第一篇：高中高考優秀作文：幸與不幸、福禍相依

一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發現他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。

思路點撥：

①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。

英雄與君王

鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰場。所有的弟兄都喪生于這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人?

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲愴雄渾的聲音回蕩在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。

當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的“大風起兮云飛揚”時，你終于遠去，留下一個頂天立地的背影。

在此時，你——項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，“徹底”地敗了。

劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你于烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權力。當然，那時幸福全是他的。但最后又能怎樣呢?他不也照樣死了嗎?但他死得有你悲壯嗎?

劉邦是君王，而項羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北戰，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸?！坝菁в菁稳艉?”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發、一腔熱血，這是曾經叱咤風云的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什么?是狡猾?是奸詐?還是……

在后人看來，劉邦永不及項羽，不及他“曾是氣吞殘虜”的英勇，不及他“擋我者死”的豪邁，雖然他失敗了，可又有什么不幸可言呢?

【點評】作者結合話題“幸與不幸”，巧妙地借助歷史筆材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出“盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的”的結論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示作者深厚的文化底蘊。

是悲劇，還是喜劇?

歷史是一位高明的導演，他把一部部劇本搬上人類生活的銀幕，把一個個主人公帶進人類的生活。你是否還記得不食周粟的伯夷叔齊；強敵淫威屈服不了，高官厚祿引誘不了的文天祥……不必到歷史研究所，也不必審讀中國五千年的文明史，只要知道一些歷史名 1

人的簡介，便會發現這些名人往往扮演犧牲品的角色。但，不屈的人類依然點燃了火把，試圖從這些犧牲品的背后尋找一絲安慰。

我們無法忘記兩千多年前，滾滾的汨羅江邊，一位披頭散發、形容枯槁的詩人昂首吟唱：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”這位心比天高的三閭大夫面對信而見疑、忠而被謗的窘境，心灰意冷，終至抱石沉江，給后人留下無限遺憾。他是楚國歷史悲劇中的主角。但他以死報國的決心，千古流傳之《離騷》不正是對這出悲劇的反面詮釋嗎?

我們無法忘記腰挎酒壺、身背長劍，行走于蜀中的豪放詩仙李白，也許在“奉旨進京”的那一刻，他看到了一個“蓬蒿人”的無比燦爛的前程；也許在“賜金放還”的那一刻，注定要同詩與酒結下不解之緣，注定要在山川水月中徜徉一生。“賜金放還”斷送了李白的仕途，使他壯志不能酬，這對于他或許是悲劇，但從此他卻化作了中國文壇一顆永恒的巨星。

人的一生本來就是悲喜交織的、但當書本翻過新的一頁時，我們看到了另一種關于生命的注解。嵇康彈《廣陵散》的悲愴的琴聲似乎還在黑暗的空中回蕩；“死去何所道，托體同山阿”，陶潛的聲音依舊伴著清泉在山間緩緩流淌。

無論是托看長長的尾巴劃過天際的流星，還是瞬間閃爍于天際的絢麗爆竹，都釋放出了它們的激情與生命。也許上天總是有意或無意地將某些美好的東西毀滅給我們看，而當這種美以生命作為代價時，就格外能打動人心——因為它不僅創造了一部喜劇，同時也是一部令人震撼的悲劇。

【點評】本文緊扣話題“幸與不幸”，從辨證的角度分析了歷史上一些名人的概況。對這些歷史名人來說，他們的人生是不辜的，但或許正是由于這些不辜，使得他們名垂千古。這是悲劇。還呈喜劇？由此給我們帶來深深的思索。文章自始至終，都游弋在歷史名人中間，如屈原、李白、嵇康等。時而是他們的詩句，時而是他們的人生，字里行間流露出小作者深厚的文字功底。

面對不幸

世間本無陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。世界無論是花也好，葉也罷，只不過出發點不同而已。面對不幸也應如此。

王維是一個很會面對挫折的人。他的一生坎坷，正因為他敢于面對不幸，才有了行到水窮處，坐看云起時的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒有達到目的地。若是常人，必會嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無法猜測他返回時的心情，但我以為面對不幸這也許是對的。

古人云：世間本無事庸人自擾之。我們該有平常心。去留隨意，看庭前花開花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒。我也曾遇到過不幸，但一間獨屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認為這是逃避，世人皆醉我獨醒坦然倒不失為面對不幸的方法。

遇到不幸，請先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯了，應該改正，能夠用理性的認識和正確的態度對待任何不幸，以良好的心態去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態度應對每一次始料不及的變故。

人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風順的人生固然令人羨慕，但自古誰能？一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對不幸。

