第一篇：暑期實踐工作內容總結

利用暑假的時間，我參加了廣州日報舉辦的創文迎亞運系列之亞運英語社區普及活動，成為其中的一名志愿者。在此期間，我一共到四個社區參與了活動，分別是南國花園、華景新城、駿景花園、旭景家園。

此次實踐活動的總結

一、每場活動的舉辦地點都是不一樣的，因此在工作過程中首先遇到了

一個交通問題。第一天到南國花園時，我們在網上查了交通路線，可是到了轉車的站臺，我們才發現原有的車轉路線了，而網絡還沒來得及更新。最后，經過多次問路，兜兜轉轉才找到目的地。可是已經浪費很多時間，消耗很多體力。因此，在后面的工作中，我們會查閱至少三條以上的路線，防止意外再次發生。

二、活動的具體舉辦場地當天才確定，因此我們遇到最大的問題是找場

地。每次到達社區門口時，我們會致電聯系當天的負責人，問清楚場地在社區的什么位臵。但是由于對社區并不熟悉，我們還是要花費一定的時間才能到達目的地。而后來與負責人反映我們遇到的問題后，有相關的工作人員在社區門口給我們帶路，這樣就省下了很多問路兜轉的時間。問題也迎刃而解。

三、還有另一問題：準備不足。活動過程中，我們的工作任務是派發相

關的亞運小冊子（亞運知識冊子和亞運英語冊子）并和社區居民互動。剛開始，社區的居民并不愿意接受我們的冊子，因為我們沒有什么標志表明我們的志愿者身份，居民以為我們是別有目的的。因此當天活動結束后，我們立即與相關負責人聯系，取得志愿者服裝。這對往后的工作幫助很大，居民比較樂意接受并且積極響應，有不少居民跟我們志愿者們一起學習。

四、我在這四場活動中或多或少學到了一些本領，提高了一些能力，例

如發現問題的能力、解決問題的能力、與人溝通的能力等等。雖然活動內容很簡單，但是我們需要有禮貌，這樣居民們才會跟接受我們的資料，我們還需要有良好的溝通能力，這樣居民們才會跟我們互動。

志愿活動已經告一段落，但活動中得到的知識、本領將繼續延伸。

第二篇：暑期實踐報告內容

湖北大學知行學院本科會計學專業綜合實踐調查報告

尊敬的各位學校領導及廣大教師：

我是本院會計系會計學專業1005班的學生李雅楠，來自河北唐山。近年來，隨著會計制度的日趨完善，社會各部門對會計人員的要求也越來越高，未來社會的會計人員必須適應其廣大需要和激烈的競爭力，嚴格提高自身的綜合素質，培養會計工作方面較強的操作能力，力爭成為一名合格的會計工作著=者。鑒于上述原因，暑假期間，我去了鎮上的會計員那里做了為期一個月的社會實踐。以下就是我對實習的總結以及個人的心得體會：

