第一篇：讀《新二十四孝》有感(暑假讀后感)

讀《新二十四孝》有感（暑假讀后感）

孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中華民族的傳統美德；孝是傳統的中國文化；孝是奠定和諧社會的基礎之一。從古至今，五千年的中國長史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動地的故事流傳后代，萬古長青！

暑假里，漫游在社區圖書館的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻開書，一個個耳熟能詳的故事映入眼簾，一句句發人深省的話語在耳畔響起，頓時令我百感交集！其中，一個名為《感激》的故事更是令我難以忘懷??

在柏林交響樂團的訪華告別演出上，有這樣一位中國姑娘，名叫張姍姍。她已是這個著名大樂團的小提琴副首席。每當她談起今天的成就時，總忘不了一個人，那就是她的母親。從6歲開始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴；每逢周日，不管刮風下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區到幾十里遠的市區輔導老師家學練琴。日復一日，年復一年，當張媽媽將女兒培養成才時，自己卻突然被病魔擊倒了。但作為女兒的姍姍始終沒有放棄，時時陪伴在母親身邊，與母親一起堅強地與病魔作斗爭。

張姍姍，一個孝順的姑娘。她不正是我們當代學生尊敬長輩、孝敬父母的楷模嗎？父母給了我們生命，養育了我們，更教會了我們許多做人的道理。父母是我們的第一任啟蒙老師。他們像一棵參天大樹，無私的為我們奉獻著他們的光輝！明朝大學問家陶宗儀說：“孝為百姓宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才會是個知恩圖報的人，是個富有責任心的人，一個有望成為道德高尚的人。愛，是一縷陽光；愛，是一絲雨露；愛，是一份珍貴的禮物。人類為愛而生，生來被父母愛著，那我們這些孩子，就不能向關愛著我們的人付出我們的一片愛嗎？

曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個幸福。但家中女兒女婿卻冷眼對他，希望他早死。為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買香蕉的途中，被車撞死了，臨終前說：‘我的死是給我女兒的第一百個幸福！’

當前的社會上，有多少人是故事中的那個女兒，她們過慣了飯來張口，衣來伸手的生活，卻從未想過父母的勞累與辛苦；從未幫父母做過一件小事；從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。真希望他們能看看《新二十四孝》這本書，認識到自己的錯誤，改過自新，做一個常懷一顆感恩之心的好孩子。

孝是中華民族最重要的傳統美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢？

其實，孝很簡單。在父母勞累時為他們錘錘背，倒杯茶；在父母忙碌時，幫他們做幾件力所能及的小事；在學習工作上，有一些成就，讓父母欣慰??這些就是父母最想看到的！

父母對我們的付出從來不求回報，不要求我們長大后報答他們，只希望我們能健康茁壯地成長，長大后做一個正直的人，這就是他們最大的心愿！同學們，為了源遠流長的中華美德能世代傳承，為了構建和諧美好的文明社會，讓我們一起呼吁吧：

讓我們一起弘揚民族孝道精神，做一個有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

上海市市西初級中學初一：吳嘉禎

第二篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

二十四孝記載了我國古代感天動地的故事，讀后無一不讓人感懷，讓人潸然淚下，反思自己的是否做到了孝。《詩經》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所謂「百行孝為先」。

但是孝的意義在哪里，我們孝順是為了感恩父母，為什么從古至今國家要大力推行孝道？

論語中提到：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也。”即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。

其次由于我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠于主子。再者“治天下”、“治國”、“治家”的核心是要取得諸侯各國、百姓和家人的歡心。“明王以孝治天下，得萬國”的歡心，他們就能來參加天子祭祀先王的典禮。這樣，所有子孫都盡到祭祀的義務。諸侯治理自己的國家，得到百姓的歡心，百姓都會來參加諸侯祭祀其先父、先祖的活動。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、兒女以至妾婢和奴仆的歡心，全家人上下都會協助他事奉父母親。這樣，就能使得父母在生時過得安樂，死了得到祭祀。天子、諸侯、卿、大夫都對自己的雙親盡到孝道，就會出現“天下和平，災害不生，禍亂不作”的大好局面。《詩經?大雅》說：“有覺德行，四國順之。”（《孝治章第八》）天子有偉大的德行，四方各國都順從他的教化，服從他的統治。

強調古代圣人治理天下，是根據人的尊崇和敬愛父母的本性去教育和引導人民的。《孝經》說：“人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴（尊敬）父。嚴父莫大于配天。”“孝”這種德行是最偉大的德行。父子之間的感情是一種天然的感情。圣人應用這種天然的感情，對民眾進行教化很容易取得好的效果。兒子對父親的順從，也體現了君臣之間的關系。在“孝”這個偉大的德行中，尊敬父親又是最偉大的。父親對兒子具有君王和父親的雙重身份，在人倫關系中，沒有比這個還厚重的東西，如果兒子對父親不尊敬，既悖德又悖禮。君子不作“悖德”和“悖禮”的事情，“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民”。這樣“其民畏而愛之，則而像之。”就“能成其德教，而行其政令。”這就叫做，“其政不嚴而治”（《圣治章第九》），對人民的統治不需用嚴厲的辦法，就能獲得好的效果。

“孝”體現為對父母絕對權威的順從。被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，并且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人。但是如果父母做錯了事難道我們也言聽計從嗎？ 做了有悖社會安定的事和君王的事那又該如何呢？