我曾看過一則故事：面對同樣半杯水，悲觀的人說：完了，只剩下半杯了。而樂觀的人說：還好，還剩下半杯。我想當我們面對不幸的時候，也許該換個角度去思考。

總之，我們要正確的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。

【評語】在這篇文章中，小作者將自己對生活中坎坷，挫折的態度用雋永，流暢的筆觸表達出來。文章內容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來，一氣呵成，建構出一種閑適、淡雅、從容的表意氛圍。語言不蔓不枝，恰到好處。展現了新一代高中生勇于挑戰困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。

面對不幸，選擇樂觀

面對著槍林彈雨、血流成河、尸骨遍地、廢墟重重的伊拉克戰場，我感到嘆惜。然而，我卻看到一個戰場上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到憂郁無助的眼神，也看不到流離失所。失去至親的悲痛心情，只領略到他那渴望重建家園的心情！

不幸的驟然到來，有人選擇放棄人生、輕生自盡，但有人卻堅強不去、屹立不倒。維和有兩種截然相反的處世態度呢？

歷覽古今多少事，成由堅韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風暴，天空有烏云；歲月悠悠，長路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對小小的成功回眸一笑；也許不預知的厄運會降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎？我絕對不會，面對不幸，我只會讓風浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓自我踏上通往勝利的征途！

小小苦楚等于激勵！只要你愿意走，路總是有的！

黎明前永遠是黑暗！在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經看到一點光――希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時，原來它只不過是一支花——梅花，“無意褲爭春，一任群芳妒！”在月黑風高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動人，散發出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，難道春天還遠嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，乃論《兵法》；司馬遷受官刑，《史記》浮出水面......天空無法永遠蔚藍，河流無法永遠清澈，不幸也無法永遠降臨在你的身上。

愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對人生，這種態度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！

福兮？禍兮！

題記：

是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。

而達爾文，又將何去和從？

2010年5月21日，科學界上一個里程碑的日子。無他，首個人造生命自此誕生。不得不承認，這是繼克隆技術之后人類在基因工程上取得的又一偉大成就。就其歷史意義而言，是無法否定的，并且在相當長一段時間內，會為設計有機物鋪平道路。或許在未來200年甚至1000年里，這些被人類創出的生命會造福人類，他們有可能產出石油，以供人類無所顧忌不計后果的濫用；他們有可能以CO2為食，以供人類加大生產擴大規模肆意排放；他們有可能只是像披上人皮的機器人一樣為人所用，而人類，只用動動手指甚至手指都不用動便可以不用勞動不用生產而衣來伸手飯來張口——享樂，將成為生活的唯一主題。

而更令人興奮的，則是千萬年來無數帝王權貴夢寐以求的終極目標——千秋萬載，不死不滅。我們可以想象一千年后，甚至只要數百年之后，不用修仙煉道，不用派徐福再去蓬萊，只需意念一轉，手指一動，就可以讓地藏王菩薩超生佛界，而地獄，將永無六道輪回。

如果非要說誰不高興，怕最不高興的，便是那位可憐的老人，那位用了幾近一生去證明自己學說的老人。

“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創造出來的。”將成為最大的謬論連小孩子都知道——遇過還有小孩子的話，萬物都是上帝直接創造出來的，而那個上帝，就是人類自己。不再需要物競天擇，不再需要適者生存，不再需要物種變異，更不需基因重組，也不用順之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。

如果非要說令達爾文先生高興的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的衛道者，而將被供奉在高高的殿堂，在血肉之軀上打上“謬論”，打上“歷史的絆腳石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。

而悲哀，卻不僅僅屬于達爾文，而其更深遠的影響，是全球性的，全人類的，乃至全生物界的。

和克隆技術一樣，人造生命也是對倫理道德的一大挑戰。在前文所列的諸多“利益”下，掩蓋的更多的是一種長期的破壞力。從人類自身而言，如果可以不是不滅，參考宇宙的容積量，便是一個巨大的挑戰；再者，人造生命為人類提供的一切服務，將極大意義上助長人類的惰性。不再有發現，不再有創造，沒有發展沒有進步，如今的里程碑，終將成為人類歷史的倒計時。反觀人類以外，人工創造合成的生命進入有機界，極有可能破壞生態平衡，打破原有生物鏈，在人類利益下，犧牲其他有機種族。而其實質，是一種侵略，更是一種自我毀滅。

無論是《后天》還是《2012》，乃至更多的科幻電影，撇去其商業價值，它們給我們帶來的更是一種警告甚至是預言。而這一切一切的起因，皆源于人類自己，源于我們引以為傲的科技。無論是核泄漏還是原子彈，無論是溫室效應還是臭氧空洞，無論是水土流失還是物種沒絕，這些十八世紀中葉第一次工業革命之后所產生的一系列問題，已經極大意義的危害到了人類自身的生存與繁衍。而在當時，這一里程碑式的革命所帶來的諸多危害又有多少人想到？

