第一篇：書評——讀后感之《今生就這樣開始：三毛傳》

書評——讀后感之《今生就這樣開始：三毛傳》

三毛，永遠在流浪。

三毛，華人世界最有影響力的女性作家之一，她和她的文字備受安妮寶貝、蔡康永、林青霞、白先勇、瓊瑤、羅大佑……還有無數讀者的推崇。

本書的作者王臣，被譽為“最具漢語文字美感”的作家。因此，本書的文字也是極具美感，同時以通俗的角度和讀者分享三毛的生平、作品和精神世界，于平淡中緩緩講述了三毛的那傳奇的一生。

本書將三毛那善感卻豁達，敏感而智慧，永遠樂觀自強的形象展現的淋漓盡致。而當我讀完這本對三毛的生命從頭至尾細致而又不失客觀的敘述之后，這位封面上看似倔強瀟灑的女子，卻讓我感到五味雜陳。

三毛的溫柔清媚當中有一種緩緩慢慢滲透而出的深刻。并且是痛的，但痛而不悲；依然是暖的，是有光的，是有希望的?？蛇@希望，她分寸不留地傳遞給世人，沒有給自己留下半點余地。

她是一個無法用任何這個世界的定義去框住的人。若想用任何單一的詞句去概括她的一生，都將是片面而武斷的。她生命的每一個階段都是飽滿深意的電影題材。

讓我們和安妮寶貝、蔡康永、林青霞、白先勇、瓊瑤、羅大佑、廖輝英……走入三毛的世界，一起懷念親愛的三毛。

第二篇：三毛傳讀后感

在看完這部三毛的傳記后，我心里一股敬佩之情油然而生，我被那個用生命生活的女人深深地震撼了。說實話，我看三毛作品很少，《沙哈拉的故事》沒翻幾頁，《稻草人手記》買了沒翻過，《雨季不在來》沒怎么看，所以對于她的作品的細品我是完全沒有概念的。但是，在我平常看的各種雜書中，偶爾會看到她的那些經典篇目，我常常被吸引著。

三毛是一個矛盾的女人，她活得卑微敏感，同時也活得高調隨性。她的小學時段是非常卑微敏感的，一個嚴重自閉的孩子，她活在別人的世界之外，緊緊地把自己局限在自己的臥室，她有一個別人沒有辦法進入的空間，而她在這個空間里卻自得其樂，這從她處女作《惑》中可以體會一二。她的高調隨性主要在她留學時期和與荷西在一起生活的日子中最能體現。在留學時，她是東方小美人，高調的情感生活彌補了她在國內的情傷。和荷西一起的日子，他們在沙漠，在小島，過著自己理想的生活，閑適，隨性而又充滿風趣，可謂是過著“只羨鴛鴦不羨仙”的美滿生活。

三毛是一個用生命寫作的女人，其實在看完傳記之后，突然感到之前讀的她的很多文章其實都是自傳。她把生活中的點點滴滴寫進作品里面，真實而又不作怍。寫她心中的迷茫與苦悶，寫她生活的艱辛與幸福，寫她對生命對人生的感悟，寫她旅途的趣聞，寫著關于她和她身邊的一切，把生活展現在我們的面前。在她的經典作品里我們會感受到三毛對生活的一種執著于無奈。我有時候在想：這樣的女子在生活里必然不會過得太幸福，因為她把生活看得太重了。就像指間沙，抓得越緊，反倒流得越快。

三毛還是個情緒化的女人。童年因為不忍老師的侮辱患上嚴重地自閉癥，這雖說是三毛生命中劫難的開始，但是也從側面反應出三毛的自我調控能力是很差的，她太情緒了，以至于太受人左右。再者，三毛在大學期間與梁的愛情無疾而終，三毛是要付一定的責任的。三毛的情緒化導致她嚴重缺乏安全感，所以在梁畢業前夕才會一再強迫梁對他們的未來做出承諾，而這份感情也在一再的糾葛爭執中破碎。還有就是在荷西去世后的三毛，那時候的她我想應該是肝腸寸斷的，但是她尋死未遂后竟回臺生活三年。這三年對于情緒化的，喪夫的三毛來說應該是極其漫長的。在《沙哈拉的故事》中。三毛多次提到她與荷西的幸福生活，所以幸福的破滅對于充滿浪漫情懷的三毛是一個巨大的打擊，她的愛情無處安放。情緒化的三毛開始把注意力投入到文學創作以及環游大陸上來，企圖減輕她感情上的痛苦和失落。然而當情緒化深入骨髓之后，被逼無奈的三毛最終選擇在醫院結束自己的一生。其實這未嘗不是一個好的結局，活著是一種痛，那死亡便是最好的解脫。

三毛的一生其實蠻戲劇化的，充滿了文藝的悲劇色彩也彌漫著濃濃的文藝的浪漫情懷。但是從另一方面說：一個女人有了愛他的父母，擁護她的摯友，一段幸福的婚姻，幾段起伏的生命插曲，再加上一點點的功成名就，三毛的一生，其實也不是那么悲劇。

