第一篇：白沙井導游詞

中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區。

白沙湖又稱白沙水庫，風景區位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區南大門通過。

湖區周圍群山環抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞；遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”；白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。

白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關，可遙想當年關云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿；置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法；嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略；獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍潭”等處離奇傳說。

神秘的白沙湖風景區不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾。“關帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿；景區周圍數十里處古寨可讓您領略當地風土鄉情。

白沙湖水面浩蕩，水質較好，湖畔經幾年開發建設，已形成一個休閑度假區，建起各種旅游設施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。

第二篇：白沙井導游詞

慶云寺導游詞 南浦大橋導游詞 江蘇導游詞? more 文峰公園導游詞 萬盛米行導游詞 白鹿洞導游詞 同里導游詞 浙江導游詞? more 魯迅故居導游詞 咸亨酒店導游詞 西天目山導游詞 三潭印月導游詞 安徽導游詞? more 祗園寺導游詞 甘露寺導游詞 逍遙津導游詞 環城公園導游詞 福建導游詞? more 東山島導游詞 萬石巖導游詞 鴛鴦溪導游詞 永定土樓導游詞 江西導游詞? more 潯陽樓溪導游詞 梅關古驛道導游詞 繩金塔導游詞 畬族風情導游詞 山東導游詞? more 八大關導游詞 龍潭瀑布導游詞 太清宮導游詞 蓬萊水城導游詞 河南導游詞? more 盧崖瀑布導游詞 石窟寺導游詞 浮戲山雪花洞導游詞 鄭汴洛之龍門石窟導游詞 湖北導游詞? more 九畹溪導游詞 五道峽導游詞 承恩寺導游詞 神農祭壇導游詞 湖南導游詞? more 老龍潭導游詞

麻姑仙境導游詞 白沙井導游詞 馬王堆導游詞 重慶導游詞? more 石寶寨導游詞 豐都鬼城導游詞 葛洲壩導游詞 芙蓉洞導游詞 四川導游詞? more 木格錯導游詞 海子山導游詞 央邁勇導游詞 仙乃日導游詞 貴州導游詞? more 侗寨鼓樓導游詞 滴水潭導游詞 九龍洞風景區導游詞 黃果樹景區導游詞 云南導游詞? more 孔雀湖導游詞 西雙版納導游詞 普濟寺導游詞 白沙壁畫導游詞 西藏導游詞? more 西藏昌都導游詞 西藏阿里導游詞 西藏林芝導游詞 西藏拉薩導游詞 陜西導游詞? more 法門寺導游詞 關山牧場導游詞 炎帝陵導游詞 三原城隍廟導游詞 甘肅導游詞? more 榆林窯導游詞 麥積山石窟導游詞 嘉峪關關城導游詞 伏羲廟導游詞 青海導游詞? more 黃河源導游詞 南山公園導游詞 孟達天池導游詞 海心山導游詞 寧夏導游詞? more 長株潭地區主要旅游資源 長沙市

一，簡況

長沙市位于湖南省東部偏北，湘江下游。轄芙蓉、天心、岳麓、開福、雨花五區和瀏陽市、長沙縣、望城縣、寧鄉縣。全市面積1．18萬平方千米，長沙市別稱星城，為湖南省會，位于岳麓山下，瀕臨湘江，是全省政治、經濟、文化、交通和旅游中心。

二，主要景區

品10多萬件，尤以馬王堆漢墓出土文物、商周青銅器、楚文物、歷代陶瓷、書畫和近現代地方革命史料最具特色。

2.岳麓山風景區：位于長沙市湘江西岸岳麓區，為國家級風景名勝區。是儒、佛、道三教共存的文化名山。黃興、蔡鍔、陳天華、劉道一等近代革命仁人志士的墓廬以及抗日戰爭時期74軍抗日陣亡將士墓均修建于此。主要景觀有岳麓書院、麓山寺、白鶴泉、云麓宮、禹王碑、愛晚亭。