全球氣候大會剛剛開過，我相信，不知哥本哈根或馬爾代夫的人民關心環境問題，想用各種方式彌補，全球人民也一樣?？墒?，這種單純的過后補救而非事先防范，其效果可忽略不計，同時，付出的代價也是沉重的。而人造生命這一科技成果，如果現在不以正確的道路加以指導，那《后天》，或許就是明天。

《淮南子·人間訓》給我們講了一個故事，內容大家都知道，一個老頭，丟了馬，說了句名言：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。他的禍，只是丟了匹馬，而我們的禍，將會失去什么？

第二篇：高中高考優秀作文：幸與不幸、福禍相依

一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發現他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。

思路點撥：

①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。

英雄與君王

鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰場。所有的弟兄都喪生于這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人?

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲愴雄渾的聲音回蕩在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。

當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的“大風起兮云飛揚”時，你終于遠去，留下一個頂天立地的背影。

在此時，你——項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，“徹底”地敗了。

劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你于烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權力。當然，那時幸福全是他的。但最后又能怎樣呢?他不也照樣死了嗎?但他死得有你悲壯嗎?

劉邦是君王，而項羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北戰，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸?！坝菁в菁稳艉?”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發、一腔熱血，這是曾經叱咤風云的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什么?是狡猾?是奸詐?還是……

在后人看來，劉邦永不及項羽，不及他“曾是氣吞殘虜”的英勇，不及他“擋我者死”的豪邁，雖然他失敗了，可又有什么不幸可言呢?

【點評】作者結合話題“幸與不幸”，巧妙地借助歷史筆材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出“盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的”的結論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示作者深厚的文化底蘊。

是悲劇，還是喜劇?

歷史是一位高明的導演，他把一部部劇本搬上人類生活的銀幕，把一個個主人公帶進人類的生活。你是否還記得不食周粟的伯夷叔齊；強敵淫威屈服不了，高官厚祿引誘不了的文天祥……不必到歷史研究所，也不必審讀中國五千年的文明史，只要知道一些歷史名人的簡介，便會發現這些名人往往扮演犧牲品的角色。但，不屈的人類依然點燃了火把，試圖從這些犧牲品的背后尋找一絲安慰。

我們無法忘記兩千多年前，滾滾的汨羅江邊，一位披頭散發、形容枯槁的詩人昂首吟唱：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”這位心比天高的三閭大夫面對信而見疑、忠而被謗的窘境，心灰意冷，終至抱石沉江，給后人留下無限遺憾。他是楚國歷史悲劇中的主角。但他以死報國的決心，千古流傳之《離騷》不正是對這出悲劇的反面詮釋嗎?

我們無法忘記腰挎酒壺、身背長劍，行走于蜀中的豪放詩仙李白，也許在“奉旨進京”的那一刻，他看到了一個“蓬蒿人”的無比燦爛的前程；也許在“賜金放還”的那一刻，注定要同詩與酒結下不解之緣，注定要在山川水月中徜徉一生?！百n金放還”斷送了李白的仕途，使他壯志不能酬，這對于他或許是悲劇，但從此他卻化作了中國文壇一顆永恒的巨星。人的一生本來就是悲喜交織的、但當書本翻過新的一頁時，我們看到了另一種關于生命的注解。嵇康彈《廣陵散》的悲愴的琴聲似乎還在黑暗的空中回蕩；“死去何所道，托體同山阿”，陶潛的聲音依舊伴著清泉在山間緩緩流淌。

無論是托看長長的尾巴劃過天際的流星，還是瞬間閃爍于天際的絢麗爆竹，都釋放出了它們的激情與生命。也許上天總是有意或無意地將某些美好的東西毀滅給我們看，而當這種美以生命作為代價時，就格外能打動人心——因為它不僅創造了一部喜劇，同時也是一部令人震撼的悲劇。

【點評】本文緊扣話題“幸與不幸”，從辨證的角度分析了歷史上一些名人的概況。對這些歷史名人來說，他們的人生是不辜的，但或許正是由于這些不辜，使得他們名垂千古。這是悲劇。還呈喜劇？由此給我們帶來深深的思索。文章自始至終，都游弋在歷史名人中間，如屈原、李白、嵇康等。時而是他們的詩句，時而是他們的人生，字里行間流露出小作者深厚的文字功底。

面對不幸

世間本無陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。世界無論是花也好，葉也罷，只不過出發點不同而已。面對不幸也應如此。

王維是一個很會面對挫折的人。他的一生坎坷，正因為他敢于面對不幸，才有了行到水窮處，坐看云起時的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒有達到目的地。若是常人，必會嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無法猜測他返回時的心情，但我以為面對不幸這也許是對的。

古人云：世間本無事庸人自擾之。我們該有平常心。去留隨意，看庭前花開花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒。我也曾遇到過不幸，但一間獨屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認為這是逃避，世人皆醉我獨醒坦然倒不失為面對不幸的方法。

