為最好的師生關(guān)系是亦師亦友，即教師既要有嚴(yán)格的一面，也應(yīng)有友好和善的一面。在這種關(guān)系模式中，53.3％的人認為名優(yōu)秀的老師最應(yīng)該注重的是學(xué)生人格的培養(yǎng)，而這種人格的培養(yǎng)液只有再亦師亦友的關(guān)系模式中才能真正有效地進行。

（四）社會對教師能力的期待

教師的能力體現(xiàn)在很多方面，如創(chuàng)新能力、課堂操作能力、交流能力等眾多方面。在教師的創(chuàng)新能力上，63.3％的人認為能夠最好體現(xiàn)教師創(chuàng)新能力高低的是他么不是否善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并因勢利導(dǎo)，另有33.3％認為與教師的教學(xué)方法有關(guān)。此外，在教師的心理素質(zhì)方面，60％認為我國教師應(yīng)提高他們的恒心、耐心和責(zé)任心，以及把職業(yè)壓力轉(zhuǎn)化為提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)動力的能力。36.7％的人認為還應(yīng)提高教師的自我控制和自我調(diào)節(jié)能力，以及與領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生之間相互交流的能力。值得注意的一點是，60％的人認為教師在各級、各類雜志中公開發(fā)表論文的數(shù)量與自身的教學(xué)水平之間沒有必然聯(lián)系，僅可作為評估教師與教師教學(xué)水平的輔助與參考。

（五）社會對教師教學(xué)方式的期待

在問卷調(diào)查中有有這樣的一個問題：“你認為哪一種教學(xué)方式最合理？” A老師直接提問B學(xué)生自學(xué)為主，老師教學(xué)為輔

C 既有講解，又有互動D老師教學(xué)為主，學(xué)生自學(xué)為輔 選A的比例為0％，選B的比例是33.3％，選C的比例為56.7，選D的比例為10％。由此可以看出，最好的教學(xué)方式應(yīng)該是既有講解，又有互動，這對教師的要求無形中又提高了一個層次。

三、調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生的啟示

（一）教師角色有待轉(zhuǎn)型

正如新課改對教師角色扮演提出的要求，首先要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。如何成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是我們必須思考的問題，在先前的教學(xué)及其眾多偏遠地區(qū)的教學(xué)中仍舊流行著“一言堂”。老師與學(xué)生之間僅僅是知識的傳達著與接受者的關(guān)系，而這種關(guān)系往往都會影響教師的上課質(zhì)量，和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，就必須要了解學(xué)生，有針對性的與學(xué)生進行交流，這樣就應(yīng)該與學(xué)生保持一種亦師亦友的關(guān)系，并且在課堂上既要有講解又要有互動，才能真正的促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。其次，要成為多方面的合作者。現(xiàn)在的教師面

對的學(xué)生是各種類型的，其中不少為單親家庭和留守兒童，面對這樣一個情況多樣的集體，教師不僅要和學(xué)生交流，還要和學(xué)生家長，社會合作。一起來關(guān)注這樣的學(xué)生，并引導(dǎo)他們健康快樂的學(xué)習(xí)與成長。此外，與其他教師的合作也必不可少，只有這樣才能真正的了解學(xué)生，了解班級，從而更好的進行教學(xué)。最后要成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。這對教師是一個高要求，它需要教師擁有淵博的知識，還要有很強的操縱能力，同時對整個教學(xué)體系要有很深的認識。這就需要我們的教師努力增加課堂實踐機會，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)、積累、更新，從而實現(xiàn)角色的完美轉(zhuǎn)型。