3.橘子洲：又稱水陸州，洲上盛產橘，故名橘洲。1925年，毛澤東在這里寫

下了著名的詩篇《沁園春·長沙》。主要景點有問天臺、望江亭、主席雕像、橘洲文化園、煙火廣場、唐生智公館等建筑。

4.天心公園：位于長沙市建湘路，占地面積約3.04萬平方米。是長沙市僅留

的一段以古城墻為主體的園林建筑。公園南端的天心閣，地勢為全城最高處。史建于明代，清乾隆間重建，毀于1938年“文夕大火”，1983年又重建。

5.清水塘：位于長沙市八一路，是中國共產黨湘區委員會舊址和毛澤東同志

在長沙的舊居。中國共產黨成立后，毛澤東回到湖南，在清水塘22號建立了湘區委員會，開展工農運動。

6.湖南省第一師范：位于長沙市書院路，常見于1903年，史稱湖南師范館。

前身是南宋著名理學家張拭所創辦的城南書院，辛亥革命后湖南省立第一師范。1913~1921年，毛澤東在此學習，工作和從事革命活動，現在學校內建有“青年毛澤東紀念館”。7.賈誼故居：位于長沙市太平街，原名賈太傅祠。為西漢杰出政治家、文學

家賈誼的故居。

8.白沙古井：位于長沙市白沙井路，合攏體育館西側，自古以來為江南名泉

之一。白沙泉水，水質純清，稱為“天下第一泉”。

9.開福寺：位于長沙市開福寺路，為五代時楚王馬殷所建，為全國重點開放

佛寺之一。

10.船山學社：位于長沙市中山東路，為一座單層三進四合院。清朝光緒年間

為曾國藩祠。辛亥革命后，湖南的一些文人志士為研究明末清初唯物主義思想家王船山的學說，在此興建“船山學社”。

11.火宮殿：位于長沙市坡子街，是一座宮殿式小吃店。又叫火神殿、乾元宮，原是一座祭祀火神的廟宇，始建于清乾隆十二年。

12.烈士公園：位于長沙市東風路，是長沙市最大的城市公園。有紀念區、游

覽區和娛樂區三大部分。

13.長沙世界之窗：位于長沙市開福區瀏陽河畔金鷹影視文化城，占地四十萬

平方米。是湖南省最大的文化主題公園。

14.長沙海底世界：位于長沙市開福區瀏陽河畔金鷹影視文化城內，北傍長沙 15.湖南省森林植物園：又稱天際嶺國家森林公園，位于長沙市雨花區。占地 1.4平方千米，森林覆蓋率達85%以上。以每年的櫻花生態文化節而著稱.17.楊開慧烈士陵園：位于長沙縣開慧鄉板倉，由楊開慧故居，楊開慧烈士陵

園及板倉教育活動中心三部分構成。

18.石巖湖生態旅游公園：位于長沙縣跳馬鎮，地處長株潭三地交匯處，因

曾發現過大量的魚化石和石燕化石而得名。

19.雷鋒紀念館：位于望城縣雷鋒鎮雷鋒村，1968年建。主要建筑有雷鋒生平

事跡陳列館、國防教育陳列館、青少年科普樂園、文化活動中心等。20.長沙銅官窯遺址：位于望城縣銅官鎮彩陶源村，素稱“十里陶城”，是中

國古代重要的陶瓷生產基地，為唐至五代時期有名的古窯之一，發現于1956年。21.譚嗣同故居：又稱譚嗣同祠，位于瀏陽市城區北正南路，始建于明朝末年。22.瀏陽文廟：位于瀏陽市圭齋路北側,是仿曲阜孔廟的宮殿式古群建筑,始建于