遇到不幸，請先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯了，應該改正，能夠用理性的認識和正確的態度對待任何不幸，以良好的心態去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態度應對每一次始料不及的變故。

人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風順的人生固然令人羨慕，但自古誰能？一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對不幸。

我曾看過一則故事：面對同樣半杯水，悲觀的人說：完了，只剩下半杯了。而樂觀的人說：還好，還剩下半杯。我想當我們面對不幸的時候，也許該換個角度去思考?？傊覀円_的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。

【評語】在這篇文章中，小作者將自己對生活中坎坷，挫折的態度用雋永，流暢的筆觸表達出來。文章內容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來，一氣呵成，建構出一種閑適、淡雅、從

容的表意氛圍。語言不蔓不枝，恰到好處。展現了新一代高中生勇于挑戰困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。

面對不幸，選擇樂觀

歷覽古今多少事，成由堅韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風暴，天空有烏云；歲月悠悠，長路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對小小的成功回眸一笑；也許不預知的厄運會降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎？我絕對不會，面對不幸，我只會讓風浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓自我踏上通往勝利的征途！

小小苦楚等于激勵！只要你愿意走，路總是有的！

黎明前永遠是黑暗！在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經看到一點光――希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時，原來它只不過是一支花——梅花，“無意褲爭春，一任群芳妒！”在月黑風高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動人，散發出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，難道春天還遠嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，乃論《兵法》；司馬遷受官刑，《史記》浮出水面......天空無法永遠蔚藍，河流無法永遠清澈，不幸也無法永遠降臨在你的身上。

愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對人生，這種態度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！

福兮？禍兮！

題記：是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。而達爾文，又將何去和從？

《淮南子〃人間訓》給我們講了一個故事，內容大家都知道，一個老頭，丟了馬，說了句名言：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。他的禍，只是丟了匹馬，而我們的禍，將會失去什么？

第三篇：高中高考優秀作文：生命與壓力

【點評】

關鍵詞:壓力

加壓

加砝碼

承受壓力強度

生命的實驗

競爭壓力

提前成熟

因果勾連:南瓜因加壓變得無比強硬(表)

由表及里:人生因壓力更有價值,壓力使生命更精彩,壓力鑄就成功路,關于壓力的諸多生命思考等等

生命因壓力而更加堅強(里)

發生聯想:工作壓力，學習壓力，生活壓力，就業壓力，思想壓力，政治壓力，心理壓力，競爭壓力，正視壓力，勇于面對壓力，敢于挑戰壓力，善于利用壓力.感受和體驗壓力等等，人生的砝碼掌握在自己的手里

辯證思維: 加壓與減壓,壓力要適度 變壓力為動力

關于南瓜的科學實驗沒有缺陷嗎?等等

“其實，任何一個生命都與這個南瓜一樣，會受到種種?壓力?，?生命?總是在與?壓力?的抗爭中，尋求自己的發展空間?！睂@個用意深遠的實驗和教授語重心長的提醒，你有什么看法和感受，請以“生命與壓力”為話題寫一篇文章。

【思路引導】寫“生命與壓力”這個話題，要弄清楚“壓力”的內涵，它是來自生活并作用于人的思想心靈的?種影響力，它是客觀存在的，每一個生命個體都會承受各種各樣的“壓力”。寫作的重點要放在“個體生命”與“壓力”關系的探索上，要辯證地看待“生命與壓力”之間的關系，可從以下幾個方面立意：(1)人生短暫，生命可貴，要減輕對生命的壓力，特別是減少“自我壓力”，讓生命在自然狀態下釋放能量。(2)發掘生命潛力，正視苦難，承受“壓力”，讓生命更加堅強，讓生命走向輝煌。(3)坦然面對生活中的壓力，以良好的心態迎接生活的挑戰。(4)變壓力為動力，在壓力的沖擊中開掘生命潛能。

【優秀作文】

生命因壓力而精彩

寒風凜冽，覆壓一切，唯青松抵擋得住風雪的壓力，構成一幅千里冰封，銀裝素裹的世界；大漠黃沙，陣陣狂風，似惡虎一般吞噬了一切，唯白楊傲然挺立，構成了一道金色世界中的綠屏。楊松似人生，風雪如壓力。楊松因風雪而雄偉，人生因壓力而精彩。

現實生活中的壓力太多太多，在這種種壓力中，你總是一遍又一遍的抱怨自己的壓力太大。你總是抱怨上帝給了我們太多太多本不屬于我們這個年齡的壓力趁虛而入；你總是抱怨上帝剝奪了我們優哉游哉的生活；你總是抱怨上帝將我們的時間安排的滿滿當當，不留一絲縫隙讓我們自由呼吸。

