第一篇：樹立榮辱觀不能全靠自覺

關于“八榮八恥”，如今很多人耳熟能詳。但樹立社會主義榮辱觀，僅是“知道”和“背誦”就可以了嗎？顯然不是。最可怕的，是一邊在嘴上喊著“八榮八恥”，一邊在實際行動中卻“不以為恥”。這種現象，雖然不是很多，但在我們的周圍，確實存在。有的是“不以跑官為恥”。一聽說要換屆了、調整了、有機會了，就立即彎腰曲背，四處活動。對上，厚著臉皮哀求：“請您幫我說句話吧。”對下，厚著臉皮央告：“請你投我一票吧。”還有的公開吵著：“論資歷、論能力、論貢獻，他們誰也不如我！”

有的是“不以貪財為恥”。把自己家里裝修房子、添置家具、外出旅游或者日常生活的開支，都拿到單位去報銷，不但不難為情，反而覺得是“應得的待遇”。笑納別人送來的紅包，不僅不問心有愧，反而以為自己幫了他的忙，這是他“應該給的報償”。

有的是“不以行賄為恥”。本來沒有任何的關系，更沒有任何的交往，只是想利用對方的權力，達到自己的目的。于是就拿著名煙名酒，還有幾千幾萬的現金，硬往人家家里送。人家把他推出來，他也不害臊、不臉紅。一旦事情辦成了，還吹噓自己“有能耐”。

有的是“不以賭博為恥”，這種人如今越來越多。如果只是業余時間賭，如果只是用自己的錢賭，也就罷了。嚴重的是有些人經常在工作時間賭，甚至是拿著公款去賭。上午工作，中午吃喝，下午賭博，這已成為一些基層干部的作息時間表。

有的是“不以造假為恥”。有些地方，全村人都制造假貨，不但互不遮蓋，反而互相交流。有些單位，全體人員都參與編造假數字。上邊說增長30％，他們就能統計出增長30％；上邊說下降15％，他們就能計算出下降15％。

有的是“不以鋪張浪費為恥”。比如開會，很多人的心態，都是吃得越豐盛越高興，住得越高檔越高興，玩得越快樂越高興，紀念品發得越多越高興。還有公車，都希望有專車，都希望上檔次，都希望自己方便。至于浪費多少公款，卻很少去想。

我以為，樹立社會主義榮辱觀，不能完全靠自覺。應建立一種監督機制，對那些不自覺者，一定要有人去追究、去查處、去懲罰。

第二篇：當代大學生要自覺樹立社會主義榮辱觀

當代大學生要自覺樹立社會主義榮辱觀

電子商務3050安望偉

樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。3月4日，胡錦濤主席在出席全國政協十屆四次會議的委員時提出來的這“八榮八恥”，精辟地概括了樹立社會主義榮辱觀的內涵，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。

一、以榮為榮，以恥為恥，這是當代大學生應該樹立的基本價值觀念

古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”然而，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，在許多學校，使一些學生的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的。比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把個人主義、行為偏激、自由主義張狂當成是“現代文明”；把一擲千金鋪張浪費，追求時尚、盲目崇拜、享樂主義當成是“現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。以社會主義榮辱觀為指導，堅持以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些學生心目中曾一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么校園文明，社會文明也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明葬送。古語有云：不知榮辱乃不能成人，從古至今，中華文明始終都是通過強烈的榮辱意識來維系基本的文化價值，伯夷叔齊恥食周粟、項羽無顏見江東父老。所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的榮辱意識。在社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的榮辱意識卻在不斷地受到腐蝕，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄變得模糊起來。以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，掀起了一股加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。

二、當代大學生要自覺樹立社會主義榮辱觀

總書記提出了“八榮八恥”。給我們國人更給我們青年學生指明了目方向，我們青年才是明天的建設者，祖國的未來。作為學生應當時刻自省，衡量這八條標準看看自己是可以稱之為榮的還是羞之以恥。在反思自己的同時更要考慮如何進一步的去做，如何達到社會主義榮辱觀的道德標準。“八榮八恥”提出不是給我們以安慰，讓我們可以對別人說我如何具有榮；而是給我們以提醒，讓我們時刻知道什么為恥，進而求榮去恥。從現在開始，從自己開始，檢視修正自己的行為，在學習生活中，熱愛勞動，以愛護環境為自己的職責；熱愛科學，以創新知識來追求不斷進取；熱愛健康，以心智的成熟營造快樂生活；遵守紀律，以粗魯的行為為恥，只要我們能堅持做到符合這幾條標準，同學們，我們能樹立真正的社會主義的榮辱觀、道德觀。