還記得去年暑假里在村上王書那兒的實踐經歷，當時什么也不懂，出了不少笑話。但是經過那些天的歷練，我懂得了不少基礎的知識。在那之后的一年里，我又接著自己的專業學習了中級財務會計，對憑證、賬簿及報表等操作有了更進一步的了解。時間轉眼到了2012的暑假，帶著自己對于會計崗位的這點理解，我來到鎮上的會計員那里進行實際的學習。在短短的一個月里，我用到了不少課本里學到過的知識。加深了解了財務的使用和會計的流程，并且根據原始憑證練習登記了簡單的會計憑證。在這里真正學到了正規且相對標準的會計流程，也真正從課本過渡到現實生活中，細致地了解了姜各莊鎮人民政府會計工作的過程。實踐期間我努力把學到的理論知識轉化為實踐，同時也找出了許多和課本不一樣但聯系卻又十分緊密的地方。并且嚴格遵守工作紀律，不遲到，不早退。到了實習地點的時候會計員張姐先讓我看以往填制的會計憑證和附在會計憑證上的原始憑證。這些東西在學校里學過，并且用了一周的時間進行過嚴格的實訓模擬練習。憑著記憶再加上實訓期間的訓練，我可以基本看懂張姐給我的會計憑證等內容。不過畢竟沒有太多的實地經驗，而且并不是每個時期的憑證都相同，所以實習的時候還是有好多地方不明白，需要時常請教。賬本的過程就這樣一步一步慢慢地實踐練習著，至于賬單、收據、匯票、收費清單等卻要真正接觸過才能算是有了相對實際的了解，課堂上講得不是很詳細，或者只是一語帶過。但是這些東西偏偏又不是僅僅認識就可以，要明確知道所有開票依據，保證其在法律上的真實性。還要按月按日分門別類，并把每筆單據整理清楚，用圖釘裝訂好，所有這些都完成之后才能去編制會計憑證。這下終于明白為什么大二實訓練習的時候把每個章節的內容都放在一起了，這樣根據每項大業務更便于分類。我在一旁看張姐做賬務，都是原始憑證認真審核后才錄入記賬憑證。在記賬憑證中先錄入簡明而且表達清楚的摘要，然后再按會計分錄選科目，并在會計科目的借方和貸方錄入對應的金額，做完之后逐一核對無誤，簽字后方可裝訂成冊。這方面當然缺不了的就是仔細與耐心，自然也在考驗會計人員的技能水平，你若熟練便無諸多顧慮，而時間也會因熟練兩個字會有所節省。這便是作為合格會計人員應該有的一個要求——會計業務技能。在會計從業資格考試中，有三個科目需要達到合格以上。《會計基礎》、《財經法規與會計職業道德》、《會計電算化》。在我看來，《會計及基礎》與《會計電算化》可以全部看作技能方面的內容，還有的一方面便是職業道德。以德理財：“廉”字當先，做一個清白人。堅持一個“信條”——清廉，應該作為會計界的準入證。恪守清廉應該位居會計人員，尤其是總會計師道德準則的首位。在政府部門更要注意，不是說你不收禮就沒事了，而且對于所有業務都要一絲不茍，不能弄虛作假。它的寓意在于，在人格與金錢的較量中，要把人格留給自己，讓金錢服務人民。清廉，是會計修身立德的根本。理財而不貪財，近財而不逃財，視國家之財如生命；自己不生歪門邪道、不伸手，一輩子做到公私分明、廉潔奉公。這是在任何市場經濟潮流中，做一名好會計尤其要具備的基本功。當會計都需如此，對于會計專業中職務最高的領導總會計師更應該是會計隊伍中廉潔自律的模范和表率，是一面旗幟。己不正，焉能正人？在現實生活中，要做一個清白人不是件容易的事。你手中握有財權，這玩意兒比什么都搶眼，不然怎么會有個名成語叫做財迷心竅呢。是公正無私、秉公辦事，還是以權謀私、假公濟私？在這個問題上，容不得有半點含糊。在各種部門，不管是大企業還是小企業，只要他握有這樣的權利，又有多少人不為其折腰？多少人掉進金錢的陷阱不能自拔，最后落得個身敗名裂，幾十載風風雨雨為的那些都成空，凄慘結局。每個會計人員，不管職位大小，都要有“不敢有絲毫懈怠感”。管住自己的手——手莫伸；管住自己的嘴——嘴莫饞；管住自己的家屬——莫以權仗勢。這“三管”是管住自己人格的基本功，當然不是這樣就夠的，但是沒有做到這樣確是遠遠不夠的。日常生活中，不可小看別人請你的一桌酒席、送你的一件禮品、打給你小孩兒的一個“紅包”，那有可能是好心人求你，怕你不給好處不辦事，低估了你的人格；別有用心的人求你，是希望給了你好處亂辦事，想用金錢買下你的人格。人格，是無法用金錢來衡量的。要經常自我反省，想想為什么會有這樣或那樣的人用不同方法要收買你。以清白之心待人處事，是十分重要的，以智理財：精于“算計”，做一個精明人。會計會計，要精于算計，開源有方，節流有道，科學理財，以智理財，做個實實在在的精明人。除此之外，心中還要有一本透明的賬，出了事情能很好的知道該從哪里入手解決。今年里，全國大范圍的降下大雨，不僅僅是南方，北方也有不同程度的洪災。我們這里也在之列，動用了不少的民警保護大堤，遷移村民。所有的物資都要進行嚴格周密的清點，不能出半點岔子。這時候會計人員的賬本要清楚地記好從哪里來的錢，哪里還有錢支付所需費用，在哪里用了多少錢，為支付什么才用的錢。這些東西不僅要落實到賬本上，還要存在心里，形成一本活賬。會計這東西，是死學來的，卻也要學會靈活變通，觸犯的太多會違法，但也力求創新。