其實，上帝給了我們太多的壓力，是希望我們永遠學會發現壓力所給予我們的動力，你可知道，源源不竭的動力之后是一次又一次沉重的壓力。

王進喜說：“井無壓力怎出油，人無壓力輕飄飄?！钡拇_，生命是一座蘊藏著無限雄偉與氣魄的大山，而我們一生的任務就是在大山沉旬旬的壓力之下勇攀極峰。好比種子，如果只是輕松的躺在那里，只不過是一粒腐爛的種子，成就一方沃土；如果你頂著地皮的壓力努力地向上，那么一萬縷金色的陽光終會照耀在你的身上。

你煩惱于你的壓力，是因為你總是逃避壓力，不敢正視你的壓力，就像你總是警惕自己的對手，卻忘記了超越對手。

其實，壓力并不可怕，正是因為它的點綴，生命因而更加精彩，你無須把“減壓減壓”整天掛在嘴邊；也無須把失敗的原因歸咎以壓力太重而讓你無暇顧及，你要做的只是換一種思想，明白動力源于壓力，用你的激情，用你的冷靜，去奮斗那沉旬旬的生命。

或許，從前總認為青松因頑強而蒼翠挺撥，而今方明白是風雪的壓力鑄造了它的傲然挺立。或許，以前總認為白楊因堅韌而挺然屹立，而今方明白是干旱的壓力成就了它的堅如磐石。

楊松尚且因壓力而雄偉，人生不也可因壓力而精彩嗎？

壓力的鞭策

人的一生中有許多的坎坷和磨難，這些都是人生中的壓力，我們正是有了這些壓力的鞭策，人生才會變得更加精彩。

人因為有了壓力的負荷，他也就有了學習和斗爭的活力，能夠憑此在人才濟濟的社會中生存下去。比如，我們現在所熟知的詩人范仲淹，小時候家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依舊堅持簡樸的生活習慣，不接受富家弟子的饋贈，以磨礪自己的意志。終于經過了刻苦的攻讀，他最后成為了偉大的文學家。

正因為他身上的擔子，才會讓他有這刻苦學習的動力和頑強的精神去在艱苦的學習環境中堅持下去，使他的人生譜上一曲美麗的樂章。

壓力更像是一條無形的鞭子，能夠鞭策著自己，朝自己的人生目標而邁進。沈括就是一個很好的例子。在讀到“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”這句話時，沈括的眉頭凝成了一個結，“為什么我們這里花都開放了，山上的桃花才開始盛開呢？”為了了解這個謎團，沈括決定上山考察一番，四月的山上，涼風襲來，凍的人瑟瑟發抖，沈括頓時茅塞頓開。他就是憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括也寫出了《夢溪筆談》。

就是因為有了想要追求的真理的壓力，他才能夠有動力要去深入探究這個疑惑，解開自己的心中的謎團，到達自己的境界，使自己的生命發揮其原本的意義。

但同時如果你經受不住壓力的壓迫，他就會是一個惡魔。它能夠使很多人跌入失敗的深淵，進入傷心的沼澤地。，使得他們從此沒了昔的歡聲笑語，沒有往日自信的面龐，沒有勇氣去面對生活中一切的一切。

兩個人一同經過寶藏地帶。其中一個人很是貪婪，不住地往自己口袋里塞寶貝。而另一個人卻只挑選了一顆最漂亮的藍寶石。兩人走了一段時間后，背著沉重寶貝的那個人丟棄了自己的寶貝。最后，他手中卻連一顆寶石也沒有了。而另一個始終只有一顆寶石。

且不論其貪婪與否。只拿了一顆寶石的人，正是因為沒有給自己背上沉重的包袱，所以以很輕松地成功了。然而另一個人因為想拿更多，給自己背負上了更多的壓力，最后反倒一事無成，什么都拿不到。

生命因壓力而精彩，人類因壓力而有不懈的動力。但生命也因壓力而沉重。因為生命原本就是奇妙的，每一個人的扮演的角色不同，他們的道途也不同。但是他們都是因為有著壓力作為鞭策，生命才會更有意義。

語基訓練二十六：

穿越迷茫

為什么會迷茫？總覺得，再多的言語也無法企及自己思緒里的荒蕪，再多的表情也見證不了自己內心的蒼涼。于是，我們自言自語：沒有人會明白自己了吧，沒有誰再可以信任了吧？有時候，我們甚至一度迷失了自己，模糊了自己是誰，忘記了身處何地欲往何方。那些因迷茫而凝結起來的心情，仿佛一首低宛的曲子，不停地吟唱落寂的憂傷。

