第一篇：論發展兩岸社會關系

論發展兩岸社會關系

--------兼論中國大陸民眾在兩岸交流中的政治言行

作者：肖永國

所謂“社會關系”就是社會中人與人之間關系的總稱。更準確地說，“社會關系”就是人們在共同活動的過程中彼此間所結成的以生產關系為基礎的相互關系的總稱，包括物質關系和思想關系。所以，“兩岸社會關系”就是兩岸民眾在兩岸關系存續、發展及共同活動的過程中形成的政治、經濟、文化等各種關系的總稱，包括兩岸民眾的物質關系和思想關系。

一、兩岸社會關系的現狀及問題

之所以強調“發展兩岸社會關系”，主要原因在于：隨著兩岸自2008年開始恢復協商以來，臺灣主張“獨立”的政治勢力不甘心喪失政權的失敗，持續利用各種形式的媒體對臺灣民眾散播不真實的兩岸信息，對中國大陸極盡污蔑、侮辱、丑化和嘲諷之能事。最典型的就是：李登輝與陳水扁近20年的執政，已經不再把中國當作祖國，中國反而更像是一個不相干的亞洲國家。盡管依據臺灣的“憲法”，“臺灣與大陸都是中國的一部分”，臺灣也是中國，但是“言者諄諄，聽者藐藐”。現在幾乎全部的臺灣媒體，包括“中時”、“聯合”以及臺灣官方的媒體都直接稱呼中國大陸為“中國”。

至于支持“臺獨”的新聞媒體就更不用說了。在臺灣主張“臺灣獨立”的新聞媒體只要談到中國大陸就必然秉持所謂的“臺灣、中國一邊一國的原則”。凡是呈現中國大陸面貌的具體的描繪都會是中國大陸產品就是“劣假產品”、“隨時毒死人、害死人”；中國大陸民眾在臺灣的社會形象就是“偷渡客”或“假結婚”，來臺的目的不是“打工搶飯碗”或就是來“做雞的”；中國大陸對臺官員一出口就是“臟話”、一動手就是“打壓”。凡有利于中國大陸的新聞，絕對不說；凡不利于中國大陸的信息，一定大書特書。在新聞采編中，凡是“中國大陸”的前面，一定會加上諸如“惡霸”、“不民主”、“不自由”、“反人權”、“殘忍”、“封建”、“沒知識”等詆毀性質的政治形容詞。

諸如此類的政治評論或社會形象在臺灣各媒體中廣泛存在，其根本目的就是在兩岸社會之間制造一堵阻礙兩岸社會交流、交往與融合的政治屏障。

中國大陸在推進兩岸全方位溝通、交流和交往的過程中，必須正視臺灣執政當局刻意制造的兩岸社會屏障。因為在制造和擴大兩岸交流、交往的社會屏障的社會群體中，不全然是目不識丁的個別臺灣民眾或極度狂熱的“臺獨”分子，相反，更多的人擁有很高的社會頭銜或較高的社會地位及較大的政治影響。這些人也不是沒有來過中國大陸，更不是不了解中國大陸的發展。但是，他們之所以肆意歪曲和污蔑，就是為了延續兩岸社會的隔絕、仇視或對立的社會心理和社會行為。越是在兩岸特殊的歷史發展階段，中國大陸越是要在發展兩岸社會關系上精心籌劃，做好長期發展和轉化的工作。

二、設置兩岸社會屏障對發展兩岸關系的政治危害；

臺灣島內外“臺獨”政治勢力在兩岸之間制造的社會屏障對推進兩岸政治、經濟、社會、文化等關系具有極大的政治危害。至少表現在以下幾個方面：

1、對主張兩岸交流與交往的人進行政治污蔑。

“臺獨”政治勢力誣蔑主張兩岸交流與交往的人最簡單的辦法就是“抹紅”或“賣臺”。即便是臺灣最高政治領導人都對這種政治污蔑“退避三舍”，更不用說普通臺灣政治人物會怎樣應對了。此類事情層出不窮。這也是主張統一的臺灣民眾越來越隱蔽、越來越少的主要原因。

臺灣堅持統一的民眾或政黨，除了極少部分的臺灣民眾認同中華人民共和國統一兩岸外，絕大多數堅持兩岸統一臺灣民眾仍然認同“中華民國”。臺灣堅持兩岸統一的臺灣民眾，無論堅持何種統一的模式，但是至少都認同自己是堂堂正正的中國人，都愿意參與未來“自由、民主、均富、統一的新中國”。這樣的臺灣民眾在臺灣被歸納成“統派”，在歷次民調中“統派”大約有20-25%。其他75-80%基本上是希望兩岸維持現狀，或是漸漸在走向獨立。

需要特別提醒中國大陸民眾的是：臺灣主張統一的“統派”，都可以大致統稱為“民主統派”，因為他們相信“民主”是中國統一的大前提。或者說，未來統一的中國，“民主”是不可缺少的政治和社會機制。臺灣的“民主統派”通常會對大陸民眾發表的一些譏諷臺灣民主的言論感到不快。事實上，大陸民眾譏諷“臺灣民主”的缺陷并不能增加臺灣民眾的統一認同，只會增加兩岸的政治隔閡或對立。因為臺灣的“民主缺陷”畢竟不是臺灣人民所期待的，畢竟臺灣人民也是臺灣“民主缺陷”的受害者。更何況，任何一種政治和社會制度都有一個不斷建立、完善和提高的過程。中國大陸民眾希望世界公平、公正地對待中國大陸的政治和社會制度，更應該以包容的心態積極、客觀的認知或評論臺灣民眾選擇的政治和社會制度。