為期一個月的實習眼看就結束了，最后走的時候張姐跟我說，課本上的東西是死的，但是要活學，把它當成活的東西來學，學活這項技能。吾生也有涯，而知也無涯。只要人活著，就會總有學不完的東西，尤其會計又是這樣一門時刻改進的學科。在成為一名會計工作人員之前，要掌握的東西有很多。比如：會計憑證的編制與真假的判斷、業務往來所代表的含義及會給企業帶來怎么樣的收益、端正的職業道德素養、依據要發生的業務能提出怎樣的解決方案、參與決策……這些都需要我們去很好的理解之后才能在崗位上做出自己的貢獻。要成為一名合格的會計人員就更要提高自己的知識水平，這就要求我們不能自滿，在“成功”上睡大覺，而是緊跟時代的潮流，著力極高自身學識和專業能力。不斷加強對專業知識、信息技術和科學技術的學習，捕捉新信息，加強后續教育，跟上會計知識變化的腳步，更好地為社會的進步貢獻出自己的一份力量。會計職業同樣要求我們愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能，參與管理、強化服務。這也是，會計人的靈魂所在，同時貫穿了整個會計人的生涯。會計路漫漫，陷阱處處有，每個會計人都在踩高蹺我們就更要嚴守會計職業道德，爭做而且必須做一名合格的職業會計人。

以上便是我在實習過程中的心得，有了這次更加深入的實習，我不僅熟練了相關技能的操作，更在道德方面有了更進一步的了解。課本上寫得東西再多再完善，都比不上自己的領會。我相信，這次的實習帶給我的不只是受益匪淺，更有實際的幫助，在未來的日子里我一定會把我所學到的理論知識不斷地將實際相聯系，充分展現自我的個人價值和人生價值，為實現自己的理想和光明的前程而努力奮斗！

第三篇：實踐工作內容總結

實踐工作內容總結

兩個月的暑期就這樣匆匆結束了，我在大禾壽司當一名實習生的社會實踐也隨之結束了。在這次實踐中，整日呆在象牙塔中的我，第一次的嘗到了生活的現實和不易。這種真切的體會，讓我獲益匪淺。

我知道了掙錢的辛苦——幾乎每天都在店里工作，服務著形形色色的人，做著同樣的工作；無論風吹雨打，都要照常出門上班；再苦再累也要堅持到下班；不論心情好不好，都要笑臉迎人??再者次實踐中，我充分體會到了“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”，原來父母的錢真的賺得不容易啊！這次的經歷，讓我更加堅定了努力讀書的決心，再也不能浪費光陰了！

我明白了人際關系很重要——大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。

我看懂了管理者的管理——在店鋪里,總需要有管理層，他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理者,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的下屬。要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!同時又要做到以身作則，樹立榜樣，公平待人，對事無情，對人有情。

我懂得了自強自立 ——俗話說:“在家千日好,出門半”招“難!”意思就是說:在家里的時候,有自己的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自己一個人去解決,在這二個多月里,讓我學會了容忍、獨自面對問題、自己想辦法解決問題!凡事都要靠自己!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自己獨立!

我體會到了認識來源于實踐—— 一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不僅要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己，表現自己。

總之這次實踐讓我學會了很多東西，給予我了很多啟發。但實踐也只是個過程，真正的目的是要我們改變思想觀念，學會學習，這樣才能不斷的進步，不被社會淘汰，才能為建設祖國、奉獻社會、作出更大的貢獻。

社會實踐是一筆財富。一分付出，一分收獲，有付出，就一定會有收獲。在社會實踐中可以學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野，了解社會，深入生活，無限回味。更何況參加社會實踐活動的過程、閱歷本身就是一筆寶貴的財富。

社會實踐是一種動力。看到在土地上耕種的農民，在工地上揮汗的工人，在邊防上守衛的戰士，我明白了書桌的分量，一種強烈的責任感油然而生，是人民哺育了我，是國家培養了我，給了我知識和一切。作為一名大學生，在祖國需要的時候，我會無條件地把所學的知識和一切奉獻給祖國和人民。

社會實踐是體味人生的“百味筒。”讓我深刻體味了一下生活的酸甜苦辣咸，為以后出了社會后將所面對的現實作好了心理準備，是自己到時候不在迷茫、不在彷徨。

社會實踐是驗證實力的“試金石”。走出校門融入社會的大舞臺，我們才真正體驗到自身知識的欠缺，能力的有限。任何理論知識只有與實踐密切結合，才能真正發揮它的價值。行不行，實踐中看！在實踐中我們才能真正的知道自己有幾斤幾兩，不要以為自己是大學生就很了不起，我們需要學習的東西還多著呢。我們需要虛心的向前輩向同行請教，不斷的充實自己壯大自己。