心中虛無，拿捏不定，消極頹廢，就是迷茫。因為迷茫，所以滯留。因為迷茫，所以錯過。因為迷茫，所以失去？最后的最后，待到一種迷茫式的姿態嵌入我們的生活了的時候，究竟是我們糟蹋了生活，還是生?；铛遘k了我們不得而知，因為我們在迷茫??星移斗轉，世事更替，命運卻為何總在相似的軌跡中輪回？我們開始無力的惶惑：是不是已經無法走出這片迷茫的沼澤了？

斯威特切尼說過：能抓住希望的只有自己，能放棄希望也只有自己。怨懟、嫉妒只會讓自己失去更多。成功與不成功有時距離很近，只要后者再向前幾步。想清楚自己想

要的是什么，就勇敢去追吧！跌倒了，失去了，不要緊，爬起來繼續風雨兼程，且歌且行。有路，才會有旅途，沒有一個人會一無所有，不要讓悲歌澆熄了我們的熱情。

有時候，迷茫作為一種心情的宣泄，是可以平衡我們的內心的，無可厚非。迷茫，很多時候也如同彩虹前面的烏云和暴雨、電影周圍的黑暗一樣，與美麗、精彩同在?？偠灾?，迷茫也是人的一種神態，一種喜怒哀樂的演繹與詮釋，不可或缺。但是，如果將迷茫上升至逃避的介質，那就成了一種借口。借口，最終欺騙的，還是自己。

迷茫，讓我們的生活像水一樣平乏無味卻又無處不在，久而久之，滲透出汩汩水流，匯而成海，并且只有自己才能將自己擺渡到彼岸。所以，擦亮你的眼睛，別讓迷茫蠱惑了自己。只有心中有岸，才會有渡口，才會有船只，才會有明天。

穿越迷茫

漂泊，是葉的宿命；花開，是春的輪回；瀑布，是天的倒影；大海，是山的吶喊，人生路上遇見迷茫實屬正常，只需牢記“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！?/p>

人的一生都有迷茫，但我們需要穿越迷茫，實現心靈上的自由。

東坡

東坡，一個不羈的文人，落花中獨立，看微雨中飛燕，朝奏而受貶謫，上書而受排擠，無趣也，于是他將一生的豪情融在了宋代的繁華盛景，在宋代的錦緞上一揮手，一潑墨，一段詩行，一俯仰，一長嘆，一腔豪情。仕途坎坷，然而寄心于世界，在宋代的繁華中實現了自我，走出了迷茫。

易安

凄楚易安，隨斟一壺清酒，便能凝聚萬種詩情，丹唇微啟，頃刻便道出宛轉畫意。國家淪陷，獨身一人的她，愁情承載了她整個生命，為何支撐頑強地走下去，有對天上人間的堅守，有對世間的留戀。面對迷茫的人生，她還是堅強地走下來。

學生

心無山，人未還，書滿桌不叫難，淚滿肩，樹影殘，煙波書海里，何處是彼岸？總希望坐觀云卷云舒，不去在乎滄海桑田，人生總是身不由己。處在迷茫階段，浪打浪，月影稀，孤零的小船總是會茫然。但只要我們腰桿不彎，勇往直前，穿越迷茫，誰會在乎我們的狼狽不堪，未來的種子存于心，不經汗水怎會粲然盛開。

東坡和易安走出迷茫，實現了自我，成就了一生，只要我們也能穿越迷茫，相信一定會走向成功。

生命的旅途中，有淚水，污濁，泥濘，失敗時泰然。只要我們堅持走出迷茫，一定會成功。

平平常常，笑看庭前花開花落；自自然然，漫觀天外云卷云舒。面對迷茫，我們要勇于穿越。在細心聆聽，遠處又飄來古老的詩句：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

第四篇：高中高考優秀作文：傳統文化的繼承與發揚

【寫作指導】：

這個話題是有極強的時代意義我們不妨將這一話題變成一個問題：我們如何面對正在失去的傳統文化？這樣就比較容易把握了面對央視以“百家講壇”如此大的陣容來推廣傳播中國的經典文化，面對中華傳統的節日的失色，以及由此引發的種種的爭論，我們不能不想到魯迅先生的《拿來主義》，也不能不思考：我們民族的根又在哪里？

寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當今社會現象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優秀之作！關鍵在于能否在行文中透漏出一種責任和使命意識！

【精彩例文】：

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔

長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡

屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了

味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”??他不懂這些都是什么意思，而人們為什么如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過于熱衷外來文化

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方??