宋,清道光二十三年改建成現格局.23.胡耀邦故居:位于瀏陽市中和鎮蒼坊村,建于清朝咸豐年間,坐北朝南,土木結

構,小青瓦為典型的江南民宅建筑風格.24.大為山國家森林公園:位于瀏陽市大圍山鎮,地處湘贛交界處,總面積38萬

平方千米.25.劉少奇紀念館:位于寧鄉縣花明樓鎮炭子沖,紀念館以劉少奇故居為依托,介

紹劉少奇同志身平事跡.26.密印寺:位于寧鄉縣溈山鄉，為禪宗溈仰宗祖庭，占地面積27000平方米主

要建筑萬佛殿璧上嵌有佛像12218尊，為世界之最。

27.千龍湖生態旅游度假村：位于望城縣，全國農業旅游示范點，核心景區

面積5萬平方米。融旅游、觀光、會務、休閑、度假于一體，是長沙最大的休閑旅游度假勝地。

三.主要酒店.1.長沙運達喜來登酒店,位于湖南省長沙市芙蓉中路一段478號運達國際廣場.2.芙蓉國溫德姆至尊豪廷大酒店,位于湖南省長沙市天心區芙蓉中路二段.3.長沙華天大酒店,位于長沙市芙蓉區解放東路300號.4.長沙華雅國際大酒店,位于長沙市雨花區萬家麗中路二段.5.長沙通程能國際大酒店,位于長沙市芙蓉區韶山北路.6.長沙世紀金源大飯店,位于長沙市開福區金泰路 7.長沙瀟湘華天大酒店,位于市經濟技術開發區星沙大道.8.名城國際大酒店,位于長沙市經濟技術開發區漓湘西路 9.神農大酒店,位于長沙市芙蓉中路三段 10.長沙大成國際大酒店,為于長沙市芙蓉區五一大道838號.株洲市

一、簡況:株洲市位于湖南東部,湘江中游,轄天元、蘆淞、荷塘、石峰四

區和炎陵縣、茶陵縣、攸縣、醴陵市、株洲縣.全市總面積1.14平方千米,人口381.2萬.二、主要景區: 1.炎帝陵:位于炎陵縣鹿原鎮炎陵山，是中華兒女緬懷古祖先炎帝的圣地。

炎帝陵自古稱“皇山”，始建于宋乾嘉五年，現陵是1988年安慶代形式修復。2.神農谷國家森林公園： 位于炎陵縣東南端，羅霄山脈中段，與井岡

山，寧岡，桂東等縣接壤，總面積100平方千米，森林覆蓋率90%以上。園內的神農鋒，是湖南省最高峰。

3.大京山景區：位于株洲市郊東南，由京水湖和仙婆嶺兩大景區構成。4.云陽山國家森林公園：位于茶陵縣城西，最高海拔963.2米，為茶陵

縣內最高峰。

5.紅色官窯工業旅游區：位于醴陵市城北玉甕路，是集釉下五彩瓷生產，觀光于一體的特色工業園區。

6.淥江書院：位于醴陵市左權路，書院三面環山，面向淥江，是以宋、元、明等朝代的學宮故址作基礎，于清乾隆十大年修建。

三,主要酒店:1.華天大酒店,位于株洲市天元區長江北路 2.株洲九方大酒店,位于株洲市石峰區田心小東門1號3.逸景華天大酒店,位于株洲市天元區泰山西路572號.湘潭市

一、簡況：位于湖南中部，湘江中游。轄雨湖、岳塘兩區和湘潭縣、湘鄉市、韶山市。全市總面積5015平方千米。

二、主要景區：

1． 韶山風景區：是毛澤東的故鄉，重要的革命紀念地，國家重點文物保

護單位，國家重點風景名勝區。主要景點有毛澤東故居、毛澤東紀念館、毛澤東廣場、毛澤東遺物管、滴水洞、詩詞碑林等。2． 3． 4．

5． 彭德懷紀念館：位于湘潭縣烏石鎮烏石村，建成于1998年。主要景齊白石故居：位于湘潭縣白石鋪鄉杏子塢，始建于清咸豐年間。館內韶山：位于湘潭市韶山鄉，地處長沙與湘潭交界處，韶山風景秀麗，為水府廟風景區：位于湘鄉、雙峰、漣源三縣交界處，是融休閑度假，點有彭德懷故居、銅像廣場、德懷墓和抗美援朝史料館。有齊白石的原作30余幅及早期的雕刻藝術品和生活用品。“瀟湘八景”之一的“山市晴嵐”所在地，山頂有韶山禪寺。

歷史風情，水上運動，生態旅游于一體的旅游景區。

三,主要酒店:1.盤龍山莊大酒店,位于湘潭市河東紅旗大道1號2.湘潭華宇國際大酒店,位于湘潭市建設南路68號 3,夢澤山莊,位于湘潭市岳塘區湖湘南路篇三：麗江白沙壁畫導游詞