一個社會的榮辱觀，會影響社會風氣、社會價值導向和社會文明程度，影響全社會的發展與進步。建立社會主義榮辱觀，關系到社會和諧的生存與發展。對學生而言，學生受什么樣的思想道德觀念的教育和影響，直接關系到社會的榮辱觀。保持正確的榮辱觀，作為學生，須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、吸收文化社會知識、鼓舞自己的積極作用，1大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，著力自己思想道德建設，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的好學生。要采取各種方式、通過多種途徑，在學校大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立以“八榮八恥”的思想觀念。自覺把堅持社會主義榮與我們的成長成才緊密結合起來，為自己的發展奠定良好基礎。

三、樹立社會主義榮辱觀，就要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，并把它付諸行動

能否做到以榮為榮、以恥為恥呢？不應否認，在學生之中不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為學校所擯棄的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

作為學生干部這點更加顯得重要，組織活動從來都是一個團體行為，無論你是主席還是部長，缺少了團隊什么都做不成。要想這個團隊高效的履行職責那么團結互助就是必不可少。試想一個成天總是考慮自己利益的學生干部能夠真心的組織活動得到其他人的擁護嗎？學生干部要把社會主義榮辱觀作為自己的思想行動指南，做到學在前面，做在前面，用自己得模范言行做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動做出表率。引導同學在學習、生活中形成知榮辱、樹新風的意識。而不是大談特談不行動，一年做下了一事無成，毫無成績，損人又損自己。許多學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透，讓學生思想有深刻的認識，對學生切實行動的落實會起到積極地作用。并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，這樣更利于學生的學習。

我們學校在開展“八榮八恥”教育宣傳活動中，在我們的校園宣傳欄里貼了八榮八恥”的內容及漫畫宣傳畫。并且舉辦了專題演講比賽。可以說在一定程度起到了宣傳教育的作用。但從實際的調查中表明榮辱觀的現狀不容樂觀：大學中主觀勞動意識不強，八成學生在曾有過各種違規行為，自律意識差，晚上不主動熄燈，就餐不排隊，隨意的吐痰、踐踏草坪，許多學生任意揮霍金錢，或通宵在網吧上網等等，這些問題都能反映出問題的現實性。“八榮八恥”的指南是做人的標準，只有落實到行動上，才能轉變為巨大的力量。“八榮八恥”教育我們學生要學會做人，學會做事。

在我院學習《馬克思主義與當代中國》與《法律教學》的教學中有許多內容是體現“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結合社會的實際幫助學生樹立正確的社會主義榮辱觀，并將它在實踐行動中表現出來。只要教師在授課中以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受。總之，引導學生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許在此過程中會遇到各種困難，但是，我堅信，只要有不懈的努力，我們學生會改正那些丑陋骯臟的習慣，會放棄那些貽害社會的思想，我們的學校也將因此更加文明，更加燦爛。

同學們，讓“八榮八恥”走進我們內心，流淌在血液中，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進校園文明、社會文明進步盡職盡力。為我們寧波職業技術學院美麗的明天貢獻自己的一份力量

第三篇：樹立正確榮辱觀

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛民族利益、實現民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會主義榮辱觀要做到以下幾點：

1、模范地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養。

2、模范地樹立共產主義遠大理想，增強共產主義信念。還要正確處理黨的事業與個人利益之間的關系，做到個人利益服從當和人民的利益。

3、模范地發揚黨的艱苦奮斗的優良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨。

4、模范地維護和執行黨的紀律，增強組織紀律性。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。首先強調的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準則和習慣，將可以知榮辨恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。

知是為了行，實踐是最終的目的。古人強調“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應并重，在解決了認識問題之后，應該克服困難，落實到行動上。而知和行的結合，將使榮辱觀內化為我們的世界觀，成為我們行動的自覺。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

愛國、為民、求真、勞動、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內在的要求，同時也是公民對國家的責任。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強大，我們的社會更加和諧。

第四篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業道德建設

吉林大學寧波群

內容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業道德建設，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業道德建設的內容、途徑和方法，使高校教師在教學實踐和科學研究工作中不斷提高自身的綜合素質，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業道德觀。

