第一篇：讀《一個(gè)王朝的背影》心得體會(huì)

在我看來(lái)，秋雨先生的散文一貫帶有著他對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的深沉思考。這篇《一個(gè)王朝的背影》，是他踏入承德避暑山莊游覽時(shí)的一些聯(lián)想。他從清朝初入中原漢族讀書人的反抗開始談起，著重談了一下他對(duì)康熙皇帝卓越的一生的看法。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)。總結(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。而改變這種情況的是康熙皇帝。康熙皇帝的學(xué)識(shí)的淵博和人格的健全足以讓我們現(xiàn)代人敬佩地五體投地。他竟然比歷屆明朝皇帝更加精通漢族的文化，“大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、書、音律，他都下過(guò)一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。”“親自與理學(xué)家進(jìn)行水平不低的學(xué)術(shù)討論。”他在位的時(shí)候，主持編纂了《古今圖書集成》和《康熙字典》，對(duì)中華文化的保護(hù)和傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，至今都在發(fā)揮著作用。他對(duì)西學(xué)的重視也讓人對(duì)他刮目相看。西方的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等學(xué)科，他都興致勃勃地在傳教士的幫助下刻苦鉆研。他還下令翻譯西方的許多自然科學(xué)著作，對(duì)動(dòng)了他們?cè)谥袊?guó)的傳播。……在康熙年間，漢族知識(shí)分子的內(nèi)心逐漸軟化。看到康熙帝的文治武功，他們對(duì)清廷的態(tài)度由堅(jiān)決抵抗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮堋⒑献鳌M漢的文化認(rèn)同逐漸在加強(qiáng)，民族趨向融合。這種趨勢(shì)一直持續(xù)到清朝滅亡。即使在今天，當(dāng)我們用客觀的眼光打量康熙帝時(shí)，大多數(shù)都是正面的評(píng)價(jià)。我想，究其原因是，康熙皇帝極大地促進(jìn)了中華民族的大融合，主要是文化上的認(rèn)同。作為國(guó)君，他認(rèn)真吸收漢族文化，至少作出了一種很高的姿態(tài)，表明他尊重漢族文化。同時(shí)，他也贏得了漢族人的尊重和認(rèn)可。這種互相之間的尊重、包容為緊接而來(lái)的盛世奠定了一個(gè)重要的基礎(chǔ)。在處理今天的民族問(wèn)題時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)多借鑒康熙帝的做法，避免“增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”成為一句空話，把它變成實(shí)實(shí)際際的行動(dòng)。改善民族關(guān)系，互相尊重和學(xué)習(xí)是必不可少的。

第二篇：讀〈〈一個(gè)王朝的背影〉〉有感

讀〈〈一個(gè)王朝的背影〉〉有感

憤恨

“我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候，歷史老師講到‘揚(yáng)州十日’，‘嘉定三屠’時(shí)眼含淚花，這是清代的開始；而講到‘火燒圓明園’，‘戊戌變法’時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代歷史，是小學(xué)唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。”

這是余秋雨老師的〈〈一個(gè)王朝的背影〉〉的開篇，也是我感想的開篇。這段話震撼了我的心靈，道破了我的心事。對(duì)于清代，我的恨是巨大的。死得不明不白的咸豐，軟弱無(wú)能的光緒，愚昧卻心狠手辣的慈禧，1840，1842，1858，1860，1894，1895，1901。。。〈〈南京條約〉〉，〈〈北京條約〉〉，〈〈煙臺(tái)條約〉〉，〈〈望廈條約〉〉，〈〈馬關(guān)條約〉〉，〈〈辛丑條約〉〉。。。這些人，這些數(shù)字與條款所書寫的一部屈辱史給中華民族蒙了羞，我以此為恥，恨，由此而生。

我記得余秋雨老師在〈〈道士塔〉〉一文中曾經(jīng)寫到：

恨我不早生一個(gè)世紀(jì)

我要和你在城樓下

決一死戰(zhàn)

。。。

我在看到這首詩(shī)歌時(shí)也熱血沸騰著，我至此也不能忘記余筆下所描寫的“王道士”的猥瑣形象，呆滯的眼神，口袋里的幾個(gè)銀錠。。。余說(shuō)他不過(guò)是這一出巨大悲劇中錯(cuò)步向前的一個(gè)小丑罷了，再多的憤怒再多的恨向他傾瀉也沒(méi)有用。。。

