第一篇：民藝協會申請書

關于廣輕翹楚民間藝術協會成立的申請書

尊敬的廣東輕工職業技術學院團委領導：

我們是學院的09屆、10屆,來自不同院系的學生，我們設想聯合我們共同的愛好來成立翹楚民間藝術協會，特此向尊敬的校團委發出我們的請求——申請成立翹楚民間藝術協會。翹楚民間藝術協會不僅讓我們幾個擁有民間藝術技術的學生有一個演繹校園生活的平臺，也讓學校的學生組織繽紛多彩，豐富和充實我們象牙塔生活。

我們成立“翹楚民間藝術協會”的目的是讓同學們了解生活中的民間藝術，認識中華民族的傳統民間藝術，傳承及發揚我們的的傳統精華——民間藝術。民間藝術是傳統文化的重要組成部分，是以有式的形式傳承下來，經過千百年而不衰，不斷地發揚光大。

民間藝術是應民情風俗的需要而存在的，是動人民為了滿足自身精神生活的需要而創作的，并在他們當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。從內容上看，它往往與日常生產、生活及理想中的生活相聯系，甚至它就是生活的本身，內含一種樸素淳厚、真誠實在的生活氣息，不僅有視覺美感形式，還影響人的情感和理性的認識活動。

在新時代下，作為年輕一代的我們，更需要保護好我們的傳統精華——民間藝術；更需要傳承及發揚我們的傳統民間藝術。經指導老師的意見和我們發起人的多次商討，我們一致認為成立翹楚民間藝術協會對我們的生活、學習非常重要。

我們懇請校領導和社聯負責人考核我們，請批準翹楚民間藝術協會的成立。我們鄭重向學校承諾將來嚴格按照學校的要求去發展和完善民翹楚間藝術協會，對學校負責，為學生服務，使之成為一個合格的社團。

此致

敬禮

廣東輕工技術職業學院

翹楚民間藝術協會

二零一一年一月十二日

第二篇：民非申請書

關于西安

作為非營利組織進行民辦非企業單位（法人）登記的申請

西安市民政局：

是二〇 年 月 日經 部門批準成立的 機構，【并于二〇 年 月 日為我（院、所、中心、學校......）頒發了非營利性 行政許可證，證號是： 】（備注：此處為需要主管機關前置審批并取得許可證的民非單位填寫）。我（院、所、中心、學校......）是從事公益性社會服務活動的非營利法人組織，根據國務院《民辦非企業單位登記管理暫行條例》有關規定，我們特向你局申請登記具有法人資格的民辦非企單位。我（院、所、中心、學校......）作為非營利類

機構，經 行政管理部門核準可以從事 等業務活動（內容按照許可證所確定的內容填寫，無許可證的，按照業務主管單位批復填寫），注冊資金為： ；所使用的場所為自有財產（租賃），住址：。

法定代表人簽字：

二〇

****年**月**日

第三篇：民藝學參考書目

《民藝學》主要參考書目

? 《民藝學論綱》，潘魯生著，北京工藝美術出版社1999年版。

? 《離開鍋灶端起碗——在民藝的門檻上聊天》，潘魯生、韓青著，山東畫報出版社

2003版。

? 《搶救民藝》，潘魯生著，山東美術出版社2005年版。

? 《手藝的思想》，杭間著，山東畫報出版社2001年版。

? 《中國民間美術觀念》，呂品田著，江蘇美術出版社1990年版。

? 《民間藝術的文化生態論》，唐家路著，清華大學出版社2006年版。

? 《重提手工勞動》，谷泉編著，江西美術出版社2009年版。

? 《張道一文集》，張道一著，安徽教育出版社2006年版。

? 《造物的藝術論》，張道一著，福建美術出版社1989年版。

? 《鑒別草根—中國民間美術分類研究》，馮驥才主編，中州古籍出版社2006年版。? 《中國傳統器具設計研究》（四卷）何曉佑、王琥主編，江蘇美術出版社，2004年

—2010年出版。

? 《中國女紅——母親的藝術》，張道一主編，北京大學出版社，2006年版。

? 《中國民間美術全集》，王朝聞主編，山東教育出版社、山東友誼出版社1999年版。? 《中國民間美術造型》，左漢中著，湖南美術出版社1992年版。

? 《造型原本》（講、看卷），呂勝中著，三聯書店2002年版。

? 《中國民間美術社會學》，王海霞著，江蘇美術出版社1995年版。

? 《中國民間工藝》，廉曉春、許平著，浙江教育出版社1995年版。

? 《工藝文化》，[日]柳宗悅著，徐藝乙譯，廣西師范大學出版社2006年版。? 《非物質文化遺產概論》，王文章主編，文化藝術出版社2006年版。

? 《本土精神——非物質文化遺產與民間美術研究文集》，喬曉光著，江西美術出版社

2008年版。

? 《文化遺產報告——世界文化遺產保護運動的理論與實踐》，顧軍、苑利著，社會科

學文獻出版社2005年版。

? 《手藝農村——山東農村文化產業調查報告》，潘魯生等著，山東人民出版社2008

年版。

第四篇：開展民藝教學的重要條件

請認真回顧《高中美術“工藝”模塊民間工藝教學策略》這門課，講一講高中課堂教學開展民藝教學的重要條件？

在高中課堂教學開展民藝教學最重要的條件是民間藝術課程內容要克服過分強調技能和標準化要求的偏向，要根據當地、我校、家庭的地方特色，開發具有民間藝術特色的校本課程。鼓勵家長和社會人士參與民間藝術校本課程建設，表達他們的教育觀念和要求，使學校、家庭、社會緊密聯系在一起，從而促進學校民間藝術課程的多樣化和鄉土化。只有這樣才能形成民間藝術校本課程多向暢通的交流渠道和民主開放的教育氛圍，民間藝術課程開發的成果才會真正成為“以校為本”的課程，促進教育質量的提高。