【點評】：本文構思巧妙，行文中能夠激發人的想象，給人以思考的深度屈原可以說是我們中華民族傳統文化的一個象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達出自己對民族傳統文化迷失的憂慮這不能不讓我們想起郁達夫的話：“一個沒有英雄的民族是不幸的，而一個擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的”同樣的，一個沒有傳統文化的民族也是不幸的，而一個擁有了自己傳統文化卻不知發揚的民族是悲哀的

沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了 然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月

最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路

【點評】：本文標題新穎，選材上獨特乍一看，月似與傳統文化風馬牛不相及，細讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統文化的一個情結文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達了自己的美好愿望相信中華民族嫦娥奔月夢想的實現應該是指日可待

守望·騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚

清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

【點評】：行文上的非凡氣勢是本文最顯著的特點，開頭以引用歌詞引發對傳統文化的現狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結尾與文題緊緊照應，可謂一氣呵成

傳統文化不再哭泣

在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說:過年沒年味了這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想唉!我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望

當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產?我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!

面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期

在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展在于人們對待傳統文化的態度!只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力!

多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進!

真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗!真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅??我還希望著

炊煙是什么？

有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計時方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚……

我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉村是炊煙的最后一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

挑一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻－－

可是，這不可能?！皩嵺`”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高的鄉村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自己……

老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我的心尖上打上一個碩大的結…… 也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子?。ㄟx自《教師報》）

【述評】炊煙有代表貧窮落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古樸、未受現代物質文明浸染的詩意的生存環境；它是一種文化，是一種傳統文化中滋養心靈的東西；它是一種生活方式，一種與自然母體的鏈接載體；它也是精神家園，是一種讓人懷戀的純樸、遠去的寧靜。在文章中，作者對炊煙懷有深深的眷戀，這眷戀是對質樸世態人情的一種追念；這眷戀是對一種純樸、寧靜、詩意的生存環境的向往；這眷戀也蘊涵著作者對溫馨精神家園將逝的一種深深的憂慮；這眷戀是更作者對現代物質文明消蝕古樸自然生活形態的傷感。

論傳統文化的繼承（佚名）

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩。輝煌了中國五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經歷著怎樣的浩劫呢？

低級庸俗的小說隨處可見，商業報刊雜志鋪天蓋地，明星逸聞秘事的書刊一路暢銷。傳統文化的精髓已被時代的步伐踩于足下，更不用說古代的禮儀道德了。

當現今的中華兒女在圣誕之日狂歡慶賀、在情人節忘情浪漫時，我們應當看見傳統文化受傷的表情：端午節時的冷冷清清、重陽節時的寂寥。我們接受了太多的時代潮流，卻也遺棄太多祖先的東西。傳承千年的文化、興盛了萬代的習俗在物質文化多樣化的今天已是漸行漸遠。

中國乃博大精深的文明國度，可我們的文化卻是墻內開花墻外香。過去端午節是很盛重的節日，可龍舟競渡時的人山人海、粽子飄香的美麗傳說已被時代潮流帶離了中國。而我們的鄰居韓國卻將其占為己有，申請端午節為世界非文化遺產。我想每一個有良知的中國人都會憤怒，都會

為保護我們的傳統文化出謀劃策，而不是把西方的圣誕節奉為狂歡的主。

新世紀的中國青年幾乎都能講上流利的英文，都能對哈韓文化信手拈來，可又有幾個熟識孔孟之道，知曉五經六藝，甚至都忘了歷史的痕跡。中華上下五千年的文化精髓已被塵埃覆蓋，反而那些外國的潮流占盡風頭。傳統文化見證了華夏的成長，是歷史的結晶，也是我們的國寶，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。

在當代中國，粗俗丑陋的言行隨處可見，壓老欺幼、惡語傷人之事常見報端，再看看日本韓國，禮儀節數周到平常，仁與愛的理念深入人心，可那些原本都是中國的東西?。∥覀儊G失了、遺棄了，卻在他們那里奉為真理教義，這是國人的悲哀，亦是中國傳統文化的遺憾。

傳統文化是祖先留給炎黃子孫的寶貴遺產，那些記載著歷史的文字、那些彰顯著氣度的禮節、那些散發著真理的教義，每一樣都值得中國驕傲?？墒欠裼质敲恳粋€人都繼承和發揚著先人的血統呢？當全球化的浪潮襲卷而至時，當時尚潮流泛濫時，作為站在時代浪尖上的青年理應堅持自我，而不是對西方習俗的頂禮膜拜，對庸俗文化的瘋狂著迷，而是應該學習繼承中國的傳統，吸收其精華，把自己傳流本土的文化推上更高更燦爛的浪尖。

第五篇：高中高考優秀作文：螞蟻的救援

在中美洲的叢林生活著一群螞蟻，它們通常在高大的樹木下覓食，常常會遇到樹脂突然從天而降。運氣差的螞蟻就被樹脂牢牢粘住，如果不能在短時間內擺脫，就只能等著當琥珀標本了。這時螞蟻群的首領會立即召開緊急會議，商討救不救它。主要是看它平時有沒有積極參與營救同類的活動。如果有就救，沒有則不救。一旦決定救，螞蟻們就會齊心協力地叼來一些沙子和細土，放在被粘螞蟻身上，以粘附樹脂，直到把它完全救出來。