關鍵詞：教師職業道德建設

職業道德建設是社會主義和諧社會建設的重要內容。高等學校是傳播文明和創造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設的示范區。重視高校教師的職業道德建設，是我們黨一以貫之的優良傳統。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業道德建設的重點和難點，集中體現了中華民族的傳統美德和時代需要，是以人為本的科學發展觀的現實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業道德規范，創建良好的校風和學風，全面提高廣大教職工思想道德素質，推動社會和諧發展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業道德建設的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業道德建設只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關全局的根本任務，擺在高校精神文明建設的重要位置。

1、高校教師的職業道德建設具有鮮明的時代性，它關系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業道德建設要堅持以人為本，堅持科學發展觀，為黨和國家培養社會主義建設者和接班人，能否出色完成這一任務，是關系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業道德建設的好壞，直接影響學生的政治思想建設和思想道德建設。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業道德起著主導和率先垂范的作用，而在道德建設中，既是倡導者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業特點是以人格示范來培養人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學生，就會使學生在教師良好師德的感召下，加強自身修養，德、智、體、美全面發展。

2、高校教師的職業道德建設具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發展方向。這就要求高校教師的道德建設要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學的發展觀指導廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規范。當前，對“八榮八恥”這一道德規范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業道德規范加以確定和履行，而切在教學工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學校的道德建設，而且還影響整個社會的道德建設。

3、高校教師的職業道德具有很強的典型性，它關系到學校良好校風、教風和學風的形成，同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉。

高校教師的職業道德對于學校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業行為去影響和教育學生，成為學生學習的楷模。由于教師職業道德的鮮明特點，使得它與一個學校的校風、教風、學風密切相關。教師的職業道德水準高，必然會促進良好校風、教風、學風的形成，廣大學生成為建設者后必將推動整個社會風氣好轉。

二、結合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業道德建設的實踐內容

高校校教師職業道德建設內容內容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結合當前學校教學改革和事業發展的實際，特別是要結合學校教學評估中發現的問題，有針對性做好工作，切實加強學校教師職業道德建設。

1、高校教師的職業道德建設要以學生為本，用科學發展的理念武裝頭腦指導行動。

一定的道德是一定的經濟基礎的反映，特別是構建設社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規范。高校教師職業道德是社會主義道德的一個側面，是社會主義道德原則在高校教師職業活動中的具體化，因此應將為學生服務、集體主義作為高校教師職業道德建設的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學、治學、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業道德建設以教書為重點，把育人貫穿于整個教學工作的全過程。

各行各業的職業道德的內容，既具有相互統一的共性，又具有相互區別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業的職業特點，這也是高校教師的基本職業特點。教師的工作對象是身心處于發展狀態的學生，勞動的產品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業特點，決定了教師道德的內容要比很多行業要廣，要求要高。因此，教師職業道德應包括思想、信仰、作風、業務等多方面的要求。高校教師職業又有其不同于中小學教師的特點，這主要是由中小學生和高校學生的不同特點所決定的。高校學生已具備了獨立思考問題，認識事物本質的能力，因此高校教師的學識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應更高，在職業道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產品的最后工序，這就決定了高校教師的職業道德在內容上應具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學文化，教師都不應當忘記自己的基本職責是為社會主義建設事業培養健康、全面、和諧發展的合格人才，進而提高我國的民族素質。因此在高校教師職業道德建設中，要把教書育人作為根本任務擺在突出位置。總之，高校教師的職業特點要求其職業道德的主要內涵是愛崗敬業、無私奉獻的師魂，熱愛學生、為人師表的師德，全面發展、和諧施教的師觀，知行統一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業道德建設以公德為基礎，爭做社會主義榮辱觀的倡導者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業道德建設應以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結合建設和諧校園的實際，職業道德規范應含有如下內容：一是協調人與人正常關系的規范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結，合作育人。二是為人處事的行為規范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規范，做到遵守公共秩序，愛護公共設施，注意公共衛生，保護公共安全。四是文明禮貌的規范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優美環境的規范，做到愛護校園，保護環境，創建優美育人氛圍。要在繼承和發揚優良師德傳統的同時，充分體現和諧發展時代理念。中國的傳統文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設社會主義和諧社會的今天，師德建設又必須賦予符合時代需要的新的內容。如平等競爭、以人為本、改革創新、科學發展、探索教育規律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應該在職業道德建設中充分反映。

三、堅持以人為本的科學發展觀，不斷探索高校教師職業道德建設的新途徑新方法

高校教師職業道德建設是一項創建和諧育人環境的系統工程。這就要求我們要結合廣大教師職業道德建設現狀和廣大教師教學工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業道德建設。