對(duì)于這種種，普遍意義上的人民個(gè)體除了無(wú)可奈何便無(wú)它

法了。時(shí)隔兩個(gè)世紀(jì)，我們的無(wú)奈已經(jīng)上升為恨了。恨得深與淺只是因人而異。

欽佩

在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)對(duì)于一整個(gè)清代，情感是復(fù)雜的。除了恨，對(duì)于這個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，我還有欽佩之情。因?yàn)樗€有值得我去欽佩的地方。

例如說(shuō)康熙吧。他八歲即位，十四歲親政，如此年輕就下了決心要把父輩們打下的江山重新梳理一遍，去偽存真。康熙向他們，也向自己挑戰(zhàn)了：十六歲干脆利落地除掉了鰲拜集團(tuán)，二十歲向開始向吳三桂開戰(zhàn)，花八年時(shí)間的征戰(zhàn)取得徹底的勝利。他使自己從一個(gè)繼承者變成了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者。他可以驕傲，然而他卻不自滿。他對(duì)內(nèi)的改革取得了成功，他便把目光投向了塞外。因此承德避暑山莊與“木欄圍場(chǎng)”便應(yīng)運(yùn)而生了。康熙還是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人，結(jié)果他不僅武功一流，“內(nèi)秀”也十分了得，成為中國(guó)歷代皇帝中特別有學(xué)問(wèn)，也特別重視學(xué)問(wèn)的一位。這一點(diǎn)一直很使我震動(dòng)，而且我可以肯定，當(dāng)時(shí)也把一大群冷眼旁觀的漢族知識(shí)分子震動(dòng)了。以上講的還只是我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”，可能更讓現(xiàn)代讀者驚異的是他的“西學(xué)”。康熙學(xué)習(xí)了西方的天文，歷法，物理，醫(yī)學(xué)，化學(xué)，與中國(guó)原有的這方面知識(shí)比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短。。。即便如此，我并不認(rèn)為康熙給中國(guó)帶來(lái)了根本性的希望，他的政權(quán)也做過(guò)不少壞事，如臭名昭著的“文字獄”之類。我想說(shuō)的是，在中國(guó)歷代帝王中，他的人格比較健全，與他相比，許多皇帝都活得太不像樣了。他開創(chuàng)的盛世，確實(shí)值得我去敬佩。沉思

“今天，我們面對(duì)著承德避暑山莊的清澈湖水，卻不不想起王國(guó)維先生的面容與身影。我輕輕地嘆息了一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。”

這是余秋雨老師的結(jié)語(yǔ)，也是我最后要討論的話題。康熙開了盛世的先河，雍正又再一步把社會(huì)推向繁榮，乾隆做起了中國(guó)歷史上福氣最好的大皇帝。事實(shí)上，清朝乃至中國(guó)的整體歷史悲劇就在乾隆這個(gè)貌似全盛期的皇帝身上，在中華帝國(guó)的夢(mèng)幻中中國(guó)的歷史已經(jīng)羼雜進(jìn)某種兇兆。再來(lái)就是嘉慶，他為人比較懦弱寬厚，一生都在面對(duì)內(nèi)憂外患，最后不明不白地死在避暑山莊。道光繼嘉慶之后，沒(méi)什么才能，只知道艱苦樸素，一眼望去，這個(gè)朝廷已經(jīng)沒(méi)有多少氣數(shù)了。1860年，咸豐皇帝突然駕臨承德避暑山莊，原來(lái)是來(lái)逃難的，英法聯(lián)軍正威脅著北京。他死了后，慈禧出場(chǎng)了，在她身邊跟著的小屁孩就是光緒。康熙連同他的園林一起失敗了，敗在一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)什么書，沒(méi)有建立過(guò)什么功業(yè)的女人手里。一個(gè)朝代如此地開創(chuàng)，如此地達(dá)到全盛，如此地由盛轉(zhuǎn)衰，最后滅亡了，豈不悲哉！