社會真的是很殘酷，很現實。我唯一慶幸的是我還是一名在校學生，我只有真正的把本領學好，才能在未來真正進入社會時不至于這樣不知所措。一次寶貴的經歷勝過我們在課堂里埋頭于課本里絞盡腦汁，當我們還躲藏在家長老師的庇護之下對未來感到渺茫的時候，倒不如鼓起勇氣勇敢的踏出第一步，盡管這樣的實踐不能代表什么，但卻能使我們感受到走出象牙塔后危機四伏的壓力，有了這樣的體驗過后，當我們真正面對困難的時候，我們會發現自己比別人多了一份的淡定和冷靜，還有慌亂整理錯誤的時間，千萬不要忽視每一件細微之處，因為往往事情的結果就在這樣一個不起眼的細節處決定成敗。社會實踐是艱苦的，但收獲是巨大的。實踐讓我們的生活變的多姿，實踐讓我們的人生變得多彩。

簽名：

****年**月**日

第四篇：暑期實踐總結

暑期實踐總結

一、本次社會實踐的目的。

本次社會實踐旨在了解地方的歷史文化，傳承發揚傳統文化。通過對地方風物習俗的了解，了解地方歷史文化，探尋地方文化精神。進而做到對地方文化精神的傳承和發揚。

二、本次社會實踐的內容。

1.通過走訪一些有代表性的地點如：櫻桃溝、烈士陵園和廊橋等地方了解西鄉歷史與現實。

2.在縣圖書館和展管收集的資料，對于西鄉縣的歷史文化有了一個比較全面的初步了解。

3.通過與不同年齡階層人的對話，發現歷史文化的傳承現狀。

三、本次社會實踐總結。

實踐活動于2016年8月14日展開，參與這次實踐活動的有7人參加。通過走訪一些有代表性的地點如：櫻桃溝、烈士陵園和廊橋等地方，加之在縣圖書館和展管收集的資料，對于西鄉縣的歷史文化有了一個比較全面的初步了解。歷史文化：

歷史上，在周赧王三年（即楚懷王十七年，秦惠文王更元十三年，前312年）秦楚發生“丹陽之戰”，秦師獲捷，乘勝占領楚之漢江中上游地區，直至戰國末（前221）時，縣地屬秦國漢中郡。西漢（前206～25，包括新莽和更始政權）承襲秦制，仍行郡縣。東漢光武建武十二年（36），破蜀滅述，縣地復歸漢有，仍屬益州漢中郡成固縣。和帝永元七年（95）以班超平定西域有功，封定遠侯，食采于縣地（括今鎮巴），并建平西城（又名平陽城、定遠城），為西鄉縣建城之始。蜀漢昭烈帝章武元年（221）分成固縣南境置南鄉縣（即今西鄉、鎮巴二縣地），從此西鄉縣脫離成固，獨立行政，仍為蜀漢益州漢中郡領轄，設縣治于歸仁山（今鎮巴縣漁渡壩古城堡）。是年，蜀將張飛晉封“西鄉侯”，寄食采于南鄉縣。西晉統一中國后，武帝太康二年（281），因張飛封侯西鄉，改南鄉縣為西鄉縣。西鄉縣之得名，雖有數說，但以張飛食采之說較為可靠。治所由歸仁山北移平西城，仍屬梁州漢中郡。明太祖洪武三年（1370），大將徐達克興元，改興元路為漢中府，洪武九年廢行中書省，分全國為13承宣布政使司，西鄉縣即屬陜西承宣布政使司漢中府。民國24年，省下增設行政督察區（即專員公署，簡稱專區），西鄉縣屬陜西省第六行政督察區（治南鄭）所轄。1949年12月5日，西鄉解放。1996年7月，漢中撤地設市后屬漢中市至今。地理水文：

西鄉縣位于陜西南部，漢中東部，東鄰石泉、漢陰，南接鎮巴和四川通江，北連洋縣，西與城固、南鄭接壤。陽安鐵路橫貫東、西，長約70公里，210、316國道縱橫穿越縣境。西鄉地當川陜要沖，歷史上因形勢險峻，處于重要的戰略地位，為兵家所必爭。西鄉其生態環境優良，北依秦嶺，南屏巴山，嘉陵南去，漢江東流。獨特的地形地貌和南北氣候過度帶區位，孕育和滋養了極為豐富的物種，造就了適宜人與自然和諧發展的優良環境，被聯合國科教文衛組織譽為“最適合人類居住的地方之一”。藝術文化：