以上材料引發你什么樣的感想？

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文】

愛人者，人恒愛之

世界往來對與錯的兩岸，許多事情經過時代巨輪的錘煉，更添一分奪人的光彩。因此，人們在走過千山萬水之后，依然不肯放棄這十丈紅塵，為的是這世間的造物，竟也是時代巨輪外的一扇寧靜窗景。

假如能夠重新選擇，這十丈紅塵依然是我的執著。因為有情有愛，使得世界美化了，蒼老也不再可怕。不知是時候河流的沖擊，抑是走在現代化的道路，外在景物不但改變了，人們的感情也變得莫可奈何!似乎忘記老祖宗流傳下來的那句話：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。人們是人群組成的，重在“互相”。孫中山先生認為社會是互助之體；人們相處，不可為了個人而損及團體利益。但是現今滿布社會的個人本位主義，卻打擊了古時候純樸社會的互助合作，沒有人炒的燈火拿給輥人看，因為人們常不肯為別人燃點亮光，即使只是黑暗中的小光點，當他人投以相同的尊敬，小光點也會在黑暗中熒熒閃熠。

或許今日已不復看見“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的現象，但是，社會并不完全消失這種自遠古血脈相連的傳承。多少人為了給予無助的兒童幫助，同樣受到人們的喝彩，這，不也和千百年前的社會相同嗎?也許一個社會，并不能完全有這樣的人出現，因而淵明作了《桃花源記》以抒己懷，或許桃源中環境真是如此美好，桃源因為在世外，所以更美；若是人們以愛人者的心情對待別人，相信心中的桃花源必不在遠處!

現代的青年，被稱為失落的一群，他們都不愿打開自己的心窗，只等待別人先伸出手，所以造成社會的冷漠，人們的力量不能凝聚，如何能達成古人留給我們的理想?當人的歷史一頁頁地翻過，我們是否也能毫無愧悔地說：我們不辜負這一代?能愛人，能敬人，人們才會以相同的方式相待，本來人們就是互助的群體，能夠設身處地為別人著想，確實是得到別人回報的最佳方法。放任自己所有的感官，去體熟悉別人的心情，那個苦尋不得，遺落許久的答寧，翩翩地回來了；帶回別人的尊敬，與別人相同的對待的眼光。

南北戰爭，使美國由分裂而團結了，但，多少人在戰爭中死亡。正因為原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以導致了戰事的產生，當然黑人一樣不能忍受這般的待遇，流的血同樣鮮紅，站的土地同樣芬芳，為人們作著同樣的貢獻；為什么待遇不同?這，不正是因為美國白人不能愛黑人，得不到黑人的尊敬嗎?所以人們若想獲得別人的尊敬、愛護，最重要的是學會先伸出手，去愛護別人、尊敬別人。如此，社會才能成為人人心中的理想天地。

假如不能愛別人、尊敬別人，便會有慘烈的教訓相殉；愛別人、尊敬別人，會使一切祥和，沒有血腥、戰爭。上古的釋迦牟尼，為了人世間的痛苦，不顧自己王子高貴的身分，愿意入世為人們解除苦難，而成為一位影響后世深遠的教主。這，不正是受人者，人恒愛之的佳例嗎?古代人們的心情，是一把鋒利的劍，穿過漫長時空，化為我嘴邊的舒散，不禁為現今社會的種種現象，汗顏!現代化與工業化的腳步，帶領我們邁向無盡的未來，卻將這千百年前社會祥和的現象，遠拋后面?？偸菦]有人愿意靜聽世界的律動，因而導致無法出現古時那般純樸的情形?；蛟S在人們互相檢視彼此的時候，該提醒對方，古時的純純風情，一樣能締造出不朽的光輝，不是嗎?

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當年日本若能秉持同樣的眼光對待我國，不會在一聲炮聲后，寫下中日兩國無形的仇恨；黃河依然滔滔，是否加進了我同胞的鮮血?如此一戰，叫人們如何愛他，尊敬他，這樣相對的道理，該是人們早知道的，為什么還有今日社會的這種現象?究竟人們還要飛多遠，才能看到“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的白云舒卷呢?或許這就是一項傳承，在這個時代人們努力學習后，將會再磨亮，而更光亮地站在后世的面

前，依然是一項傳承!面對鏡子，看到的除了自己，還是自己；打開窗戶，我能看見造物的神奇，及那擾攘的人間，布滿著人人相敬相愛的社會，展現在眼前。這正是時代的巨輪走過的道路，每個人都希望“被需要”而不是被冷漠，這般心情，正是一種傳承，陪人們走過歲歲年年，進入那人人相敬、相愛的桃源，社會也因為如此，才得以進步再進步!第2頁，共2頁