各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導，當然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會樂此不彼了，因為在麗江它就是納西語中美女的意思了。我在這里希望大家在我的帶領和介紹下能夠對麗江白沙有更多的了解，能夠得到很好的收獲過完開心充實的一天。

我們今天即將到達的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個鄉，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因為地表多有白色紗粒而取得這個汗語名稱。其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。境內白沙古街是世界文化遺產麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級文物保護單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發價值，歷史有數萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風民俗。

我們今天的重點是在白沙壁畫上，據史料記載，明朝時期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規模的建筑群。現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級重點文物保護單位。白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外游客，每天到此觀光游覽者絡繹不絕。

好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經進了停車場了，下面呢我將帶大家一同進去參觀，參觀結束后呢請大家在這里集合。

大家注意了，我們現在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮遠總兵官的白沙古鎮人和耀曾捐款擴建。其坐北朝南。請大家隨我進入景區參觀。迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對麗江的概括，也是對玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進入《木氏土司歷史文化展》得三個展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個展廳主要介紹納西族的歷史淵源。納西族源于戰國末期的黃河上游地區，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個“些”是現在“一些”的“些”，而當時的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。接著是第二個展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先

民，當時在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個展廳只要介紹的就是這段歷史。第三個就是“白沙風物廳”了，這個展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進入麗江壩子的最早落腳點。從清末以來很多進入麗江中外科學家、探險家都在白沙留下過他們的足跡。在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。說到這里呢正準備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢？這就和我們接下來介紹到的有關了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。這個封號出現文昌二字，就和文昌星的向陽結合起來，從此梓潼君就成了文章、學問之神，掌管文昌府的事務。由于歷代帝王的大力i推崇，文昌君又成為長官考試命運、主宰士子功名利祿之神。農歷的二月初三時文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當然農歷二月初三我們是不一定能來，但是現在來到他的面前而借此機會向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。

接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。

我們再去看看大寶積宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經》，現存壁畫12幅，總的來說具有三大特點：一是畫面內容同時表現漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。二是突破了宗教題材的局限，表現了明代邊疆社會的側面。三是在藝術風格上融會漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風融會貫通，這種藝術現象在中國的其他地方是聞所未聞的。大家請看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經上說的十種自在之權的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時納福”之意，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個中華民族共同的吉祥物。這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個典型。據說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經，相安無事。

據考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師。可以說，白沙壁畫是各族人民傳統友誼的結晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風”。在元明時代，漢文化大規模進入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統治的目的，也對各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個多元宗教文化區，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫。總而言之，麗江白沙壁畫從內容到藝術風格都突出表現了宗教信仰和藝術創作的大融合，它是中華民族文化交流的果實，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術史和宗教史的珍貴材料。

各位游客朋友，我們今天對白沙的參觀游覽就到這里了，小導在這里感謝大家對我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過。現在請大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們再返程中再一起探討。

第三篇：白沙古井導游詞

白沙古井

白沙井位于長沙城南的回龍山下西側，天心閣東南方約一公里處，自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩流出，清澈透明，甘甜可口，四季不斷。白沙古井始鑿于何時，已無法考證出來。明以前的長沙地方史志俱已散佚，所剩明崇禎十二年(公元1639年)刊印的《長沙府志》載了關于白沙古井的簡介。可見此時白沙井已大大地有名了。民謠稱：“無錫錫山山無錫，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。

清乾隆年間，將它與天下名泉濟南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉相媲美，自明清以來，長沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡驛不絕，即使西城區、北城區一帶的居民也在這里挑水，即使到了晚上也不停止。更有不少窮苦人家在這里取水，賣給有錢人家，以此為生。清末以后，挑賣沙水的人大多都在白沙古井旁邊定居了，白沙井一帶人丁興旺，遂形成白沙街。白沙古井可說是長沙生命之泉。正因為如此，自清末以來，官紳惡霸多想方設法妄圖壟斷白沙井水。清光緒年間，善化知縣曾在井后立碑，將白沙井劃為官井、民進，并訂立用水章程。民國初年，又有軍閥在井旁立一個“告示”碑。舊時，當地還有“挑水會”，凡挑賣沙水的人須先交銀元數元入會，取得條據，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人們才真正自由地暢飲白沙水。1950年，市人民政府為保護古井，特撥款維修古井，建立石欄，鋪砌地面，使白沙古井成為長沙解放后最早得到修復的名勝古跡。