（二）教師能錄有待均衡提高

升學(xué)率、現(xiàn)行評價體制，以及社會的巨大期待給教師帶來了不曉得工作壓力，迫于這種壓力，造成了我國教師在某些方面能力十分強，如：教學(xué)科研能力、專業(yè)能力等。同時，也使很多能力成為他們十分缺乏的。如：創(chuàng)新能力，交流與反思能力等。這種不均衡的發(fā)展，勢必會不利于學(xué)生的全面提高，因為教師對學(xué)生的影響是很大的，而且都是在潛移默化之中進行。很多學(xué)校以及教師會很注重教師公開發(fā)表論文的數(shù)量，甚至有人把它當(dāng)做衡量教師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)，但是在大多數(shù)的學(xué)生看來，雖然兩者之間會有一些聯(lián)系，但它也只能作為評估教師教學(xué)水平的輔助和參考。教師的教學(xué)水平更多的體現(xiàn)在教師的課堂實踐中。創(chuàng)新能力不僅是我國教師缺乏的能力，也是我國大多數(shù)學(xué)生十分缺乏的能力，21世紀(jì)的課堂，最不應(yīng)該缺乏的就是創(chuàng)造力，這需要我們教師帶領(lǐng)學(xué)生一起努力，共同營造一個充滿創(chuàng)新與趣味的課堂。教師的創(chuàng)新能力可以很好的體現(xiàn)在他的教學(xué)方法上，或者更實用一點，就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，然后因勢利導(dǎo)。在這一點上很容易展現(xiàn)教師的創(chuàng)新能力。此外，當(dāng)前的教師在重重的壓力下，還應(yīng)著重提高自我控制能力以及自我調(diào)節(jié)能力，然后最需要的就是把職業(yè)壓力轉(zhuǎn)化為提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)動力的能力。只有教師的能力均衡提高了，學(xué)生才能實現(xiàn)自我的全面提升。

（三）教師對學(xué)生的影響不可小覷

教師是集許多角色于一身的特殊職業(yè)，其影響力和作用表現(xiàn)在眾多方面。從衣著打扮到舉止言行，從人格特征到教學(xué)風(fēng)格，從領(lǐng)導(dǎo)方式到教學(xué)期望，無時無刻不影響著學(xué)生。這告訴我們，在日常生活的細枝末節(jié)上都應(yīng)時刻意識到自己時一位教師。教育有兩種，一種是有聲的言教，一種是無聲的身教。在各種系統(tǒng)的有目的的教學(xué)教育活動中，主要采用“言教”方式，而在大量的師生之間無意識的日常交往中，除言教外，經(jīng)常起作用的是身教。言教固然重要，但身教意義則更重大，固有“身教重于言教”之說。因為這是一種人格的教育力量。而在我們的調(diào)查中，53.5％的人認為教師最應(yīng)該注意的便是學(xué)生的人格的培養(yǎng)。教師對學(xué)生的影響是巨大而全面的，是以全部行動和整個人格來影響學(xué)生的，積極地影響如此，消極的影響亦如此。“以身立教，為人師表”是教師職業(yè)的主要特征。教師的一切都在學(xué)生的嚴(yán)格監(jiān)督甚至模仿之中，所以教師必須嚴(yán)格規(guī)范自己，真正為學(xué)生樹立好的榜樣，產(chǎn)生積極的影響。

鑒于以上的分析與總結(jié)，作為師范生的我們，應(yīng)該意識到，教師不再僅僅是傳到、授業(yè)、解惑。隨著人類文明的發(fā)展以及社會的要求，教師這一角色又有了新的變化，它已經(jīng)被賦予了更新更多的內(nèi)容與意義，因此我們必須根據(jù)角色的要求，不斷提升完善自我，從而更好的擔(dān)負起社會的重責(zé)，發(fā)揮更重要的影響與作用。

2010年5月1日

分工情況：

小組組長：管婷婷

封面設(shè)計：李菊芹

問卷制作：吳姍

問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計：王靜黃徐玲

報告撰寫及打印：管婷婷郭思晨

第三篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉歐教育方式中國化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉歐，中國化，教師角色

瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團體自行運作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過20世紀(jì)六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀(jì)九十年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提到：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國大陸來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗。”[1]這段話不僅表明了瑞吉歐教育方式的學(xué)習(xí)不能機械模仿，照搬照用，也提出了一個深遠的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無用”，而是坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的問題——教師的角色塑造。

一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會期望的角度進行教師角色分析。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉歐教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：

1、教師是兒童活動的策劃者。其核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認知、活動方式的謹慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)即是對教師此項要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長階段的最大特點就是他們的活動。活動在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉歐在這方面的探索無疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉歐教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長的成人。這無疑提高了“教師”角色達成的難度。