另外，能與中國大陸民眾爭論“中華民國”的臺灣民眾，幾乎都算是臺灣的“統派”或“偏統”的中間人士。因為臺灣的“獨派”始終認為“中華民國”已經滅亡了。所以，臺灣的“獨派”不會與中國大陸的民眾爭論“中華民國”的問題，臺灣的“獨派”堅持的是“臺灣國”。

順便說一句，在當前主導兩岸交流與交往的“一個中國原則”具有強大的政治包容性。并非堅持“中華民國統一中國”的臺灣民眾就是“臺獨”或“獨臺”份子，也不是說臺灣主張統一的臺灣民眾必須政治認同中華人民共和國。更準確地說，在兩岸交流與交往中，中國大陸對臺灣強調中華人民共和國或臺灣對中國大陸凸顯“中華民國”，都是違背兩岸達成的“擱置爭議”的政治準則的言行。但是，兩岸在交流與交往的過程中共同倡導和認同“中國”、“中國人”及“中華民族”，這是符合兩岸各自的憲政體制的基本政治責任和政治義務。

所以，中國大陸民眾，無論是在網絡論壇中還是在現實生活里，善待愿意平等交流和交往的臺灣民眾就是為兩岸統一“盡一份心力”最好的政治方式。中國大陸民眾不要在兩岸社會交流和交往中動輒對從屬于言論自由范疇的不同觀點扣“政治帽子”或隨意加“政治標簽”。因為這種“親痛仇快”的行為完全背離兩岸的實際，實在令人齒寒，會讓更多的臺灣民眾對兩岸統一心灰意冷。

2、在主張兩岸交流與交往的臺灣政治人物之間制造政治流言或政治矛盾。

在臺灣非常流行所謂的“放話文化”。一些政治勢力借用臺灣地域狹小但媒體發達的特點，故意曲解或放大某些政治言行，以達到制造主張兩岸交流與交往的臺灣政治人物之間的政治流言或政治矛盾的目的。加之臺灣政治派系林立，存在彼此溝通不暢的問題，這些“不甚高明”的“政治流箭”很容易讓從事兩岸交流與交往的臺灣政治人物防不勝防。“放話”或散布政治流言幾乎不需要什么成本，可是兩岸卻必須為此付出沉重的發展兩岸交流與交往的政治代價。

3、在兩岸之間制造政治摩擦或破壞兩岸之間的政治互信。

兩岸在交流和交往的早期，由于歷史形成的政治敵視和對立的政治思維，難免會出現溝通不暢的特殊時期。一些政治勢力借助于貌似為一方著想的方式向另一方發布或“披露”某某政治人物所謂的“政治私密”，又冠之以“冠冕堂皇”的政治理由傳播出去，達到混淆政治視聽、破壞政治互信的目的。

4、制造兩岸的政治誤解；

若論制造兩岸政治誤解的這些手段，無論是水平或層次，的確都不高明。無非是在“信源”、“信宿”、“信

道”的其中之一進行刻意歪曲或人為放大，但是在兩岸存在社會或政治障礙的環境下，在“三人成虎”或“偏聽偏信”的輿論環境中，很難讓兩岸保持清醒和理智的政治和社會判斷。

5、增加兩岸交流與交往的政治和社會成本；

無論是中國大陸還是臺灣，只要對人民有利，都愿意在發展兩岸交流與交往中做出政治或社會的付出。但是，如果存在兩岸較強與較硬的政治或社會屏障，兩岸必須要準備更大、更強的政治或社會付出，以至于短期內會失去兩岸開展交流和交往的價值，造成兩岸的“零和模式”的局面。

中國大陸農村有一句名言“要致富先修路”，其實，在兩岸建立正常的經貿文化和政治關系時，同樣存在開辟兩岸政治和社會“通途”的問題。這就是發展兩岸社會關系最大的政治意義和價值了。

由此可見，發展兩岸正常的經貿文化關系或正常的政治關系，最重要的首先是突破兩岸的社會或政治屏障。換句話說，如果不能率先形成兩岸正常的社會關系，兩岸努力建設的正常的經貿文化關系或政治關系，存在“付諸東流”、“裹足不前”或“難以為繼”的政治風險。因此，越是在兩岸深化經貿文化關系或政治關系之前，越是要首先打通兩岸之間的社會或政治通道。

三、發展兩岸社會關系的政治目標；

兩岸通過多種形式的交流與交往，就是希望兩岸民眾的相互接近，能夠形成彼此更加客觀的態度、認識和往來，創造更有價值的兩岸融合、統一與繁榮的社會。開展兩岸不同形式的交流與交往，至少有以下幾個層次的目標：

（一）初級目標：幫助臺灣民眾樹立正確的中國大陸的社會形象；

中國大陸自1949年在中國共產黨領導下創建新的政治和社會制度以來，歷經持續的政治和社會的變革，也經過了政治和社會的波折，感受到了政治和社會變化的喜悅，也品嘗了政治和社會的動蕩帶來的悲苦。中國大陸經受的風風雨雨，本質上與任何一個地區或國家的曲折發展沒有什么兩樣。正因為如此，中國大陸的黨和政府始終抱著積極、客觀的政治態度接受人民、歷史與時代的檢驗。特別是1979年中國大陸實行改革開放以來，中國大陸的黨和政府憑借無畏的政治勇氣和自我修正的政治機制，果斷地終結了背離人民根本利益的政治和社會制度、政策和歷史，以改革開放的政治胸襟開創了中國大陸的新紀元。