開國領袖毛澤東在詩詞中說：“才飲長沙水，又食武昌魚”。沙水、長沙水指的都是白沙井之水。白沙泉水，水質純清，泡茶色味殊絕，釀酒芳香醇厚，煎藥、熬湯皆極佳，而且無論冬夏、泉眼不溢，泉井里經常保持同樣多的水量，永不枯竭。至今許多居民仍不辭遠勞，來這里取水以作飲用。待會兒大家參觀時就會看到人們取水的場景。

名酒白沙液，曾經用此水釀制。關于利用白沙井所在山脈(古稱錫山)的泉水釀酒，歷朝很多人皆予以贊賞。晉代文學家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也有“夜醉長沙酒，曉行湘水春”之佳句。

古人對白沙古井的評價也是很高的。清代黃本驥在《湖南方物志》中說：“長沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分為兩個眼，其后又增二眼，現為四眼。白沙井旁原有亭榭樓臺，曾多次修復，后毀于戰亂。解放后，白沙井經多次修整，井臺鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側植以樹木，南北井中央立了“白沙古井”石碑。

２０００年，長沙市政府應市人大提出“保護白沙古井、建設古井公園”的議案要求，決定修建白沙古井公園，并且效仿古制，號召民間捐建，消息一出，就有很多的人響應，有的捐款，有點捐古，有的捐花卉，更有三湘文人畫士現場繪畫，義賣書畫籌款。２００１年１０月１日古井公園正是向長沙市民開放。

公園大門是一個四柱三洞的牌坊式建筑，中間兩柱分別刻著“高天聚風月一園是造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看游人之所共適都在廉泉讓水間”，橫批為“白沙古井”，進門后是一片由條石鋪的廣場，廣場各處有參天古樹。廣場北面建有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放。

公園的靈魂當屬公園中央的白沙古井，井區背靠仿古而筑的小土山，井周圍的麻石欄桿將山與井分隔開來。井區用大塊條石砌成略低于地面的扇形小廣場，四眼方井，水從穴底上涌，與井口持平，多余者沿石條縫隙流到小廣場兩側的溝渠中排走。前來取水的人們絡繹不絕，盛水的工具更是五花八門，可樂瓶、食用油壺、塑料酒壺，更有甚者提來了礦泉壺，水聲嘩然，人聲鼎沸。

第四篇：白沙壁畫導游詞

各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導，當然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會樂此不彼了，因為在麗江它就是納西語中美女的意思了。我在這里希望大家在我的帶領和介紹下能夠對麗江白沙有更多的了解，能夠得到很好的收獲過完開心充實的一天。

我們今天即將到達的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個鄉，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因為地表多有白色紗粒而取得這個汗語名稱。其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。境內白沙古街是世界文化遺產麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級文物保護單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發價值，歷史有數萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風民俗。

我們今天的重點是在白沙壁畫上，據史料記載，明朝時期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規模的建筑群。現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級重點文物保護單位。白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外游客，每天到此觀光游覽者絡繹不絕。

好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經進了停車場了，下面呢我將帶大家一同進去參觀，參觀結束后呢請大家在這里集合。

大家注意了，我們現在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮遠總兵官的白沙古鎮人和耀曾捐款擴建。其坐北朝南。請大家隨我進入景區參觀。迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對麗江的概括，也是對玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進入《木氏土司歷史文化展》得三個展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個展廳主要介紹納西族的歷史淵源。納西族源于戰國末期的黃河上游地區，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個“些”是現在“一些”的“些”，而當時的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。接著是第二個展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先