二、我國當(dāng)下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對我國幼兒教育中師生互動狀況的分析，與瑞吉歐教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說得算。問題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會想當(dāng)然地把自己想給又能給的就認為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界。可是兒童的天空與成人是不同的，否則何以會有“兒童的一百種語言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來決定，面對十幾個、幾十個孩子，似乎教師一聲令下，他們就會一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對兒童了解多少？

4、教師是兒童成長的計劃者。現(xiàn)實語境中沒有人會將華生的極端行為主義觀點奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來并付諸實施，不管兒童是否喜歡，也不問他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國化的瑞吉歐幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國瑞吉歐式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。在這個過程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過程相對來說難度就會較小，塑造角色就較易，否則就會有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過程中都會經(jīng)歷以下三個階段：

1、要有角色認知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式的過程中，當(dāng)務(wù)之急就在于教師的角色認識，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉歐式教師角色認知

過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單的角色模仿，機械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問題：

1、切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰”，而是在“是誰”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國瑞吉歐式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻：

[1]吳曉君，張婕.瑞吉歐對我們意味著什么——“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會綜述【J】.幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（7、8），94.[2]朱家雄.瑞吉歐教育經(jīng)驗備受關(guān)注的緣由（上篇）【J】.幼兒教育，2001（6），5.

第四篇：如何理解教師角色

如何理解教師角色的豐富內(nèi)涵

教師，是眾多職業(yè)中的普通一種，卻也是一種重要的一種。從古到今，教師群體發(fā)揮著教化、傳承等重要的作用。在現(xiàn)代教育背景下，新課改的全面推廣，對教師又提出了新的、更高的要求。作為一名教育工作者，我們要正確理解教師角色的豐富內(nèi)涵，才能做一名優(yōu)秀的化學(xué)教師。

教師要有明確的角色意識，并努力地扮演好自己的角色。既然選擇了教師這個職業(yè)，就要堅持我們的教育理想，嚴(yán)格要求自己，付出我們的熱情和愛心，做一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。現(xiàn)代社會信息萬變，死記硬背的填鴨式教學(xué)已經(jīng)落后于教育的發(fā)展，學(xué)生需要有方法到達知識的彼岸，常言道“授人以魚不如授人以漁”，教師不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，使之擁有獲取知識的能力，這才是對學(xué)生負責(zé)。

其次，教師是學(xué)生健康成長的引路人。學(xué)生正處于身心不斷發(fā)展的時期，叛逆的年歲容易出現(xiàn)種種的特殊思想、行為，困惑也會常常包圍著他們。作為教師，要有愛心，不僅僅是教書，還有育人。要關(guān)心學(xué)生的生活和思想，用發(fā)展的眼光看待他們，用愛心幫他們樹立起正確的人生觀和價值觀。

最后，教師是學(xué)生人生路上的引路人。學(xué)生和教師接觸很多，教師對學(xué)生的影響不可小覷。教師要完善自己的行為，提升自己的層次。教師要改變自己的性格，努力做到禮貌、開朗、真誠、熱情、好學(xué)、寬容、遵守諾言、言出必行、知錯就改等等，不斷更新教育理念和知識，走在教育陣地的前沿，做一個有個人魅力的引路人。

總之，教師的角色有豐富的內(nèi)涵，我們要正確地理解并努力做到最好。

第五篇：教師角色答案

單元一

1、舉例說明你在處理師生矛盾沖突時，如何有效的防止消極情感出現(xiàn)，處逆境而坦然，遇挫折而志堅。答：（1）私下與這位學(xué)生交流，了解一下學(xué)生對這件事的態(tài)度，從而找到合適的切入點溝通。對學(xué)生進行正面教育，給他一個合理的解釋。找學(xué)生談心溝通，了解事情的起因和經(jīng)過，聽他傾訴，發(fā)表他的看法，慢慢消除他心里的憤怒和怨恨，并且可以找到矛盾所在，以便對癥下藥、解決問題。當(dāng)然，不能只聽這個學(xué)生的片面之詞，還應(yīng)當(dāng)向其他學(xué)生調(diào)查一下，盡量以客觀的態(tài)度來處理。了解事情來龍去脈之后，讓學(xué)生認識到，其實老師都是希望自己的學(xué)生好的。