西鄉縣民間舞蹈的特征是情緒熾熱，舞姿粗獷。按其表現手法有樂舞、歌舞之分。樂舞只舞不唱，伴以打擊樂器，如《彩龍》《蚌殼》《高翹》《跑驢》《竹馬燈》《地馬子》《高臺芯子》《地社火》《打鑼叉》等；歌舞則是又唱又舞，配以鑼鼓弦樂伴奏，表演細膩，如《彩船》《金錢棍》《小場子》等。這些舞蹈，雖然有部分已成為中國普遍的娛樂形式，但一經滲入地方特色，便別具獨異的風格，如前鋒、結友的《火燒獅子》，玩獅人舞于煙霧繚繞之中，體現了勞動人民赴湯蹈火的無畏精神，有時加上《麻婆娘》《懶婆娘》，更是詼諧幽默，妙趣橫生。而《打鑼叉》模擬啞劇的表演，穿插跑動，動作和技巧都很別致。白龍貫溪村的傳統形式《地圍子》，歌、舞、戲三者巧妙結合，動作中加有雜耍成分。在祭祀樂舞方面，大多淵于宗教活動，過去種類頗多。有劉興奎、慧空表演的《蓮花碗》《放河燈》，有道士為超度亡魂而表演的《跑橋》，有神漢、巫婆裝神弄鬼的《跳壇》《出腳馬》《燒拜香》《過火坑》，也有為驅旱魃而表演的《祈雨舞》《耍棒槌》等。其中雖含有大量的封建迷信色彩及不健康的一面，但這些舞蹈可以追溯到上古時代圖騰祭祀，有其原始古老的風格特點。城關地區的《蓮花碗》，舞者頭頂、肩放、手托荷花瓣狀的彩碗，伴隨著閃肩、轉臂、扭腰等動作，碗里燭火閃爍，千姿百態，典雅質樸。西鄉縣獨有的端公木殼面具，面目猙獰，兇神惡煞，其神態造型，酷似出土的殷商銅臉殼。[41]民間文學西鄉縣民間流傳著大量故事和傳說，有關于地名的，人物的，風俗的以及動、植物擬人化的等，內容豐富，如關于午子山的傳說就有20多篇。但由于它是保留于群眾口頭之中，變異性較大。長時間來，通過文藝工作者的記錄整理，成文的約有百余篇，其中30余篇選編在《西鄉民間傳說故事集成》中。民俗文化：

葬禮西鄉人很注重孝道和骨肉情誼。“葬禮”往往比“婚禮”還隆重。老人亡故后，兒孫都要披麻戴孝，敬香燒紙，向戶族、鄰里、親友磕頭下跪“報喪”，準備棺木、壽衣。年過七旬的老人，早已準備好“壽木”、“壽衣”，落氣后“凈身”、“穿壽衣”、“裝棺”。將“亡靈”停在堂屋正中，燃香蠟、燒紙、獻供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死無牽掛，入土最為安”。葬后七天“燒紙、敬香”，每七天一次，經過七次，再逢百日燒“百期”，一周年上墳、壘墳，直至三周年，整個程序才結束。西鄉山區葬禮最突出有三點：一是“哭喪”、二是“敘話”、三是“唱孝歌”。[43]婚俗舊時，西鄉的男女到婚齡，“娃家請人說媒，女家望人說媒”。“媒不媒，跑三回”，既使雙方有戀愛基礎，女方父母為女兒終身大事負責，也得讓介紹人多跑幾趟，才能“放話”。如果女方無意則以各種理由推辭，介紹人就不再登門。雙方同意，方可“認門”，也叫“看門戶”。介紹人領著男娃到女方家里，給雙方父母介紹情況，當面征求意見，男女雙方表態同意后，再經過一段接觸交談，下一步就可“訂婚”，也叫“為訂”。媒人穿梭交談協商選定吉日，互送訂婚禮物，雙方父母及親朋見面認識，從此正式建立這門親事。當代，婚姻都比較自由。[44]古會西鄉民間流行各種廟會、古會。如農歷正月初九的天爺會，二月十五老君會，冶煉行業休息參會。三月三有娘娘會。四月二十八日藥王會，醫生、藥業人員供奉藥王孫思藐。五月七日魯班會，為木工、石工行業節日。六月十三有龍王會，七月七日織女會，七月十五日有土地會，七月二十二日財神會，八月二十七夫子會，系孔子生日文廟舉行蔡孔。[45]節日臘八節，西鄉家家戶戶拆洗衣被，縫制新衣，打掃衛生，準備年貨。到臘月三十天，家家張貼春聯、門神、祭祀墳陵，家人均回家團圓，舉行隆重的家宴，叫作吃“團年飯”。飯后守歲至12點，放炮迎春，過了午夜才睡覺。