第三篇：書評—讀后感之《檀香刑》

書評——讀后感之《檀香刑》

讀完本書，那種撲面而來的充斥著強烈的腥氣感和暴力感的畫面，令人十分難忘。作為茅盾文學獎入圍作品，莫言的《檀香刑》，全書彌漫著一種顆粒感的血腥。可以說，本書在一定程度上挑戰了讀者的心理承受能力。

《檀香刑》，以“鳳頭—豬肚—豹尾”這三段式的傳統結構來完成作品，在這部神品妙構的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現的講述了發生在“高密東北鄉”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。小說情節以女主人公眉娘與她的親爹、干爹、公爹之間的恩恩怨怨，生生死死展開……

同時，通過這部作品，我也了解到了一種神秘的職業--劊子手，在宮中，擁有著特殊而不可取代的位置。頂級的劊子手“姥姥”，被其他劊子手奉若神明。每一次行刑之前，他們的臉上便涂上雞血，來蒙蔽內心，他們就以這樣一種儀式，來祭奠自己的良心，超度自己的靈魂。書中細致的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。這是全書最精彩的章節，莫言將死刑描繪的猶如藝術杰作一般絢麗，死變成了一種華美的儀式，所有人（包括受刑者）都在等待這個奇異的“高潮”。這到底是怎樣一個高潮？

睿智的莫言借助了不同當事人的嘴講出了這個故事，各人的性格在自述中盡現：眉娘的媚、小甲的傻、趙甲的狂、錢丁的迂；使我們傾聽到1900年的中國多元而復雜的聲音，高亢的、絕望的、憤怒的、凄涼的、更有兇狠的、陰冷的。大量戲文式的語言的運用，夸張、淺顯，葷腥不忌，百味雜陳，卻更顯元氣淋漓，于是故事便顯得跌宕多姿精彩紛呈。雖然故事很簡單，但唱念做打卻樣樣見功夫！新奇大膽的寫作風格和飽滿而有張力的語言，大大增強了本書的可讀性。

相信，這將是一本值得你去閱讀的書！

（注：本書索書號I247.5/2736)

第四篇：讀后感之《拿破侖傳》

寒假語文綜合性作業

讀后感之《拿破侖傳》

初二三班 王無憂

已是傍晚時分，夕陽西下，光線開始有些昏暗，找個借口，忙里偷閑，翻閱著剛剛才從書店里帶出來的《拿破侖傳》，邊看邊是震撼又為他感到遺憾。這個小個子的科西嘉人也人類文明歷史教科書上留下了濃重的一筆，令人佩服，當然同時和很多古今中外的歷史人物做一下對比，從中還是能看到學到很多東西。雖說他出生在一個所謂的貴族家庭，但是由于歷史背景和其家族歷史的緣故，使得他有了一種獨特的思維模式。他身上帶有一種不屈不饒的精神，由于自小苦讀加上 銳利的眼光使得他一步青云，從第一次反法聯盟到第七次也是最后一次反法聯盟，其中經歷了數十年之久；從第一帝國到流放生涯，他選擇了什么？和很多歷史偉人一樣的放棄？不是，也許是上帝賜予的堅強，他又一次的成功了，似乎和小說《基督山伯爵》的主人公有異曲同工之處。對比近代的希特勒，古代的項羽，雖不說他們是正義的使者還是反人類的惡魔，至少在最后關頭還是少了一分堅持，所以就確定了結局的失敗。相比之下，希特勒和拿破侖又有很大的相同點，即是野心。他們向往的是整個歐洲，但是少了變通，諸如通過和平手段建立一個獨立統一的歐洲聯盟。但是在當時談和平統一，未免為時太早，畢竟人類歷史一直在發展和修正的過程中，對過去的偉人指指點點有些不公平。言歸正傳，他們的失敗來自野心的膨脹，以及外部的合作。希特勒，最和毀于蘇聯之戰，因為這好比動物奇觀中的蛇吞象，就算吞下了也會被活活咽死，他繼承了德國雅里安人獨特的嚴謹態度，也許經過了精密的計算，想以慣用的閃電戰術瞬間擊垮蘇聯，似乎太簡單了，但操作上并不像之上計算的那樣，紙上談兵談何容易，想想，蘇聯降雨何等之遼闊，橫跨幾乎十二個時區，就算閃電戰，閃電從東邊要傳到西邊也不是霎那間的事。同樣，拿破侖面對的是當時的沙皇俄國。最后都是由于盟軍的反復合作，一次又一次，終于都失敗。兩人如此一般，是歷史的巧合？誰也不知道。

回眸歷史，歐洲歷史，好像每個歐洲國家都曾在歷史上稱王稱霸過，因此可以說歐洲的歷史錯綜復雜。各個國家有著他們不同的理念，不同的背景，不同的輝 1

煌期和衰敗期。而如今，和平外交促使他們走在一起，忘掉過去的民族仇恨，不顧前賢，因此在這種背景下誕生了今天的歐盟。

一個出生于沒落中產的科西嘉青年，懷揣著光榮與夢想，功勛卓著的他一步步走向了法國的王位，直至權利的至尊。他曾經說過“不想當將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他？且打開《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領、皇帝的傳奇一生。