（2）中學(xué)時期，教師仍然是學(xué)生樹立理想目標(biāo)的培養(yǎng)者，他們希望得到教師的關(guān)心、理解與愛。如果教師缺乏理解、耐心與愛心，不能以熱情的態(tài)度給予指導(dǎo)幫助，反而橫加指責(zé)，學(xué)生則會失望。所以一定要對學(xué)生有足夠的耐心。對學(xué)生尊重，不要貶低其價值的使學(xué)生的心理遭到嚴(yán)重的創(chuàng)傷，要對該生進行靈活多樣的激勵。如微笑點頭，主動打招呼，背后夸獎法，即不直接對其本人夸獎，而背后跟同學(xué)交談，熱情贊揚他的長處，讓聽者自發(fā)地轉(zhuǎn)告給受夸獎的同學(xué)，這樣，受表揚的同學(xué)聽后，會深深感受到自己在這位老師心目中的份量，從而更加自覺地發(fā)揚自己的長處，改進不足。

（4）要教會學(xué)生學(xué)會寬容，即使老師有不當(dāng)之處，也是出于對自己的關(guān)心，應(yīng)該學(xué)著理解、寬容老師。

上述方式，以平和的態(tài)度使學(xué)生認識到自己的錯誤，避免了進一步的沖突，處逆境而坦然，遇挫折而志堅。

2、談?wù)勀銓Α敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少的傳授知識，而越來越多的激勵思考”的理解。答：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。”無疑是把創(chuàng)新能力提到一個更高的高度來培養(yǎng)樹立創(chuàng)新意識。這就要求未來教師有較強的教育指導(dǎo)能力，包括對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和選擇生活道路的指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一方面要在教學(xué)中激發(fā)求知欲，適時施教，捕捉學(xué)生思維中閃現(xiàn)出的創(chuàng)造性火花；另一方面要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力。指導(dǎo)學(xué)生探索人生，是教師的天職。所以，要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，使學(xué)生對紛繁復(fù)雜、變化多端的社會有充分的心理準(zhǔn)備，有足夠的勇氣和力量去克服人生道路上所遇到的一切困難，成為意志堅強的社會成員。單元二

1、談?wù)勀銓Α敖處煈?yīng)成為學(xué)生的慈母、嚴(yán)師、摯友”的理解。

答：一個優(yōu)秀的教師，面對學(xué)生的不應(yīng)該是一張面孔，而應(yīng)該集多種角色于一身。有時，他應(yīng)該是學(xué)生的嚴(yán)師，這樣能讓學(xué)生們知道做人的準(zhǔn)則；有時，他應(yīng)該是孩子的慈母，這樣能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；有時，他又得成為學(xué)生們的摯友，這樣能讓他們敞開心胸，暢所欲言。而這三種角色，又必須根據(jù)不同的情況，不同的環(huán)境，不同的對象，進行合理的轉(zhuǎn)換。

一、嚴(yán)師

常言道：“沒有規(guī)矩難以成方圓”。教師首先應(yīng)從建立健全班級的各項規(guī)章制度入手，強化常規(guī)管理。而抓班級常規(guī)管理，應(yīng)當(dāng)從一個“嚴(yán)”字入手。英國斯賓塞在《教育論》中指出：“記住你的教育目的，應(yīng)該是培養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要別人來管的人。”正因為這樣，所以在執(zhí)行班規(guī)班紀(jì)時，教師應(yīng)以一位“嚴(yán)師”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。

二、慈母

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不能克制自己的人，就是一臺被損壞的機器。”作為老師，尤其是班主任，面對一些突發(fā)性事件，面對學(xué)生的過失和錯誤，切忌簡單、粗暴、沖動的“熱處理”，而應(yīng)該持克制、忍讓、寬容的態(tài)度，以理智控制自己的言行。這就需要多一份“慈母心”。學(xué)生，在老師的眼中永遠是一個長不大的孩子！