大年初一是春節：黎明起床鞭炮聲聲，老小新衣，喜迎新年。初一早多吃元宵，北方籍人吃餃子。從初二開始天天酒肉不斷，互相拜年，一直持續到正月十五才結束。

元宵節：農歷正月十五又叫過大年。張燈結彩，通宵達旦，家家吃元宵過大年。這天一般要舉行“鬧花燈”放花炮，噴花筒、耍龍、舞獅、慶賀新春。

春龍節：也稱“土蠶會”二月二日為龍會，俗稱龍抬頭。此日以簸箕盛草木灰，用樹枝敲打，把灰撒于房外墻根四周，以防蟲害。并炒黃豆、米花讓小孩嚼吃，象征咬死蟲子，人不生蟲牙，莊稼減少蟲害。

清明節：在清明節前幾天先上墳，“掛紙”燒紙、壘墳、掃墓。還有放炮的習慣。

端陽節：農歷五月五日，端午節，城鄉盛行，出門采菖蒲、艾葉懸掛門楣，以防病驅邪。吃粽子、大蒜、雞蛋、喝雄黃酒。姑娘、媳婦還要佩帶香包。出嫁姑娘回來過節，未婚姑娘這天女婿要來送節。[46]茶酒文化茶是西鄉特產，茶也是西鄉家家戶戶必備之品，來客后首先要倒茶。過去一般來客后才燒開水泡茶，現在備有熱水瓶，隨時可泡茶。但人們習慣沸水泡茶，端上茶主人陪著客人喝茶、抽煙，敘情議事。西鄉人敬茶很講究，向客人奉茶要雙手捧杯，輕放，講究茶禮。

西鄉無酒不待客，進門茶，入席酒。親朋好友相聚最愛在“酒”字上做文章。在改革開放的今天，不分時間，不講場合，婚嫁喪葬，紅白喜事自然有席，飲酒是必然。修房造屋要喝酒，新房喬遷要喝喬遷酒，老人壽誕要備長壽酒，小孩滿月要喝滿月酒，喪事要喝“送程酒”；周年大喝悼念酒，親朋相聚要喝聚會酒，親人遠離要備話別酒，經商開業喝慶典酒，提干、當兵、調動、升學要喝榮升、光宗耀祖酒，有事就有酒，有酒必醉，以表示主人之心誠。

在西鄉，酒禮酒規分賓主，講上下。敬酒先從長輩到平輩先上后下，朋友相聚論年齡，講資歷。勸酒者必以禮感人，以話勸人，有時還以力逼人。非讓客人把酒喝下去，方顯主人熱情好客。飲食文化：

飲食習慣西鄉地形復雜，地域遼闊，“十里風土不一”，飲食習慣也有差異，總體上飲食傾向于川味，南北皆匯。山里與壩里各有所好，山區因水土氣候影響，幾天不吃肉心里躁慌，一年四季多喜歡吃臘肉，并備有干菜如干豆角、干蘑菇、干竹筍、干蘿卜、洋芋片等煮臘肉，平常夏秋多食自產蔬菜，冬春以鹽菜、泡菜、土豆及干菜為主。平川一年四季有新鮮蔬菜，吃肉多從集市買，習慣與城市居民相差不多。西鄉人對酸味偏好，家家備漿水盆，戶戶有酸菜壇，一年四季酸味不斷。所以西鄉稀飯、面皮、菜豆腐、漿水面為家常便飯。改革開放后，以麻辣為主的火鍋在西鄉非常盛行，一些年輕人特別嗜好。語言文化：

西鄉方音屬于北方方言體系中西北方言區，由于本縣清初曾有大量移民來自湖廣、四川，此后，300年間，豫、魯、晉、甘及關中一帶又有零星居民移此，五方雜處，各種方音互相溶合滲透，形成了復雜的語音。一般說來，沿大小巴山的西南地區，語近川音；東北及部分西區，略帶楚音；以城關為中心（括楊河、堰口、白龍等地）的廣大地區在語音、語調方面又自成體系。由于歷史的原因，西鄉較封閉，現在農村仍流傳一些粗魯的口語，俗稱“帶霸子”。西鄉人指責人為“霉”娃，民間流傳順口溜：“城固的錘子，洋縣的求，西鄉一年霉到頭，要想背時鎮巴走，要找“老子”川里頭。”改革開放以后，城里年輕人及青年學生均說普通話，西鄉方言會慢慢消失，特別是粗魯口語消失得更快。宗教信仰：

西鄉縣佛、道、伊斯蘭、基督、天主教并存，佛、道二教遠在唐代以前即已流傳，縣境內寺廟庵觀林立。伊斯蘭教于明初傳入，基督教與天主教均在清末傳入。長時期來，這些宗教在社會上各有影響，民間宗教活動頻繁。解放后，人民政府頒布宗教信仰自由的政策，各教在政策許可范圍內的活動，受到法律保護。