有了這一條件：利用本地的民間藝術資源，地方鄉土名士的影響，主動贏得社會的支持，構建民間藝術課程的目標體系、內容體系，在我校民間藝術課程的主要內容包括民間繪畫、民間剪紙、民間印染、民間雕塑、民間服飾、民間扎彩等。民間藝術進入高中課程，不是純粹的在現有的課程中加入新的成分，而主要是對原有的課程內容的呈現和實現采用一種新的視角，把部分課程內容同現實生活和民間藝術結合起來。使其他課程內容的學習與民間藝術的學習在同一過程中綜合的進行，是高中課程的實施真正成為一個生活化的、趣味性的和綜合性的過程。

民間藝術的教育，不能僅僅關注學習的藝術要求，更不能僅僅關注簡單的技能積累，而是應該綜合的衡量民間藝術對學生發展的價值，從知識、能力、態度、情感及技能等多個方面進行綜合考察，使民間藝術的教育真正達到促進學生全面和諧發展

另外，在高中課堂教學開展民藝教學，首先是學校以及教師的重視。開設民藝教學所需的教室以及一些必需的工具和材料，是開設課程的前提條件。有了場地后，教師的必要培訓也很重要。

民藝的教學，多數的學校情況有很多類似的地方，大多數的老師也都并不是很專業的，民藝對老師和學生都有一定的陌生性。

如果具備了開設民藝教學的基本條件，真正開始了學習。由于多種條件的影響，我因為比較實際的做法，就是立足本校的客觀條件加以利用。在學習的選擇上，剪紙、泥塑、實物拼貼等，是比較有可能開展。這些課程的開展，所需物品相對比較容易得到，學生操作起來也不算很難。扎染，竹木雕刻等，學生的興趣應該也比較高，但對所需工具、材料可能會嚴格了一些。另外，教師對此的了解，也因人而已。

民藝在民間常常就是一門手藝，既然是養家糊口的手藝，肯定也就不是一時半會就能做的精彩，做的專業。因此說，開展民藝教學僅僅有熱情還是不夠的，還需要一定的練習才能到達一定的水平。

第五篇：協會申請書

申 請 書

尊敬的世界易學風水薩滿文化研究協會領導：

中國易經文化經過歷代的發展，源遠流長。《易經》不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響。是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是一部中國古代關于研究宇宙萬物運動變化、發展規律的中國自然哲學典籍，是中國傳統文化的開山著作。已經成為中華民族優秀傳統文化中最為優秀的一脈，其體系之博大可以覆蓋一切中國的古老傳統文化，其內涵之精深已經滲透到現代人類社會的一切領域，而今在中華大地上又綻放出更加絢麗的色彩。

中國風水學是在研究周易學術傳統文化的過程中，遵守憲法、法律、法規和國家政策，以傳承中國優秀傳統文化，弘揚國學易學風水文化，以服務大眾，構建和諧社會為己任。將易經文化的精萃和文明的結晶融合，融百家之長，挖掘傳統文化精髓，弘揚中華文化，實現傳統文化與國家發展戰略相一致，最大限度的傳承中華傳統文化魁寶，推動中國風水學文化發展，服務現代社會，為構建和諧社會貢獻力量。因此，發揚光大中國風水文化是我們國家和民族建立和諧文明社會的需要。所以研究和傳播中華風水文化的科學也是我們義不容辭的責任和義務。世界易學風水薩滿文化研究協會在眾多兄弟周易協會中脫穎而出，走在了時代的前列，為中華周易文化風水文化做出了卓越的貢獻。

**市**鎮擁有百年歷史，是一座歷史悠久的文化古鎮。始建于公元1901年，系原**縣公署所在地。這樣的歷史淵源和地理位置以及人杰地靈，文化底蘊深厚的典型特征給予了廣大周易愛好者施展的舞臺。廣大周易愛好者在風水、八字命理、六爻、姓名學等周易研究中有較多建樹，涌現出一大批優秀周易風水研究者、實踐者。易學風水學傳承也風生水起，群眾基礎廣泛。為了弘揚祖國傳統文化、傳承中華智慧文明最大限度的傳承中華傳統文化魁寶，推動中國風水學文化發展，服務現代社會，為構建和諧社會，特向貴協會提出如下申請：

一 成立世界易學風水薩滿文化研究協會**分會，行政及業務均隸屬世界易學風水薩滿文化研究協會。

二 遵守世界易學風水薩滿文化研究協會一切章程，成立世界易學風水薩滿文化研究協會**分會組織機構。并按照總章程起草分會章程。

三 分會宗旨：擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，遵守中華人民共和國憲法和法律，團結和帶動廣大易學風水愛好者，為振興易學事業發展，繁榮傳統文化，探尋新時期易經風水研討之路，為推動精神文明建設，共創和諧社會而共同努力。

四 積極傳播易學文化，開展形式多樣的周易風水研討傳承活動。五 其他一切未盡事宜服從世界易學風水薩滿文化研究協會要求。

申請人 *** 公元2011年10月13日