班主任的“母愛”不僅體現(xiàn)在校內(nèi)及課堂上，更應(yīng)隨時隨地地播撒進每個學(xué)生的心田。

三、摯友

心理學(xué)告訴我們：人際交往的融洽、和諧，是以真誠為前提的。“以心換心”，以理解為橋梁，人與人之間便能得到思想感情的最大程度上的溝通。為了能夠“以心換心”，我主要嘗試了一種“平行交談”法。“平行交談”一詞來源于心理學(xué)家羅恩、塔菲爾《用心去教養(yǎng)子女》一書，意即父母與子女一面一起做些普通活動，一面交談，重點放在活動上，而不是談話內(nèi)容上，雙方也不必互相看著對方。

當(dāng)班級中的學(xué)生犯了錯誤時，當(dāng)學(xué)生的行為出現(xiàn)偏差時，當(dāng)學(xué)生的思想出現(xiàn)波動時，我與他們溝通時，運用“平行交談”法進行，往往能引起好的回應(yīng)。這種非面對面的談話，會讓師生都感到輕松、舒暢。這種交談的機會，能從幾乎所有共同相處的活動中獲得，如一起散步時，坐下來閑聊時，一起參與體育活動時，一起玩耍時??事實也證明，這種“潤物細無聲”的溝通效果十分明顯。有一次，我發(fā)現(xiàn)班中平時成績挺好的一個女孩，不知怎么的，成績有大幅度的滑坡現(xiàn)象，而她平常話也不多，屬于那種內(nèi)向的女孩。于是，我利用一次課間操的機會，裝做不經(jīng)意的樣子，問她：“你最近遇到什么麻煩事了嗎？老師能不能幫你解決?”也許是因為不在了教室里，也許是因為在那樣自由而悠閑的氛圍下，她說了很多，告訴我疼愛她的奶奶去世了.哦。原來是這樣。我苦口婆心，勸慰了整整一個中午，才解開了她心中的那個結(jié)。

當(dāng)你是嚴(yán)師時，你能讓學(xué)生們知道做人的準(zhǔn)則；當(dāng)你是慈母時，你能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；當(dāng)你是學(xué)生的摯友時，你能讓他們敞開心胸，暢所欲言??一個班主任的魅力，就在于此。

2、當(dāng)學(xué)生突發(fā)奇想，提出一個與本課知識無關(guān)的問題時，你該如何應(yīng)對？

答：一次，我在執(zhí)教《小狗包弟》一課時，一學(xué)生突發(fā)提問“小狗為什么叫包弟？”這個問題可謂“刁鉆古怪”，即使教師備課再精細，課前預(yù)設(shè)再周密,也無法解答。有的教師視之為“反常思考”，怒斥學(xué)生。一般的教師為呵護學(xué)生的好奇心可能這樣說：“這個問題提的非常好，備課時老師也沒考慮到，學(xué)生的一個奇思怪想，給了老師一個順藤摸瓜，順學(xué)而導(dǎo)的契機，挖掘了文本的內(nèi)涵，使閱讀與對話變得不僅有感情，而且有質(zhì)量。關(guān)注學(xué)生的獨特體驗，善于發(fā)現(xiàn)那些易被我們簡單否定或“立馬裁決”的平凡而有價值的問題或建議，調(diào)整教學(xué)航向，引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，深入地交流討論、探究。那么，這一個個充滿靈性的“閃光點”一定會爆發(fā)出更璀璨的智慧光芒，課堂生活也會呈現(xiàn)出更靈動鮮活的美感。單元三

1、你認為課程的實施如何更好地“用教材”，而不是簡單地“教教材”？ 答：所謂“教教材”，就是不看教學(xué)對象，只是嚴(yán)格按照“教學(xué)大綱”的要求，照本宣科，將知識完完整整的、毫無保留地傳授給學(xué)生。在教學(xué)過程中不能關(guān)注學(xué)生的“情感、態(tài)度和價值觀”的培養(yǎng)。通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，使我認識到不能只“教教材“而是應(yīng)該“用教材教”。“用教材教”，就是通過教育、教學(xué)活動“要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力”。通過教育、教學(xué)活動，“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，”“培養(yǎng)學(xué)生交流與合作能力”。“用教材教”，要做到“五有”和“五備”：即腦中有“綱”（課程標(biāo)準(zhǔn)），胸中有“本”（教材），目中有“人”（學(xué)生），心中有“數(shù)”（差異），手中有“法”（方法）。五備：即備課標(biāo)、備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。“用教材教”就是要做到“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為核心、能力為目標(biāo)”的教學(xué)模式。