應該說，拿破侖的一生，都在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60余次，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那么多勝利的回憶。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國，到成吉思汗的蒙古帝國，無不是經過一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經百年仍有著頑強的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著重要角色。

但是說到底，一切的物質成就終將隨著時間的流逝而飄然遠去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強大號召力的重要原因，便是他精神上的某種特質，換句話說，是他出眾的人格魅力。“一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進無退”。這些都是拿破侖的語錄，而他正是這些話的最好實踐者，他的積極進取的心態、無私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅定的自信心……

叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發出來的光芒，經久不息，他屬于全人類，屬于全世界。

或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經倦了，他完成了他的任務，他可以用死來結束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風雨，就像他來時那般壯美，他去得凄美，卻也動人。但他的雄魂永遠吸引著世人，他的神秘永遠留給后人。

一個人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識和能力，為了光榮與夢想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙在他面前呢？尋著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當將軍的士兵不是好士兵！

第五篇：《名人傳之貝多芬傳》讀后感

《名人傳之貝多芬傳》讀后感

——只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱

“只有經歷地獄的磨練才能擁有創造天堂的力量；只有留過血的手指，才能彈出世間的絕唱??”每每讀到這句話，都會情不自禁的想到他——貝多芬。

與其說貝多芬是一位杰出的音樂家，不如說他是一位不朽的英雄。羅曼羅蘭說：所謂英雄，并不是那些靠自己的思想和威力取得了勝利的人，而是那些具有偉大靈魂的人。貝多芬的人生就是一段憂患困頓的征途，義無反顧地獻出畢生精力為創造流傳千古的杰作。

貝多芬出身貧寒。父親是一個不聰明且酗酒的男高音歌手，用暴力來迫使貝多芬學習鋼琴；母親是女仆，在貝多芬17歲時就去世了。他不得不過早的挑起家庭重擔。1789年法國資產階級大革命把“自由、平等、博愛”的人生信條深植進了貝多芬的思想。1792年，23歲的貝多芬背井離鄉，到了維也納，并在那里度過了一生中絕大部分的時光。

貝多芬的一生中沒有幾天寬裕的日子，由于他桀驁不馴，對貴族嗤之以鼻，雖然名聲在外，卻一貧如洗。30歲開始聽覺失靈，病情不斷惡化，動過幾次手術也無濟于事，最后完全失聰。晚年的貝多芬窮困貧寒到了差不多要行乞的地步。然而，即使生命如此折磨這個頑強的人，他還是憑著自己超乎尋常的毅力完成了許許多多膾炙人口的作品。如：《月光奏鳴曲》《第二、三、四、五、六、七、八、九交響曲》??這些作品中都傳達了他對人們要不屈從命運安排，積極勇敢的與命運作斗爭的告誡。其中《第九交響曲》是貝多芬一生中最后一支交響樂，這其中包含了他畢生期待的《歡樂頌》。而后1827年3月26日，這位與命運搏斗到人生最后一刻的英雄，終于拋開自己的不幸和痛苦，帶著遺憾離開了人世，把美麗、歡樂奉獻給了人類??

羅曼羅蘭在《約翰克利斯朵夫》一書的序言中曾引用了貝多芬的一句話——“通過痛苦，得到快樂”。也許在我們看來，貝多芬悲劇的一生似乎沒有快樂可言，但畢生都在傾盡所有獻身藝術的他，一定有他心里的那片伊甸園。貝多芬說過：“我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時刻??！當我能接近這地步時，我該多么幸福?。　奔词蛊D辛的在荊棘路上被拌的遍體鱗傷，他也一定會在他的成功中，得到任何東西都換不來的慰藉和動力，那便是他內心的快樂和感動貯藏的地方??最美好的東西只能用深痛巨創來換取。曾聽過這樣一段話：“幸福的人有兩種，一種是投身海中葬身魚腹的人；一種是見到海后轉身就走的人。不幸的人也有兩種，一種是在海邊徘徊不定的人；一種是沒見過海而終生抱憾的人?！边@樣看來，貝多芬也許是幸福的，因為他的義無反顧，因為他的無怨無悔，因為他的堅毅頑強??

看過了《名人傳》我常慶幸自己的平凡，正因為我們擁有如此平凡的一生，即使我們不做葬身魚腹的英雄，起碼也應該勇敢地努力去看見海的樣子，好讓自己此生無憾，做一個幸福的人??

就是這樣一個敢扼住命運的咽喉的狂人，一個在不利與艱難的遭遇里愈挫愈勇的瘋子，200多年過去了，每每提及都不得不為他不屈的靈魂而折服，他就像泣血而啼的荊棘鳥，他一生只唱一次，從離開巢穴的那一刻起，他就在尋找荊棘樹，知道如愿以償，它停息下來，把身體扎在最長最尖的荊棘上，便開始放聲歌唱，尖利的荊棘刺穿了胸膛，它卻以熱血和生命一曲高歌，曲終而命竭。這就是飛蛾撲火般的生之激情，在有限的生命中追尋無限的生存價值和意義。