一部清代的歷史置于我們的書案上，在它的翻開與閉合時(shí)，我們應(yīng)該多多沉思。。。

徐少蓮

第三篇：讀《一個(gè)王朝的背影》后隨感

透視

——讀《一個(gè)王朝的背影》后隨感推薦的余秋雨的《山居筆記》只看了一篇——《一個(gè)王朝的背影》，其中有一點(diǎn)很贊同：“因?yàn)闊o(wú)數(shù)的事實(shí)證明，在我們中國(guó)，許多情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范雖然堂而皇之地傳之久遠(yuǎn)卻飽含著極大的不公正，我們?nèi)鄙偃祟惼毡橐饬x上的價(jià)值啟蒙，因此這些情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范，大多是從封建正統(tǒng)觀念逐漸引伸出來(lái)的，帶有很多盲目性……”我們以漢族自居、自傲，我們總是以推翻以滿人統(tǒng)治的清朝政府而自鳴得意覺(jué)得這是歷史上一大留芳百世的青史，這種民族正統(tǒng)論常常令我們看不清許多不可違避的歷史事實(shí)，蒙上了心智的漢族人，又會(huì)用一種不屑的口吻去對(duì)那不屬于漢人統(tǒng)治的歷史進(jìn)行貶頭貶尾，也許這也是我們的前人留于我們最有民族感，歷史感，但也是最蹩足的批評(píng)藝術(shù)。我們漢人其實(shí)是最學(xué)不好哲學(xué)的，因?yàn)檎軐W(xué)讓我們明智，學(xué)會(huì)用辯證的眼光看問(wèn)題，而我們漢人卻沉溺于“民族正統(tǒng)論”不能自拔，常常是“世間唯我是大的”的偏執(zhí)理念作祟，所以那種所謂的“侵權(quán)”“侵族”會(huì)隨著自然條件而反射般地投影在腦子里，那種民族的正義感也因此義憤填膺，挑撥著眾多的漢人“反清復(fù)明”。其實(shí)那些所謂的反清復(fù)明者，從未正眼看過(guò)一代皇帝康熙的英明善斷，英勇神武；從未真正看清在歷史受到參改的必然背后，是因?yàn)橛幸晃徊W(xué)多才、始終保持著無(wú)比親和漢族文化的皇帝在指點(diǎn)江山，其實(shí)歷史的改變是必然的！任何的荒誕頹廢的政權(quán)，終于是會(huì)被開明充滿生機(jī)的新政權(quán)所代替，所以反清復(fù)明者，最終也反不了清，當(dāng)然更復(fù)不了明！歷史的車輪還在滾滾向前，不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)人的阻礙而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，所以，漢族人的“民族正統(tǒng)論”，也被歷史的車輪滾滾輾過(guò)，輾得粉身碎骨，輾得毫無(wú)顏面！當(dāng)康熙用“大文化”觀收買了漢族文人的心的同時(shí)，其實(shí)也是漢族文化接納一個(gè)非漢族民族統(tǒng)治的開始。所以康熙是聰明的！正如余秋雨所說(shuō)的，滿族是中國(guó)的滿族，中國(guó)不是漢人的中國(guó)，清朝的歷史是中國(guó)歷史的一部分；統(tǒng)觀全部的中國(guó)的古代歷史，清朝的皇帝在總體上還是比較開明的，而其中的康熙皇帝甚至可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最好的皇帝之一，他與唐太宗李世民一樣使我這個(gè)現(xiàn)代的漢族人中國(guó)人感到驕傲。通過(guò)承德的避暑山莊，透視了一代清朝盛世的敏華見證了一代清君的叱咤風(fēng)云與艱辛創(chuàng)業(yè)，所以余秋雨在書中說(shuō)：避暑山莊其實(shí)就是康熙皇帝的“長(zhǎng)城”，與蜿蜒千里的秦始皇長(zhǎng)城相比那個(gè)更高明些呢？而確實(shí)康熙也用自己的一生修筑著一座無(wú)形的長(zhǎng)城——“修德安民”，軟硬兼施，把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟，這確實(shí)不能不說(shuō)康熙的高明！然而眼前那道道地地的園林和寺廟，道道地地的休息和祈禱，軍事和政治消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些山莊中的石碑和楹聯(lián)我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到。確實(shí)，透視一個(gè)王朝的背影，我們?cè)撛趺囱永m(xù)我們的民族正統(tǒng)論呢，我們不該為這樣的一代皇帝而喝彩嗎？

第四篇：余秋雨一個(gè)王朝的背影的賞析

一個(gè)王朝的背影的賞析

人物簡(jiǎn)介

余秋雨，1946年生，浙江慈溪市橋頭鎮(zhèn)人,藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家。1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國(guó)戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國(guó)戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)在還擔(dān)任99讀書俱樂(lè)部的榮譽(yù)董事長(zhǎng)。其中，《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書。《都江堰》被選入人教版高中必修三語(yǔ)文教科書。