所以，認識中國大陸，需要客觀的認識中國大陸完整的發展歷史。無需將中國大陸的波折擴大化，也不必突出中國大陸特定的歷史環境和條件，更沒有必要主觀放大中國大陸存在的問題與困難。一切以人民“答應不答應”、“愿意不愿意”、“滿意不滿意”為出發點和歸宿點，就是對中國大陸最好的政治評價。

除此之外，中國大陸的黨和政府還總結了客觀評判正誤和是非曲直的標準，即：

1、是否有利于發展社會主義社會的生產力；

2、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；

3、是否有利于提高人民的生活水平；

任何偏見都是基于缺乏客觀標準。中國大陸倡導的“三個有利于”的政治標準，如果拋開意識形態的政治差異，既是認知不同國家或地區的客觀標準，也是適合對所有國家或地區的政治和社會判斷的標準。中國大陸發展的60年是不斷接受人民、歷史與時代檢閱的60年，這其中也包括2300萬臺灣人民。在中國大陸未來的發展中，中國大陸的黨和政府會越來越自覺的接受全方位的政治和社會考驗。

（二）中級目標：消除兩岸社會的仇視或對立；

通過兩岸溝通、交流與交往，除了幫助臺灣民眾客觀認識中國大陸，在臺灣民眾對中國大陸樹立正確的政治和社會形象的基礎上，可以通過建立兩岸民眾密切的政治、經濟、社會、文化等關系的途徑，正確的認識當代中國大陸的發展與現狀。這其中既包括中國大陸的各行各業的發展現狀，也包括不同地區或地理的人文歷史，更要包括處于不同層次和環境條件下人民的生活。

兩岸民眾之間存在差異是正常，但是不能允許存在對彼此的歧視；兩岸民眾有不同的生活方式是正常的，但不應該對彼此的貶低或誣蔑；兩岸民眾生活的環境、水平或條件有高低之分是正常的，但是兩岸民眾的生存和發展的選擇權利決不能有貴賤之別。無論是生活在中國大陸的民眾，還是生活在臺灣地區的民眾，兩岸生活的共性必然是超越兩岸生活的“差異”、“不同”或“高低”的。因為這才是兩岸交流和交往的主流。也唯有如此，這些“差異”、“不同”或“高低”才會成為兩岸交流與交往的“特色”或“風格”。

換句話說，人類生活在一起，無論地域或地區有怎樣的不同、發展的歷史或條件有如何的差異，但是生活的本質都是一樣。因為那是做為人的共同屬性的一部分。更何況兩岸民眾具有同文、同種、同源的民族特性，只要兩岸人民愿意在交流、交往的實踐中形成積極、客觀對彼此或對岸的認知，兩岸歷史遺留的政治或社會的仇視或對立就一定能消除。反之，一旦兩岸民眾被蓄意的假象所蒙蔽，而又不愿意在兩岸交流、交往的實踐中認知彼此或對岸，那么只可能延續歷史遺留的政治或社會的仇視或對立的思維、觀念。所謂“上善若水”、“境由心生”，就是要求兩岸民眾不僅要學會用“雙眼”觀察和認知彼此或對岸，更要學會用“心眼”思考和理解彼此或對岸，恐怕就是這個道理。

（三）高級目標：促進兩岸社會的正常往來；

兩岸社會的正常往來是基于兩岸民眾之間的“客觀認知”和“積極實踐”，更重要的還在于兩岸民眾開展正常的社會交往、經貿往來及思想交流。這里要特別強調的是兩岸不同政治或社會層次和不同社會界別的不間斷的往來。

中國有句名言說“路遙知馬力、日久見人心”，強調的就是人與人之間需要用時間來檢驗彼此、用生活來考驗對方、用變化來驗證認知。事實上，兩岸社會的正常往來也是如此。在臺灣的歷史上，固然因為歷史的變遷而導致兩岸政治的隔離，但是并沒有隔斷兩岸人民之間的往來與聯系。因為在兩岸政治勢力主導的兩岸歷史條件下，政治和社會隔絕的歷史不是兩岸人民可以選擇的。更重要的，做為歷史中的人，歷史的悲苦只能成為兩岸交流與交往的理由，而不應該成為阻斷或隔絕的借口。我們無力改變過往的歷史，只能把握今天的機緣，讓歷史的悲劇不在我們手中重演。這才是兩岸人民開展正常往來的共同歷史責任。

所以，開展兩岸社會的正常交往，就是把兩岸執政黨、兩岸政府和兩岸民眾置于接受歷史變遷、時代變化和人民檢驗的環境和條件下，讓兩岸“相互扶持”、“榮辱與共”、“血肉相連”、“同享尊嚴”的人民的意志得到全面的貫徹和體現，就是發展兩岸社會正常交往最好的標準和境界。

（四）終極目標：兩岸共同主導臺灣社會的發展；

無論中國大陸的執政黨或政府，還是臺灣地區的執政黨或政府，自2008年以來都在倡導“人民最大”、“以人為本”的執政理念。這是兩岸歷史最可喜可賀的政治變化。

“兩岸向何處去”，這原本不是什么問題。因為兩岸共同的歷史和民族發展都做出了準確的回答。但是，兩岸當前處于特定的歷史階段，特別是臺灣在遭受長達20年的“去中國化”的政治和社會逆流后，這個原本簡單的答案就變得“諱莫如深”、“撲朔迷離”，以至于到了“只可意會不可言傳”的“玄妙境界”。