2、談?wù)勑抡n程觀下，你是如何培養(yǎng)自己調(diào)試能力的？

答：在實施研究性課程的過程中，教師要做的工作不是少了，而是更多了。教師既不能完全放手，袖手旁觀，也不能因循守舊。要做到這樣并非易事，本人認為教師需要注意以下幾點：（1）調(diào)整心態(tài)

讓自己從高高在上的講臺上走下來，適應(yīng)新的位置。充分信任學(xué)生的能力。與學(xué)生一起研究問題會使你更清晰地審視你的學(xué)生和你的工作。（2）豐富自身

不斷地豐富自己以適應(yīng)新時期的教學(xué)工作。增強研究能力，自己先成為研究型的教師，掌握一定的研究方法和研究技巧，平時多思考多練筆。豐富自己的知識，包括學(xué)科知識和相關(guān)領(lǐng)域的大量知識。《給教師的一百條建議》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)包》等書籍是必備資料。（3.）宏觀把握

中學(xué)生，由于知識和閱歷的限制，他們關(guān)注的范圍是有限的，教師應(yīng)從宏觀上把握，幫助學(xué)生確定方向、選好題目，把學(xué)生的探索熱情引到正確的方向上來。（4）巧妙引導(dǎo)

明確什么時候說什么時候不說。學(xué)生們初入學(xué)校，必然會遇到很多問題，而他們一遇到問題便會習(xí)慣性地向老師詢問。如果教師在這個時候直接幫助他們，那么就失去了學(xué)生獨立研究的目的，所以教師要注意做到巧妙引導(dǎo)。（5）評價激勵

作為一名青年教師，學(xué)生們在課堂上所表現(xiàn)出來的智慧讓我驚嘆，他們在學(xué)習(xí)過程中，往往將老師作為最重要的參照者，教師的一個眼神、一個首肯都會對學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響，所以教師應(yīng)對每一個參與的學(xué)生給予恰當(dāng)?shù)脑u價，多承認、激勵，以保護和激發(fā)學(xué)生的探索熱情。教師角色的轉(zhuǎn)換并非一朝一夕之事，教師要時刻記住學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，充分信任學(xué)生。單元四

1、對學(xué)生表揚越多效果越好。對不對，為什么？ 答：不對，教師正確的評價,恰當(dāng)?shù)貏佑帽頁P與批評,是激勵學(xué)生進步的重要手段之一.教師運用激勵的教育形式最能體現(xiàn)教師作為管理者的角色.教師通過語言或非語言手段,對學(xué)生的行為進行表揚、批評、獎勵、懲罰,表示對學(xué)生行為的肯定與否定,期望學(xué)生繼續(xù)某種行為或終止某種行為.正確運用表揚與批評,可以提高學(xué)生的認識水平,激發(fā)其上進心、自尊心、榮辱感和集體主義精神等.然而,不正確的表揚與批評,則會使學(xué)生或是盲目驕傲,或是灰心失望、喪失信心.翻看近幾年的教育類刊物，發(fā)現(xiàn)人們對表揚情有獨衷，探討表揚的文章不在少數(shù)，論述表揚之益處不厭其煩，大有教育方法唯有表揚、表揚可以解決學(xué)生一切問題之趨勢，而對批評卻是冷落再三，恨不能將其打入冷宮，即使談到，也是“猶抱琵琶半遮面”，呈羞羞答答狀。“‘不批評’教育的嘗試”，縱談 無批評教育”，“無批評日學(xué)生喜歡”，即為此例。

任何事情都是過猶不及，表揚也如此。實際上，批評跟表揚一樣，都是教育學(xué)生的一種方法，雖其表現(xiàn)形式和具體方式有差異，但其最終的目的都是為了促進學(xué)生的發(fā)展。路有崎嶇平坦，人有優(yōu)點缺點，不是要不要批評的問題，而是該不該批評和怎樣批評的問題。勿庸置疑，從人的發(fā)展歷程和教育實踐來看，批評具有獨特的價值和功能，它對人的發(fā)展所起的促進作用，是表揚所不能代替的。