民，當時在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個展廳只要介紹的就是這段歷史。第三個就是“白沙風物廳”了，這個展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進入麗江壩子的最早落腳點。從清末以來很多進入麗江中外科學家、探險家都在白沙留下過他們的足跡。在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。說到這里呢正準備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢？這就和我們接下來介紹到的有關了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。這個封號出現文昌二字，就和文昌星的向陽結合起來，從此梓潼君就成了文章、學問之神，掌管文昌府的事務。由于歷代帝王的大力i推崇，文昌君又成為長官考試命運、主宰士子功名利祿之神。農歷的二月初三時文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當然農歷二月初三我們是不一定能來，但是現在來到他的面前而借此機會向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。

接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。

我們再去看看大寶積宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經》，現存壁畫12幅，總的來說具有三大特點：一是畫面內容同時表現漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。二是突破了宗教題材的局限，表現了明代邊疆社會的側面。三是在藝術風格上融會漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風融會貫通，這種藝術現象在中國的其他地方是聞所未聞的。大家請看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經上說的十種自在之權的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時納福”之意，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個中華民族共同的吉祥物。這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個典型。據說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經，相安無事。

據考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師。可以說，白沙壁畫是各族人民傳統友誼的結晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風”。在元明時代，漢文化大規模進入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統治的目的，也對各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個多元宗教文化區，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫。總而言之，麗江白沙壁畫從內容到藝術風格都突出表現了宗教信仰和藝術創作的大融合，它是中華民族文化交流的果實，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術史和宗教史的珍貴材料。

各位游客朋友，我們今天對白沙的參觀游覽就到這里了，小導在這里感謝大家對我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過。現在請大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們再返程中再一起探討。篇二：麗江-白沙壁畫 麗江景點介紹：白沙壁畫 白沙古鎮

位于麗江古城以北約8公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是麗江最古老的集鎮之一，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的重要發祥地。現存有明代建筑大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等，著名的白沙壁畫就在大寶積宮內。其實，麗江壁畫不僅僅在白沙古鎮有，大研古鎮、束河古鎮、中海、漾西、雪嵩等村鎮的十多處寺廟中都可以看到，但白沙壁畫是保存得最為完好，規模最大的壁畫。

交通：從麗江古城打車前往，來回費用約40元。也可乘6路公交車，至白沙路口下車，車費2元，然后步行前往，走路約十分鐘。

門票：10元篇三：麗江古城部分導游詞

古城民居

下面我們前往“納西四合院”參觀！古城民間在廣泛吸收漢、白、藏等民族的建筑文化的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，形成許多具有納西特色的“三坊一照壁、四合五天井”的樣式。前后院一進數院的建筑形式，在門樓、前樓的設置，天井鋪地、六合門及其裝飾燈方面形成了濃郁的地方的色和民族特色。說到這我們走進去看看吧，這里的“四合五天井”就是東南西北四坊房屋，每相鄰兩坊之間有一個小天井，再加上中間的大天井共五個天井，所以叫“四合五天井”。著四坊房屋的樓上樓下都是想通的，所以也叫“走馬轉角樓”。

木府

各位朋友，大家有看過電視連續劇《木府風云》的吧？《木府風云》就是在木府內取景、拍攝的，想必大家在欣賞劇情的同時，也沉醉于麗江的美麗風光和風土人情里了。現在就讓我們真真切切的去木府一覽究竟吧！

大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟，也是麗江古城文化的“大觀園”了。納西族姓木的土司曾統治麗江470年，歷經元、明、清三個朝代，共沿續了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。

大家請看，這里就是木府了。木府的整體構造，由東往西，就是我們剛剛看到的忠義坊，然后依次是眼前的大門，照壁，議事廳、萬卷樓、護法殿、過街樓，光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開。

我們現在看到的木府，是在1996年的七級地震后修建的。這是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司召見貴客的地方。看，議事廳的門梁上面，高掛著三塊牌匾，都寫著“誠心報國”四個字，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因為，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，所以納西族的向背舉足輕重。

這是萬卷樓，萬卷樓有三層，看，第二層沒有窗戶，從樓底看不出第二層，所以里面收藏了許多珍貴的書籍。簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的地方。現在你們可以進去自己參觀，請遵守館內秩序，書籍能看不能摸哦！萬卷樓后面便是護法殿。它是土司議家事之殿，這里除了擺放有木氏祖先的牌位外，還有長凳、棍棒等體罰的工具，一看就知道這里