這種所謂的“玄妙”，本質上就是兩岸人民的意志無法得到貫徹和體現的標志。把任何簡單的問題復雜化，無非是臺灣政治勢力愚弄臺灣民眾的“政治把戲”罷了。中國人常說“人命關天”，就是比喻沒有什么事情比“人命”的事情更重要的。其實，這句話的推論就是：兩岸人民的現實生活是超越任何政治和社會的最重要的事情。一切與兩岸人民“追求更高水平的生活”、“享受更高品質的自由”、“擁有更高層次的尊嚴”相違背的政治和社會的體制、制度、規范或言行，都是對人民意志的違背。

由此可見，兩岸任何政治和社會的問題，一旦置于兩岸人民的生活中，一切是非曲直或問題都會迎刃而解。

四、發展兩岸社會關系的主要措施；

本質上，兩岸政治和社會的走向不可能成為問題，因為兩岸的歷史僅僅是兩岸人民生活很小的一部分。兩岸真正的問題是：兩岸共同主導的政治和社會的發展能否與兩岸人民生活的目標相一致而已。這既是兩岸的問題，更是兩岸的答案。

因此，發展兩岸社會關系，最重要的是要在以下幾個方面“下功夫”：

1、深化兩岸各層次人員往來，特別是要加強兩岸青少年社會群體的往來。兩岸民間層次的往來應該以生活為中心，要學會正確認知彼此和對岸，更要學會欣賞彼此和對岸的異與同；

2、確立臺灣主流媒體積極、客觀的報導準則，增強對臺灣公眾認知彼此和對岸的主導能力。對待蓄意制造兩岸政治或社會屏障的政治勢力“斷財路”、“絕生路”、“留出路”是基本的斗爭準則；

3、大力發展對臺灣不同階段的教育合作，從兩岸共同的臺灣歷史、兩岸歷史、中國歷史和世界歷史出發，除了培養兩岸民眾正確的世界觀、人生觀和價值觀，更要培養立足臺灣、胸懷中國、放眼世界的氣度和格局；

4、有計劃、有步驟的開展兩岸民眾交流、交往。兩岸社會交流“貴在堅持”、“貴在有序”、“貴在有效”。總結兩岸60年政治或社會交往的歷史，“做好自己”是發展兩岸社會關系的第一準則；

5、拓寬兩岸民眾互動渠道和途徑。開展兩岸民眾形式多樣、豐富多彩的社會關系，首先要有兩岸民眾喜聞樂見的形式，其次是要激發兩岸民眾積極參與熱情，最后是要講求兩岸民眾熱衷互動的回報。兩岸政治要服務于兩岸社會，更要服務于兩岸民眾的生活，否則兩岸互動就不會長久發展；

6、擴大兩岸民眾之間的社會互助。“如其坐而論道不如起而行之”，兩岸民眾開展種類多樣的政治、社會、軍事、經濟、文化等領域合作與互助，讓兩岸民眾融入彼此或對岸的政治和社會生活中，始終是最好的發展兩岸社會關系的方式。其中，選拔符合條件臺灣民眾在中國大陸政府、科研院所或經濟組織中擔任職務或賦予職權，就是最直接的促進兩岸社會關系的方式之一；

7、加強兩岸民間組織之間的社會合作。兩岸最終的政治和社會走向，本質上取決于兩岸人民生活的方向。在臺灣社會，民間組織強大是臺灣的基本特征。兩岸通過民間組織的“強強聯合”、“優勢互補”或“社會合作”等模式，在“扎根臺灣社會”、“服務臺灣人民”和“引導臺灣發展”的過程中，實現兩岸人民生活的轉向，就是最好的轉變臺灣政治和社會方向的方法；

至于其他的，只要兩岸堅持不懈，在兩岸人民的生活中，一定能找到更好的問題和更優秀的答案。

第二篇：論“國共論壇”與“兩岸論壇”的政治發展

論“國共論壇”與“兩岸論壇”的政治發展

作者：肖永國

“國共論壇”是“兩岸經貿文化論壇”的俗稱。“兩岸經貿文化論壇”是依據2005年4月中共中央總書記胡錦濤與中國國民黨主席連戰達成的“兩岸和平發展共同愿景”而設立。“兩岸和平發展共同愿景”第5條提到：“建立兩黨定期溝通平臺，包括開展不同層級的黨務人員互訪，進行有關改善兩岸關系議題的研討，舉行有關兩岸同胞切身利益議題的磋商，邀請各界人士參加，組織商討密切兩岸交流的措施等。”

由此可見，“國共論壇”并非只有中國國民黨與中國共產黨才能參加。

一、“國共論壇”的舉辦情況；

（一）首屆“兩岸經貿論壇”；

2006 年4月14日到15日，首屆“兩岸經貿論壇”在北京舉行。論壇圍繞“兩岸經貿交流與直接通航”主題，就“在全球化浪潮下，兩岸經貿交流對雙方經濟發展的影響”、“兩岸農業交流與合作”、“兩岸直航對產業發展策略、企業全球布局的影響”、“兩岸觀光交流對雙方經濟發展的影響”、“兩岸金融交流與兩岸經貿發展 ”五項議題進行研討。論壇閉幕式上，中臺辦主任陳云林受權宣布和通報了大陸方面進一步采取的促進兩岸交流合作、惠及臺灣同胞的15項政策措施，中臺辦副主任李炳才宣讀了論壇達成的七點“共同建議”。中共單方面宣布的惠臺利民政策充分表達了大陸對臺灣同胞的誠意和善意，也使兩岸經貿往來中亟待解決的問題有了務實溝通的渠道，而拒不承認“九二共識”的民進黨當局則在兩岸往來日益密切的歷史潮流中開始被“邊緣化”。