經過為期一周的調查調研，我們對西鄉縣的歷史文化有了較深的了解。隨著社會的發展，和人口結構的變化，一些風俗習慣正在逐漸消失。隨著老一輩的離開，加之外來文化的沖擊，年輕的新一輩對于傳統的習俗多缺乏了解，繼承下來的也很有限，例如婚喪嫁娶的文化，已逐漸趨于簡化，當然一些糟粕和陋習也在逐漸被摒棄。但這些傳統習俗中所蘊含的精神，卻是斷斷不能丟棄的。我們希望通過這次社會實踐，在我們自身對傳統文化了解的基礎上，可以對傳統文化習俗中的精華部分以及其中蘊含的精神文明加以傳承和發揚，讓它們一代又一代的傳承下去。

第五篇：暑期實踐總結

我還在這，而你在哪

每一次依偎在家門口，日復一日孤獨的等待，為的只是那一張張快要陌生的臉龐。這個地方還有我在，那么你呢？

在此次實踐中，我們從老人的眼中讀出了信任和喜悅。簡單的聊天便能讓他們十分的開心，單純的傾聽便能讓他們的笑容常在，暖心的問候更是觸動他們的心扉，讓感動常在。我們帶去的溫暖換來的是他們熱情萬分的招待，想留我們吃飯，拿出各式各樣收藏在家中舍不得吃的零食，這是他們久居空巢突現快樂的表達，更印證了我們應在關愛空巢老人的路上愈加努力。他們的孤獨來源于久居空巢，缺乏關愛的表現，這折射出當今社會經濟發展的腳步太快，而忽略了一些更為重要的情感交流。由于子女工作忙碌常年在外，而無法確保對父母的關愛，足夠的關心，這讓老人們內心不由產生了一種孤獨感。因為子女們的忙碌讓他們失去交流的空間，哪怕只是簡單聊聊家常，可能都是件難得的事。

因此，這次活動感觸最深的，就是關愛老年人不僅僅需要關心他們的身體健康，更重要的是給予他們情感上的關愛，給予他們更多精神上的關心和慰藉，這比藥物來得更有效。記得在與一位老人交流的時候，她激動地跟我們說：“你們以后一定要經常來我們社區啊，你們真的比我女兒還關心我啊！”我們的心頓時為之一怔，是啊，當今社會的壓力讓我們太多地投入工作，關心學習，關心房價物價，卻忘卻了我們身邊最親的人！作為父母，其實他們需要的不是大把的鈔票，不是大魚大肉，也不是豪華的房子；而是兒孫滿堂，子女常伴的喜悅，只是子女每逢節日的一次小聚，平日的一通電話、一句問候，都能讓父母心生一絲暖意，這些生活中的小舉動要比給父母買一大堆補品，匯一大筆錢來得更實在！

請讓我們停下走的太快的步伐，等一等在我們身后的老人。讓我們把關愛老人變成一種習慣，傳承好我們中華民族尊敬長輩，孝敬父母的傳統美德。關愛老人，就是關愛未來的你，讓我們一起行動起來！

手牽朝陽，為愛護航

在社會的某處存在這樣一群孩子，他們的父母為了生計背井離鄉，他們或是被交付給爺爺奶奶撫養，或是跟從父母到處流浪。從此，他們的生活比其他孩子少了許多，也多了許多。為了能更好的關注留守兒童，關愛和服務兒童成長、成才，作為新一代的青年以及他們課堂上的老師，生活中的大哥哥、大姐姐的我們，理所應當竭盡自己所能，給予他們幫助。因此實踐隊實行小組輪班制，精心準備教學計劃，助夢留守兒童。出發前的精心準備，教學計劃的完善制定，相關工作的有序開展討論，懷揣著美好夢想的我們，屬于“青春暖夕陽”暑期社會實踐隊的助夢兒童之旅就這樣開始了!針對孩子們的支教日常，我們發動腦筋，緊跟時代腳步，開設了繪畫課堂、手工課堂、創意DIY課堂、科普課堂等多元化課程。為了盡可能開發孩子們的創造力，想象力，貢獻一份我們的力量。我們采購了許許多多的材料：熱縮片、絲襪花、畫筆、DIY發飾等等。我們就是孩子們貧瘠世界中的大樹，為他們帶去保護，帶去不一樣的色彩，更是孩子們的引航人，帶他們在想象的天空中自由的遨游。

孩子們的天性是玩，游戲是他們的最愛，所以我們采取了勞逸結合的形式。上課時將有用的東西教給他們，課余時我們一起快樂的玩耍。丟沙包、老鷹抓小雞、搶凳子......各種游戲在我們與孩子們的歡笑聲中進行著。每晚回想，一天的教學縱然辛苦、疲勞，但是孩子用稚嫩的聲音叫出的一聲聲老師，讓我們感覺一切都是那樣的值得，那樣的感動。

在我們的空余時間，真真切切走進孩子們的世界，為他們的童年帶去更多的關愛。我們細微的一小步，就能促進社會的一大步，用我們每個人微薄的力量匯聚成無限的力量，讓更多的孩子得到愛。衷心祝愿那些孩子們健康成長、幸福生活!在未來的道路上展翅高飛，飛得更高，更遠!