1、做到自我教育和學校教育相結合在教師職業道德建設中需要自我教育和學校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規范的要求進行自覺的自我內化，在教學活動中高標準地塑造自己的人格形象。學校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業道德教育。學校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。自我教育是教師職業道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。目前，針對高校改革發展的需要和教師職業道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業道德規范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業道德規范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業道德規范找差距，由”自覺遵守”變為自覺行動，不斷加強自身修養，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規范相結合道德約束與行為規范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調節，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調節行為無效，就必須采取強制性的行為規范作為重要補充。結合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導，堅持以人為本的科學發展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學生乃至社會的表率。行為規范主要是結合新時期高校教師的職業要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業道德規范相配套的考核制度，以此為教師的職務聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據，逐步實現以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業道德義務的責任感，適時調整自己的行為，使之符合教師職業道德規范的要求。批評教育就是對違反職業道德規范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業道德起到約束作用。在建設社會主義市場經濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責任，精力不放在教學上，講課不認真，應付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學生拉拉扯扯，作風庸俗等，給黨的教育事業造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業道德建設。

作者簡介

寧波群吉林大學工會主席研究員

第五篇：樹立八榮八恥榮辱觀

樹立八榮八恥榮辱觀

胡錦濤總書記3月4日在全國政協民盟、民進聯組會上強調，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”的提出在社會上，尤其是廣大青少年當中引起了強烈的反響。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個方面論述。

(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設。毛澤東同志反復強調完全徹底地為人民服務，做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人。鄧小平同志指出，中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。江澤民同志指出，要在全社會倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵他們為振興中華而不懈奮斗。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神；不僅體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。因而，“八榮八恥”是我黨優秀價值觀的高度概括。

(二)新的時期、新的任務、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。從國際來講，現在我國正處在重要戰略機遇期，這個戰略機遇期，十六大提出是二十年，大約到二0二0年。從國內來講，到二0二0年，從現在起就是今后十五年的時間，是我國現代化建設的關鍵時期。這個時期，我們至少要實現四大目標，即：全面建設小康社會的目標、建設社會主義新農村的目標、建成比較完善的社會主義市場經濟體制的目標、建設創新型國家的目標。實現這些偉大的目標，必然對黨的執政能力和領導水平提出更高要求，也必然對干部素質、黨員素質、公民素質和民族素質提出更高要求。

如今，我國正在社會主義市場經濟的大道上邁步前進，取得了豐碩的物質成果，但精神成果距離物質成果有一定的差距。社會主義市場經濟的有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。在現實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。所以，在青少年中樹立社會主義榮辱觀是非常必要的。“八榮八恥”的新概括明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，從而提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標準。我們每個公民都應該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據“八榮八恥”時時檢討自己的言行是不是都符合一個社會主義公民的道德規范，不僅要做一個有道德的人，還要努力把自己培養成為具有崇高精神追求的社會主義新公民。

(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧社會的構建有著十分重大的意義。

社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現形式之一，其最基本的價值就是社會規范的“調節功能”。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀以規范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關系的調節和行為表現提供一種價值的支撐和價值導向。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建有著重大的素質提升作用。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發展的限度。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構建和諧社會，人的素質起核心和靈魂作用。

“八榮八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強的實踐性和實效性。如何樹立和實踐社會主義榮辱觀，我認為必須從根本上解決教育不扎實問題，加強教育的針對性和實效性:

一是要把教育黨員干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風廉政建設和反腐敗工作的基礎性工作，作為思想道德建設的基礎性工作，作為領導班子建設和干部隊伍建設的基礎性工作，堅持不懈地抓緊抓實抓好。要教育和引導黨員干部知榮知恥，增強榮辱意識，分清哪些是需要始終不渝地堅持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對的；哪些是需要大力倡導的，哪些是需要堅決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對頭，把思想方法搞對頭，把精神狀態搞對頭。要把社會主義榮辱觀滲透到廉政文化建設中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。

二是要以社會主義榮辱觀為統領，認真抓好理論武裝、黨內教育和思想道德建設，嚴守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學習貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結合起來，統籌安排，相互促進。

三是要把主要注意力放在提高素質上。堅持理論聯系實際，一個問題一個問題地解決，一件事一件事地抓。素質是內在的東西、長期養成的東西，要堅持正面教育為主，思想引導為主，制度規范為主。要注重實效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。四是要特別強調黨員干部特別是黨員領導干部的帶頭作用。現代社會生活的多樣性，給了每個人充分的選擇空間。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會主義榮辱觀，應當成為全黨全社會的共識。黨員領導干部，在這方面尤其要充分發揮表率作用。要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。