（二）第二屆“兩岸農業合作論壇”

2006 年10月17日到18日，第二屆“兩岸農業合作論壇” 在海南博鰲舉行。論壇主題是“加強兩岸農業合作，實現兩岸農業互利雙贏”，就“加入WTO后兩岸農業合作面臨之機遇與挑戰”、“當前兩岸農業合作模式之探討”、“兩岸農業合作發展之問題與對策”三項議題進行研討。閉幕式上中臺辦副主任鄭立中宣讀會議達成的七項共同建議，中臺辦主任陳云林宣布了20項擴大和深化兩岸農業合作的新政策措施。這次論壇中共同樣以單方面出臺惠臺利民政策的形式，繼續推動兩岸經貿往來，向臺灣同胞釋放善意。通過對兩岸農業合作項目提供融資、支持和給予稅收、土地等方面的優惠、以及對臺灣農產品實施法律保護等措施，不但解決臺灣中南部農民的經營困難、促進大陸農業的開放發展，還為兩岸農業合作走向互利雙贏鋪平道路，并掀起兩岸農業合作的熱潮。

（三）第三屆“兩岸經貿文化論壇”

2007 年4月28日到29日，第三屆“兩岸經貿文化論壇”在北京舉行，論壇名稱也開始固定下來。論壇主題是“兩岸直航、旅游觀光、教育交流”，圍繞海上直航、空中直航、“小三通”、兩岸教育事業的發展與交流合作、觀光旅游等五大議題進行了研討。閉幕式上中臺辦副主任鄭立中宣讀了六項“共同建議”，教育部、公安部、人事部、交通部、民航總局和國家旅游局負責人分別宣布了13項惠臺措施。六項建議涉及的都是兩岸同胞特別關心也迫切需要解決的問題，也是需要國共兩黨進一步推動解決的重要課題。13項惠臺措施貼近民生，注重實效，受益的不僅是臺灣工商企業，還包括農民、學生，以及醫生等專業人士，受到兩岸同胞的歡迎和國際輿論的好評。特別是在教育方面，歡迎臺灣高校到大陸招生，不但幫助解決臺灣高校生源不足的問題，使兩岸的教育交流成為雙向交流，還有助于促進兩岸青年相互了解、消除隔閡，使兩岸關系的長遠發展趨向良性。

（四）第四屆“兩岸經貿文化論壇”

2008年12月20日至21日第四屆兩岸經貿文化論壇在上海舉行。論壇主題是“擴大和深化兩岸經濟交流與合作”，三項議題是：拓展兩岸金融及服務業合作、促進兩岸雙向投資、構建兩岸經濟交流的制度化安排。第四屆兩岸經貿文化論壇達成九項“共同建議”，大陸方面宣布了十項惠臺措施。這十項措施體現了大陸有關部門對于擴大深化兩岸經濟交流與合作、共同應對金融危機所帶來影響的堅強決心，也體現了對保障和增進臺灣同胞福祉的真心實意。

二、第五屆兩岸經貿文化論壇

2009年７月１１日至１２日第五屆兩岸經貿文化論壇在湖南省長沙市舉辦。論壇首次以文化教育為主題，就進一步拓展和深化兩岸在文化教育領域的交流合作進行探討。論壇制定了五類議題，包括“文化交流合作”、“教育交流合作”、“文化創意產業交流合作”、“經貿議題”及“兩岸民間合編中華大辭典”。兩岸文化界、教育界、文化創意產業界、工商界的專家學者和代表人士，以及部分兩岸青年學生代表，共約５００人將出席論壇。

第五屆兩岸經貿文化論壇與其他四屆最大的不同有以下幾個方面：

1、“兩岸經貿文化論壇”將“國共論壇”的俗稱正式改名為“兩岸論壇”成大勢所趨；

2、在馬英九的祖籍湖南召開“兩岸經貿文化論壇”，并于7月12日結束，是對馬英九個人的政治善意（馬英九的生日是7月13日）；

3、兩岸正式構建“經濟”和“文化”兩大動脈標志著兩岸關系全面深入進入臺灣政治和社會；

4、“胡馬會”成為第五屆“兩岸經貿文化論壇”最大的私下熱議，本次論壇“意外”的成為了兩岸最大的“非正式溝通渠道”；

5、“教育合作”、“媒體互通”與“人員生活”將成為改變臺灣政治和社會面貌的“三大利器”；

6、兩岸通過第五屆論壇形成了由兩岸人民團體、社會組織、政府代表及個人構建的未來“兩岸人民政治協商組織”的雛形；

7、“兩岸論壇”與“兩會管道”的政治分際越來越清晰、越來越明確奠定了長期存在的政治需要和政治基礎；

三、“兩岸經貿文化論壇”改名為“兩岸論壇”的政治意義；

在第五屆兩岸經貿文化論壇的前夕，馬英九在對吳伯雄一行講話中提出“國共論壇”應該改名為“兩岸論壇”。事實上，“兩岸經貿文化論壇”被媒體稱為“國共論壇”本身就是個俗稱，但是，如果論壇組織機構能借勢把“兩岸經貿文化論壇”改為“兩岸論壇”是好事。但是，如果深入分析馬英九的內心想法應該是把“兩岸經貿文化論壇”簡稱為“兩岸論壇”的意思。