《弟子規》里講，親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨。也就是說，父母有過錯要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。

孝是我國優良的文化傳統，但現如今隨著社會的發展孝逐漸被人們遺忘，空巢老人，虐待老人的新聞屢見不鮮。現在我們的生活雖不至于做到二十四孝中那樣但我希望在我們年輕人在外學習和工作的時候雖多給家里打個電話關心下我們的父母。

第三篇：讀《二十四孝》有感

讀《二十四孝》有感

暑假我閱讀一本《二十四孝》，這是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，媽媽告訴我這本書主要目的是宣揚封建的孝道。但其中有些地方是不值得學習的。比如說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。媽媽說古時候有求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。” 聽完媽媽的話我對“孝”字有了新的認識.。

第四篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

六一兒童節那天，老師分了禮物給我們，有糖果和一本書。最引人注目的是那本書，那本書書名叫《二十四孝》，里面講述了許多關于“孝”的故事。其中有幾個記我刻骨銘心的。如果說誰是打虎英雄，肯定有人說是武松。不是，是楊香，楊香年齡不超過二十歲，就把一只兇猛的老虎給掐死了，這可能很多人不信，更何況她是一名弱不禁風的女子啊！因為她看見父親有難，就好像被打通了任督二脈一樣，把殘暴的老虎打死了，真不愧是巾幗英雄。

曾參，又名曾子。他可是有“傳心術”的哦！那一天，曾子出去干活，只剩下老母親一人孤身在家休養。突然聽見“咚咚咚”的敲門聲，只見客人進來。可曾子的母親無法招待客人，無奈之下，只好咬手指頭。曾子正在打柴忽地覺得心痛，便匆匆忙忙地回家，并把客人招待好了。

孝是一種傳統美德，不僅是書上，現實生活中也有類似的情況。張曉，男，17歲，共青團員。母親常年臥病在床，從四歲起，張曉開始學做飯，時常被沸出的米湯燙傷手。還要幫母親穿衣、洗臉、刷牙、梳頭、生火、做飯、洗衣。幾乎家中的一切都由張曉包了，鄰居送給他一個饅頭，他總能找出自己不喜歡的理由，留給母親吃。連鄰居都說他太孝順了。

祖國不也是我們的母親嗎？所以我們要孝敬父母，孝敬長輩。這才對得起祖國。

翔安區黃光小學六年級蔡清印

第五篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

下午讀二十四孝，頗有感慨。

二十四孝是舊時代孝道的典范，在當時是有積極意義的，但是新時代賦予孝道新的內涵，用今天的眼光審視當年的二十四孝，確實是不敢恭維。

比如“埋兒奉母”講的是晉代郭巨，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”呵呵，在今天，這是典型的謀殺啊。

比如“臥冰求鯉”，講的是王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。求鯉需要臥冰嗎？臥冰可以得鯉嗎？今人看來，臥冰以求鯉，那是腦殘啊。求鯉以臥冰，那是典型的炒作啊。

還有“恣蚊飽血”講的是吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。其情可嘉，其心可感，其傻可嘆啊。驅蚊護父，只有此法嗎？

感佩者惟“滌親溺器”黃庭堅一人，說的是北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。這個看似最易，實則最難。俗語說床頭百日無孝子，講的就是這樣平凡的孝道是多么不易。我老母親中風半身不遂，我深有感觸。

至于“扼虎救父”，乃人之本性。不難。“扇枕溫衾”，“懷橘遺親”，“百里負米”，都是親情流露。不難。其余，感覺就是演戲，難逃炒作之嫌。

孝是中華民族的傳統美德，以孝治國一直是漢以來的治國理念。竊以為新時代賦予“孝”新的內涵，傳統的孝未必符合現代社會的需要。二十四孝是舊時代孝道的典范和楷模，但是不符合今天的時代精神。比如“不孝有三無后為大”，今天誰還會以為沒有子嗣是最大的不孝呢？

個人觀點，當代的孝道，主要應該表現在以下幾個方面：

一、不辜負父母的期望，是為孝。

望子成龍，望女成鳳是長著的心愿，做父母的悉心培養子女，不惜工本，你當子女的，做學生好好學習就是孝，工作了干出成績就是孝，立世為人行為端正就是孝，成家立業家庭和睦就是孝。。。所有讓父母操心、擔心、揪心的行為就是大不孝。

二、能自立自理、能奉養是為孝。

有能力并且樂于給父母最需要的生活，就是孝。相反，長大成人了還啃老，自己沒有獨立的生活能力，離開父母的救濟就生活質量下降，讓父母死了對你都不放心，能叫做孝順嗎？父母老邁了，羸弱多病，需要錢看病你不拿或者是想拿卻沒有，能叫孝順嗎？沒有能力奉養，讓長著受委屈，能叫孝順嗎？不能奉養，實為大不孝。

三、對長著和顏悅色讓長者多喜無憂，是為孝。

對父母橫眉冷對、出言不遜、忤逆不屑、甚至打爹罵娘實為大不孝，真孝順首先是對父母尊重、尊敬、遵從，常回家看看，常承歡于膝下，讓長愉悅，這是孝心！最起碼要讓長者晚景不至于凄惶吧。

我想，這三條應該是新時代最基本的孝道吧。