2、談?wù)勀銓Α敖處熤灰毯脮霾蛔隹茖W(xué)研究無所謂”的理解。答：這種說法是錯誤的。

基礎(chǔ)教育課程改革向中小學(xué)教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)。作為第一線教師，在長期交往和交流的過程中，深切體會到，必須倡導(dǎo)師本研究，著力于培養(yǎng)教師反思實踐的能力，不如此，很難提高教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)教師真正確立起自身作為研究者，并在實踐中從事行動研究和研究行動、改進行動的時候，教師實踐反思的能力才會真正培養(yǎng)起來。

教師作科學(xué)研究，并不是僅僅徘徊于一般性的工作總結(jié)，只能是低水平的簡單重復(fù)，必須引導(dǎo)教師在反思層面上再學(xué)習(xí)、再提高，才會取得更好的效果。從而拓寬專業(yè)視野，激發(fā)不斷追求的動機。要做到這一點，就應(yīng)當(dāng)積極鼓勵教師智慧和能力的多元發(fā)展，促使教師在教學(xué)實踐中不拘一格、大膽探索，借以形成各自的教育教學(xué)風(fēng)格。

“教師作為研究者”是時代提出的要求，因此，著力提高教師實踐的能力，是教師教育所要達到的目標(biāo)，必將被越來越多的教師所理解和接受，成為教師成長的不竭動力。單元五

1、談?wù)勀銓Α拔磥淼奈拿げ辉偈遣蛔R字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)方法的人”的理解。答：①聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中，有這么一句名言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”

這句名言提示了一個道理：重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)，就是掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從繁雜的知識中吸取精華。

②中學(xué)課程十分繁重，如果不學(xué)會學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來只能是囫圇吞棗，顧此失彼。不能全面理解，并感到力不從心；但如果學(xué)會學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來就會游刃有余。

③不僅如此，學(xué)會學(xué)習(xí)還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如果我們沒有學(xué)會學(xué)習(xí)，面對群書，只能是死記硬背，必然覺得枯燥乏味。相反，如果我們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來就會駕輕就熟，感到樂在其中，學(xué)習(xí)情趣就會有很大的提高。

④學(xué)會學(xué)習(xí)不僅對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很重要，而且對我們將來的工作也很重要。我們這一代青年是中國的希望，肩負著跨世紀(jì)的責(zé)任。在這知識瞬息萬變，科技日新月異的時代，我們只有學(xué)會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能在知識的寶庫中吸取豐富的、全面的知識耕耘出美好的未來。否則，我們面對紛繁蕪雜的知識只能是茫然無措，更談不上改造世界了。

⑤既然學(xué)會學(xué)習(xí)如此重要，那么，我們怎樣才能學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法呢？我們當(dāng)然不可盲目照搬別人的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)通過自己的學(xué)習(xí)，積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，“集腋成裘，聚沙成塔”，從學(xué)習(xí)經(jīng)驗中摸索總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能尋找出捷徑，直達知識彼岸。⑥“少年強則國強”，而少年必須學(xué)識淵博，方能稱強。21世紀(jì)，我們必須學(xué)會學(xué)習(xí)，才能使未來的中國雄踞于世界東方！

2、舉例說明在教學(xué)中你是如何引導(dǎo)學(xué)生自主探索的。

答：在講授《雨霖鈴》一課中：

1、創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情境：

一提讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，上課就有兩個擔(dān)憂：一是怕“啞”，或是學(xué)生沒入門而無話可說，或是學(xué)生不肯發(fā)言，形不成彼此交流的教學(xué)對話；二是怕“亂”，或是學(xué)生七嘴八舌亂中出錯，或是個別學(xué)生調(diào)皮搗蛋而浪費時間。我的設(shè)計此類學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，表現(xiàn)出對學(xué)生的信任以及師生間的民主，設(shè)身處地的體諒與幫助。可見，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好情境，教師既要熱情鼓勵學(xué)生以主人翁態(tài)度對待自己的學(xué)習(xí)，自覺參與，積極投入，更要想方設(shè)法創(chuàng)造寬松、民主的氛圍。