如果我們深入分析“兩岸經貿文化論壇”的名稱由來，是基于“胡連會”達成的共同愿景的基礎上建立和發展起來的。

其名稱有三層含義：

1、突出兩岸各種人民團體、政黨、政府、社會組織及個人均可以參加；

2、論壇的主辦機構是兩岸政黨的研究機構，主要是對兩岸未來發展確立方向或建議，并不具有行政約束力；

3、確定“經貿文化”的議題，主要是考慮該議題是臺灣政治和社會的主流；

“兩岸經貿文化論壇”改名為“兩岸論壇”有五層含義：

1、淡化“國共論壇”，消除兩岸政治誤解；

2、繼承兩岸人民團體、政府及組織、個人等廣泛參與的組織性質；

3、區別于“海峽民間論壇”的發展兩岸社會關系的宗旨；

4、有別于“兩岸兩會管道”的政府授權的制度化協商的組織形式；

5、可以廣泛涉及兩岸人民關心的政治、軍事、經濟、文化、社會等議題開展無約束的務實探討；

如果“兩岸經貿文化論壇”改為“兩岸論壇”能夠成形，那么，“兩岸論壇”的政治意義就很突出了：

1、兩岸人民協商的平臺；

2、“兩岸論壇”成為凝聚民心、民意、民情的正式組織形式；

3、為未來兩岸輪流聯合主辦的創造了可能

4、為“胡馬會”在臺灣舉行提供了機會；

5、“兩岸論壇”成為“兩岸人民協商組織”的雛形；

但是，從兩岸的現實來看，這種政治發展趨勢還需要更多的環境和條件做支撐，特別是臺灣方面。但是，這至少為馬英九展示“政治善意”提供了可以發揮的“政治空間”。這也是一種特殊的政治收獲。

第三篇：兩岸走勢及其未來發展

兩岸走勢及其未來發展

近年來，臺灣局勢呈現紛繁復雜、跌宕起伏的局面，兩岸關系發展面臨新的挑戰。正確認識和看待這一歷史階段的種種現象，撥開迷霧，把握大勢，具有重要意義。

一、當前的兩岸局勢

從總的格局上看，祖國大陸緊緊抓住反對和遏制臺獨的首要任務，牢牢把握兩岸關系和平發展的主題，保持了兩岸關系的基本穩定。這主要表現在：

1、祖國大陸提出的新主張、新論述，產生了廣泛的影響。胡錦濤總書記在會見參加兩岸經貿論壇的臺灣人士時，提出了和平發展理應成為兩岸關系發展的主題，成為兩岸同胞共同為之奮斗的目標這樣一個重要的主張，進一步深化和豐富了祖國大陸構建和平穩定發展兩岸關系主張的內涵，對于推動兩岸關系發展具有重要意義，得到兩岸民眾的熱烈歡迎和國際輿論的高度評價。

2、繼續推動兩岸關系朝著和平穩定的方向發展。陸續舉辦了兩岸經貿論壇、兩岸農業合作論壇等大型系列活動。繼續推出并且落實了一系列惠及廣大臺灣同胞的政策措施，產生了廣泛的影響。

3、進一步營造了有利于遏制臺獨的外部環境。祖國大陸以各種方式向國際社會宣傳對臺政策主張，表明促進兩岸關系和平發展的誠意和堅決反對臺獨的立場，增進了國際社會對我對臺方針政策的理解和對臺獨活動危險性的認識。國際社會承認一個中國的格局得到進一步鞏固。

事實表明，在兩岸同胞共同努力下，兩岸關系繼續朝著和平穩定方向發展，臺海局勢中有利于遏制臺獨的因素繼續增長但是，另一方面，我們必須清醒地看到，臺灣當局仍執意實行激進臺獨路線，企圖通過“憲改”謀求“臺灣法理獨立”，因此，反對臺獨分裂勢力及其活動的形勢仍然嚴峻、復雜。2007年是反對臺獨、維護臺海和平的關鍵一年，臺灣當局推動“法理臺獨”的活動將進入實質階段，兩岸關系面臨嚴峻挑戰。

二、大陸的對臺政策

面對臺灣局勢的復雜變化，溫家寶總理在今年的政府工作報告中明確指出：祖國大陸將堅持“和平統一、一國兩制”的基本方針，堅持新形勢下發展兩岸關系，推進祖國和平統一進程的各項政策，牢牢把握兩岸關系和平發展的主題，堅決反對“臺灣法理獨立”等任何形式的分裂活動，努力推進兩岸關系朝著和平穩定方向發展。

一是緊緊抓住反對和遏制臺獨這一首要任務，堅決挫敗臺灣當局通過“憲改謀求臺灣法理獨立”的活動。這是關系到國家核心利益的大事。當前臺灣當局罔顧臺灣民意和國際社會的反對，蓄意制造事端，在分裂祖國的道路上越走越遠。二是突出和平發展的主題，積極引導兩岸關系發展的方向。發展是時代的主題，和平是發展的保障。維護臺海和平，促進兩岸共同繁榮。

三、兩岸經貿制度性安排實現的路徑構想

如上節所述，兩岸經濟一體化是一個緩慢發展與逐步推進的過程。如大陸賈慶林在2006年召開的“首屆國共兩岸經貿論壇”開幕式上所說“應本著雙向互惠、共同繁榮、先易后難、逐步推進”的原則進行。而早在2005年，臺灣“立法院院長”王金平也提出應先將金門打造成“一網三區”的兩岸和平“新金門”構想（“兩岸客貨航運線”、“兩岸臺商信息交流區”、“金門和平觀光特區”、“金廈共榮經濟特區”），以現實和漸進的方式構建穩健的兩岸關系。由此可見，在兩岸制度性一體化的路徑選擇上，兩岸都考慮到了大陸與臺灣之間存在的巨大差異與既有條件，認為，在整個區域層面一次性建立起一體化組織是十分困難的，因此須采循序漸進的方式，從次區域自由貿易區到兩岸共同市場，分階段、分步驟進行。