童心同玩，童樂同笑

7月15日，浙江東方職業技術學院學生會新青年下鄉“青春暖夕陽”暑期社會實踐隊為全面助推“新青年下鄉”活動，充分發揮學生智慧才藝，緊密貼合當地文化禮堂的需求，將服務送到最需要的地方，在溫州市洞頭縣半屏山文化禮堂開展了“情系朝陽暖夕陽”主題游園會。

下午兩點，伴隨著節奏歡快，活潑動感的音樂，我們首先為每一位到場的村民們送上清涼的綠豆湯，并在事先搭好的活動帳篷周圍撒上冰涼的井水，為他們驅走酷暑的炎熱。兩點半，游園活動在熱身運動會的激烈開場后正式開始，項目設有四人五足、筷子傳杯、左右互換、夾彈珠、剪紙、吹乒乓球、手指操、指壓板跳繩、搬石頭過河、筷入瓶口、猜燈謎、全民K歌等游戲。

游園會在老人與小孩的歡聲笑語中落下了帷幕。這次游園會不僅更進一步拉近了我們與村民之間的關系，同時也為老人和小孩帶去了關愛與樂趣，更激發了我們每一位青春暖夕陽暑期社會實踐隊隊員的參與關愛空巢老人和留守兒童的強烈責任感。

共慶建黨，黨在我心

為慶祝建黨95周年，浙江東方職業技術學院新青年下鄉“青春暖夕陽”暑期社會實踐隊于7月20日下午兩點在東屏街道半屏社區文化禮堂內舉辦了“情系朝陽暖夕陽”暑期社會實踐匯報演出暨“唱支紅歌給黨聽”主題活動。

匯演共有舞蹈《卷珠簾》，歌曲《沒什么不同》，紅歌大合唱《歌唱祖國》等十個節目，其中，由半屏社區蘇建書記帶領的十幾位老黨員與實踐隊員的紅歌大合唱節目將本次活動推向高潮，他們用深情的歌聲，在建黨95周年之際，為黨送去祝福。在印有黨旗的生日蛋糕上點燃95造型的蠟燭時，上至耄耋之年的老人，下至00后的兒童，都發自內心的表達了對黨的忠誠和祝福，共同為黨慶生。

在這一次氣氛熱烈，節目精彩的活動中，浙江東方職業技術學院新青年下鄉“青春暖夕陽”暑期社會實踐隊全體成員通過表演積極為建黨95周年獻上了禮物，這份禮物對于弘揚正氣，發揮正能量做到了淋漓精致，同時也為半屏社區的老人帶去了豐富多彩的精神文化生活。做國人該做的事感悟不同的道義所在，這便是我們暑期社會實踐隊存在的意義。

執子之手，白頭偕老

等了12年的《大魚海棠》，終于與我們相遇，看完，感動到令人落淚。

其中有一幕——爺爺為了救湫，耗盡了最后的靈力，形容枯槁，頭頂卻長出了新生的枝椏——“死是永生之門”。走出房間，伸進走廊的枝頭棲息著紅色的鳳凰，是逝去的奶奶。

“老伴，還記得我們第一次見面的地方嗎？”

曾經，她年輕漂亮，他英俊瀟灑，他們信步牽手結婚的禮堂。

如今，她已是白發蒼蒼，而他也是步履蹣跚，可依然會看見他們牽著手一起看夕陽晚照

五對頭發花白的老人，在結婚進行曲中緩緩步入會場，恩愛半個世紀后，他們再次舉行婚禮。

他們隨星辰日月變化，日出而起，日落而息，共同經歷風雨，不離不棄。在這五十年里，時代在變，社會在變，城市在變，唯一不變的是他們這一生的情意。

他們的愛情雖沒有轟轟烈烈，但似水長流。五十年相濡以沫愛如歌，五十年前，他們在真誠純真中了解對方，走進了對方，五十年里，他們在互敬互諒中建立了默契，用一生的信念承諾了“執子之手，與子偕老”。

最好的愛情，不是完美無憾。而是你來了以后，始終在我身邊，再也沒走。原來，相濡以沫，白頭偕老的愛情不是童話。