2、精心設(shè)計并引導(dǎo)學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求：

新課程改進并采用了目標(biāo)教學(xué)的體系。我們在引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)之前，就得精心設(shè)計并引導(dǎo)他們明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求，以此引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興致，激勵他們學(xué)習(xí)的積極性，指引他們的學(xué)習(xí)方向。前面提及變“教案”為“學(xué)案”，這一點即是其中的一個變化。我原先只注意到“教給學(xué)生什么”，反思后我更關(guān)注到“學(xué)生可以學(xué)到什么”，在血案的設(shè)計中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求也非常明確而具體，更重要的是還關(guān)注了引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的方向。

3、鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式進行自主學(xué)習(xí)：

處于個性化學(xué)習(xí)的時代，顯然要尊重學(xué)生的個性差異，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生采用合適的學(xué)習(xí)策略進行自主學(xué)習(xí)。我原先的教學(xué)設(shè)計考慮了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，如朗讀、背誦、想像、思考、討論、答問。但這些方式是全班學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是教師“欽定”的、統(tǒng)一的，不一定適合全班幾十個同學(xué)的自主學(xué)習(xí)。后來我認為“學(xué)生課堂活動的基本表征是學(xué)生的表達”，于是兩個課時既考慮到引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生運用多種方法完成自主學(xué)習(xí)，又考慮到小組查閱、合作研究、全班交流等學(xué)習(xí)方式。這樣一來，學(xué)生就能選擇適合自己、自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自然成為課堂上真正的主體。單元六

1、談?wù)勀闶侨绾蝿?chuàng)建新型師生關(guān)系的。答：首先，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識

教師為學(xué)生服務(wù),這是陶行知的一貫主張,他于1918年指出,開辦學(xué)校,聘請教師,無非為學(xué)生。以后,在文章里、講演里、詩歌中他都反復(fù)強調(diào):教師要重其所負之責(zé),處處為學(xué)生著想,為民族與社會著想。

其次，教師要每天帶給學(xué)生真誠的微笑 這是建立新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟的調(diào)控下，社會上的各行各業(yè)都提倡“微笑服務(wù)”，微笑帶來了人與人之間的好感，微笑能使陌生的兩個人減少距離。微笑也應(yīng)引入到教育活動中來。

再次，教師要走進學(xué)生的生活

這是建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。在“良師益友”型的師生關(guān)系中，良師的成份已得到較好的發(fā)展，然而，和學(xué)生做朋友這是教師欠缺得嚴(yán)重的。

四，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)。陶老說過“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？”

最后，教師要注重師生共處，培養(yǎng)師生感情。陶老指出“我們最注重師生接近，最注重以人教人。”良好的師生感情必將產(chǎn)生“親其師而信其道”的良好效應(yīng)。

2、談?wù)勀銓Α罢嬲膶W(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國”的理解。

答：一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變得更聰明（可是那么遺憾，許多教師常常記記了這一點！），因此，他的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用在記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國。”譬如說，我們布置一個學(xué)生今天回去讀10頁教科書，而他在這一天里又從有趣的科學(xué)書籍和雜志里讀了20頁、30頁、40頁書，他讀這些書不是為了去記熟它和背過它，而是出于一種思考、認識、發(fā)現(xiàn)和好奇的需要，只有這樣，這個學(xué)生才會成為一個會思考的勞動者。

愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認為是個死人。但是，我們還常常會看到那些被無力勝任的死摳功課的苦役折磨著的活死人，新聞記者在報道一個學(xué)校時，往往主要是把教師的工作形式和工作方法描述一番。但是，關(guān)于學(xué)生的閱讀這樣一個對學(xué)校、家庭和學(xué)生本人來說都如此重要的問題，我卻從未看到有誰提起過。在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有1/3是用在閱讀教科書上，而2/3是用在閱讀非必修的已知上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準(zhǔn)備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難??讓學(xué)生生活在思考的世界里──這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物！也應(yīng)當(dāng)向教師指明這個方向。

正因為這樣，我們學(xué)校里才非常注意，不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機械地把事實和規(guī)則從教師的頭腦里搬運到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊田地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時看見、觀察和動手。哪里能做到這三點，哪里就有生動的思考，使智慧得到磨練。