第一階段，次區域自由貿易區階段。因為商務往來是兩岸當前是政治對峙中最不具敵意，較不受政治權力拘束的交流。因此，在互相尊重與保障對方經濟利益前提下，兩岸雙方可以在兩岸次區域合作的層面上先行一步，以區域對區域、行業對行業、企業對企業的方式靈活處理貿易中的有關事宜，以局部、漸進的方式啟動兩岸經貿一體化進程，為將來更大范圍、更高層次的制度性一體化奠定基礎。比如，為發揮福建獨特的對臺優勢，目前國務院通過和發布了《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》，國臺辦又發布了八項惠臺新政策，不斷加大對福建省對臺工作先行先試的政策支持力度。而福建省也專門出臺支持臺資企業發展的25條扶持措施，建立閩臺行業對接機制，提高閩臺在電子信息、機械、石化、輕紡等行業領域的合作以形成較強的配套能力。

第二階段，自由貿易區階段。在兩岸經貿關系正常化之后，兩岸雙方可就兩岸實行貿易自由化政策進行商談，進一步取消關稅與數量限制，實現兩岸間商品完全自由移動，在此階段，兩岸仍各自保持對區域外成員的貿易壁壘與貿易政策，這是可即時見效與最為可能的措施。在具體做法上，首先要著手建立商務仲裁制度，為日后兩岸制度性經濟一體化建構法律體系和機制先打下一個堅實的基礎，此外在建立“兩岸自由貿易區”的實踐中，可以借鑒大陸與港澳的CEAP（更緊密經貿關系安排）方式，通過簽署“兩岸自由貿易區安排”來實現，或者按照臺灣的說法，簽署“更緊密的經濟運作架構(CEOF)”、“綜合性經濟協議（CECA）”或者“兩岸經濟合作架構協議（ECFA）”來實現，也可視兩岸三地各方的意愿通過建立“兩岸三地自由貿易區”來實現，具體情況可通過兩岸協商來決定。目前，“兩岸經濟合作架構協議（ECFA）”第一、二輪商談已分別于2010年1和4月落幕，接下來將進入更加艱難的談判，雙方都愿本著“先易后難、求同化異、循序漸進、積極穩妥”的原則，盡快推動商簽協議，具體的簽署時間預計在2010年6月。

第三階段，關稅同盟階段。隨著兩岸貿易自由化水平的提高，兩岸可進一步提升經濟合作層次，推動經濟法規制度的調和與各種標準化事宜，在“兩岸自由貿易區”的基礎上建立“兩岸關稅同盟”，不僅取消彼此之間的貿易壁壘，還對區域外伙伴實行統一的關稅政策。如此，彼此的協調從相同的外貿政策開始，慢慢推向更多方面，以期實現更為全面的經濟整合。

第四階段，共同市場。共同市場的模式特征是不僅實現兩岸商品自由流通，也不僅對從外界進口的商品實行統一的貿易壁壘，而且還在本區域內實行生產要素（資本和勞動力）的自由移動；不僅協調與統一彼此的對外貿易政策，而且協調與采行共同的對外經濟政策。因此，就目前而言，“兩岸共同市場”的實現還具有相當的難度，還有漫長的路要走，因此只能將其定位在兩岸經濟一體化長期努力的目標。而究竟何時能夠真正實現，則取決于兩岸當局的意愿，由兩岸共同協商決定。只有當兩岸各方在既有的一體化中實現了預期獲益，并認識到進一步獲益所受到的限制需要進一步的一體化才能克服，而且愿意進一步讓渡對有關。

以上是兩岸關系的三個特征。兩岸關系的未來，必將決定于和這三個特征相聯系的三 大因素，即臺灣島因素、中國大陸因素和國際因素。在這三大因素中，起決定和主導作 用的將是中國大陸這一因素。隨著中國大陸四個現代化的發展，綜合國力的上升，國防 力量的增強，國際地位的提高，必將為祖國的完全統一創造更充分的條件。無論是“漸 進臺獨”或“急進臺獨”都是不可能得逞的。

參考文獻 [1] 李非《當前海峽兩岸貿易形勢分析[J]》;廈門大學學報(哲學社會科學版);2007年01期

[2] 周葉中;張艷;《論發展和平穩定的兩岸關系 [3]》;學習與實踐2007年09期

第四篇：論90后大學生的人際關系與社會關系

論90后大學生的人際關系與社會關系

所謂人際關系,是指人與人之間的交往活動中所發生的直接的,可感的心理關系,它是在社會關系的內部所形成的一種特殊關系。通俗地說,就是人與人之間的關系,它是社會學的范疇.社會學認為,傳播和溝通對于人類社會的產生和發展具有無比深遠的決定性的意義。人類的祖先通過它產生了群體,社會和生產力。換句話說,沒有人的溝通和傳播,即人際關系,就沒有人類的一切.思想,技術和科學發明只有在溝通和交流中才能促進社會的進步,所以,交往、交際越來越成為了人社會化的一個非常重要的手段和渠道。社會是由每個人構成的,人要活在這個社會里,就必須也一定需要溝通和交流,即人離不開人際關系,人一旦離開了人際關系,那他(她)就不再是人這樣一個個體,而只是一個純自然的動物。人生成長的各個階段都有著一定的人際關系網,同時,人生目標及夢想的確立與實現也將會是建立在這些人際關系網中的。