是木老爺動用家規家法、管教子女的地方了。看來很像平時我們所說的祠堂了。

過了護法殿，走過一條古代的過街天橋，這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個創造。這樣的設計，官民相安，互不干涉。讓我們登上木府的光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這些圖片表現了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風光，請大家瀏覽。

過了玉音樓，就來到了木府中軸線上的最后一個建筑——三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，木府的“宮室之麗，擬于王者”了。

木府是一座輝煌的建筑藝術園林，它充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中的古樸粗獷。

游覽麗江古城，不應錯過還有納西古樂。納西古樂這一被國外稱為“在中國各地已經失傳的音樂”，它由《白沙細樂》和《麗江洞經音

樂》兩部分組成。納西古樂經過數百年的發展變化，形成了漢族和納西族音樂相融合的獨特風格，具有濃厚的民族民間色彩。住在麗江古城，夜晚最美好的安排莫過于去聆聽納西古樂了。

好的，游到這里，各位對古城可算是一飽眼福了，我們的旅途也要結束了。在這段快樂的時光里，咱們瀏覽了享譽海內外，具有“中國的威尼斯”、“高原姑蘇”美稱的——麗江古城，謝謝大家一路上對我和小普的理解、支持和配合。大家的熱情給我們留下了深刻的印象，同時，也希望我們的服務能給大家留下一些美好的回憶。

第五篇：云南白沙壁畫導游詞

云南白沙壁畫導游詞

云南白沙壁畫導游詞1

白沙地處麗江城北約16公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。

明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，所以他大建宮室，建成了一批頗具規模的建筑群現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。其中所藏的明代壁畫，是極為珍貴的文物，屬國家級重點文物保護單位。大寶積宮現存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。壁畫融漢、藏、納西文化一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。

白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收并蓄，獨樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型準確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學思想，或隱或現地表現了當時的社會生活。

據史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時期300多年的時間里陸續繪制完成的`。當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。

白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外游客。

云南白沙壁畫導游詞2

各位旅客朋友們：

大家好！

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

白沙是麗江壁畫的主要聚集點，明洪武十五年，納西族首領阿甲阿得率眾歸附明朝，得明太祖“欽賜姓木”，木氏土司秉“納百川精神”、“窺中原之脈”的思想，積極引進內地先進文化和技藝，在白沙大肆修建廟宇二十余處，并邀請漢、藏、納西族畫師在這些殿宇四壁作畫，而大寶積宮和琉璃殿及大定閣是保存明代壁畫較集中之處。白沙是麗江壁畫的主要聚集點，白沙明代壁畫為國家級重點文物保護單位，其中規模較大的`是大寶積宮壁畫。

走入其中，你會看到有壁畫12幅，上面繪有167個形象，內容全是宗教題材，如來佛圖、四大天王及四佛子圖、教三金剛圖等，他們形態各異，繪制精細，色調柔和，表現出明代佛、道、教在麗江的融合，這種對多你注意看，壁畫中有當時民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動場景，有跑動的駿馬、盛開的花，還有山林、田舍、花草鳥蟲等，既使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動人，富于人情味。世俗化生活的反映是白沙壁畫的第二個特點。

種宗教文化的兼收并蓄是白沙壁畫的第一個特點。壁畫是從明代到清初二百年間，先后由漢、藏、納西等民族畫師陸續完成的，畫師人根據各自對佛陀世界的理解，在不同的時間，不斷在壁畫上表現，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗獷，又有藏族教的鮮艷，還有漢族佛教的莊嚴寶相，各民族藝術交流與匯集是白沙壁畫的第三個特點。

云南白沙壁畫導游詞3

各位游客現在我們看到的這尊佛像，就是望天樹和南臘河傳說的實物化。通過實物的形式讓各位游客更直觀的去聆聽美麗動人的傳說。佛祖的眼睛平視前方默默無聞的歡迎五湖四海的賓朋并為他們祈福。