作品賞析

讀《一個(gè)王朝的背影》，前后看了好幾遍，眼前清晰起來(lái)的倒不是哪個(gè)背影，卻是一個(gè)高大的正面像，這個(gè)人就是康熙。

康熙是清朝歷史上在位最長(zhǎng)的皇帝，也是中國(guó)歷史上公認(rèn)的有作為的明君，是余秋雨在文中花濃墨評(píng)論的人物。原先對(duì)康熙的印象就不談了，僅談讀文后幾點(diǎn)新產(chǎn)生的體會(huì)。

一、不同意修長(zhǎng)城。他曾說(shuō)：“守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂?眾志成城?者是也。”如果說(shuō)“修德安民”說(shuō)得冠冕堂皇，那么他在固國(guó)上采取的軟硬兩手則足可見其高明之處。硬的一手是設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，把生命從深宮里釋放出來(lái)，強(qiáng)健斗志；軟的就是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立友好

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文《一個(gè)王朝的背影》讀后感

讀“背影”

——《一個(gè)王朝的背影》讀后感

有人說(shuō)：“如果一個(gè)知識(shí)分子欲保持心靈的平和，持有一份淡薄和超然的心境，那就千萬(wàn)不要和余秋雨遭遇”。是的，余秋雨太沉重了，他以一行行力透紙背的文字，組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化秋雨連綿的凄苦旅程，讓你思索，讓你警醒，然你夜不成寐。當(dāng)包括每一個(gè)細(xì)枝節(jié)在內(nèi)的歷史真相從那些已經(jīng)僵硬麻木的歷史概念背后一點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)作家以誠(chéng)實(shí)的理性重新疏導(dǎo)它們，任何一個(gè)讀余秋雨的人都無(wú)法否認(rèn)，他的震撼力是不可估量的。

我這次的的確確是被其樸實(shí)卻發(fā)人深省的文字所震撼，帶著這樣的心情我反復(fù)品讀了那篇課本上名為“一個(gè)王朝的背影”的散文。它選自余秋雨的《文明的碎片》,這是一閃對(duì)中國(guó)歷史文化苦心孤詣反思的著作，這是一鄧浸潤(rùn)著太多沉重的思考，但得許多人認(rèn)真研讀的作品，該書以中國(guó)歷史為經(jīng)，以各實(shí)用歷史文化的梭斷面為緯，寓以往思考于文章中，將文明這一主體貫通融化其間，以次表現(xiàn)了千年來(lái)中國(guó)文明和文化發(fā)展步履的艱難和沉重。

而這段散文以一次承德避暑山莊之行在這個(gè)象征王朝背影的地方尋找那個(gè)朝代零星的碎片，并融以作者自己的感受于其中，將那個(gè)王朝的歷史脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

文中每段文字都充滿了對(duì)那個(gè)王朝的沉思，這既是寫給他自己的，也是寫給我們這個(gè)民族的。讀到康熙不修長(zhǎng)城那幾段，我甚是激動(dòng)，不禁感嘆康熙的心境如此之寬，才能如此之廣如此之高。他希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城，確實(shí)他做到了，承德避暑山莊就是他的“長(zhǎng)城”，與蜿蜒千里的秦始皇長(zhǎng)城相比，顯然康熙更高明些。或許有人說(shuō)秦始皇的時(shí)代先于康熙，自然康熙可以從歷史的殘?jiān)形〗逃?xùn)，然而今天的我們是否也能從歷史教訓(xùn)中吸取教訓(xùn)呢？

本應(yīng)該很慶幸我們今天不必為了抵御外敵而修長(zhǎng)城（正如余秋雨所說(shuō)的保護(hù)文物完全是另一回事），并且我們國(guó)家一直努力像康熙一樣修一座無(wú)形的長(zhǎng)城。

可悲的是康熙的“長(zhǎng)城”最終還是坍塌了，還是敗在了一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)什么書，沒(méi)有建立過(guò)什么功業(yè)的女人手里。這或許是其王朝體制的問(wèn)題，與康熙無(wú)關(guān)，畢竟康熙的“長(zhǎng)城”是最堅(jiān)固的，同時(shí)也是最脆弱的。

所以我們國(guó)家提倡“眾志成城”，也因此我們共同渡過(guò)了非典、地震、泥石