當前大學生人際關系主要指大學生在大學就讀期間與他人發生的各種交往關系。根據大學生交往對象的不同，主要分為以下幾類：1.師生關系。師生關系即大學教師與在校大學生之間的關系，這種關系又可具體分為任課教師與學生的關系和輔導員與學生的關系兩種；2.室友關系。室友關系即大學生與同宿舍其他成員之間的關系；3.交往關系，這種關系主要包括同性同學之間的關系、異性同學之間的關系以及學生干部與普通同學之間的關系三種類型；4.同鄉關系。同鄉關系指大學生與來自同一生源地或相近生源地的學生之間的關系；5.親友關系。親友關系即除了上述四種人際關系之外，大學生的父母，與大學生關系密切、對其個人成長發展具有舉足輕重影響的長輩和同輩，這一群體與大學生之間的關系即為親友關系；6.虛擬關系。隨著網絡的逐漸普及，上網成了大學生課余生活的重要組成部分，通過網絡游戲、聊天、交友、互助等多種渠道，形成了大學生與其他網絡虛擬領域使用者之間的交往關系。

黑格爾說：“凡是一切存在的事物存在于一定關系之中，而這種關系乃是每個實存的真實性質，因此，實際存在的東西不是抽象的、孤立的，而是在一個他物之內的。唯因其在一個他物之內與他物相聯系，它才是自身聯系；而關系就是自身聯系，它才是聯系的統一。”所以人際關系或者說是社會關系，其實就是這“自身聯系”與“他物聯系”的統一。

然而，隨著社會的發展，時間的推移，我們迎來了一批有著自己獨特風格的大學生，同時也將會迎來更多這樣的大學生，他們就是“90”后大學生。“90后”逐漸成為了全球的新生力量，登上了歷史舞臺。

大學生是一個特殊的群體,”90”后又被認為是極具個性的一代。

據多項調查顯示，或多或少的大學生一時難以適應，心理矛盾加劇，學習缺乏動力，人際關系緊張。特別是“90后”大學生過多地借助短信和網聊這種即時異地溝通模式，會處于相對封閉狀態，缺乏到現實社會的交往能力。近期更有人提出了：“人際交往成“90后”成長攔路虎”的話題。調查顯示，人際關系問題成為大學新生遇到的主要問題之一，有45%的女生和35%的男生都遇到了人際交往困難。在所有受調查者中，40%的學生認為與異性交往困難，23%的學生與室友相處不融洽，20%的學生與同班同學相處不融洽，14%的學生與老師相處不融洽，13%的學生反映與父母溝通有困難。值

得注意的是，在與室友相處方面，女生比男生更容易碰到問題，女生的不融洽指數要比男生高出14個百分點。

可以說，社會關系以及人際關系問題已經升級為了當今90后大學生所面對的最主要的問題了。性別，居住地，家庭條件，性格等都是影響人際關系與社會關系的重要因素。

從理論上來說，性別會影響到人際關系。兩者之間的關系可以說是作用力和反作用力的關系。當個體不認同自己的生理性別而他人則認同時，那么其個體的人際關系就會緊張或是出現人際危機。當個體認同自己的生理性別時其他人也認同，那么個體的人際關系就不會出現問題。其兩者之間的關系可以是社會角色扮演中的從屬關系，出現了性別混淆和性別錯位的個體就是他的社會角色扮演中的從屬關系出現了錯誤，導致了個體在社會人際關系中也出現了人際危機。

不可否認，居住地對大學生人際關系的影響是非常大的，一般來說城鎮的大學生較農村的人際關系好。這主要是受到兩方面的因素影響：一是個體因素；二是社會因素。調查結果顯示，生活在城鎮的“90”后大學生絕大部分是獨生子女，他們有著優越的生活條件，天生就有著較農村孩子的優越感；而來自農村的大學生可能受到家庭狀況等方面因素的影響而長生自卑的心理，不敢于也不善于表現自己，自我感覺總是比人家低，在社交場合常常會出現緊張不安的心理，以至于他們只能從學習上找到安慰，可是，據數據現實，“90”后大學生在交友的時候并不注重學習成績，從而導致農村大學生在交際方面出現窘迫現象。

要改變“90”后大學生人際關系的城鄉之別，從根本上來說是要進一步推進城鄉一體化，而不是二元化。對于高校來說，應該從心理上來消除他們的的城鄉之別，比如開展相應的沙龍活動來促進他們之間的了解，只有在相互了解的基礎上才能消除心理上的城鄉之別。

不難發現，在“90后”群體的交往中，性格是影響一個人人際關系的一個非常重要的因素，而學習成績已經降到了一個很低的地位。然而一個人的性格既有遺傳的因素又有后天的因素，要改變一個人的性格是需要時間的煅燒。學校可以開展相關的娛樂活動來潛移默化一個人的性格。

“90”后大學生有著自己獨特的人際關系，是經濟文化發展到一定階段的產物，既有著“70”后、“80”后的一些特點，又有著其特有的特點，這需要我們根據其特有的特點開展相關的學習活動以更好地幫助他們建立和諧的人際關系。

同時，作為“90后”大學生自身，我們遇到人際關系問題時，應該用全面、發展、變化的眼光去看問題，多換位思考，學會包容與理解，就可以化解人際關系中的沖突與不必要的爭執；積極參加社會活動后者加入學校社團或成為志愿者，從而鍛煉組織協調能力，這是增長自信、和別人建立信任、加強溝通的極好機會。

第五篇：社會關系證明

證

明

茲有XX社區居民

（性別：

，年 月

日出生，身份證號：）與

（性別：

，年

月

日出生，身份證號：）是

關系，情況屬實！

特此證明！

(蓋章)

****年**月**日