菩提之下大悟涅磐，光陰轉瞬流逝千年。一千年后，佛祖轉世，后來到了這一片土地，那就是美麗的西雙版納勐臘，這里依然有虔誠崇奉他的人民。佛祖來到這片森林，被美麗的大森林吸引和人們的誠心所感動，于是駐足講經，人們和森林里的珍禽異獸們都前來聆聽。這時候下起了傾盆大雨，神奇的事情發生了，一顆由美麗的孔雀銜來的`種子在佛祖蓮花般美妙的講經聲中不斷長高，并伸出狀如傘把的樹冠為大家遮風避雨，后來傣家人把它稱為“埋干仲”(傘柄把樹)，即今天的望天樹--世界最高的樹種之一，到時候我們在熱帶雨林中能夠看到。這時候，傣家人紛紛獻上茶水，佛祖把喝剩下的茶水灑在這片講經的土地上，一剎那間，森林的邊緣就有了這條茶水之河，傣家人把這條河稱為“南臘”河也就是茶水之河的意思了。從此河流兩岸的人民在佛祖的恩賜下過著衣食無憂的生活，每逢重大的節日都會以不同的方式、不同的活動來感恩于佛祖。

云南白沙壁畫導游詞4

蒼山主峰位于臨沭縣城東北方向4公里處，海拔394.7米，為全縣最高點，面積5平方公里。古人云：“登斯山以觀東海，海天交融，滄茫無際，是謂蒼山”。

蒼山東與馬山、草山、冠山、演武山依次連接，綿亙數十里，組成蒼山山區.故有“蒼馬草冠演.五山一線穿”之說。蒼山北面挺拔峻峭，陡巖石壁.從遠望去，有“砥柱觸天”之觀。山上怪石嶙峋。石色青白，山谷蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，幽谷清澗，時聞鳥語，景色迷人。每當晨曦傍晚，霧靄騰騰，詩情畫意，更為壯美。特別陰雨天氣，云霧繚繞，青山白云，互相掩映，時隱時現，氣象萬千，古人譽之“蒼山疊翠”。《沂州府志》把“蒼山疊翠”列為沂州八景之冠。歷代文人墨客，登山游覽，多有作詞賦詩盛贊者。明代沂人舒祥作詩稱贊蒼山：“好山面面削芙蓉，吐月摩云勢更雄。數疊好峰青列戟，幾層晴障碧連空。巍峨低視淮陰小，突兀高聯泰岳崇。日暮卷簾看昳色，滿天佳氣雨蒙蒙。

蒼山山區有許多名勝古跡。蒼山有牛口峪，馬山有抗金寨，冠山有鳳山洞，演武山南有三清閣和銀杏樹。牛口峪位于蒼山東麓，其間竇相公祠、竇王墳等遺跡尚存。竇相公究系何代不祥。馬山抗金寨，今尚存斷壁殘垣，高3尺，長數十丈。據考，宋紹興三十一年，寨首滕冉為抗御金兵所建，沂民避蒼山者數十萬，寨主求救于海州宋將魏勝，勝提兵往救，內外夾擊，金兵敗退，始解蒼山之圍。后人作詩贊曰：“三峰峭壁削難成，天造名山拯眾生。老幼相扶丹嶂立，干戈環列白云封。一心能固千層郭，群石堪稱十萬兵。藏詩妖氛掃已盡，崗陵勾藉頌升平”。鳳山洞，位于冠山頂峰偏北部，因冠山又叫鳳山，所以稱鳳山洞;洞口面向東北，又叫朝陽洞。舊志載：“洞二，上下如層閣，容積不逾方丈，而中有天然石榻、石椅，上洞有石乳，滴滴不絕”。洞右有石刻“鳳山洞記”四字。洞北有“三清閣”，院中有銀杏2株，其中1株40年代被伐，現存1株，主干周長5米，閣西有大晉八年石碑，記載該樹為徐則、尹喜所植，洞為二隱士居處。樹齡距今已逾千年。

云南白沙壁畫導游詞5

各位旅客朋友們：

大家好！

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

明清寺廟壁畫，就是著名的“麗江壁畫”，或“白沙壁畫”。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發展本民族文化的結晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續制作完成的。

據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是“麗江壁畫”的'中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。

但制作水平不及前期壁畫。“麗江壁畫”珍貴之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。